资源简介

散文专题训练----冯至散文
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
一棵老树
冯至
我们搬到这里来时，所遇见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石墩上，两眼模糊，望着一只水牛在山坡上吃草。他好比一棵折断了的老树，树枝树叶，不知在多少年前被暴风雨折去了，化为泥土，只剩下这根秃树干，没有感觉地蹲在那里，在继续受着风雨的折磨；从远方望去，不知是一堆土，还是一块石，绝不会使人想到，它从前也曾生过嫩绿的枝叶。
时间对于他已经没有意义。气候的转变他也感觉不到，我只看见他春、夏、秋、冬，无论早晚，只是穿着一件破旧的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周围的山坡，好像这山林外并没有世界；他掺杂在林场里的鸡、犬、马、牛的中间，早已失却人的骄傲和夸张。他“生”在这里，他没有营谋，没有积蓄，使人想到耶稣所说的“天上的飞鸟”和“野地里的百合花”。
水牛，庞大的身躯，缓缓地在草地上走着，像是古代的生物；原始的力还存留在它的身上。山坡上，树林间，老人无言，水牛也没有声音，蹒蹒跚跚，是一幅忧郁的画图。因为他们同样有一个忘却的久远在过去，同样拖着一个迟钝在这灵巧的时代。
老人的生活从未有过变动。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。他和看山的少年共同抱着一只小牛进来了。他的面貌仍然是那样呆滞，但是举动里略微露出来了几分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的时间内把那许久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净，铺上焦黄的干草，把小牛放在干草上。他不说话，但是这番工作无形中泄露出一些他久已消逝了的过去。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，经过一番所谓兴奋后，好像眼前并没有增加了什么。
一天下午，老牛不知为什么忽然不爱走动了，老人举起鞭子，它略微走几步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。老人目送几个人想尽方法把这病牛牵走，并不带一点悲伤。他抽完了一袋烟，又赶着小牛出去了，他看这小牛和未生小牛以前的那只老牛一样。在他看来，仿佛从头到了，只是一只，并无所谓更换。
可是这老人面前的不变终于起了变化。今年初夏的雨水分外少，山下村庄里种的秧苗都快老了，还是不能插，没有一个人不在盼望云。一天上午，老人和平素一样，吃完午饭，就赶着牛出去了。大家正在热得疲惫的时候，寂静的林场的院子里吹来一阵凉风，转瞬间烟云布遍天空。雨，继续了三个钟头，山上的雨水到处顺着枯竭了许久的小沟往下流。人人都缓了一口气，尽在雨声里乱谈乱讲，却没有一个人想起外边的大雨里还有两个生命。
雨止了，院子里明亮起来，老人也牵着小牛回来了。人和牛都是一样湿淋淋的，神情沮丧，好像飓风掠过的海滨的渔村，全身都是零乱。人们乱忙忙的，仍然是没有人理会他们。等到老人把衣服烘干再走出来时，小牛伏在地上已经不能动转。这只有几个月的小生命，担不起这次宇宙的暴力，被骤雨激死了。
当晚工人们在林边掘了一个坑，把小牛埋在里边。埋葬后，老人还在漆黑的夜色里坑旁边坐了许久。最后，一步步地挪回来。第二天，我看见他坐在门前的石墩上，手里仍然拿着放牛的鞭子，但是没有牛了。他好像变成一个盲人，眼前尽管是无边的绿色，对于他也许是一片白茫茫吧。几十年的岁月，没有一天没有水牛，他都实实在在地度过了，今天他却有如一个钟面上没有指针。
老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然。考虑结果，暂时不买新牛。所成问题的，是这老人如何安插。他现在什么事也不能做了，主人感念他在这里工作了几十年，给他一些养老费，送他回家去。
家？不但旁人听了有些惊愕，就是老人自己也会觉得惊奇。他在这里有几十年，像是生了根，至于家，早已变成一个遥远、生疏、再也难以想象的处所了。他再也没有勇气去到那生疏的地方，那里有他的孙儿孙媳，但是他久已记不得他们是什么面貌，什么样的人。人们叫他走，说是回家，在他看来，好比一个远征。他这样大的年纪，哪里当得起一个远征呢……
