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论述类文本阅读专题
四川省南充市2023届高三12月高考适应性考试(一诊)语文试题
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1——3题。
①在传统文化中，“青”与“碧”可以说是内涵最丰富的颜色。
②“青”在不同语境中，常代表不同的颜色。在彩虹“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫”的色谱中，它是介于绿色和蓝色之间的颜色；在“青出于蓝而胜于蓝”中，它是介于蓝色和紫色之间的靛蓝色；在“朝如青丝暮成雪”中，它代表的是黑色；而在“青青河畔草”中，它又代表绿色。
③青的衍生色彩——天青色，是一种略显神秘的颜色。据说唐五代时期，后周的柴世宗命人烧造一批瓷器。负责此事的官员向皇帝请示，问要烧制成什么颜色，.柴世宗批复道：“雨过天青云破处，这般颜色做将来”——仿照雨过天青的颜色；把瓷器做出来，于是后世便有了水一般青润的汝窑瓷器。也有一种说法认为，天青色是由宋徽宗所命名的。
④这“雨过天青”的颜色；不知道难倒了多少工匠。传说当时匠人都选择在阴雨天烧制天黄釉，这是因为天青釉需要较高的湿度，而古人无法掌控环境，无法制造烟雨天气的温度湿度.等环境，所以只能等空气湿度太的烟雨天才能烧制成。另一种解释认为，天青色必须是雨过日出时天空的颜色，古人为了参照颜色是否精准，每次烧窑只能等待天降大雨，在雨过之后再将烧好的瓷品，同天空对比。这种有烟雨的氤氲质感的颜色，也被今人收入歌曲里：“天青色等烟雨，而我在等你。”
⑤中国传统色彩中还有一个特别的“雪青”色。雪青虽然名中有“雪”，也有“青”，但既非白色，也非青色，而是一种偏冷的紫红色。87版《红楼梦》电视剧中，“林黛玉”便穿过一套雪青比甲外罩，加浅绿薄纱中衣，搭配白色长裙，灵动又飘逸。
⑥“碧”也是一种有故事的颜色。“碧”“原指一种青绿色的石头，后来常形容青绿色。春关由于气温升高，水中藻类大量繁殖，水的颜色会变成青绿色，于是诗人们常把这时的水比作碧玉。杜甫《绝句》中有“江碧鸿逾白”，白居易《忆江南》中有“春来江水绿如蓝”，；韦庄《菩萨蛮》冲有“春水碧于天”，描写的都是这个自然现象。
⑦“碧然色中有一种“天水碧”，顾名思义，是像天空与绿水的浅青色。这个名字据说是南溏后主李煜起的。南唐时，宫甲流行绿色，宫汝和妃子不仅争着穿绿色的衣服；还亲自动手印染。一次，一个妃子染色时；把没染好的绿色丝帛忘在外面晾了一夜。这本来是个失误，却没想到丝帛沾上露水，绿得更加鲜艳通透。李煜得知此事；说：“既然这种色彩是天止之水染就的。就叫天水碧吧！”欧阳修后来有词曰：“夜雨染成天水碧"，给这种颜色又增添了几分诗意。
(摘编自：《天青色为什么要等烟雨》；北京青年报2022年4月12日)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (3分)
A.在传统文化中，“背”和“碧”内涵丰富，都可以在不同条件下代表不同的颜色。
B.天背色之所以具有神秘感，是因为其是背的衍生色彩，还有诸多与之相关的传说。
C.“碧”可以表示背绿色的石头和背绿的颜色，这个自然现象多见于古代诗句中。
D.“天水碧”因意外面得，南唐后主李煜为其命名，其诗意则源于欧阳修的词句。
2.下列对原文论证的相关分析，说法不正确的一项是 (3分)
A.文章采用总分式结构，阐述了中国传统色彩中“青”和“碧”两种颜色的丰富内涵。
B.全文字里行间引用大景与颜色相关的古诗文，饱含诗情画意，增强了文章的文学性。
C.文章第④段以林黛玉的穿着为例，是为了证明即便是偏冷的雪青色也可以灵动飘逸。
D、文章在阐述各种颜色的内涵时有详有略，对青的衍生色——天青色的阐述相对详细。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (3分)
A.由“青” “碧”两种颜色的丰富内涵可推知传统文化里的颜色之名大多包蕴着自然天地和诗情画意。
B.古人虽然无法制造出适宜的环境，但是只要空气湿度大的烟雨天一出现，就可以制出天青色的瓷器。
C.天青色瓷器的烧制与烟雨天有关，.据说古人以雨过日出时天空的颜色来参照烧制出的天青色是否精准。
D.从“天水碧”的命名传说可以推知，有一些美好的颜色并非刻意调制，而是源于生活的“妙手”偶得。
四川省泸州市2022-2023学年高三上学期第一次教学质量诊断语文试题
（一）论述类文本阅读。（本题共3小题，9分）
阅读下面的文章，完成1-3题。
临帖，是以法帖为准则，反观书者差距，以期弥补、修正的过程。
临帖，始于学习古之笔法、神采，而可承传经典法帖之美学成果。临池不辍，非书者虚心所为，实乃书之堂奥难窥。经冬历夏，爬罗剔抉，书道邈远。若视临帖为易事，辄一着笔，就觉与法帖差异微微，甚至期望不日庶可有成，以此心态笼罩，急忽敷衍，岂不谬哉？
俯仰生活，其与临帖一理。遵循生活之逻辑，始于识生活之“真”，体生活之“趣”，千回百转，方觅生活之“道”。经一事，有一事之经历；过一岁，有一岁之体验。“人间万事细如毛”，得失成败，荣辱毁誉，何以判断乎？余以为似当把握两个维度：一是此生的目标方向，即是自己设定的生活样子。二是社会的价值判断。生活，就是在这两个维度中进行体验、比照，循环往复，在前行中积累经验，在反思中发现问题。审视当下，批判过往，发掘“慧根”，力图于生命的自觉与跃升。
经典法帖，汗牛充栋，毕其一生，能学几何？择其心仪之帖，摩其形，悟其神，至手稔熟于笔法之技术。基于此，积学古人之功自出面貌，自成格局。倘如是，不可不谓学书之幸矣。生活，伴随时光而不停变迁，五彩斑斓。一个人所处的自然和社会情形，说到底就是生命之境遇，一种区别于他人的生存根据。对生活的选择、安排，对生存的取向，对生命意义的理解与体验，不可能存在于生存根据之外。生活，不因别人感觉如何，而彷徨逡巡，而是尊重心灵所宗，活出真实与个性。
临帖，遇字之拙巧莫辩而纠结。近临一帖，有一“东”字，右下点，这一笔画看上去肥厚、笨拙，与整个字的清秀似乎不搭，请教方家，其曰，此乃妙哉！“漂亮”与“好”不是一个概念，而且这个突兀笔画，又给下一个字及整个篇章创造了特定的走势。尝与诸友讨论临帖，多感叹困顿于极端。一曰：自视甚高。视笔法小技如杂陈陋巷，不屑光顾；留连于书法作品的气韵神采，纵横于万千章法云雾之中。二曰：自惭形秽。不敢正视法帖，常因几许毫末之功未及而弃置法帖，绻缩于自由之“书趣”里；敷衍日月，推托事冗，总是把学书有成冀望于来日。这些极端与障碍，源于对书林世界的解读，或简单或浅陋。广义而说，书法，无非是借助“书法”之载体，抒发、渲泄、表达书者之思想之精神之境界而已。书者，一定要达到某一家某一体的追求，不是书法的本来定义。是否加入哪一级书协，终无关乎书者之雅趣。生活的某个节点，也许不那么顺理成章，日子可能在某处打转、徘徊，可能遭遇滑铁卢。但，也许这个状貌，这
个诡异，这个节奏，可能为未来生活以兆示、铺奠或转向。与此同理，顺遂的生活，幸运的时光之下，“安知千里外，不有雨兼风？”
临帖，以致向着书法创作前行，无不需要热情激荡，无不需要毅力坚强支撑。舍弃春夏秋冬的手追心摩，书法之梦终将空去无痕。临帖的价值，体现在书者的高标自励之中，蕴涵在伏案凝神之中。
创造生活，审视生活，就是享受生活。人们秉承着自己的价值观，踏上寻求幸福之路。生活因创造川流不息，生命因各具风采而弥足珍贵。生活的价值，就是从事自己想干的事，过着自己想要的生活。成功的事业，固然可以得到外在世界的赞成肯定；而心仪的事业，通过心灵的沉淀过滤，可以把人的禀赋发挥到极致，从而在自己定义的世界里体验生命的蓬勃与幸福。这又何尝不是为生活而赞而歌？
（郭华庭《临帖与生活》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.临帖，是书写者以法帖为准则，反观自己的作品与法帖的差距，不断弥补、修正的过程。
B.由于书道邈远、堂奥难窥，所以，临帖者要想承传经典法帖的美学成果，必须持之以恒。
C.临经典法贴，要摩其形，悟其神，熟练掌握笔法技术，以与法帖一模一样为终极目标。
D.临帖时一心留连于书法作品的气韵神采、沉迷于各种章法的云雾之中，是一种偏执行为。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.本文以临帖喻生活，阐述了从临帖之中悟出的生活道理。
B.“东”字一例，具体叙述了作者临帖时巧拙难辨的情境。
C.文中的多处问句，都增强了表达的肯定性，观点很鲜明。
D.文中引用的句子，丰富了内容，使论述显得更充实丰满。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.生活循环往复，需审视当下，批判过往，发掘“慧根”，求得生命的自觉与跃升。
B.对生活的选择、安排，对生存的取向，对生命意义的理解、体验，均取决于心灵所宗。
C.生活中某个节点的原地打转、徘徊、滑铁卢，皆预示着生活从此开始向好的方向转变。
D.生活中，事业是否成功并不重要，重要的是能在心仪的事业中把人的禀赋发挥到极致。
四川省自贡市2023届高三第一次诊断性考试语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在日前举行的一个学术研讨会上，中国工程院院士王汉中分享了一个有趣的小故事科研人员饲养小白鼠时，如果饲养在小笼子里，它会顺着小笼子的边缘跑。后来，将小白鼠养在更大的笼子里时，发现小白鼠还是习惯性地按以前在小笼子里的轨迹跑。王汉中将这种现象称为“小白鼠效应”。
