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散文专题训练----蒋子龙散文
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
记忆里的光
蒋子龙
我八岁才第一次见到火车。1949年初冬，我正式走进学校，在班上算年龄小的。一位见多识广的大同学，炫耀他见过火车的经历，说火车是世界上最神奇、最巨大的怪物，特别是在夜晚，头顶放射着万丈光芒，喘气像打雷，如天神下界，轰轰隆隆，地动山摇，令人胆战心惊。许多同学都萌生了夜晚去看火车的念头。
一天晚上，真要付诸行动了，却只集合起我和三个大一点的同学。离我们村最近的火车站叫姚官屯，十来里地，当时对我来说，就像天边儿一样远。最恐怖的是要穿过村西一大片浓密的森林，里面长满奇形怪状的参天大树。森林中间还有一片凶恶的坟场，曾经听的所有鬼故事，几乎都发生在那里面，即便大白天我一个人也不敢从里面穿过。进了林子以后我们都不敢出声了，我怕被落下，不得不一路小跑，我跑他们也跑，越跑就越得慌，只觉得每根头发梢都竖了起来。当时天气已经很凉，跑出林子后却浑身都湿透了。
好不容易奔到铁道边上，强烈的兴奋和好奇立刻赶跑了心里的恐惧，我们迫不及待地将耳朵贴在道轨上。大同学说有火车过来会先从道轨上听到。我屏住气听了好半天，却什么动静也听不到，甚至连虫子的叫声都没有，四野漆黑而安静。一只耳朵被铁轨冰得太疼了，就换另一只耳朵贴上去，生怕错过火车开过来的讯息。铁轨上终于有了动静，嘎登嘎登……由轻到重，由弱到强，响声越来越大，直到半个脸都感觉到了它的震动，领头的同学一声吆喝，我们都跑到路基下面去等着。
渐渐看到从远处投射过来一股强大的光束，穿透了无边无际的黑暗，向我们扫过来。光束越来越刺眼，轰隆声也越来越震耳，从黑暗中冲出一个通亮的庞然大物，喷吐着白气，呼啸着逼过来。我赶紧捂紧耳朵睁大双眼，猛然间看到在火车头的上端，就像脑门的部位，挂着一个光芒闪烁的图标：一把镰刀和一个大锤头。
领头的同学却大声说是镰刀斧头。
且不管它是锤是斧，那把镰刀让我感到亲近，特别地高兴。农村的孩子从会走路就得学着使用镰刀，一把磨得飞快、使着顺手的好镰，那可是宝贝。火车头上还顶着镰刀锤头的图标，让我感到很特别，仿佛这火车跟家乡、跟我有了点关联，或者预示着还会有别的我不懂的事情将要发生……
十年后，我以第一名的成绩入伍，进入海军制图学校，毕业后成为海军制图员，接受的第一批任务就是绘制中国领海图，并由此结识了负责海洋测量的贾队长。贾队长有个破旧的土灰色挎包，缝了又缝，补了又补，唯一醒目的是用红线绣的镰刀锤头图案。
既然已经站在了军旗下，自然也希望有一天能站在镰刀锤头下，我对这个图案有一种特殊的亲近和敬意。于是就想用自己的新挎包跟他换。不料贾队长断然拒绝，他说这个挎包对他有特殊的纪念意义，目前还有很重要的用途，绝不能送人。有一次他在测量一个荒岛时遇上了大风暴，在没有淡水没有干粮的情况下硬是坚持了十三天，另外的两个测绘兵却都牺牲了。他用绳子把自己连同图纸资料和测量仪器牢牢地捆在礁石上，接雨水喝，抓住一切被海浪打到身边的活物充饥……后来一位老首长把这个挎包奖给了他。
贾队长答应在我回家探亲的时候可以把挎包借给我，但回队时必须带来一挎包当地的土和菜籽、瓜子或粮食种子。原来他每次出海测量都要带一挎包土和各样的种子，有些岛礁最缺的就是泥土。黄海最外边有个黑熊礁，礁上只驻扎着一个雷达兵，一个气象兵，一个潮汐兵，他们就是用贾队长带去的土和种子养活了一棵西瓜苗，心肝宝贝般地呵护到秋后，果真还结了个小西瓜，三个人却说什么也舍不得吃……