又过了几天，门外的狗在叫，门前呆呆地站着一个年轻的农夫，他说：“祖父回到家里，不知为什么，也不说，也不笑，夜里也不睡，只是睁着眼坐着。前晚糊里糊涂地死去了。”这如同一棵老树，被移植到另外一个地带，水土不宜，死了。
在山上两年的工夫，我没有同他谈过一句话，他也不知我是哪里来的人。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他会还继续在这山上生长着，一年一年地下去，忘却了死亡。
（选自冯至散文集《山水》（1943），有删改）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章讲述了一位放牛老人与牛为伴、在山中静默生存的故事，牛是老人生存的寄托和他作为存在者的独特性标志。
B．老人和牛之间的紧密联系昭示着人与自然的相依无间。作者笔下的人和自然在气质上是相似的，他们的生命之间有着强烈的关联性。
C．作者运用了比喻、对比、排比等修辞手法，综合使用描写、议论、抒情等表达方式。句式变换灵活，作品意蕴深远。
D．文章标题揭示了主旨。老人对生活失去了敏锐的感知能力，缺少活力，与树一样孤独。标题启发读者去思考生命的意义。
2．请赏析文中画线的句子。
3．朱自清先生曾评价冯至能“在日常的境界里体味出精微的哲理”，请结合本文和教材中的《一个消逝了的山村》，谈谈你对这句话的理解。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
人的高歌
冯至
大家游西山回来，坐在滇池的船上，回望西山的峭壁，总不免要把那峭壁上凿出来的龙门作为谈话的资料。
“这峭壁上一段小小的工程，比起云冈、敦煌等地的石窟来，真是小巫见大巫了”，M君这样说。
C君，略微知道一些昆明的掌故，听了这话，不以为然，他说道：“不能这样比。你要知道，像云冈，像敦煌，以及河南的龙门，多半是从南北朝开端，经过隋唐，一直到宋时，还在那儿开凿，那是几世纪内，千万只手的成绩。而这里的龙门规模虽然小，却是一个人左手持凿，右手持锤，只是两只手一点一点地凿成的——”
M君不回答，C君回转头来，望着山腰上的三清阁继续说：
“在乾隆年间有一个石匠，他姓吴，他在没有正式工作的时候，也离不开他的凿和锤，他在昆明城内或四郊到处走着，看见路上或桥上有什么残败的地方，就施展开他手里的工具，加以修补。一天，他正在西郊修补一座小石桥，对面来了一个人，用手指着那峭壁向他说，你看那巉岩，那上边有一座石室，从三清阁到石室是没有道路的，人们只在岩石边架上一条铁索。人在铁索上走着，稍一不慎，便会跌落到湖里。况且铁索如今也朽败不堪了，你为什么不一劳永逸，因山就势，开凿出一条石路呢？
“那石匠听了，望着西山的峭壁，心中就从岩石里盘算出一条宛宛转转，高下不平的小路。不久，他开始了他的工作：左手持凿，右手持锤，不顾寒暑，不管风天或雨天，日日和那顽固的岩石搏斗。他不受任何人的帮助，十多年如一日，终于完成了我们方才登临过的那条石路。这十多年的工夫，是单调的，除却一凿一锤从早到晚的声音外，恐怕连话都没有说的机会。
“现在逛西山的人，没有一个不到那里去玩一玩眺望湖景。就艺术来看，它当然抵不住云冈的任何一个石窟，但它的开凿人的意志是值得我们钦佩的！尤其是因为他在刚凿成的那一年便死去了。”
M君听了这段话，也不敢再小看这段工程了，只是说了一句：“这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。”
这时同游的友人里有一位T君，显着很沉默，当大家正在唏嘘赞叹的时刻，他说：“我望着这湖水总爱想到海，方才我听完这段不言不语、与岩石搏斗的故事，不知怎么想起一个和海水有关系的人了。
“我的原籍是一片硵地，不用说五谷不能生长，就是院子里想种一点花草，都必须到天津去取些泥土放在花盆里栽。粮食必须到外处去运，所以往营口的那条航线就成了那一带居民的生命线了。在这线上有一块只有两三个渔村的荒岛，附近的礁石最多，遇风暴或浓雾时最容易迷失方向，远处也许有比这里更凶险的地方，但是人们死在这里的最多。——在许多年前，也许是我祖母的儿童时代，有一只船跟平素一样在一个风平浪静的早晨从大沽口起锚出发了。走了两三天，正在这荒岛的附近，海上起了暴风，这只船触在礁上沉没了。其中有一个人，在垂死的时候遇了救，被另一只船载到营口。