其实，科学研究中的“小白鼠效应”并不少见。随着科学技术迅速发展，交叉学科、新兴学科不断涌现，科学研究的思维方式和研究方法也应该随之调整，与时俱进。但是，仍然有一些科研人员坚持“老把式”，采用单一学科的理念、知识和方法去研究新问题。例如，在植物保护领域，传统的病虫害防治采用背负式喷雾器来打农药。如今，采用无人机喷洒农药，不仅效率高，也更节约。在这种情况下，在研究调查田间病虫害防治效果时，如果不懂无人机技术、不愿意研究卫星导航技术，恐怕就要跟现实“脱节”了。
学科交叉是现代科学技术创新的一条必然路径。据统计，近20年来诺贝尔自然科学奖中，交叉研究成果占比已超过1/3。在这种大趋势下，如果仍然只盯着单一学科的“一亩三分地”，不愿走出“舒适区”，忽视交叉学科，就势必导致“小白鼠效应”，这既不利于创新人才的培养，也不利于创新成果的产生。
抢占科技制高点，需要推进学科交叉融合。当前，许多重大发现和事关国计民生的重要问题，常常涉及不同学科的相互交叉和相互渗透。越来越多的原创性、引领性成果产生于学科交叉、技术集成。
实现高水平科技自立自强，同样需要推进学科交叉融合。学科交叉融合是加速科技创新的重要驱动力，强化学科交叉、寻求新的科研范式，是推动科技创新的重要途径。这要求科研人员摆脱惯性思维，抓住科研范式变革的机遇，凝练新的科学问题，促进各学间不断融合，取长补短，推动学科交叉融合迈上新台阶。
推进学科交叉融合，要加强面向重大战略需求和新兴科学前沿交叉领域的统筹推进，建立学科交叉融合资助机制和资源配置模式，促进多学科对综合性复杂问题的协同攻关。同时，要尊重不同学科的特点，鼓励个性化发展，建立对交叉科学研究有效的评审机制和评价体系，培育自由包容的学术生态。
随着新一轮科技革命和产业变革加速演进，一些重要科学问题和关键核心技术已经呈现出革命性突破的先兆，新的学科分支和新增长点不断涌现，学科深度交叉融合势不可挡。2021年初，国务院学位委员会、教育部印发通知，决定设置“交叉学科门类”，这对于增强学术界和行业企业、社会公众对交叉学科的认同度，为交叉学科提供更好的发展通道和平台，具有重要意义。希望广大高校和科研院所用好学科交叉融合这个“催化剂”，打破传统的学科专业壁垒，为取得更多原创成果、实现高水平科技自立自强作出新贡献。
（摘编自蒋建科《用好学科交叉这个“催化剂”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.科学研究中也有“小白鼠效应”，其特点是固守习惯性思维，坚持“老把式”。
B. 学科交叉是现代科学技术创新的必然路径，没有学科交叉，就没有科技创新。
C. 只要坚持学科交叉融合，就能抢占到科技制高点，彻底实现科技自立与自强。
D. 推进学科交叉融合，同时尊重不同学科特点，才能培育出自由包容的学术生态。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A. 文章用“小白鼠效应”，阐释了科学研究中类似思维方式和研究方法之不可取。
B. 文章通过无人机喷洒和背负式喷雾器打农药的对比，论证了新科技方法的作用。
C. 文章引入论题后，首先从科技创新的路径角度切入，然后逐层深入地展开论证。
D. 文章结尾，从“交叉学科门类”设置的角度，论证了用好学科交叉的积极意义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.随着科学技术发展和产业变革的加速，单一学科必将被学科的交叉融合取代。
B.在当今时代，用好学科交叉融合这个“催化剂”是产生创新成果的重要路径。
C.“交叉学科门类”的设置，有助于提升交叉学科的社会认同度，促进其发展。
D. 科技发展促使交叉学科不断涌现，学科的交叉融合反过来又将推动科技发展。
四川省达州市2023届高三一模语文试题
阅读下面的文字，完成小题。
北魏郦道元所撰《水经注》，是中国古代地理名著。该书是对汉代《水经》的注释与补充，篇幅却达原书的20倍。《水经注》不仅详细记载了1000多条河流，还记录了与之相关的山川古迹、风土人情、人物掌故、历史事件、神话传说、歌谣俗谚，可谓中国古代社会地理图景的再现，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书在战乱频仍的北魏全凭传抄流传，可见其受欢迎程度。清初学者刘献廷称此书为“宇宙未有之奇书”，沈德潜称此书“不可无一，不容有二”，以示历史上难有与之比肩的作品。
《水经注》吸引着数代学者研究，并形成了一门独立的学问——郦学。清乾隆年间的全祖望、赵一清和戴震，被誉为“郦学三大家”，近代对《水经注》研究贡献较大的学者有王国维、胡适等。不仅如此，海外学者也充分认识到了《水经注》的学术价值。1918年，日本著名汉学家小川琢治撰写《水经与水经注文》，全面介绍《水经注》并给予极高评价，他的学生森鹿三成为在日本名气和成就最大的郦学家。1905年，法国汉学家沙畹发表《魏略所见之西域诸国考》一文，称《水经注》“是一本具有极高价值的地理文献”。
《水经注》为什么在国际学术界具有如此高的学术地位？
首先，郦道元为水著述是因为中华知识体系中的史书传统，而为河流撰史则将观察对象从人类自身向自然世界延伸。春秋战国时期的《禹贡》记载了大禹治水的典故，书中涉及35条水道的分布，东汉时《水经》出现，郦道元延续了前人的书写传统，并非首创。这一传统一方面缘于水在农业文明中有着重要地位，另一方面来自古代“天人合一”宇宙观下“仰则观象于天，俯则观法于地”的自然关怀。在西方，柏拉图开启的人与自然“二元论”，将人与自然视为对抗关系，这也是西方知识体系中没有较早出现《水经注》《洛阳伽蓝记》等为河流、庙宇撰写历史著作的主要原因。
其次，中国传统人文学科按照经、史、子、集四个分类，往往把史学提高到与经学并驾齐驱的地位，有“六经皆史”之说。由一本书形成“郦学”，其重要性不仅在于《水经注》包含文献学、历史学、地理学、词章学等，还体现了史学对其他古代人文学科的引领作用。这与西方文化是截然不同的。按今天的图书分类法，《水经注》仅是地理专著，读者也就难以体会它的价值。
最后，西方相关著述直至19世纪才出现。西方启蒙运动后，社会学科组织分化、学科分科趋于细窄化、学科知识专业化，各学科之间的联系逐渐被切断。法国人文地理学科的形成，影响了之后对西方史学界起革命性作用的法国年鉴学派。20世纪30年代后，年鉴学派《莱茵河》《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》为代表的一系列著作，逐渐以河流水道作为线索书写历史。作为反思与修正，年鉴学派开创的史学范式推崇“总体史”，强调打破学科界限，以史学整合社会科学的研究。
跨越十余个世纪，年鉴学派的观念与魏晋南北朝时期郦道元的书写不谋而合。这一“巧合”的背后，是中西思想、文化的差异。更为重要的是，“郦学”显示了中国独有的史学引领的中华传统知识体系，这对如今构建中国学派、形成中国学术话语体系有着宝贵的启发意义。
（摘编自《文情俱胜＜水经注＞》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 作为中国古代地理名著，《水经注》不仅在篇幅上远超《水经》，且对中国古代社会科学作了最全面的再现。
B. 郦道元为河流撰史，既体现出了中国古代农业文明中“水”的重要性，又缘于传统的“天人合一”的宇宙观。
C. 因为《水经注》这本书体现了史学对其他古代人文学科的引领作用，所以《水经注》能在学术界形成“郦学”。
D. 《水经注》影响了法国人文地理学科的形成，对打破学科界限起到了决定性的作用，给年鉴学派提供了依据。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇引出论述对象，接着论证了《水经注》的国内国际学术地位及其原因。
B. 文章将中西方思想文化进行比较，显示了史学引领下中华传统知识体系的特点。
C. 文章引用中外学者的评论，有力地论证了《水经注》的学术地位以及学术价值。
D. 文章以年鉴学派的反思与修正为例论证了中华传统知识体系对西方学术的影响。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 郦道元将观察对象从人类自身向自然世界延伸，体现了“观象于天，观法于地”的自然关怀。
B. 西方没有较早出现为河流、庙宇撰写历史著作的主要原因在于他们将人与自然视为对抗关系。
C. 如果仅把《水经注》归类为地理专著而忽略其史学意义，它的学术价值就无法被读者体会到。
D. 学科分科趋于细窄化、学科知识专业化等现象人为设立了学科壁垒，不利各学科的整体研究。
四川省成都市2023届高三12月模拟语文试题
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
“自然写作”一词肇始于西方生态批评的兴起，生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德曾在《生态批评读本》中有所涉及，另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》之中提出“自然写作”的概念。布伊尔这里所说的“自然写作”，是针对人为的“艺术写作”而言的纪实自然考察与个体经验的一种文学形态。诸如梭罗的《瓦尔登湖》之类。