又过了几年，我复员回到工厂干锻工。锻工就是打铁，过去叫“铁匠”。虽然大锤换成了水压机和蒸汽锤，但往产品上打钢号、印序号，还都要靠人来抢大锤。我很快就喜欢上了打铁，越干越有味道，一干就是十年。在锻钢打铁的同时，也锻造了自己，改变了人生，甚至成全了我的文学创作。我成了民间所说的“全科人”：少年时代拿镰刀，青年当兵，中年以后握大锤，对镰刀锤头有了一种说不出的特殊感情。
（有删减）
1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．“镰刀锤头”贯穿全文，把作者少年时代看火车、青年当兵遇到贾队长、中年以后打铁的故事有机串连，是全文的线索。
B．作者运用倒叙式开头记叙看火车事件，先交代自己第一次见到火车的时间，再展开对具体情景的描写，突出记忆之深刻，照应文题。
C．文章第二段通过对我们的动作描写突出森林的可怕，但我们依然选择穿越，以此从侧面表现出火车对我们的强大吸引力。
D．贾队长不肯把旧挎包送人，是因为这个挎包代表着老首长对他的肯定和鼓励，同时这一情节也突出贾队长不谙世事的性格特点。
2．围绕少年时代看火车经历的叙述，作者的心理发生了怎样的变化？请简要分析。
3．请简要分析文章最后一段中画线句子的含义。
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
澳门性格
蒋子龙
澳门，其实无门。无门之门，是历史之门，又是未来之门，是天下最大的门。
谁说名字只是一个符号？可知符号所传达的信息，对澳门性格的形成有着怎样的影响？环顾当下多事的世界，纷争不断，吵嚷成常态，还有几块安静的地方？但无论还有几块，澳门肯定是其中最令人惬意的一方静地。
澳门很小，小到只有其近邻香港面积的三十分之一；澳门又很大，大到每年容得下3200万外来游人，直追到香港的游客人数。孟子云：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”绚烂而又沉静的澳门，之所以让人感到大，是因为其不仅容得下世界各地的来客，也容得下各类是非纷纭，不管在外面人们如何喧闹，进入澳门就会静下来，心定神安。
无论是繁华的大街上，还是宏阔如野外的室内游乐胜地，春夏秋冬，天天如赶庙会，总是人头攒动，摩肩接踵，却又秩序井然。
澳门的城市面貌大致可分两块：旅游娱乐区和老城居民区。上面所述是作为一个旅行者的有感而发，其实我更感兴趣的是进入澳门老城区，深切感受澳门的历史血脉及社会风情。
如果说澳门游乐区的节奏是繁华而优游，豪奢不失清雅，是一种热热闹闹的闲适与从容，那么老城区则繁忙、充实，民气朴茂。将这两个区结合在一起，才是完整的澳门。
沿千年利街往下环街区，走到河边新街，便是妈阁庙。庙前有广场，中间有一株巨大的“假菩提树”，枝叶繁茂，树阴下有丝丝缕缕的清风，令人通身舒爽。围着大树有一圈洁净的石凳，然而乘凉的人却并不多。我想象着，若在北方有这样一块清凉地，上面树阴笼盖，前面可望见大海，石凳上定会坐满了人……是澳门人忙，还是澳门人不怕热？想到这儿转头观察身旁的澳门朋友，看上去他确实不太在意盛夏的暑热，或许这就是“心静自然凉”的缘故。澳门人内心的沉静，也是澳门的沉静。
大三巴牌坊成为现代澳门的标志，就非常富有象征意义，它激发人们丰富的想象力，将历史的真实和神话的虚构融合在一起，又全部揉进这座牌坊。设若圣保禄会院教堂没有在1835年被焚毁，却未必会有光剩下这样一个前壁立面名气大。因为它有了一个中国式的名字：“大三巴牌坊”，成了中西方文化融合的见证，是澳门包容的突出表现。
这样的见证在澳门到处都是，除去保护完好的新教坟场，在白鸽巢公园还有葡萄牙著名诗人贾梅士石洞和座像，他的代表作《卢济塔尼亚人之歌》主要是在澳门完成的，还被称作《葡国魂》。有人竟简单地理解成“葡萄牙的国魂是澳门铸就的”。