“这人在垂死的时候遇了救，觉得仿佛又换了一个生命一般，同时想到那无情的礁石和全船将沉时恐怖的情况以及自己临死时的心情，刹那间就决定了一件事：在那荒岛上为什么不建筑起一座灯塔呢？
“从此他就飘流在营口一带。他在他的家乡成了一个传说中的人物：有的说他死在海里了，有的说他遇了救不知流落在什么地方，有的说在营口街上被同乡看见过，好像成为乞丐。他本人呢，却像是化缘的和尚一般，到处请求布施，说是要在一座荒岛上建设一座灯塔。
“陆地上的人很少有人想到海。谁听他这样荒唐的话呢？他用尽种种的言辞，翻来覆去地想使人相信他所说的不是谎话。有的是相信了，但大半的人以为他不是个疯子，便是个骗子。一天一天地过去，所募到的钱距离他所希望的数目还太远，他想，在他未死前完成这件事，他不能不想出一种残酷的方法。就是把自己的手指用布缠起，浸上菜油，在不肯施舍的人们的面前，把那块缠在手指的油布用火点燃，让火慢慢地燃到指尖。最后等到他的钱够建筑一座灯塔时，他的十指几乎都烧到了。他在营口出重资雇了几位泥水匠，率领着他们到了那只有两三个渔村的荒岛，开始了他们建塔的工作。
“建塔的人从此就天天在那塔上走上走下，在雾里，在风雨里，在海上的黄昏里，燃起一点比长庚星的光大不了多少的橙黄色的灯光。船上的人们望着这点光，分辨得出方向，他们怀着感谢的心情，以为是岛上有什么仙人出现，在怜悯他们。
“那人后来衰老得不成样子，但是他认为他是不能死的，因为塔上的灯光一天也不能缺少。据说，一天他病势很重了，他勉强爬到塔顶，燃着了灯，再也走不下来，他就望着那盏灯光，永久地闭上了眼睛。当时的海上起了很大的风涛……”
我们的船在湖上慢慢地走着，大家倾听T君的这段话，在T君刚一闭口的时候，C君说出他的感想：
“方才我说完那段石工的故事，M先生曾经说，这类的故事，恐怕当时在云冈，在敦煌也少不了吧。我这时也觉得，在深山，在大海，在许多穷乡僻壤，也总少不了与这建塔者类似的故事。人间实在有些无名的人，躲开一切的热闹，独自作出来一些足以与自然抗衡的事业。”
一九四二年，写于昆明
（有删改）
4．下列对文中相关内容的理解，说法不正确的一项是（ ）
A．文章从作者与三位友人游览西山后的感想落笔，先后讲述了两个令人感动的故事，具有一种撼人心魄的力量。
B．石匠没有正式工作时，会对路、桥残败处加以修补，可见他对这份工作的热爱，他开凿龙门的原因也在于此。
C．建灯塔者不惜以伤害身体的方式残忍地对待自己，目的是表达诚意，取得人们的理解和信任，进而筹钱建塔。
D．无论是意志坚定、忍受枯燥与单调的石匠还是克服重重困难、完成壮举的建塔者，都体现出超然的勇敢和担当。
5．画横线的句子在文中先后两次出现，有什么作用？
6．从文章谋篇布局的角度，分析题目“人的高歌”是如何统摄全文的。
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
忆平乐
冯至
六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。那时正是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。抗战以来，如果说南京失守是第一个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但对于将来都具有信心。人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。
在桂林住了半个多月，全国各地的一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。我立在船头，当桂林的那些山峰渐渐在我面前消逝时，我心里想，十月的下旬在赣江上，十一月的下旬在漓江上，一东一西，中间隔着四四方方的湖南那么一个大省，但是民船，两个地方却没有一点不同，同样的船篷、同样的船身、同样的船夫撑船的姿势。从空间我又想到时间：在战前，在百年前，漓江上的航行也必定没有多少变化。山是那样奇兀，水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。此外就是寂静、寂静凝结在前后左右，好像千军万马也不能把这寂静冲破。
俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。船过了大墟，这条江水便永久被四面的山包围起来了。船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里，船慢慢地走着，船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。经过长久的时间，山峰好像都看熟了，忽然转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”，又走入一座新的“带形的湖”里。山的转变无穷，水也始终没有被前面的山遏住。这样两天，过了阳朔一直到了平乐。
在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。往南越走越热，临行的前一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因为汽车在第二天清早就要开行。我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。我们于是在临江的一条街上买了一件衣料，随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能的意味。我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求：
“如果你在今晚十二点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。”
“加倍的工资，我不要；只怕时间来不及了。若是来得及，一件夹袍是一件夹袍，工资无须增加。”
“我们也是不得已，因为明天清早就要到柳州去。”
我们继续恳求，最后那裁缝被我们说动了，他说，“放在这里吧，我替你们赶做——”
我们把旅馆的地址留给他，继续到街上料理其他的琐事。晚饭后，一切都已收拾停当，我们决定早一点睡，至于那件夹衣，第二天清早去取，想不会有什么耽搁。想不到睡得正熟的时候，忽然有茶房敲门，说楼下有人来找。我睡眼朦胧地走到楼下，白天的那个裁缝正捧着一件叠得好好的夹衣在旅馆的柜台旁立着。他说，这件夹衣做好了，在十二点以前。
我当时很感动，我对于我的早睡觉得十分惭愧。我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多。我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝，他找回我两角钱，说一声“一件夹袍八角钱”，回头就走了。我走上楼，把夹袍放在箱子里，又躺在床上，听着楼下的钟正打十二点。
六年了，在这六年内听说广西也有许多变化，过去的事在脑里一天比一天模糊。入秋以来，敌人侵入广西，不但桂林、柳州那样的大地名天天在报纸上出现，就是平乐也曾经一再地在报纸上读到。当我读到“平乐”二字时，不知怎么漓江两岸的风光以及平乐那晚的经验都引起我乡愁一般的思念。如今平乐已经沦陷，漓江一带的山水想必也会有了变化，还有那个裁缝，我不知道他会流亡到什么地方，我怀念他，像是怀念一个旧日的友人。
并且，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有变：农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把军队弄得不成军队。
现在敌人正在广西到处猖獗，谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江两岸的风光和平乐的那个认真而守时刻的裁缝。
一九四三年，写于昆明
（选自《山水》）
7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章避免夸张、渲染的笔墨，叙事严肃朴素，抒情谦虚诚恳，给人凝重简练而又朴厚深远的美感。全篇行文风格沉着深婉，朴素隽永。
B．文章回忆“六年前”的一段往事，并非作者随意下笔，有感即发，而是长时间体验与思索的升华，是经过多年的沉淀和积累酿造出来的。
C．文章描写漓江“奇丽”的山水，引入诗歌的意象、意境，注重情感哲理的融合，不仅使人获得美的享受，而且能给人以多方面的启迪。
D．文章以“不变”反衬“变”，农夫和手工业者这些普通老百姓不会变，但有些农冠人士却敷衍塞责，玩忽职守，胡作非为，变得不成人形。