但真正的“自然写作”则是一种包含“环境取向”的写作。诚如布伊尔在另外一部著作中所言，这种“环境取向作品”的标准要素是：非人类环境的在场并不仅仅是一种框定背景的手法，这种非人类环境的在场实际上开始向人们宣示：人类的历史必然被融入自然之历史；在环境取向的作品中，人类利益并没有被视为唯一合法的利益；人类对环境负有责任，这是文本伦理取向的重要组成；这种自然取向的文本中隐含这样一种意识——自然并非一种恒定或假定之物。可见，“自然写作”即是一种人与自然“共生”的写作，它是“自然文学”的另一种表达。显然，这是对于工业革命“人类中心”“艺术中心”与“理性中心”的抛弃与评判。
“自然写作”在西方是20世纪中期的产物，在中国却是具有原生性的文化形式。因为，中国作为农业古国，以农为本，遵循“天人合一”的文化传统，力倡人与自然“共生”的文化立场。儒家有言“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，道家则言“天地与我并生，而万物与我为一”，释家则言“众生平等”。这种“共生”的哲学观念必然导向人与自然平等的“自然写作”。对于中国古代文学的“自然写作”进行全面理论论述的，是南朝刘勰的《文心雕龙》。它在《原道》篇中提出文来源于“自然之道”的论断，重点阐释了文之所本的“自然之道”的内涵。这里的“自然之道”是人以“言”对于日月山川地理之美进行表现的“文明之道”与“天地之道”。显然，“自然”既包含大自然，也包含人对于自然的自然而然、顺其自然的表现。
“自然写作”给文学阐释增添了一种新的视角，同时也彰显了“自然写作”在中国文学艺术中的原生性特点，突出了中国文学艺术在世界“自然写作”的特殊地位与重要贡献。同样，从“自然写作”视角研究《聊斋志异》也可以凸显它的别样价值与风采。中国传统文化以“生生”为其核心价值观，力倡“生生之谓易”“天地之大德曰生”等等。近人方东美更加明确提出，“生生之德”转化为“生生之美”，“生生”乃直抵艺术核心处等等。儒家力倡“爱生”，道家则倡导“养生”，佛家力主“护生”。
蒲松龄在《聊斋志异》中继承了上述思想，更加进一步地提出“自然比人类更美”的“美生”论的自然写作观念，并以一系列无比动人的动植物寓言形象地呈现了这一写作形态，这是一种中国式的生态美学实践。这样的“自然写作”观应该是古今中外独一无二的，具有不同凡响的特色，别具价值意义。17世纪《聊斋志异》的问世，标志着“生生美学”在小说这种特殊的叙事性艺术中扎下了根，说明“生生美学”无所不在的理论渗透力，成为“生生美学”的完美升华。
（节选自曾繁仁《<聊斋志异>的“美生”论自然写作》）
1．下列对文中“自然写作”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A．自然写作不把自然环境仅仅作为背景，而是一种人与自然“共生”的写作。
B．自然写作主张人类利益并非唯一合法的利益，人类对自然应有伦理的责任。
C．自然写作反驳了传统的“艺术中心论”，给文学创作和阐释增添了新视角。
D．自然写作的自然并非假定之物，而是真实的自然和人在自然中的真实表现。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章将布伊尔和刘勰二人有关自然写作的论述进行比较论证，旨在突出中国的自然写作具有原生性。
B．文章介绍《原道》对自然之道内涵的阐释，证明《文心雕龙》中有对“自然写作”的全面理论论述。
C．文章第四段引儒释道“爱生”“养生”“护生”的说法，意在论证中国产生“自然写作”的必然性。
D．文章采用总分论证结构，先引出“自然写作”概念，再分别介绍东西方对“自然写作”的具体阐释。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“自然写作”在中国是具有原生性的文化形式，在西方却是一种对工业革命进行反思的写作。
B．蒲松龄在传统思想上提出“美生”论，以《聊斋志异》的写作贡献了一种新的生态美学实践。
C．中西方自然写作观的产生，都有其时代原因和理论基础，这对我们研究审美形态提供了借鉴。
D．《聊斋志异》中狐“更饶妩媚”“兽比人更美”“人不如兽”的论断，符合“自然写作”观。
四川省遂宁市2023届高三第一次诊断性考试语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
钱钟书先生在《谈艺录》中说：“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之珠。”由“诗分店宋＂引出一个问题：唐宋两朝的其他重要文体，比如词，是否也可以作唐宋之分呢？
文学审美形态的演变，与孕育它的文化土壤密切相关。在中国文化史上，唐宋两朝是一个转折期。以中唐为界，从魏晋到盛唐一直在政治体制中处于中心位置的门阀贵族日益衰落，而寒门应族势力不断增强，至宋代完全取代了门间贵族，形成了君王与士大夫共治天下的文官效治。经济上，两税法取代了租席调制，农民对土地的依附关系减弱，以城市为中心的商业经济日趋繁荣。文化方面，思想领域由儒、释、道三枚并行走向以儒为主兼融释、道的理学独盛。印刷术的广泛应用则使知识迅速扩散，社会的文化水平有了显著提升。
今人通常将中唐之前上承魏晋南北朝的文化称为“庞型文化”，中唐发端、成于宋代的文化称为“宋型文化”。“以丰神情韵擅长”的唐诗与“以筋骨思理见胜”的宋诗，分别是这两种文化所开出的精神花朵。“词分唐宋”的现象也与唐宋文化转型有关，但与诗歌相比，又有其特殊性。文化转型并非一窥而就。中唐之后，“庀型文化”的某些因子依然长期存在。比如科举考试.终唐之世不仅取士数量不多，而且多出自世家大族。作为“宋型文化”思想内核的儒学，到仁宗朝庆历前后才真正实现，理学的生成更要到北宋后期。“宋型文化”诸要素在与“店型文化”诸要素的相持中不断成长壮大，最终占据了主流。
从词的创作史来看，晚唐五代的温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜等人是“店词范式”的英基者。他们的基本创作方法是“以店诗为词”，将唐诗的艺术手法、创作经验运用到词中，营造出情景交融的老境、含蓄委婉的韵味。北宋词坛在神宗朝以前，基本处于“唐词范式”的影响下。柳永以说词创作打破了小令一统天下的局面，其“以赋为词＂的手法也开启了宋词断风，但未获主流认周。北宋后期，“宋词范式”初步生成，其构建主要有两条道路：一是以苏轼为领袖的革新派，二是以周邦彦为代表的改良派。
苏轼与周邦彦的词作为经典的审美范式被广泛接受，是从南宋开始的。南宋前期由于国势剧变，士人多坏抗金恢复之志，因此苏词言志迷怀、不拘音律的作风受到重视。辛弃疾接过革新派的大旗，将“以宋诗为词”的作风发挥到极致，完成了“苏辛体”的建构。南宋中后期偏安之局已定，士大夫更加推崇文雅意趣，周邦彦注重技巧、音节和雅、用典丰富的词风由此大受学恭。姜夔在周邦彦的基础上改良，以江西诗法入词，用健笔写柔情，矫秾丽为清空，开创了格高调雄的风雅词派，形成了“周姜体”。南宋词坛创作以“宋调范式”为主，理论上也与此相应，前期多崇苏，后期多尊周。而“唐词范式”中的“花间体”则处于褒贬并存的境地。人们一方面奉《花间体》为“倚声填词之祖”，另一方面又批评其糜丽的风格无补于世道人心。
（摘编自符继成《诗分唐宋 词亦分唐宋---文化转型与词体审美范式的资变》
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.“词分唐宋”是指产生于唐、宋的词作分别呈现出鲜明的时代特色，审美范式退异。
B.门阀制度衰落，商业经济繁荣，理学兴盛，这是文学审美形态得以演变的重要原因。
C.柳永对宋词发展有一定贡献但影响范围小，“宋词范式”直至北宋后期才真正形成：
D.苏轼词作在南宋前期被广泛接受，这与当时的社会形势及士人抗金复国的心态有关。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章开篇引用钱钟书先生关于唐诗、宋诗的观点，引出了词有无唐宋之分这一论题。
B.文章二至五段主要从唐宋词产生的文化土壤、唐宋词创作的演变两个方面展开论述。
C.文章将“唐型文化”与“宋型文化”的不同点进行比较，意在突出“宋型文化”的优势所在。
D.文章在阐述“宋词范式”时，列举了不同阶段有代表性的词作家，具有较强的说服力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.考察文学审美形态演变的文化土壤，可从政治经济特点、文化思想潮流、社会文化水平等方面着手。
B.从中唐到北宋的文化转型是渐进发展的，“宋型文化”产生并不意味着“唐型文化”被其全面取代。
C.从温庭筠、韦庄、李煜、辛弃疾等人的作品来看，唐宋词的创作在一定程度上受到了唐宋诗的影响。
D.“花间体”和“周姜体”都追求艺术性，南宋文人对“花间体”的批评，也反映了对“周姜体”辨端的反思。
四川省达州市2022-2023学年高三上学期第一次诊断测试模拟考试语文试题（理科）
