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散文艺术手法赏析
【课堂互动探究】
例1：
阅读《清唱》选段，赏析文中划线的句子。
静下来，倾听。　　
她唱的是一支江南小曲，清澈婉转，细腻甜润。夜间的宁静，使她的咬字尤其清晰，音色尤其清纯。以前，她都是在台上的，衣饰雍容华贵，身后是一支庞大的乐队，显示着堂皇和厚重。平时她的身材修长高挑，玉树临风，信步而走就有几分艺术气质随着手的摆动散发出来。人在台上，真要让乐队给淹没了，她的真实音色，被乐队奏出的黄钟大吕之声遮蔽了，如果没有清唱，外边的人还真不清楚。　　
没有附加的、装饰的，一个人的真实，像阳光下的曼陀罗花，骤然张开。　　
一曲终了，人皆散去。这是我听她唱歌以来，最本真的部分。
答案：运用比喻的修辞手法。把人的真实比作阳光下开放的花朵。写出清唱的她没有了多余的修饰，只展现出最美的本真，表现出作者对人的真实本质的赞美。
例2：阅读下面的选段，赏析文中划线的句子
游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。
我若有女，必种一棵香樟。
①使用叠音词，生动、形象、细腻地写出了女儿对香樟树的微妙情感，（1分）表现了女儿甜蜜而矛盾的心情。（1分）②运用比喻、排比手法，表达了女儿与树的亲密关系。（1分）③句式整散结合，节奏鲜明，韵律和谐。（1分）
例3：阅读下面的选段，赏析文中划线的句子
瓦屋听雨
①断断续续下了几天的雨，到了黄昏又淅淅沥沥地下起来了。细柔的雨丝密密地斜织着，雨声便如春蚕咀嚼蚕叶一般，嘈嘈切切地将白昼的余光一点点啃啮殆尽。夜色渐渐浓起来，人家的窗户大都紧紧地闭着，朦胧的灯光影影绰绰，透过雨窗望去，模糊得像瞌睡人的眼睛。灯光照着的地方，依稀可见晶亮的雨丝倏忽而逝，天地也仿佛由无数雨丝连接起来了。
②本想出去走走的，雨却越下越大了。也罢，今夜就安心呆在屋子里独自听雨，享受这无边的雨意吧。
③我的居所是几间瓦屋。这种过时的建筑懒懒散散地分布在城市的一隅，恰好为喜欢怀旧的人们营造出古朴的意境，更何况我对原汁原味的雨声有着久违的想念。这些瓦屋据说很快就要被拆除了，这当然是一桩好事。但对于听雨而言，瓦屋却是难得的佳处。身居高楼的人，完整意义上的听雨是不存在的。雨是世上最轻灵的东西，能将那厚重的钢筋水泥敲响么 瓦屋就不同了，它不像高楼那样庞大而僵硬，雨滴敲在上面，立即会发出好听的声音。身居瓦屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。
④瓦似乎是专为雨而设置的乐器。平常里它们总是一言不发，一旦雨滴接踵而至，瓦的音乐就叮叮地奏响了。那声音酷似古筝，清脆，且韵味十足，在黑夜里向四面八方弥漫。雨势急骤，琴声就慷慨激越，如万马奔腾百鸟齐鸣，又如两军交锋擂鼓助阵。雨势减缓，音乐也跟着弱下去，像激战过后的短暂休憩，又像是怀春少女在花前低语。雨声大概是世界上最繁复难解的音乐，你听，那节奏，那旋律，似混乱不堪又似包罗万象，而那些尽职的瓦片只是专注地演奏着，听雨人的脑海中便漫漶（huàn）出不尽的情意。