8．文章中说“我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多”（画横线句）。作者为何会有这种特殊的感觉？请简要说明。
9．冯至先生曾经说：“无论在多么暗淡的时刻，《山水》中的风景和人物都在我的面前闪着微光，使我生长，使我忍耐。”请结合文本，从风景、人物两方面分析“微光”的内涵。
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
在赣江上
冯至
在赣江上，从赣州到万安，是一段艰难的水程。船一不小心，便会触到礁石上。多么精明的船夫，到这里也不敢信托自己，不能不舍掉几元钱，请一位本地以领船为业的人，把整个的船交在他的手里。
我们从赣江上了船，正是十月底的小阳天气，顺水又吹着南风，两个半天的工夫，便走了不少的路程。但到下午三点多钟，风向改变了，风势也越来越紧，领船的人把船舵放下，说：“前面就是天柱滩，黄泉路，今天停在这里吧。”从这话里听来，大半是前边的滩过于险恶，他虽然精于这一带的情形，也难保这只风里的船不触在礁石上。尤其是顾名思义，天柱滩，黄泉路，这些名称实在使人有些悚然。
才四点钟，太阳还高高的，船便泊了岸，船夫抛下了锚。四下一望，没有村庄。大家在船里蜷伏了多半天，跳下来，同往常一样，深深地呼吸几下，全身感到轻快。不过这次既看不见村庄，水上也没有邻船，一片沙地接连着没有树木的荒山。不管同船的孩子们怎样在沙上跳跃，可是风势更紧了，天空也变得不那样晴朗，心里总有些无名的恐惧，水里嶙峋的礁石好像都无情地挺出水面一般。
妻在赣州病了两个月，现在在这小船里，她也只是躺着，不能坐起。在她病得最重，不省人事的那几天，我坐在病榻旁，摸着她冰凉的手，好像被她牵引着，到阴影的国度里旅行了一番。这时她的身体虽然一天天地健康起来，可是她的言谈动作，有时还使我起一种渺茫的感觉。
风吹着水，水激动着船，天空将圆未圆的月被浮云遮去。同船的孩子们最先睡着了。我也在此起伏不定的幻想里忘却这周围的小世界。
睡了不久，好像自己迷失在一座森林里，焦躁地寻不到出路，远远却听见有人在讲话。等到我意识明了，觉得身在船上的时候，树林化作风声，而讲话的声音却依然在耳，这一个荒凉的地方哪里会有人声呢 这时同船的K君轻轻咳嗽了一下。
此外全船的人们还是沉沉地睡着。
我也怀着但愿无事的侥幸心理又入了半睡状态。不知过了多少分钟，船上的狗大声地吠起来了；船上的人都被狗惊醒，而远远的讲话声音不但没有停住，反倒越听越近。我想，这真有些蹊跷了。勇敢的K君披起衣服悄悄地走出船舱。这时全船的人都惊醒着，屏息无声，只有些悉索的动作，人人尽可能地把身边一点重要的物件，往不为人注意的地方放：柴堆里，炉灰里，舱篷的缝隙里……大家安排好了，静候着一件非常的事。
我守着大病初愈的妻，不知做什么事才好。忽然黑暗的船舱出现了一道光，是外边河上从舱篷缝里射进来的；这光慢慢地移动，从舱前移到舱后，分明是那河上放光的物体从我们船后已移到船头了。这光在船舱后消逝了不久，又有一道光射到舱前，仍然是那样地移动。
全船在静默里骚动着，妻的心房跳动得很快，只是小孩子们睡得沉沉地。
K君走进来了，轻轻地说，远远两只划子，一只在前，一只在后，船头都燃着一堆火，从我们的船旁划过。每只划子上坐着两个人，这不是窥探我们船上的虚实吗
我听了K君的话，也走到舱外。暗银色的月光照彻山川，两团火光在湍急的水上越走越远了。这是他们去报告他们的伙伴呢，还是探明了船上的人多，没有敢下手呢
我望着那两团火光，尽在发呆，狗吠停止了，划子上的语声也听不见了。除去这满船的猜疑.和恐惧外，面前是个非人间的、广漠的、原始般的世界。
最后船夫走到我身边，他大半被这满船客人的骚动搅得不能安静地躺在被里了。他说，不要怕，这地方一向是平静的。
“那么夜里这两只划子是干什么的呢 ”
“那是捉鱼的。白天江上来往的船只多，不便捉鱼。夜静了，正是捉鱼的好时候，鱼见了火光便都跟随着火光聚拢起来。你看，那两只划子的下面不知有多少鱼呢……”
我恍然大悟，顿时想到“渔火”两个字。
第二天早晨，风住了，船刚要起锚，对岸划来一只划子，上边有两个渔夫。他们好像是慰问我们昨夜的虚惊，卖给我们两条又肥又美的鳜鱼。
妻，幼年生长在海边，惯于鱼虾，对着这欢蹦乱跳的鱼，脸上浮现出病后的第一次健康的微笑。
一九三九年写于昆明