一. 论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在庄子看来，主宰人心、主宰万物的本源是自然，自然的力量是无穷与玄妙的。只有认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然，才能不拘泥于私我、不执着于物论。否则便会迷妄，妄生是非和沉溺于追逐外物，便是很可哀伤的人生了。
庄子分析百家争鸣的根源，即“物论”产生原因：源于诸子依据自己的主观成见来判别是非。庄子认为是非判断难有定准，因为一切“物论”首先产生于“彼”、“此”对立，而“彼”“此”是相对的，相互依存和相互转化，相互之间不存在绝对的界限和标准。
根据庄子的理论，“有”与“无”、“有用”与“无用”、“入世”与“出世”都是相对而言的，不是绝对对立的，只在于自身的取舍。而在这取舍之间，最重要的便是随顺自然，尊崇自己内心的想法。在生活中，也应学会在适当的时候退一步，舍弃一些东西，这样才能继续“轻装上阵”，若只是一味地向前冲，只会让自己的压力越来越大，最后也许会因为不堪重负而倒下。庄子所说的“无用之用”便是这个道理。惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”有用、无用是相对的，“因物为用”。有用、无用是会转化的，有用即无用，无用乃大用。
因此，在我看来，既然有用与无用是相对的，何不顺随自然，顺随自己的内心，舍去那些使我们疲惫、痛苦不堪的枷锁呢！在《达生》篇中，梓庆之所以能够雕刻出令人惊叹的、鬼斧神工的作品，正因为他专心构思制作的精巧而摒除外界影响，并且能够遵循林中树木自身的规律与天性。只有舍弃杂念，摒除外界的影响，才能发挥自己最大的潜力。
在生活中，在许多的领域中，还有着许许多多这样的人，最终获得了成功。我们在看到其外表成功的同时，也应该看到其内心的舍弃。同时也应该不断勉励自己，顺从自己的内心，不要为名利等物所累。被“外物”所驱使，也就不能避免俗事俗物的“牵累”。
庄子看似出世，实为入世。高尚而理想的生存之道，庄子认为应该是积极而自然的，驾驭万物而不是被万物所驱使，凡事都随着时运的变化而变化，时而进取，时而退却，以顺应自然为法则，从而“浮游乎万物之祖”，随心所欲地畅游于无为的道德境界。
（摘编自《庄子与生活哲学》）
(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.庄子认为是非判断没有定准，诸子依据自己的主观成见来判断是非，是百家争鸣的根源。
B.有用、无用是相对的，但不是绝对对立的。有用可转化为无用，无用也能转化或即为大用。
C.在生活中，要学会退一步，舍弃一些东西，懂得取舍，才会理解彼此之间不是绝对对立的。
D.作者认为，我们应不断勉励自己，顺随自己的内心，应抛弃所获得的名利、荣誉、地位等。
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.作者开篇借庄子观点，提出只有不拘泥于私我、不执着于物论，才能认识和保全自然，引出庄子与生活的话题。
B.作者用举例论证和引用论证的方法，论证了有用与无用是相对的，人应该顺随自然顺随自己的内心，舍弃枷锁。
C.文章以“彼”与“此”的相对性作为议论的中心，并结合生活实际，由浅入深、化深为浅阐述了生活中的哲学。
D.文章先从“万物的本源是自然”切入，接着分析人应该学会积极应对自然、不为名利所累，以庄子哲学呼应开头。
(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.要舍弃杂念，摒除外界的影响，发挥自己最大的潜力，我们才能在生活中有所收获。
B.庄子认为，高尚而理想的生存之道应是积极自然的心态，驾驭万物而不被万物所累。
C.人应该舍弃所有的对立和争论，力求无知无觉，无见无识，能是非两忘而归于自然。
D.人应该顺从内心，不要被名利所累；如果被“外物”所驱使，就会被俗物所“牵累”。
论述类文本阅读专题
四川省南充市2023届高三12月高考适应性考试(一诊)语文试题
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1——3题。
①在传统文化中，“青”与“碧”可以说是内涵最丰富的颜色。
②“青”在不同语境中，常代表不同的颜色。在彩虹“赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫”的色谱中，它是介于绿色和蓝色之间的颜色；在“青出于蓝而胜于蓝”中，它是介于蓝色和紫色之间的靛蓝色；在“朝如青丝暮成雪”中，它代表的是黑色；而在“青青河畔草”中，它又代表绿色。
③青的衍生色彩——天青色，是一种略显神秘的颜色。据说唐五代时期，后周的柴世宗命人烧造一批瓷器。负责此事的官员向皇帝请示，问要烧制成什么颜色，.柴世宗批复道：“雨过天青云破处，这般颜色做将来”——仿照雨过天青的颜色；把瓷器做出来，于是后世便有了水一般青润的汝窑瓷器。也有一种说法认为，天青色是由宋徽宗所命名的。
④这“雨过天青”的颜色；不知道难倒了多少工匠。传说当时匠人都选择在阴雨天烧制天黄釉，这是因为天青釉需要较高的湿度，而古人无法掌控环境，无法制造烟雨天气的温度湿度.等环境，所以只能等空气湿度太的烟雨天才能烧制成。另一种解释认为，天青色必须是雨过日出时天空的颜色，古人为了参照颜色是否精准，每次烧窑只能等待天降大雨，在雨过之后再将烧好的瓷品，同天空对比。这种有烟雨的氤氲质感的颜色，也被今人收入歌曲里：“天青色等烟雨，而我在等你。”
⑤中国传统色彩中还有一个特别的“雪青”色。雪青虽然名中有“雪”，也有“青”，但既非白色，也非青色，而是一种偏冷的紫红色。87版《红楼梦》电视剧中，“林黛玉”便穿过一套雪青比甲外罩，加浅绿薄纱中衣，搭配白色长裙，灵动又飘逸。
⑥“碧”也是一种有故事的颜色。“碧”“原指一种青绿色的石头，后来常形容青绿色。春关由于气温升高，水中藻类大量繁殖，水的颜色会变成青绿色，于是诗人们常把这时的水比作碧玉。杜甫《绝句》中有“江碧鸿逾白”，白居易《忆江南》中有“春来江水绿如蓝”，；韦庄《菩萨蛮》冲有“春水碧于天”，描写的都是这个自然现象。
⑦“碧然色中有一种“天水碧”，顾名思义，是像天空与绿水的浅青色。这个名字据说是南溏后主李煜起的。南唐时，宫甲流行绿色，宫汝和妃子不仅争着穿绿色的衣服；还亲自动手印染。一次，一个妃子染色时；把没染好的绿色丝帛忘在外面晾了一夜。这本来是个失误，却没想到丝帛沾上露水，绿得更加鲜艳通透。李煜得知此事；说：“既然这种色彩是天止之水染就的。就叫天水碧吧！”欧阳修后来有词曰：“夜雨染成天水碧"，给这种颜色又增添了几分诗意。
(摘编自：《天青色为什么要等烟雨》；北京青年报2022年4月12日)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (3分)
A.在传统文化中，“背”和“碧”内涵丰富，都可以在不同条件下代表不同的颜色。
B.天背色之所以具有神秘感，是因为其是背的衍生色彩，还有诸多与之相关的传说。
C.“碧”可以表示背绿色的石头和背绿的颜色，这个自然现象多见于古代诗句中。
D.“天水碧”因意外面得，南唐后主李煜为其命名，其诗意则源于欧阳修的词句。
2.下列对原文论证的相关分析，说法不正确的一项是 (3分)
A.文章采用总分式结构，阐述了中国传统色彩中“青”和“碧”两种颜色的丰富内涵。
B.全文字里行间引用大景与颜色相关的古诗文，饱含诗情画意，增强了文章的文学性。
C.文章第④段以林黛玉的穿着为例，是为了证明即便是偏冷的雪青色也可以灵动飘逸。
D、文章在阐述各种颜色的内涵时有详有略，对青的衍生色——天青色的阐述相对详细。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (3分)
A.由“青” “碧”两种颜色的丰富内涵可推知传统文化里的颜色之名大多包蕴着自然天地和诗情画意。
B.古人虽然无法制造出适宜的环境，但是只要空气湿度大的烟雨天一出现，就可以制出天青色的瓷器。
C.天青色瓷器的烧制与烟雨天有关，.据说古人以雨过日出时天空的颜色来参照烧制出的天青色是否精准。
D.从“天水碧”的命名传说可以推知，有一些美好的颜色并非刻意调制，而是源于生活的“妙手”偶得。
【分析】（1）本题考查学生对原文内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。
（2）本题考查学生对原文论证的相关分析。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。
（3）本题考查学生对原文内容的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。
【解答】（1）A.“都可以在不同条件下代表不同的颜色”错，原文②段是“‘青’在不同语境中，常代表不同的颜色”，没有说到“碧”也有这个特点；
B.“是因为”强加因果。原文③段是“青的衍生色彩——天青色，是一种略显神秘的颜色。据说唐五代时期，后周的柴世宗命人烧造一批瓷器……”，可见原文没有因果关系；
D.“南唐后主李煜为其命名”错，原文⑦段是“这个名字据说是南唐后主李煜起的”，注意是“据说”。
故选C。
（2）C.“偏冷的雪青色”错，原文⑤段是“雪青虽然名中有‘雪’，也有‘青’，但既非白色，也非青色，而是一种偏冷的紫红色”，可见应当是“偏冷的紫红色”。
故选C。