⑤实际上，一个人愿意坐下来静静地听一回雨，他心中一定有了某种牵念和感喟。雨丝最能扯动昔日的情思，雨声也最易叩响感情的门环。垂老的将帅有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的回味，迟暮的美人有“雨中黄叶树，灯下白头人”的幽怨，多情的诗人有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的遐想。当然，在人的种种情愫中，应数爱情最令人心动勾人魂魄了。我时常把雨声想像成顾盼生辉的少女在舞蹈，她们的舞步时而齐整，时而凌乱，时而轻盈，时而沉重，传出变化多端的情感体验。有时候，像在诉说喃喃的情话，有时候，又像在焦急地呼喊，想要答应，又辨不清是谁的声音……
⑥我曾困惑于古人填词作诗，为何总喜欢运用雨的意象。今夜瓦屋听雨，算是有了一些感悟。听雨，就是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌。南宋词人蒋捷词云:“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐;壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫秋风;而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”人生际遇不同，听雨的感受也就各异。少不更事的时候，总不在意也无法理解雨的内涵，及到饱经世事历尽人间沧桑的暮年，方才生出“雨犹如此，人何以堪”的慨叹。原来雨声所敲打的，除去岁月的回响之外，还有昔日难再的痛惜与欲说还休的惆怅。
（1)比喻（1分)。把白昼余光的一点点地消逝比喻成春蚕咀嚼蚕叶，生动形象写出雨的缠绵及天色渐暗过程。用“嗑睡人的眼”比喻朦胧的灯光，凸显雨中灯火的迷蒙（1分）。（两处比喻举出一例即可）
（2）叠音词的运用（1分)。“断断续续”写雨态，“嘈嘈切切”“淅淅沥沥”形容雨声，“影影绰绰”写灯光。节奏鲜明，描摹事物形象细腻生动（1分）
（3）视听结合（1分）。“淅淅沥沥”“嘈嘈切切”写雨“轻密地斜织”“雨丝倏忽而逝”“天地也仿佛由无数丽连接起来了”写雨形，使人如闻其声，如见其形，仿佛临其境（1分）。
例4：阅读下面的选段，赏析文中划线的句子
雷鸣的瓦灰灰色，泥质，中间是逐渐凹下去的圆弧边际线。也没看出诗歌或散文里吟咏的什么“沧桑感”、“历史厚度”、“民族表情”、“存量文化增量文化”等等——汉瓦也是瓦，本色的瓦，盖房子用的瓦。岁月苦短。两千多年前的瓦，到今天，仍然是瓦，仍然叫瓦，仍然是瓦的本相。就像我们华夏子孙，今天仍然是黄皮肤黑头发，仍然说汉语，仍然叫中华民族。　　
不同的只是，瓦，在飞快地消失!　　
过去，我们谁不是生活在瓦的君临之下？比如家宅之上的青瓦，虽然不声不语，却天天眷顾着我们的喜怒哀乐。大院门楼上的大灰瓦，高兴地迎候着我们归来，也在管束着我们的出行。街道两旁的建筑上，时时都有大大小小的瓦眼，在关注着我们的大秘密、小秘密。再如，公园的围墙是花瓦、彩瓦、翘檐瓦、艺术瓦们粉墨登场的舞台，每天夜深人静时候，不知道会有多少精彩的节目在争奇斗艳。更有少数民族的多形多状、丰富多彩、气度万千、大含细入的瓦们，开阔着我们关于瓦的视野……　　
尽管如此，我们却在长期中，对身边的瓦朋友、瓦爹瓦娘、瓦哥瓦姐、瓦保护神，采取了视而不见的态度，对它们的情悟和思望一点也不在意。因为，瓦们实在是太普通了，普通到不起眼，不起眼到被人忽视，被人忽视到就像空气一样虽存在却如同不存在。直到有一天，瓦，瓦们，突然从我们的视野中减少、撤退、集体大规模的消失，我们才猛然惊醒，拍着自己的胸膛叫道:“糟了，瓦被我们错过了!”　　