以澳门的面积，“龙环葡韵”公园绝对称不上大，竟入选中国十大湿地，恐怕跟它精致独到的“葡韵”不无关系。与“葡韵”相对应的“华韵”，我以为是遍地开花、各式各样的社团。目前澳门人口60万，他们又分属于9000多个不同的社团。各行各业、各个阶层、各个民族、宗亲，都有自己的社团。社团这么多不是分，不是散，是名符其实的“团”，“团”就是“合”。比如医药界的社团“同善堂”，其宗旨是“同心济世”。我采访了这个社团办的同善堂学校的校长，这个学校竟然是从幼儿园直到高中毕业的一条龙教育，且全部免费，学校还负责学生在校期间的用餐。
我问校长，经费哪儿来？他说由同善堂提供。同善堂的钱是哪儿来的？同善堂的各个企业老板捐助。我忽然有一种生命得到启悟的感动，澳门之所以气象融融，情韵朗润，也得益于它是个社团社会。这些社团同心向善，名副其实地担起社会责任，真正具有“华韵”。心地芝兰，真是“有情世间”。众缘和合而生，这样的大融合，使澳门社会有了强韧的平衡点。平衡就稳定，包容即佛心。平时蕴藉温厚，满襟和气，遇非常时期澳门就成了避风港、安全岛。
1937年日本发动卢沟桥事变，引发中日战争，随后日军大举南下，两年后大半个地球陷于战争的火海之中。而澳门处于中立地位，于是，大量逃避战火的人从中国内地和四面八方涌入澳门。因祸得福的是，其中有大批知识分子和教师，对澳门华人普及现代教育，又起了很大的促进作用。
澳门的福气，来自城市的性格。这性格是经过时间和命运的磨砺逐渐显现出来的，褪掉了青涩，滤去了浮躁，宽容乃恒，温厚即久。性格不只是命运，还成了澳门最大的魅力。
4．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章从澳门的名字起笔，由澳门之门的“有”与“无”开头，颇有将读者带入澳门这一实在的城市的感觉，能引发读者的阅读兴趣。
B．以孟子对“大”的观点看澳门，其大在于容得下各类是非纷纭，在纷争不断，吵嚷成常态的当下，澳门可算得上是极难得的一块静地。
C．澳门的“葡韵”与“华韵”体现着中西文化的融合，文章在谈论“华韵”时，着力突出澳门社团所体现的中华文化同心向善的精神。
D．文章主要从文化的角度来讲述澳门这座绚丽而沉静的城市，大量成语信手拈来，加之传统文化名句的引用，使语言典雅有文化韵味。
5．文章开头画线句有何含意？请结合全文简要分析。
6．文章的标题“澳门性格”有哪些作用？请结合全文简要分析。
三、阅读下面的文字，完下列小题。
书的命运
蒋子龙
书籍是人类文明进程中的重要标志，至今还是社会发达、精神卓异的体现。但，自世界上有了书的那一天起，人跟书的纠结也就开始了。先秦诸子百家，纷纷著书立说，到秦始皇就来了个“焚书坑儒”。经历汉唐，宋真宗又鼓吹“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”，可没过多少年，到宋神宗时就开始制造“文字狱”，苏轼就因此被下了大牢，险些丢掉性命。以后的明、清两代，“文字狱”愈演愈烈。
时间走到近现代，人和书的关系依然忽冷忽热，忽而推崇“万般皆下品，唯有读书高”“学好数理化，走遍天下都不怕”，忽而又宣扬“读书无用论”，考试以“交白卷”为荣……但这一轮的读书低潮，时间最短，随后便是读书至上的大潮席卷而至：遍地补习班，从少小就开始了读书的竞争，因长大后当官、求职都要凭学历，中国一下子成为“博士大国”，不管喜不喜欢、会不会读书的，大都可以弄个大专、大学乃至研究生文凭。出国留学成风，“海归”大量积压……