(有删改)
10．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．文章集中地表现了逃难路上人们的不安情绪和惶恐心理，作者的心理经历了担忧——紧张——焦躁——惊恐释然的变化过程。
B．夜半时分，狗的--阵狂吠将人们带入恐惧之中，人们的神情、言行都透露出内心的无助与无奈，与广漠的外部世界达成了一种契合。
C．文章记叙的是一次逃难经历，读起来又像是一篇历险游记。既有生活的惊险侧影，历险时的惊恐心情，又有游山玩水的淡然闲情。
D．文章行文情景交融，写人写事写景，无不有声有色，风声鹤唳的气氛，使得那个夜不能平静，使夜色和江不能平静，悬念迭起。
11．本文记叙了作者在赣江上的一段历程，虽说是有惊无险，但文章张弛有度，跌宕起伏，使人心惊。请分别概括文中的三次波澜。
12．文章结尾以含蓄、风趣的笔调写道：“他们好像是慰问我们昨夜的虚惊，卖给我们两条又肥又美的鳜鱼。”又说妻“对着这欢蹦乱跳的鱼，脸上浮现出病后的第一次健康的微笑”。请探究这样结尾的好处。
五、阅读下面的文字，完成题目。
一个消逝了的山村（有删节）
冯至
⑴在人口稀少的地带，我们走入任何一座森林，或是一片草原，总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。人类的历史演变了几千年，它们却在人类以外，不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。其中可能发生的事迹，不外乎空中的风雨，草里的虫蛇，林中出没的走兽和树间的鸣鸟。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。
……
⑵过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。
⑶我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了，随着它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。
⑷最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把它们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”
⑸ 其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处也不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一丛一丛的鼠曲从杂草中露出头来。这时我正从城里来，每当我看见这幅图像，就会觉得随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。于是我可以肯定，那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切，后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。
⑹雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。
（7）这中间，高高耸立起来那植物界里最高的树木，有加利树，有时在月夜里，月光把被微风摇摆的叶子镀成银色，我们望着它每瞬间都在生长，放佛把我们的身体，我们的周围，甚至全山都带着生长起来。望久了，自己的灵魂有些担当不起，感到悚然，好像对着一个崇高的严峻的圣者。但是，这种树本来是异乡的，移植到这里并不久，那个山村恐怕不会梦到它，正如一个人不会想到他死后的坟旁要栽什么树木。
（8）秋后，树林显出萧疏。刚过黄昏，野狗便四出寻食，有时远远在山沟里，有时近到墙外，作出种种求群求食的嗥叫的声音。更加上夜夜常起的狂风，好像要把一切都给刮走。这时有如身在荒原，所有精神方面所体验的，物质方面所获得的，都失却了功用。使人想到海上的飓风，寒带的雪潮，自己一点也不能作主。风声稍息，是野狗的嗥声，野狗声音刚过去，松林里又起了涛浪。这风夜中的嗥声对于当时的那个村落，一定也是一种威胁，尤其是对于无眠的老人，夜半惊醒的儿童和抚慰病儿的寡妇。