确凿，瓦已经被我们错过了。现在，别说城市，哪怕是最小的城市，也已是一片玻璃钢幕墙节节进犯而大获全胜的战场。即使在农村，就是在很偏僻很偏僻的山旮旯里，农村也早已被瓷砖、不锈钢、预制板所统治。瓦们呢？躺在屋角、院角、村角的尘埃里，像前朝的灰头宫女一样，落寞，心死，一任身前身后，荒草萋萋……　　
有识之士就出来抢救了，大声说这是民族遗产，物质的和非物质的。又说是精神支撑，传统的和现代的。还说是文化攸关的，是上层建筑同时亦是经济基础的。以及是绿色的、低碳的、环保的、国事家事的、千秋万代的……　　
还有人身体力行，想尽绵薄之力留住瓦。比如陕西的设计大师余平，放下如日中天的身段，终止频获国内国际大奖的建筑设计项目，十多年间在偏乡僻壤中行走，像夸父逐日一样寻瓦、觅瓦、追索瓦、解读瓦，整日和瓦们相伴相生……　　
更有人搭上大把的钱财，舍上年华和身家，期冀让瓦重新回到生活中来。比如儒商赵少君，把生命前半程赚的钱都转投到了“瓦库”上面，目前已经在西安、郑州等地建成了4个“瓦库”。“瓦库”，望文生义就是“瓦的仓库”，实地看看，是把茶放在“瓦的仓库”里面喝，或者说在“瓦的仓库”中开茶楼，让人一边品茶，一边学习从全国各地呕心沥血搜寻来，又挖空心思装饰成各种造型墙的白色、黑色、灰色、红色、黄色、绿色、大块的、小块的、长方形的、半圆形的、三角形的、矩形的、各方各地、各年各代的瓦们……　　
甚至，还有人为瓦召开了研讨会，唏嘘，感慨，悲伤，叹惋，追怀，疾呼，宣誓，要为留住瓦而皓首穷经，而披肝沥胆，而所向披靡，而愚公移山，而奋斗不止……　　
然而，尽管他们全都抱定了钢铁的信念，不把世界“瓦”起来绝不收兵；可是我，可悲的直率的我，还是兜头泼了一盆冷水:　　
“女士们先生们至爱亲朋们，瓦的时代已经永远过去了!今天，已是网络无处不在的世界，人类怎么可能倒退回农耕文明的岁月呢？虽然代表着农业生产方式的瓦，和进城的农民工一样淳朴憨厚，吃苦耐劳，可是不经过工业文明+高科技文明的脱胎换骨的改造，他们怎么可能肩负起新时代文明的重任呢？”　　
我们不可能回归瓦了，就像不可能砸烂电视机、电脑、手机、汽车、飞机、磁悬浮列车和核电站一样。
多少恨，人奈何？今天的瓦，只能是这样的一些符号了:　　
文化记忆:记住历史，我们曾经是这样走过来的；　　
文明标尺:标示高度，中华民族曾经创造了灿烂辉煌的文明；　　
传承血脉:薪火相传，高贵和优秀的精神永在长江和黄河中奔流；　　
借鉴修正:反璞归真，反思我们今天的所作所为，是否符合天道和人道的规则？　　
更新观念:回归自然，照鉴我们今天的一切一切，是否在为生态和环保加分？　　
激发砥砺:以瓦为镜，为了民族的健康发展，我们必须对消费抱有高度的警惕，摒除贪图享受的私心，滋养最自然、最普通、最本色的仁人之心，先天下，后喜乐。　　
而在我的内心，我自己最心仪的，还是瓦的平民化。瓦有很多我个人非常认可的优点，比如说它们是质朴的、踏实的；把自己隐藏在集体中的，不炫耀不声张不出风头的；最本真最本质最本色的，不虚伪不矫饰不巧言令色的。鲁枢元教授说:“大自然是神”。韩小蕙跟着说:“瓦乃自然之子。余宁愿自己是一块瓦。”
曾经屈原时代，价值观乃高庙堂而矮江湖，所以对瓦的印象很不好。屈大夫对瓦的评价亦超低:“世溷浊而不清，蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”（《卜居》）而今换了人间，别的屈说也许还都差不离，唯独对瓦的贬评，应该纠正了，赶快从审丑的小木舟上撤下来，改乘审美的航天飞船吧。　　
于无声处，请静下心来，谛听瓦之雷鸣。
答案：比喻、顶真。比喻写出了瓦的普通和亲近；（2分）顶真，语势连贯、环环紧扣，鲜明反映平凡普通的瓦不被重视的种种状态间的联系。（2分）
【课堂练习】
江南的冬景
郁达夫
凡在北国过过冬天的人，总都道围炉煮茗，或吃煊羊肉，剥花生米，饮白干的滋味。而有地炉、暖炕等设备的人家，不管它门外面是雪深几尺，或风大若雷，而躲在屋里过活的两三个月的生活，却是一年之中最有劲的一段蛰居异境；老年人不必说，就是顶喜欢活动的小孩子们，总也是个个在怀恋的，因为当这中间，有的萝卜、雅儿梨等水果的闲食，还有大年夜、正月初一元宵等热闹的节期。