当整个社会似乎还沉浸在考学、留学、文凭至上的热潮中，却不知从什么时候开始，人们猛然发现不读书已然成了天大的社会问题。中国人均读书量比人均GDP还可怜。这还了得，泱泱文明古国的颜面何在？有着悠久而灿烂的文化传统哪里去了？于是上下鼓动，各地纷纷举办读书节、读书日，把原本属于生命中长久的必需，搞成几天的热闹……几年下来，人均阅读量几乎没有多大增长，媒体却发现“假装阅读的人”增加了很多。
这就怪了，读书自古就是能拥有“黄金屋”和“颜如玉”的美事，而急功近利、花心放浪的现代人，怎么肯放弃这一本万利的好事？读书是纯私人行为，受益与否只有自己知道。装读书除去糊弄自己，还能骗得了谁？通过这件事倒是可以发现聪明绝顶的现代人，正是欺骗自己的高手。许多年来一个普遍流行的口号是自我发现，最大限度地开掘个性。结果却是钻死穴，所谓的“自我”被碎片化的信息格式化，正在失去敏感的基因和同情之心，患精神疾病的人成倍增加，乃至成为一种令人焦虑的社会现象……
不管原因多么复杂，其中一个重要因素跟不读书不无关系。俗云：“身体靠锻炼，心灵靠读书。”古代确有一些名人是靠读书治疗精神疾患的记录：杜甫忧患意识沉重，得了头痛症，发作时头痛欲裂，药石无效，后来发现读书可缓解；清朝一代诗宗袁枚，心高气傲，扬言“病中只读自家诗”。
心理学界目前能找到的破解碎片化信息影响的办法，也是读书。因为读书可以嫁接人生，恰好能突破陷于“白我”死穴的困境。书还能给人类提供多种选择，书里有各种各样的人生，阅读者可以活在自己选择的可能里，在自己的生命之外，还可以再补充别的自己需要的人生经验，并有可能拥有多种人生经历。
每当凝神静气地阅读一本书，都可以进入那个作者的头脑之中，了解他的思想、感情、经验和智慧，这岂是碎片化阅读所能达到的境界？已经有专家做过测试，碎片化阅读，读过即忘，其阅读耐性也不会超过四千字。至此可以设想，假若世界上没有书，会是一种什么样子？精神失去阳光，思想无法传播，知识不得保存，语言失去意义，人们的生活残缺不全，生命将变得无法忍受……
其实正是这个不读书的寒潮，反而成就了爱读书的人，凡是历年高考状元，不仅是学霸，还是大量阅读课外读物的人。当今社会的许多佼佼者，也都是读书最多的人，比如新东方创始人俞敏洪在一次讲演中透露，他有时会集中一段时间读几百本书……不管是什么时代，世界上没有一个老师，也没有一种老师会跟你一辈子。只有书，是可以随身携带的大学，是能陪伴你一辈子的老师。
书的命运，就是人的命运、国家与民族的命运。我相信书不只是命运，还蕴涵着一股神秘的力量，中国文明史上的第一本书《河图洛书》，问世几千年了，至今谁敢说能解得透其中意蕴？书，大火烧不绝，文字狱禁不住，寒潮也自然会过去。过去读书是一件奢侈而高贵的事情，只有极少数人才读得起书。如今人人都有条件读书，喜欢奢侈、追慕高贵的现代人，怎么会不喜欢读书呢？“阅读障碍”是一种病，大讲养生、把健康排在第一位的现代人，谁又愿意得这种病呢？
所以我说，大可不必为中国人均读书量少而担忧，知道书的价值，应该读也正在热读、苦读、硬读、悦读、闲读的人还是很多的。社会转型，人的心理、性格正在发生剧变，可以肯定的是，通过读书鉴古知今，有益于变好，而不是变坏。
（有删改）
7．下列对木文的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项的是（ ）
A．文章围绕“书的命运”为文，既追忆历史也思考现实，体现了“形散神聚”的特点。
B．作者善用多处使用反问句来阐述观点，感情更强烈，观点更鲜明，有时兼具讽刺的效果。
C．古有“书中自有黄金屋”，现代人读书为了文凭，说明人们对读书的认识始终很功利。
D．在文中，作者虽然表现出对“书的命运”的焦虑和担忧，但总体上态度是积极乐观的。