（9）两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。
13．第四段，作者引用宋代诗人李之仪的《卜算子》中的诗句“日日思君不见君，共饮长江水”有何巧妙之处？
14．第五段，“我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地凋落了”这句话你如何理解？
15．作者在草木中追寻山村的余韵，他提到了哪些风物？这些风物总体上给作者怎样的启迪？
【答案】
C “排比”错，文中作者没有运用“排比”的修辞。
2．①画线句子写出水牛对老人的重要意义，失去水牛后老人的生活变得孤寂、虚空；
②运用比喻的修辞，将失去水牛的老人比喻成“没有指针”的“钟面”，形象地表现出老人生命价值的缺失；
③运用对比的手法，将“几十年的岁月”和“今天”进行对比，表现出老人生活中的变与不变；
④抒发了作者对老人的怜悯之情，表达了作者对生命的哲理性思考。
3．①展现一种贴近日常的生存状态。《一棵老树》讲述一个平凡的放牛老人在山中默默生存、死去的故事；《一个消逝了的山村》描写了朴素的自然风物，呈现出一个普通山村的兴衰变迁。
②从日常叙写中表现精微的哲理。《一棵老树》通过叙写老人对生活失去感知力来表现作者对生命意义的探求，对生命价值的思索；《一个消逝了的山村》通过感知自然风物，展开联想与想象，表现了自然滋养人类、生命跨越时空、彼此关联的哲理。
4．B“他开凿龙门的原因也在于此”错误。他开凿龙门的原因不在于对这份工作的热爱，而是牺牲自我、为人们谋福利的精神。
5．①从内容上看，强调类似的故事之多，赞美那些作出足以与自然抗衡的事业的人，丰富了文章的内容，深化了文章的主题。
②从结构上看，前后呼应，使文章的结构更严谨。
6．题目“人的高歌”在文中是指人们与大自然抗衡的精神。文章从作者与三位友人游览西山后的感想落笔，主要写分别由C君和T君讲述的两个故事，第一个故事是吴姓石匠凭一己之力完成石路的开凿；第二个故事是建灯塔者不惜以伤害身体的方式残忍地对待自己，最终成功建造灯塔的故事。两个故事都表现了“无名的人，躲开一切的热闹，独自作出来一些足以与自然抗衡的事业”的主旨，照应题目“人的高歌”。
7．D“文章以‘不变’反衬‘变’”错误。选项说法主客颠倒，文章其实是以“那些衣冠人士”的变来反衬普通老百姓的不变，前者为客，后者为主。
8．①这件夹衣是那位裁缝放弃了休息时间，连夜赶制出来的，凝聚着他的心血。②这件夹衣体现了很多人缺少、而那位裁缝却具备的认真守时的优良品质，这一点让作者心生感动。
9．①风景方面：“微光”指漓江山水等自然景物给予作者的启示，人事虽变化，自然却永恒。在抗战最艰难的时期，是山水维系了作者向上的心情，使作者忍耐，相信抗战必胜。②人物方面：“微光”指像裁缝那样的普通劳动者给予作者的启示，他们认真负责、不计报酬、恪守信用、待人诚恳的品质；滋养了作者的心灵，令作者感动欣慰。
10．C“又有游山玩水的淡然闲情”理解有误，阅读文本可知，文文章集中地表现了逃难路上人们的不安情绪和惶恐心理，作者的心理经历了担忧——紧张——焦躁——惊恐释然的变化过程。没有“游山玩水的淡然闲情”。
11．①风向改变，风势变紧，被迫停宿在荒山。②深夜人声，众人受惊。③夜“探”虚实，一场虚惊。
12．文章的结尾，写得含蓄、风趣且舒缓。那欢乐的情调，风趣的文字，与前边那惊恐的描写，形成鲜明的对照，更增强了前边文字的力量。这个结尾，把整篇文章的情调，烘托起来，于兵荒马乱的逃难中，抒写了夜晚渔火、肥美鳜鱼的乐事，这样收束全文，能给读者留下深刻印象。
13．引用诗句使文章显得富有文采，增添文章的文化底蕴。表明人和人，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此的生命都有些声息相通的地方。
14．谦虚、纯洁、坚强的小草，朴质的村女，使作者知道一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当着一个大宇宙。作者在这种联想中感受到生命的真谛。自身所有的纷扰在死去后将不留一些值得夸耀的事迹。
15．风物：小溪、鼠曲草、彩菌、加利树、野狗的嗥叫。
启迪：
①自然给生命许多滋养（或自然滋养人类）。
②自然将时间相隔的人们在生命的深处连结在一起（或自然使时空相隔的人们在生命的深处，有着意味不尽的关联）。

展开更多......

收起↑