（3）B.“只要……就……”说法绝对，原文④段是“传说当时匠人都选择在阴雨天烧制天黄釉，这是因为天青釉需要较高的湿度，而古人无法掌控环境，无法制造烟雨天气的温度湿度等环境，所以只能等空气湿度大的烟雨天才能烧制成”，可见空气湿度大是制造天青色的条件之一，但制造成功还需其他条件，不是说只要空气湿度大的烟雨天一出现，就可以制出天青色的瓷器。
故选B。
答案：
（1）A
（2）C
（3）B
【点评】信息判断类题目的方法：
①材料与选项对照法，把阅读材料与选项进行一一对照，判断它们的正误。
②材料整合处理法，对所列材料进行整合与分析，印证选择或判断的正误。
③关注细节法，关注材料中的细节，进行比较鉴别，特别是容易忽略的部分。
四川省泸州市2022-2023学年高三上学期第一次教学质量诊断语文试题
（一）论述类文本阅读。（本题共3小题，9分）
阅读下面的文章，完成1-3题。
临帖，是以法帖为准则，反观书者差距，以期弥补、修正的过程。
临帖，始于学习古之笔法、神采，而可承传经典法帖之美学成果。临池不辍，非书者虚心所为，实乃书之堂奥难窥。经冬历夏，爬罗剔抉，书道邈远。若视临帖为易事，辄一着笔，就觉与法帖差异微微，甚至期望不日庶可有成，以此心态笼罩，急忽敷衍，岂不谬哉？
俯仰生活，其与临帖一理。遵循生活之逻辑，始于识生活之“真”，体生活之“趣”，千回百转，方觅生活之“道”。经一事，有一事之经历；过一岁，有一岁之体验。“人间万事细如毛”，得失成败，荣辱毁誉，何以判断乎？余以为似当把握两个维度：一是此生的目标方向，即是自己设定的生活样子。二是社会的价值判断。生活，就是在这两个维度中进行体验、比照，循环往复，在前行中积累经验，在反思中发现问题。审视当下，批判过往，发掘“慧根”，力图于生命的自觉与跃升。
经典法帖，汗牛充栋，毕其一生，能学几何？择其心仪之帖，摩其形，悟其神，至手稔熟于笔法之技术。基于此，积学古人之功自出面貌，自成格局。倘如是，不可不谓学书之幸矣。生活，伴随时光而不停变迁，五彩斑斓。一个人所处的自然和社会情形，说到底就是生命之境遇，一种区别于他人的生存根据。对生活的选择、安排，对生存的取向，对生命意义的理解与体验，不可能存在于生存根据之外。生活，不因别人感觉如何，而彷徨逡巡，而是尊重心灵所宗，活出真实与个性。
临帖，遇字之拙巧莫辩而纠结。近临一帖，有一“东”字，右下点，这一笔画看上去肥厚、笨拙，与整个字的清秀似乎不搭，请教方家，其曰，此乃妙哉！“漂亮”与“好”不是一个概念，而且这个突兀笔画，又给下一个字及整个篇章创造了特定的走势。尝与诸友讨论临帖，多感叹困顿于极端。一曰：自视甚高。视笔法小技如杂陈陋巷，不屑光顾；留连于书法作品的气韵神采，纵横于万千章法云雾之中。二曰：自惭形秽。不敢正视法帖，常因几许毫末之功未及而弃置法帖，绻缩于自由之“书趣”里；敷衍日月，推托事冗，总是把学书有成冀望于来日。这些极端与障碍，源于对书林世界的解读，或简单或浅陋。广义而说，书法，无非是借助“书法”之载体，抒发、渲泄、表达书者之思想之精神之境界而已。书者，一定要达到某一家某一体的追求，不是书法的本来定义。是否加入哪一级书协，终无关乎书者之雅趣。生活的某个节点，也许不那么顺理成章，日子可能在某处打转、徘徊，可能遭遇滑铁卢。但，也许这个状貌，这
个诡异，这个节奏，可能为未来生活以兆示、铺奠或转向。与此同理，顺遂的生活，幸运的时光之下，“安知千里外，不有雨兼风？”
临帖，以致向着书法创作前行，无不需要热情激荡，无不需要毅力坚强支撑。舍弃春夏秋冬的手追心摩，书法之梦终将空去无痕。临帖的价值，体现在书者的高标自励之中，蕴涵在伏案凝神之中。
创造生活，审视生活，就是享受生活。人们秉承着自己的价值观，踏上寻求幸福之路。生活因创造川流不息，生命因各具风采而弥足珍贵。生活的价值，就是从事自己想干的事，过着自己想要的生活。成功的事业，固然可以得到外在世界的赞成肯定；而心仪的事业，通过心灵的沉淀过滤，可以把人的禀赋发挥到极致，从而在自己定义的世界里体验生命的蓬勃与幸福。这又何尝不是为生活而赞而歌？
（郭华庭《临帖与生活》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.临帖，是书写者以法帖为准则，反观自己的作品与法帖的差距，不断弥补、修正的过程。
B.由于书道邈远、堂奥难窥，所以，临帖者要想承传经典法帖的美学成果，必须持之以恒。
C.临经典法贴，要摩其形，悟其神，熟练掌握笔法技术，以与法帖一模一样为终极目标。
D.临帖时一心留连于书法作品的气韵神采、沉迷于各种章法的云雾之中，是一种偏执行为。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.本文以临帖喻生活，阐述了从临帖之中悟出的生活道理。
B.“东”字一例，具体叙述了作者临帖时巧拙难辨的情境。
C.文中的多处问句，都增强了表达的肯定性，观点很鲜明。
D.文中引用的句子，丰富了内容，使论述显得更充实丰满。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.生活循环往复，需审视当下，批判过往，发掘“慧根”，求得生命的自觉与跃升。
B.对生活的选择、安排，对生存的取向，对生命意义的理解、体验，均取决于心灵所宗。
C.生活中某个节点的原地打转、徘徊、滑铁卢，皆预示着生活从此开始向好的方向转变。
D.生活中，事业是否成功并不重要，重要的是能在心仪的事业中把人的禀赋发挥到极致。
【分析】（1）本题考查学生筛选信息并整合文章信息和归纳概括内容要点的能力。解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。
（2）本题考查学生学生对文章论点、论据和论证方法的能力。解答时，一般先明确文章观点和论证手法，再浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较辨析。
（3）本题考查学生整合文章信息并进行分析和推断的能力。解答时，考生应遵循的原则是要据文推断，合理推断。
【解答】（1）C.“以与法帖一模一样为终极目标”说法错误，原文为“基于此，积学古人之功自出面貌，自成格局。倘如是，不可不谓学书之幸矣”，临帖的终极目标应该是向法帖学习，自创一体，形成自己的风格。
故选：C。
（2）C.“都增强了表达的肯定性”说法错误，文中的问句，不是都增强了表达的肯定性，比如“得失成败，荣辱毁誉，何以判断乎”，就是先提出疑问，引起读者的思考，后文再给出作者的回答。
故选：C。
（3）B.“均取决于心灵所宗”说法错误，原文为“一个人所处的自然和社会情形，说到底就是生命之境遇，一种区别于他人的生存根据。对生活的选择、安排，对生存的取向，对生命意义的理解与体验，不可能存在于生存根据之外”，可知取决于生存根据——生命境遇。
C.“皆预示着生活从此开始向好方向转变”说法太绝对，原文为“生活的某个节点，也许不那么顺理成章，日子可能在某处打转、徘徊，可能遭遇滑铁卢。但，也许这个状貌，这个诡异，这个节奏，可能为未来生活以兆示、铺奠或转向”，可知这只是一种可能性，并不确定。
D.“事业是否成功并不重要”曲解文意，原文为“成功的事业，固然可以得到外在世界的赞成肯定；而心仪的事业，通过心灵的沉淀过滤，可以把人的禀赋发挥到极致”，可见并没有否定事业成功的重要性，本文肯定了事业的成功也重要，但更重要的是追求心仪的事业。
故选：A。
答案：
（1）C
（2）C
（3）A
【点评】信息和归纳概括内容要点题的步骤：
①把握全文主要内容，“筛选信息并整合文章信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容就是筛选和整合的基础，具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等，对文章的整体内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。
②把握题干，确定答题区间。
③将选项信息与原文语句进行对应比较，选项信息的语句与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者通常改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
四川省自贡市2023届高三第一次诊断性考试语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在日前举行的一个学术研讨会上，中国工程院院士王汉中分享了一个有趣的小故事科研人员饲养小白鼠时，如果饲养在小笼子里，它会顺着小笼子的边缘跑。后来，将小白鼠养在更大的笼子里时，发现小白鼠还是习惯性地按以前在小笼子里的轨迹跑。王汉中将这种现象称为“小白鼠效应”。
其实，科学研究中的“小白鼠效应”并不少见。随着科学技术迅速发展，交叉学科、新兴学科不断涌现，科学研究的思维方式和研究方法也应该随之调整，与时俱进。但是，仍然有一些科研人员坚持“老把式”，采用单一学科的理念、知识和方法去研究新问题。例如，在植物保护领域，传统的病虫害防治采用背负式喷雾器来打农药。如今，采用无人机喷洒农药，不仅效率高，也更节约。在这种情况下，在研究调查田间病虫害防治效果时，如果不懂无人机技术、不愿意研究卫星导航技术，恐怕就要跟现实“脱节”了。
学科交叉是现代科学技术创新的一条必然路径。据统计，近20年来诺贝尔自然科学奖中，交叉研究成果占比已超过1/3。在这种大趋势下，如果仍然只盯着单一学科的“一亩三分地”，不愿走出“舒适区”，忽视交叉学科，就势必导致“小白鼠效应”，这既不利于创新人才的培养，也不利于创新成果的产生。