8．结合文章内容，概括读书有哪些好处？
9．请简要分析本文的论述层次。
四、阅读下面的文字，完成下列小题。
最喜荔枝红
蒋子龙
2020年是荔枝的“大年”。
何见其“大” 登上广东省广州市萝岗区的牛首山顶，俯瞰满山遍野的荔枝林，一片片翠绿、浓绿，挤成一团团瓷实的绿疙瘩。无涯无际的绿海中，浮荡着密密麻麻的珍珠般的红色颗粒，恰似“朱弹星丸粲日光”——这就是已经成熟的名为“桂味”的荔枝。
然而，漫步荔枝林，却是另一种景象。荔枝林深处，并非像在高空鸟瞰那样密不透风。荔枝累累垂挂，一层一层，拉开了荔树的枝叶，使荔枝林里阳光缕缕，清风徐徐。清澈的山涧水，自上而下，迂回曲折，时缓时急，给荔枝林增添了一种清凉的韵致。采摘荔枝的人，将保险绳系在较结实的树枝上，然后爬上荔树顶端，在晃晃悠悠的树梢上，将一挂挂结满荔枝的小枝剪下来，装进挂在树上的竹筐，然后一筐筐地用绳子吊下去。从采剪到装筐、装箱、装车，无不小心翼翼。成熟季节，外地的大客户，每天单是从萝岗，就要买走七八万斤荔枝。
任何水果都有人爱吃，有人不爱吃，却很少听说有人不爱吃荔枝。但是，天下人都道荔枝好，却又有多少人真正了解荔枝？
荔枝首先是历史之果。广州市建城两千年，荔枝的栽培历史也是两千多年，萝峰寺至今还生长着一株一千三百年的古荔树，大多数年份还能硕果累累。《后汉书》中说，旧南海献荔枝，“十里一置，五里一喉”，路途险阻，前赴后继。汉武帝不想这么麻烦，干脆在长安修建了“扶荔宫”，将一百株荔枝树移栽至皇宫庭院，可惜最终一株也没有成活。
后来的唐玄宗、杨贵妃使荔枝的声名大振，“年年驿使走红尘，贡入骊宫色尚新”。据传是身为广东高州人的高力士，向唐玄宗和杨贵妃推荐了这种他家乡的特产。荔枝在古代是贡品，大臣们也不一定能吃上。广东人张九龄，身为唐朝开元名相，一边吟诵“海上生明月，天涯共此时”，一边写《荔枝赋》聊以解馋：“百果之中无一可比。”
“荔枝”的名字就是诗。其品种很多，如“水晶丸”，俗称“糯米糍”，名字来自宋朝杨万里的“甘露落来鸡子大，晓风冻作水晶团”；再如“十八娘”“宋家香”，名字来自清朝顾贞观的“碧桃争比得，鹤顶真珠液。好在宋家香，刚逢十八娘”；还有桂花香味馥郁的“桂味”，肉质滑软、清甜多汁的“秀玉”，成熟后红紫相间、缝合处一条绿线直贯到底的名贵品种“挂绿”，果皮鲜红、果肩隆起、果肉厚实的“双肩朱砂红”……
岭南民谚；“天下荔枝在广东。广东珍品在萝岗。”被誉为荔枝中“三宝”的“水晶丸”“桂味”“挂绿”，以及被尊称为“荔枝皇后”的“水西碧玉”，皆在萝岗。
这里有一座荔枝山，还有一个“果村乡”——可见当地对荔枝的看重。村委会和乡政府都全力为栽种荔枝服务。有的村子，是一个巨大的圆圈，圆圈中间是茂密的荔枝园，这叫“人跟着荔枝走”，为守护荔枝而建房居住，从而形成村落。还有的村子，是“荔枝跟着人走”，如建于明代的水西村，四周都是荔枝林，计有一千五百余亩，光是古荔树就有一万两千多棵。自古以来，村里人就与荔枝相依为命，数百年的荔枝树至今不改其味，甚至果实的味道越来越甘醇，真是福荫后人。
走进这样的地方，就像进入荔枝的博览园，或者说是进入荔枝的原始森林。萝岗有百年以上的荔枝林三万多亩，其中半数以上的树龄在三百年以上，树龄五百年以上的有二十七株，这些经历了数百年风雨的古荔树，至今仍硕果累累，皆属于“红壳大果品系”，肉厚核细，即便在岭南也较为罕见。
荔枝的神奇还不止这些。白居易在《荔枝图序》中说，荔果离枝之后，其变甚速，“一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”。所以采摘荔枝时不是直接摘果，而是连带着树枝一同剪下，果不离枝，以保其鲜。荔枝的成熟也不是渐渐变红，而是一夜骤红。这可能也是荔枝之所以格外珍贵的一个原因。