但在江南，可又不同；冬至过后，大江以南的树叶，也不至于脱尽。寒风——西北风——间或吹来，至多也不过冷了一日两日。到得灰云扫尽，落叶满街，晨霜白得像黑女脸上的脂粉似的清早，太阳一上屋檐，鸟雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸气来，老翁小孩就又可以上门前的隙地里去坐着曝背谈天，营屋外的生涯了；这一种江南的冬景，岂不也可爱得很么？
我生长江南，儿时所受的江南冬日的印象，铭刻特深；虽则渐入中年，又爱上了晚秋，以为秋天正是读读书，写写字的人的最惠节季，但对于江南的冬景，总觉得是可以抵得过北方夏夜的一种特殊情调，说得摩登些，便是一种明朗的情调。
我也曾到过闽粤，在那里过冬天，和暖原极和暖，有时候到了阴历的年边，说不定还不得不拿出纱衫来着；走过野人的篱落，更还看得见许多杂七杂八的秋花!一番阵雨雷鸣过后，凉冷一点；至多也只好换上一件夹衣，在闽粤之间，皮袍棉袄是绝对用不着的；这一种极南的气候异状，并不是我所说的江南的冬景，只能叫它作南国的长春，是春或秋的延长。
江南的地质丰腴而润泽，所以含得住热气，养得住植物；因而长江一带，芦花可以到冬至而不败，红叶也有时候会保持得三个月以上的生命。像钱塘江两岸的乌桕树，则红叶落后，还有雪白的桕子着在枝头，一点一丛，用照相机照将出来，可以乱梅花之真。草色顶多成了赭色，根边总带点绿意，非但野火烧不尽，就是寒风也吹不倒的。若遇到风和日暖的午后，你一个人肯上冬郊去走走，则青天碧落之下，你不但感觉不到岁时的肃杀，并且还可以饱觉着一种莫名其妙的含蓄在那里的生气；“若是冬天来了，春天也总马上会来”的诗人的名句，只有在江南的山野里，最容易体会得出。
说起寒郊的散步，实在是江南的冬日，所给与江南居住者的一种特异的恩惠；在北方的冰天雪地里生长的人，是终他的一生，也决不会有享受这一种清福的机会的。我不知道德国的冬天，比起我们江浙来如何，但从许多作家的喜欢以散步一词来做他们的创造题目的一点看来，大约是德国南部地方，四季的变迁，总也和我们的江南差仿不多。
江南河港交流，且又地濒大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝桠杈的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人做的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？
一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜，更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
有几年，在江南也许会没有雨没有雪的过一个冬，到了春间阴历的正月底或二月初再冷一冷，下一点春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以节气推算起来，大约大冷的日子，将在明年的二月尽头，最多也总不过是七八天的样子。像这样的冬天，乡下人叫作旱冬，对于麦的收成或者好些，但是人口却要受到损伤。旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在这一种冬天，倒只会得到快活一点，因为晴和的日子多了，上郊外去闲步逍遥的机会自然也多；喜欢徒步旅行的日本人、德国人，所最欢迎的也就是这样的冬天。
窗外的天气晴朗得像晚秋一样；晴空的高爽，日光的洋溢，引诱得使你在房间里坐不住。空言不如实践，这一种无聊的杂文，我也不再想写下去了，还是拿起手杖，搁下纸笔，去湖上散散步罢!
文中第7段描写，层次分明，色彩丰富，请加以简析。
写景是按从远到近、从外到内的顺序进行的。作者先写了远景河流、村庄、小桥、远阜、树林等，又写了白雨和背景，最后写了乌篷船、酒客和灯光，层次分明。淡得几不成墨的背景、红黄的灯光，色彩鲜明。
【课后巩固练习】
一、
我第一次看老腔演出，是前两三年的事。
……