抢占科技制高点，需要推进学科交叉融合。当前，许多重大发现和事关国计民生的重要问题，常常涉及不同学科的相互交叉和相互渗透。越来越多的原创性、引领性成果产生于学科交叉、技术集成。
实现高水平科技自立自强，同样需要推进学科交叉融合。学科交叉融合是加速科技创新的重要驱动力，强化学科交叉、寻求新的科研范式，是推动科技创新的重要途径。这要求科研人员摆脱惯性思维，抓住科研范式变革的机遇，凝练新的科学问题，促进各学间不断融合，取长补短，推动学科交叉融合迈上新台阶。
推进学科交叉融合，要加强面向重大战略需求和新兴科学前沿交叉领域的统筹推进，建立学科交叉融合资助机制和资源配置模式，促进多学科对综合性复杂问题的协同攻关。同时，要尊重不同学科的特点，鼓励个性化发展，建立对交叉科学研究有效的评审机制和评价体系，培育自由包容的学术生态。
随着新一轮科技革命和产业变革加速演进，一些重要科学问题和关键核心技术已经呈现出革命性突破的先兆，新的学科分支和新增长点不断涌现，学科深度交叉融合势不可挡。2021年初，国务院学位委员会、教育部印发通知，决定设置“交叉学科门类”，这对于增强学术界和行业企业、社会公众对交叉学科的认同度，为交叉学科提供更好的发展通道和平台，具有重要意义。希望广大高校和科研院所用好学科交叉融合这个“催化剂”，打破传统的学科专业壁垒，为取得更多原创成果、实现高水平科技自立自强作出新贡献。
（摘编自蒋建科《用好学科交叉这个“催化剂”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.科学研究中也有“小白鼠效应”，其特点是固守习惯性思维，坚持“老把式”。
B. 学科交叉是现代科学技术创新的必然路径，没有学科交叉，就没有科技创新。
C. 只要坚持学科交叉融合，就能抢占到科技制高点，彻底实现科技自立与自强。
D. 推进学科交叉融合，同时尊重不同学科特点，才能培育出自由包容的学术生态。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A. 文章用“小白鼠效应”，阐释了科学研究中类似思维方式和研究方法之不可取。
B. 文章通过无人机喷洒和背负式喷雾器打农药的对比，论证了新科技方法的作用。
C. 文章引入论题后，首先从科技创新的路径角度切入，然后逐层深入地展开论证。
D. 文章结尾，从“交叉学科门类”设置的角度，论证了用好学科交叉的积极意义。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.随着科学技术发展和产业变革的加速，单一学科必将被学科的交叉融合取代。
B.在当今时代，用好学科交叉融合这个“催化剂”是产生创新成果的重要路径。
C.“交叉学科门类”的设置，有助于提升交叉学科的社会认同度，促进其发展。
D. 科技发展促使交叉学科不断涌现，学科的交叉融合反过来又将推动科技发展。
【分析】（1）本题考查学生对原文内容的理解和分析。解答本题，需要将选项回归原文，用原文相关信息辨析选项。
（2）本题考查学生对原文论证的相关分析。解答本题，需要将选项与原文相关信息进行对比，进而辨析选项正误。
（3）本题考查学生对原文内容的理解与辨析。解答本题，需要先理解选项信息，再联系原文观点进行辨析。
【解答】（1）B.“没有……就没有……”说法绝对，第五段表述是“学科交叉融合是加速科技创新的重要驱动力，强化学科交叉、寻求新的科研范式，是推动科技创新的重要途径”。
C.根据第四段内容可知，“坚持学科交叉融合”对于“抢占到科技制高点”条件不充分。
D.“推进学科交叉融合，同时尊重不同学科特点”不是必然会产生“培育出自由包容的学术生态”的结果，第六段表述是“要尊重不同学科的特点，鼓励个性化发展，建立对交叉科学研究有效的评审机制和评价体系，培育自由包容的学术生态”。
故选A。
（2）B.“论证了新科技方法的作用”错。此处对比意在论证“随着科学技术迅速发展……科学研究的思维方式和研究方法也应该随之调整，与时俱进。”
故选B。
（3）A.“必将”说法绝对，第三段表述是“学科交叉是现代科学技术创新的一条必然路径……如果仍然只盯着单一学科的‘一亩三分地’……忽视交叉学科，就势必导致‘小白鼠效应’……”
故选A。
答案：
（1）A
（2）B
（3）A
【点评】信息判断类题目的方法：
①材料与选项对照法，把阅读材料与选项进行一一对照，判断它们的正误。
②材料整合处理法，对所列材料进行整合与分析，印证选择或判断的正误。
③关注细节法，关注材料中的细节，进行比较鉴别，特别是容易忽略的部分。
四川省达州市2023届高三一模语文试题
阅读下面的文字，完成小题。
北魏郦道元所撰《水经注》，是中国古代地理名著。该书是对汉代《水经》的注释与补充，篇幅却达原书的20倍。《水经注》不仅详细记载了1000多条河流，还记录了与之相关的山川古迹、风土人情、人物掌故、历史事件、神话传说、歌谣俗谚，可谓中国古代社会地理图景的再现，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。该书在战乱频仍的北魏全凭传抄流传，可见其受欢迎程度。清初学者刘献廷称此书为“宇宙未有之奇书”，沈德潜称此书“不可无一，不容有二”，以示历史上难有与之比肩的作品。
《水经注》吸引着数代学者研究，并形成了一门独立的学问——郦学。清乾隆年间的全祖望、赵一清和戴震，被誉为“郦学三大家”，近代对《水经注》研究贡献较大的学者有王国维、胡适等。不仅如此，海外学者也充分认识到了《水经注》的学术价值。1918年，日本著名汉学家小川琢治撰写《水经与水经注文》，全面介绍《水经注》并给予极高评价，他的学生森鹿三成为在日本名气和成就最大的郦学家。1905年，法国汉学家沙畹发表《魏略所见之西域诸国考》一文，称《水经注》“是一本具有极高价值的地理文献”。
《水经注》为什么在国际学术界具有如此高的学术地位？
首先，郦道元为水著述是因为中华知识体系中的史书传统，而为河流撰史则将观察对象从人类自身向自然世界延伸。春秋战国时期的《禹贡》记载了大禹治水的典故，书中涉及35条水道的分布，东汉时《水经》出现，郦道元延续了前人的书写传统，并非首创。这一传统一方面缘于水在农业文明中有着重要地位，另一方面来自古代“天人合一”宇宙观下“仰则观象于天，俯则观法于地”的自然关怀。在西方，柏拉图开启的人与自然“二元论”，将人与自然视为对抗关系，这也是西方知识体系中没有较早出现《水经注》《洛阳伽蓝记》等为河流、庙宇撰写历史著作的主要原因。
其次，中国传统人文学科按照经、史、子、集四个分类，往往把史学提高到与经学并驾齐驱的地位，有“六经皆史”之说。由一本书形成“郦学”，其重要性不仅在于《水经注》包含文献学、历史学、地理学、词章学等，还体现了史学对其他古代人文学科的引领作用。这与西方文化是截然不同的。按今天的图书分类法，《水经注》仅是地理专著，读者也就难以体会它的价值。
最后，西方相关著述直至19世纪才出现。西方启蒙运动后，社会学科组织分化、学科分科趋于细窄化、学科知识专业化，各学科之间的联系逐渐被切断。法国人文地理学科的形成，影响了之后对西方史学界起革命性作用的法国年鉴学派。20世纪30年代后，年鉴学派《莱茵河》《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》为代表的一系列著作，逐渐以河流水道作为线索书写历史。作为反思与修正，年鉴学派开创的史学范式推崇“总体史”，强调打破学科界限，以史学整合社会科学的研究。
跨越十余个世纪，年鉴学派的观念与魏晋南北朝时期郦道元的书写不谋而合。这一“巧合”的背后，是中西思想、文化的差异。更为重要的是，“郦学”显示了中国独有的史学引领的中华传统知识体系，这对如今构建中国学派、形成中国学术话语体系有着宝贵的启发意义。
（摘编自《文情俱胜＜水经注＞》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 作为中国古代地理名著，《水经注》不仅在篇幅上远超《水经》，且对中国古代社会科学作了最全面的再现。
B. 郦道元为河流撰史，既体现出了中国古代农业文明中“水”的重要性，又缘于传统的“天人合一”的宇宙观。
C. 因为《水经注》这本书体现了史学对其他古代人文学科的引领作用，所以《水经注》能在学术界形成“郦学”。
D. 《水经注》影响了法国人文地理学科的形成，对打破学科界限起到了决定性的作用，给年鉴学派提供了依据。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇引出论述对象，接着论证了《水经注》的国内国际学术地位及其原因。
B. 文章将中西方思想文化进行比较，显示了史学引领下中华传统知识体系的特点。
C. 文章引用中外学者的评论，有力地论证了《水经注》的学术地位以及学术价值。
D. 文章以年鉴学派的反思与修正为例论证了中华传统知识体系对西方学术的影响。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 郦道元将观察对象从人类自身向自然世界延伸，体现了“观象于天，观法于地”的自然关怀。
B. 西方没有较早出现为河流、庙宇撰写历史著作的主要原因在于他们将人与自然视为对抗关系。
C. 如果仅把《水经注》归类为地理专著而忽略其史学意义，它的学术价值就无法被读者体会到。
D. 学科分科趋于细窄化、学科知识专业化等现象人为设立了学科壁垒，不利各学科的整体研究。
1~3.【答案】B、D、C
【解析】1. 【试题分析】
本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。
A.“且对中国古代社会科学作了最全面的再现”扩大范围，原文第一段说的是“可谓中国古代社会地理图景的再现，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作”，并未说对中国古代社会科学作了最全面的再现。
C.“因为《水经注》这本书体现了史学对其他古代人文学科的引领作用，所以《水经注》能在学术界形成‘郦学’”说法不全面，原文为“由一本书形成‘郦学’，其重要性不仅在于《水经注》包含文献学、历史学、地理学、词章学等，还体现了史学对其他古代人文学科的引领作用”，表明形成郦学的重要性条件有两个，而选项中只提到了一个。
D.“《水经注》影响了法国人文地理学科的形成，对打破学科界限起到了决定性的作用，给年鉴学派提供了依据”无中生有，原文为“法国人文地理学科的形成，影响了之后对西方史学界起革命性作用的法国年鉴学派”，并没有提及《水经注》对于法国人文地理学科的形成的影响，也没有说《水经注》“对打破学科界限起到了决定性的作用，给年鉴学派提供了依据”，原文只说“跨越十余个世纪，年鉴学派的观念与魏晋南北朝时期郦道元的书写不谋而合”。
故选B。
2. 【试题分析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
D.“论证了中华传统知识体系对西方学术的影响”说法错误。原文为“跨越十余个世纪，年鉴学派的观念与魏晋南北朝时期郦道元的书写不谋而合”，可知文章举年鉴学派的反思与修正只是强调了中西方在这一观点上出现了不谋而合。
故选D。
3. 【试题分析】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
C.“它的学术价值就无法被读者体会到”说法错误，原文是“按今天的图书分类法，《水经注》仅是地理专著，读者也就难以体会它的价值”，原文说的是“读者也就难以体会它的价值”，不是无法体会它的价值，选项表述绝对化。
故选C。
四川省成都市2023届高三12月模拟语文试题
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
“自然写作”一词肇始于西方生态批评的兴起，生态批评的重要代表人物格罗特菲尔德曾在《生态批评读本》中有所涉及，另一位生态批评的重要代表人物劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》之中提出“自然写作”的概念。布伊尔这里所说的“自然写作”，是针对人为的“艺术写作”而言的纪实自然考察与个体经验的一种文学形态。诸如梭罗的《瓦尔登湖》之类。
但真正的“自然写作”则是一种包含“环境取向”的写作。诚如布伊尔在另外一部著作中所言，这种“环境取向作品”的标准要素是：非人类环境的在场并不仅仅是一种框定背景的手法，这种非人类环境的在场实际上开始向人们宣示：人类的历史必然被融入自然之历史；在环境取向的作品中，人类利益并没有被视为唯一合法的利益；人类对环境负有责任，这是文本伦理取向的重要组成；这种自然取向的文本中隐含这样一种意识——自然并非一种恒定或假定之物。可见，“自然写作”即是一种人与自然“共生”的写作，它是“自然文学”的另一种表达。显然，这是对于工业革命“人类中心”“艺术中心”与“理性中心”的抛弃与评判。
“自然写作”在西方是20世纪中期的产物，在中国却是具有原生性的文化形式。因为，中国作为农业古国，以农为本，遵循“天人合一”的文化传统，力倡人与自然“共生”的文化立场。儒家有言“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，道家则言“天地与我并生，而万物与我为一”，释家则言“众生平等”。这种“共生”的哲学观念必然导向人与自然平等的“自然写作”。对于中国古代文学的“自然写作”进行全面理论论述的，是南朝刘勰的《文心雕龙》。它在《原道》篇中提出文来源于“自然之道”的论断，重点阐释了文之所本的“自然之道”的内涵。这里的“自然之道”是人以“言”对于日月山川地理之美进行表现的“文明之道”与“天地之道”。显然，“自然”既包含大自然，也包含人对于自然的自然而然、顺其自然的表现。
“自然写作”给文学阐释增添了一种新的视角，同时也彰显了“自然写作”在中国文学艺术中的原生性特点，突出了中国文学艺术在世界“自然写作”的特殊地位与重要贡献。同样，从“自然写作”视角研究《聊斋志异》也可以凸显它的别样价值与风采。中国传统文化以“生生”为其核心价值观，力倡“生生之谓易”“天地之大德曰生”等等。近人方东美更加明确提出，“生生之德”转化为“生生之美”，“生生”乃直抵艺术核心处等等。儒家力倡“爱生”，道家则倡导“养生”，佛家力主“护生”。
蒲松龄在《聊斋志异》中继承了上述思想，更加进一步地提出“自然比人类更美”的“美生”论的自然写作观念，并以一系列无比动人的动植物寓言形象地呈现了这一写作形态，这是一种中国式的生态美学实践。这样的“自然写作”观应该是古今中外独一无二的，具有不同凡响的特色，别具价值意义。17世纪《聊斋志异》的问世，标志着“生生美学”在小说这种特殊的叙事性艺术中扎下了根，说明“生生美学”无所不在的理论渗透力，成为“生生美学”的完美升华。
（节选自曾繁仁《<聊斋志异>的“美生”论自然写作》）
1．下列对文中“自然写作”的相关理解，不正确的一项是（ ）
A．自然写作不把自然环境仅仅作为背景，而是一种人与自然“共生”的写作。
B．自然写作主张人类利益并非唯一合法的利益，人类对自然应有伦理的责任。
C．自然写作反驳了传统的“艺术中心论”，给文学创作和阐释增添了新视角。
D．自然写作的自然并非假定之物，而是真实的自然和人在自然中的真实表现。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．文章将布伊尔和刘勰二人有关自然写作的论述进行比较论证，旨在突出中国的自然写作具有原生性。
B．文章介绍《原道》对自然之道内涵的阐释，证明《文心雕龙》中有对“自然写作”的全面理论论述。
C．文章第四段引儒释道“爱生”“养生”“护生”的说法，意在论证中国产生“自然写作”的必然性。
D．文章采用总分论证结构，先引出“自然写作”概念，再分别介绍东西方对“自然写作”的具体阐释。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“自然写作”在中国是具有原生性的文化形式，在西方却是一种对工业革命进行反思的写作。
B．蒲松龄在传统思想上提出“美生”论，以《聊斋志异》的写作贡献了一种新的生态美学实践。
C．中西方自然写作观的产生，都有其时代原因和理论基础，这对我们研究审美形态提供了借鉴。
D．《聊斋志异》中狐“更饶妩媚”“兽比人更美”“人不如兽”的论断，符合“自然写作”观。
1．D 2．B 3．C
【解析】1．本题考查学生理解文中重要概念的能力。
D.“自然写作的自然并非假定之物，而是真实的自然和人在自然中的真实表现”理解错误。第三段的表述为“显然，‘自然’既包含大自然，也包含人对于自然的自然而然、顺其自然的表现”。所以“自然”包含“人对于自然的自然而然、顺其自然的表现”，而不是“人在自然中的真实表现”。
故选D。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A. “文章将布伊尔和刘勰二人有关自然写作的论述进行比较论证，旨在突出中国的自然写作具有原生性”分析错误。文章中布伊尔和刘勰二人有关自然写作的论述没有进行比较，文章第一段提到了“劳伦斯·布伊尔在《环境批评的未来》之中提出‘自然写作’的概念”这一事实，而到了第三段才提到了刘勰的《文心雕龙》。且意图更多在讲中西方对自然写作共性的认识。
C.“意在论证中国产生‘自然写作’的必然性”分析错误。由第四段“中国传统文化以‘生生’为其核心价值观，……儒家力倡‘爱生’，道家则倡导‘养生’，佛家力主‘护生’”可知，儒释道“爱生”“养生”“护生”的说法，意在论证中国传统文化以“生生”为核心价值观。
D.“文章采用总分论证结构”分析错误。文章不是总分结构，而是层进式结构。
故选B。
3．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“都有其时代原因和理论基础”说法错误。文段中西方“自然写作”形态的产生，从第二段“显然，这是对于工业革命‘人类中心’、‘艺术中心’与‘理性中心’的抛弃与评判”可知，有其时代原因，但文中并没有理论基础的论述；中国“自然写作”的形态的产生，从第三段“中国古代文学的‘自然写作’进行全面理论论述的，是南朝刘勰的《文心雕龙》。它在《原道》篇中提出文来源于‘自然之道’的论断……”可知有理论基础和因袭，但文中没有时代原因的论述。
故选C。
四川省遂宁市2023届高三第一次诊断性考试语文试题
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