轮到老腔登台了。大约八九个演员刚一从舞台左边走出来，台下观众便响起一阵哄笑声。我也忍不住笑了。笑声是由他们上台的举动引发的。他们一只手抱着各自的乐器，另一只手提着一只小木凳，木凳有方形有条形的，还有一位肩头架着一条可以坐两三个人的长条板凳。这些家什在关中乡村每一家农户的院子里、锅灶间都是常见的必备之物，却被他们提着扛着登上了西安的大戏台。他们没有任何舞台动作，用如同在村巷或自家院子里随意走动的脚步，走到戏台中心，各自选一个位置，放下条凳或方凳坐下来，开始调试各自的琴弦。
锣鼓敲响，间以两声喇叭嘶鸣，板胡、二胡和月琴便合奏起来，似无太多特点。而当另一位抱着月琴的中年汉子开口刚唱了两句，台下观众便爆出掌声；白毛老汉也是刚刚接唱了两声，那掌声又骤然爆响，有人接连用关中土语高声喝彩，“美得很！”“太斩劲了！”我也是这种感受，也拍着手，只是没喊出来。他们遵照事先的演出安排，唱了两段折子戏，几乎掌声连着掌声，喝彩连着喝彩，无疑成为演出的一个高潮。然而，令人惊讶的一幕出现了，站在最后的一位穿着粗布对门襟的半大老汉扛着长条板凳走到台前，左手拎起长凳一头，另一头支在舞台上，用右手握着的一块木砖，随着乐器的节奏和演员的合唱连续敲击长条板凳。任谁也意料不及的这种举动，竟然把台下的掌声和叫好声震哑了，出现了鸦雀无声的静场。短暂的静默之后，掌声和欢呼声骤然爆响，经久不息……
我在这腔调里沉迷且陷入遐想，这是发自雄浑的关中大地深处的声响，抑或是渭水波浪的涛声，也像是骤雨拍击无边秋禾的啸响，亦不无知时节的好雨润泽秦川初春返青麦苗的细近于无的柔声，甚至让我想到柴烟弥漫的村巷里牛哞马叫的声音……
(节选自陈忠实《白鹿原上奏响一支老腔》)
选文最后一段运用了多种手法，表达了作者对老腔的感受。请结合具体语句加以赏析。
答：________________________________________________________________________
答案　①联想。从老腔的腔调联想到关中大地特有的生活，点出了老腔源于关中大地、具有浓厚乡土气息的特点。
②比喻。将老腔的腔调比喻为骤雨拍击秋禾的啸响、雨润麦苗的柔声等，既写出了老腔的雄浑奔放，又写出了婉约平和，将抽象的感觉化为形象的画面，生动地写出了老腔给作者带来的感受。
③排比。几个句子构成排比，强化了作者自己聆听老腔时的内心感受。
④化用古诗句。如“随风潜入夜，润物细无声”“暧暧远人村，依依墟里烟”“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”等，丰富了作品的文学意蕴。
二、
野风岚气醉花香
花香会醉人，也会醉野风岚气。何谓野风岚气？大山大野之生命象征也。没有了野风岚气，大山大野就不精神，犹如丢了魂的躯壳。没有野风岚气的山野，花自然不会开，更何谈花香？
野风岚气与花香的存在，是大地和天空的福分，也是人与万千生灵的福分。它说明，大自然母亲还很健朗，仍可以养育她咿呀待哺的万千儿女。
花，当然也是大自然之子，但确切地说，唯山野里生长的花，才算做真正的花。因为它们生得逍遥，活得自然，没有回眸顾盼的娇嗔，也没有被迫招蜂惹蝶的困惑，更用不着去看园丁的脸色行事。想开就开，想谢就谢。即使则天皇帝在世，也奈何不了她们。也用不着去取悦王公贵族、才子佳人的高傲一瞥。她们倒是喜欢，以自身纯粹的花香，去熏染满山遍野的野风和岚气，因为都是芳邻。
山野里的千草百花，都姓—野。她们打小就不懂得什么叫做矫揉造作和扭捏作态。扭捏作态，那是人强加于她们的伪饰和假媚，不是她们的本性。无论洛阳牡丹，抑或荷兰郁金香，大概都患有思乡症。她们在人为环境中的盛开，不是情愿的，并非源自内心的激情。对于宁静无邪的山之野、水之滨，她们的思念是漫长的，刻骨铭心的。因为，那里才是她们的母土与摇篮。
基于此，对于盆栽之花，愚历来抱有怜悯之心。在我家，是不养盆栽之花的。就是对曾经红极一时，价格不菲的东北君子兰，也没有动过心，转手便送了人。抬高虚拟的身价，追求浮于青云的虚荣，绝非花们的本意，那是人强加于她们的虚伪光环。