钱钟书先生在《谈艺录》中说：“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之珠。”由“诗分店宋＂引出一个问题：唐宋两朝的其他重要文体，比如词，是否也可以作唐宋之分呢？
文学审美形态的演变，与孕育它的文化土壤密切相关。在中国文化史上，唐宋两朝是一个转折期。以中唐为界，从魏晋到盛唐一直在政治体制中处于中心位置的门阀贵族日益衰落，而寒门应族势力不断增强，至宋代完全取代了门间贵族，形成了君王与士大夫共治天下的文官效治。经济上，两税法取代了租席调制，农民对土地的依附关系减弱，以城市为中心的商业经济日趋繁荣。文化方面，思想领域由儒、释、道三枚并行走向以儒为主兼融释、道的理学独盛。印刷术的广泛应用则使知识迅速扩散，社会的文化水平有了显著提升。
今人通常将中唐之前上承魏晋南北朝的文化称为“庞型文化”，中唐发端、成于宋代的文化称为“宋型文化”。“以丰神情韵擅长”的唐诗与“以筋骨思理见胜”的宋诗，分别是这两种文化所开出的精神花朵。“词分唐宋”的现象也与唐宋文化转型有关，但与诗歌相比，又有其特殊性。文化转型并非一窥而就。中唐之后，“庀型文化”的某些因子依然长期存在。比如科举考试.终唐之世不仅取士数量不多，而且多出自世家大族。作为“宋型文化”思想内核的儒学，到仁宗朝庆历前后才真正实现，理学的生成更要到北宋后期。“宋型文化”诸要素在与“店型文化”诸要素的相持中不断成长壮大，最终占据了主流。
从词的创作史来看，晚唐五代的温庭筠、韦庄、冯延巳、李煜等人是“店词范式”的英基者。他们的基本创作方法是“以店诗为词”，将唐诗的艺术手法、创作经验运用到词中，营造出情景交融的老境、含蓄委婉的韵味。北宋词坛在神宗朝以前，基本处于“唐词范式”的影响下。柳永以说词创作打破了小令一统天下的局面，其“以赋为词＂的手法也开启了宋词断风，但未获主流认周。北宋后期，“宋词范式”初步生成，其构建主要有两条道路：一是以苏轼为领袖的革新派，二是以周邦彦为代表的改良派。
苏轼与周邦彦的词作为经典的审美范式被广泛接受，是从南宋开始的。南宋前期由于国势剧变，士人多坏抗金恢复之志，因此苏词言志迷怀、不拘音律的作风受到重视。辛弃疾接过革新派的大旗，将“以宋诗为词”的作风发挥到极致，完成了“苏辛体”的建构。南宋中后期偏安之局已定，士大夫更加推崇文雅意趣，周邦彦注重技巧、音节和雅、用典丰富的词风由此大受学恭。姜夔在周邦彦的基础上改良，以江西诗法入词，用健笔写柔情，矫秾丽为清空，开创了格高调雄的风雅词派，形成了“周姜体”。南宋词坛创作以“宋调范式”为主，理论上也与此相应，前期多崇苏，后期多尊周。而“唐词范式”中的“花间体”则处于褒贬并存的境地。人们一方面奉《花间体》为“倚声填词之祖”，另一方面又批评其糜丽的风格无补于世道人心。
（摘编自符继成《诗分唐宋 词亦分唐宋---文化转型与词体审美范式的资变》
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A.“词分唐宋”是指产生于唐、宋的词作分别呈现出鲜明的时代特色，审美范式退异。
B.门阀制度衰落，商业经济繁荣，理学兴盛，这是文学审美形态得以演变的重要原因。
C.柳永对宋词发展有一定贡献但影响范围小，“宋词范式”直至北宋后期才真正形成：
D.苏轼词作在南宋前期被广泛接受，这与当时的社会形势及士人抗金复国的心态有关。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A.文章开篇引用钱钟书先生关于唐诗、宋诗的观点，引出了词有无唐宋之分这一论题。
B.文章二至五段主要从唐宋词产生的文化土壤、唐宋词创作的演变两个方面展开论述。
C.文章将“唐型文化”与“宋型文化”的不同点进行比较，意在突出“宋型文化”的优势所在。
D.文章在阐述“宋词范式”时，列举了不同阶段有代表性的词作家，具有较强的说服力。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A.考察文学审美形态演变的文化土壤，可从政治经济特点、文化思想潮流、社会文化水平等方面着手。
B.从中唐到北宋的文化转型是渐进发展的，“宋型文化”产生并不意味着“唐型文化”被其全面取代。
C.从温庭筠、韦庄、李煜、辛弃疾等人的作品来看，唐宋词的创作在一定程度上受到了唐宋诗的影响。
D.“花间体”和“周姜体”都追求艺术性，南宋文人对“花间体”的批评，也反映了对“周姜体”辨端的反思。
1.D 2.C 3.D
四川省达州市2022-2023学年高三上学期第一次诊断测试模拟考试语文试题（理科）
一. 论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
在庄子看来，主宰人心、主宰万物的本源是自然，自然的力量是无穷与玄妙的。只有认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然，才能不拘泥于私我、不执着于物论。否则便会迷妄，妄生是非和沉溺于追逐外物，便是很可哀伤的人生了。
庄子分析百家争鸣的根源，即“物论”产生原因：源于诸子依据自己的主观成见来判别是非。庄子认为是非判断难有定准，因为一切“物论”首先产生于“彼”、“此”对立，而“彼”“此”是相对的，相互依存和相互转化，相互之间不存在绝对的界限和标准。
根据庄子的理论，“有”与“无”、“有用”与“无用”、“入世”与“出世”都是相对而言的，不是绝对对立的，只在于自身的取舍。而在这取舍之间，最重要的便是随顺自然，尊崇自己内心的想法。在生活中，也应学会在适当的时候退一步，舍弃一些东西，这样才能继续“轻装上阵”，若只是一味地向前冲，只会让自己的压力越来越大，最后也许会因为不堪重负而倒下。庄子所说的“无用之用”便是这个道理。惠子谓庄子曰：“子言无用。”庄子曰：“知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？”惠子曰：“无用。”庄子曰：“然则无用之为用也亦明矣。”有用、无用是相对的，“因物为用”。有用、无用是会转化的，有用即无用，无用乃大用。
因此，在我看来，既然有用与无用是相对的，何不顺随自然，顺随自己的内心，舍去那些使我们疲惫、痛苦不堪的枷锁呢！在《达生》篇中，梓庆之所以能够雕刻出令人惊叹的、鬼斧神工的作品，正因为他专心构思制作的精巧而摒除外界影响，并且能够遵循林中树木自身的规律与天性。只有舍弃杂念，摒除外界的影响，才能发挥自己最大的潜力。
在生活中，在许多的领域中，还有着许许多多这样的人，最终获得了成功。我们在看到其外表成功的同时，也应该看到其内心的舍弃。同时也应该不断勉励自己，顺从自己的内心，不要为名利等物所累。被“外物”所驱使，也就不能避免俗事俗物的“牵累”。
庄子看似出世，实为入世。高尚而理想的生存之道，庄子认为应该是积极而自然的，驾驭万物而不是被万物所驱使，凡事都随着时运的变化而变化，时而进取，时而退却，以顺应自然为法则，从而“浮游乎万物之祖”，随心所欲地畅游于无为的道德境界。
（摘编自《庄子与生活哲学》）
(1)下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.庄子认为是非判断没有定准，诸子依据自己的主观成见来判断是非，是百家争鸣的根源。
B.有用、无用是相对的，但不是绝对对立的。有用可转化为无用，无用也能转化或即为大用。
C.在生活中，要学会退一步，舍弃一些东西，懂得取舍，才会理解彼此之间不是绝对对立的。
D.作者认为，我们应不断勉励自己，顺随自己的内心，应抛弃所获得的名利、荣誉、地位等。
(2)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.作者开篇借庄子观点，提出只有不拘泥于私我、不执着于物论，才能认识和保全自然，引出庄子与生活的话题。
B.作者用举例论证和引用论证的方法，论证了有用与无用是相对的，人应该顺随自然顺随自己的内心，舍弃枷锁。
C.文章以“彼”与“此”的相对性作为议论的中心，并结合生活实际，由浅入深、化深为浅阐述了生活中的哲学。
D.文章先从“万物的本源是自然”切入，接着分析人应该学会积极应对自然、不为名利所累，以庄子哲学呼应开头。
(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.要舍弃杂念，摒除外界的影响，发挥自己最大的潜力，我们才能在生活中有所收获。
B.庄子认为，高尚而理想的生存之道应是积极自然的心态，驾驭万物而不被万物所累。
C.人应该舍弃所有的对立和争论，力求无知无觉，无见无识，能是非两忘而归于自然。
D.人应该顺从内心，不要被名利所累；如果被“外物”所驱使，就会被俗物所“牵累”。
(1)B (2)A (3)C
【解析】(1) A项，“庄子认为是非判断没有定准”错，原文说“难有定准”，不是“没有定准”；C项，“要学会退一步，舍弃一些东西”错，原文是“也应学会在适当的时候退一步，舍弃一些东西”；D项，“应抛弃所获得的名利、荣誉、地位”错，原文是“不要为名利等物所累”。 (2) “只有不拘泥于私我、不执着于物论，才能认识和保全自然”错，原文是“只有认识并保全自然，才能豁达心胸，随顺自然，才能不拘泥于私我、不执着于物论”，条件与结论倒置。 (3) C项，“人应该舍弃所有的对立和争论，力求无知无觉，无见无识”错，文中没有说要“舍弃所有的对立和争论”。

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