尤其对盆栽兰花，我更是心怀痛惜。她们在人的摆弄下，野性全无，变得羸弱，经不起风风雨雨。只是勉强开一些小小花朵，以示自己的存在。然在漫长寂寞的岁月里，野风岚气一定是她们的梦乡所在，绵长而无望的梦乡所在。
记得童年时，我家有半野性的菜园子一处，在房舍周围。母亲年年种植很多花卉，譬如：向日葵、东北步步高、矢车菊、三色堇、雪绒花，以及波斯菊、四季海棠之类。园子周围，是红柳编制的栅栏，而非土墙。所以，山风野气便自由出入。如斯，花们是自在的、幸福的。因为，没被与大自然硬性隔绝的缘故。
记得有一年，年幼的姐姐，将一株三色堇花挖将出来，栽在土盆里，放在她身边的窗台上，觉得很美。不料，母亲为之震怒，训斥姐姐缺少同情心，使那枝三色堇变得孤苦，无精打采，何忍如斯？姐姐赶忙把花栽回原处，并浇了水，培了一些新土。好在三色堇生命力顽强，没几天功夫，重又精神起来，芬芳如初。于是，姐姐大大出了一口气，脸上也有了笑容。
现在想来，母亲那颗水晶般的慈爱之心，给予我们的启迪和指引是无意的，但是永远的。从此，在我们幼小的心中，花们变得神圣而又可亲起来。后来，连我们家那条大黄狗尼斯嘎，也学得见野花便跳跃过去，不去踩踏，也是花痴一个。母亲亲昵地摸着它的头说，真是好孩子，还懂得爱护花草，像我们家人（不说我们家狗）。
在花们盛开的时节，时有野花偷偷溜进园子里来，将步步高和四季海棠们缠之绕之，亲亲又密密，像一群好姐妹。母亲曾对我们说，无论家花或野花，都是有情有义的孩子（她爱用孩子这一称谓），都有一副温馨的心肠，只是说不出而已。
有时，野花籽随风飘落园子里，混杂开在菜畦里边。母亲不忍铲除它们，而小心翼翼地连土带根挖出来，栽于栅栏边的花丛之中。那种疼爱之情，让我们发笑，也让我们动容。
母亲不是植物学家，也不懂生命科学。但她坚信，花草树木都有生命，也富有情感。而令我惊奇的是，近年来植物学家们果真发现，一切植物，确乎都有生命，并懂得感情。母亲的心灵感应，是灵敏的准确的，这让我不得其解。
假如说，野风岚气像是护花之神，那么，我们的母亲，何尝不是呢？这证明，野风岚气不仅存在于大野长天，也存在于人们柔软的心中。也证明，凡爱花护花之人，都有野风岚气的天然秉性。细察，的确有些与众不同。譬如：唐代大诗人刘禹锡的七言绝句《乌衣巷》里，开句就是“朱雀桥边野草花”，而后才是夕阳、堂前燕和百姓家。可见他对野花的钟爱之心，何等厚重？又譬如：南宋大诗人杨万里的七言绝句《晓出净慈寺送林子方》里，把个西湖荷花描摹得出神入化，有声有色：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”西湖为之，名声大振。
西湖，处于杭城腹地。但它，决然没有失掉它的野性之美和天然本性。你看，“接天莲叶无穷碧”句，就说明它的浩荡磅礴之气和迷人的原始绿意。而映日荷花，又红得如斯动人心魄，造一番诗情画意，留于天地间。
何况，在辽阔的湖空上，又不鲜见，野风和岚气、水鸟与蝶群，追逐嬉戏的优雅倩影。这是上天的无意勾勒，却美妙无比。台湾诗魔洛夫在他的《西湖二堤》中赞美说“……且把鸟语/长长短短/挂满了四季的柳枝/啁啾了千多年才把我/从梦中吵醒……”。是啊，西湖之美，美在它的野性，美在它的自然，也美在它的野风岚气、美在它的醉人花香。
假若细察就会发现，无论汉唐抑或宋明，在我们古代诗家浩繁的诗词格律中，对于大山大水、野风流岚以及杂木花草的赞美之情，处处有得闪亮。他们不仅懂得，大自然与一切生灵的血肉关系，更明晰生命需求的丰富性、多样性和原始性。
他们向往大山大野，甚或隐身于大山大野。意，不为风雅，只为清新；不为逃离，只为自在。不像我们现代人，走一些明山秀水，只为炫耀，而非真正意义上与之融为一体。这是我们的迷失与缺憾，也是我们在人文追求层面上的肤浅和断码。
假如我们的同胞，放弃一些过度娱乐和喧嚣的现代生活习惯，像唐代大诗人岑参那样，去亲近去消闲“绝顶小兰若，四时岚气凝”的那一种幽然疏朗的宁静时光，或许更有意外的收益吧？
赏析文中划线句子
运用比喻手法，写出了母亲对花们的疼爱之情，表现了对母亲的赞美。同时也写出了母亲的慈爱之心对我们产生的潜移默化的深远影响

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