植物学家蒲垫龙曾说：“古荔树是岭南至宝，倾家荡产也要保护好。”现在，古荔树不仅保护得很好，而且径直成为当地人的摇钱树。当代社会，经济文化高度发达，文化之果荔枝已变成“金果”，含金量极高。萝岗又获得了“国际无公害产地认证”，每到荔枝成熟期，采购者从四面八方蜂拥而至，每年外销荔枝可达数千万斤，进账也以数千万元计。
如今的荔枝既是珍品佳果，又是大众鲜果；既高级，又普通，饶是“人见人爱”。
10．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章标题“最喜荔枝红”，既表现了荔枝最突出的特点，又表达了作者对荔枝由衷的喜爱之情；结构上，还起到统摄全文的作用。
B．文章写开元名相张九龄在一天中吟咏“海上生明月，天涯共此时”的同时，创作《荔枝赋》，侧面表现荔枝既名贵又普通的特点。
C．文章用大量笔墨写萝岗荔枝，具有以点带面的效果，作者不必把岭南的荔枝都详尽铺陈，读者也可窥萝岗“一斑”而见岭南“全豹”了。
D．文章引用很多关于荔枝的文献资料和诗句，融知识性和趣味性于一体，既让读者了解了荔枝的历史内涵，又丰富了文章内容。
11．文章写了荔枝的哪几个侧面？请结合作品具体分析。
12．文章总体上是如何围绕“荔枝”布局谋篇的 请结合作品进行分析。
五、阅读下面的文字，完成各题。
文本一：
渔风渔俗渔家乐
蒋子龙
（1）处于网络时代的人，常有一种虚幻的狂妄感，动不动就爱说：“世界真小！”觉得一只鼠标在握，五洲四洋一目了然，喜欢在虚拟的世界里称王称霸。一旦回归现实，用自己的双脚丈量世界，才知天下之大，难以想象。其实不用说世界，就说中国最大的群岛——舟山群岛，有大小一千三百多个岛屿，有人居住的却只有三十二个。社会已经进入“人口爆炸”“过度开发”的今天，只一个舟山就还有一千三百多个岛屿仍保留着纯天然的野态，想想都让人兴奋和好奇。这也正是舟山群岛无可比拟的自然资源优势。
（2）舟山古称“海中洲”，面向大洋，背靠大陆，横流无际，群岛有致，大小对应，远近相接，有舟有山，碧空远影……中国的文明史是“上下五千年”，舟山群岛就有五千年的开发史。其丰富的渔盐之利，成就了全国第一大渔场。而舟山渔场的中心港口，就是著名的“沈家门”，与挪威的卑尔根港、秘鲁的卡亚俄港并称“世界三大群众渔港”。
（3）据传舟山海上有“十六门”之多，沈家门是其中最大的一个，“四山环拥，对开两门，其势连亘”，为天然良港，又是海上天险。自唐宋起便成为渔民及海内外船舶最佳避风港，其“东控日本，北接登莱，南亘瓯闽，西通吴会”，是我国东南沿海通往日本、朝鲜等国的必经之地，为“东亚海上丝绸之路”的中转大港，及来往使节祭海祭山的海疆要地——遵照当时中国的规定，凡经过沈家门的海内外船队，都要在这里举行隆重的祭祀仪式。
（4）其名叫“沈家门”，其实是国家的东大门。明清时期，倭寇屡犯浙东，沈家门遂成为海上要塞。沈家门外常常硝烟弥漫，海水为赤，沈家门人抗倭御敌，战绩累累。抗倭名将戚继光的战舰长阔、高大，“巍如山岳，浮动波上，锦帆鹚首，屈服蛟螭”“乘风下压，如车碾螳螂”。在那个时期，被尊为“天朝”的泱泱大国，士气高昂，御倭寇于大洋之上。
（5）至乾隆年间，大对船、大捕船兴起，渔业大盛，渔港拓展。沈家门一派大港气象，桅樯如林，万商云集，市肆骈列，海物错杂，大街小巷，腥味盈天。每当小黄鱼汛、大黄鱼汛、乌贼汛、鳓鱼汛、带鱼汛、海蜇汛等汛期到来，沈家门更是旆旗招展，号角长鸣；入夜后还万家灯火，繁华异常，有“小上海”之称。
（6）更重要的也是舟山最幸运的，是其还有得天独厚的人文资源——被尊为“海天佛国”的普陀山，坐落于舟山本岛的莲花洋中，是国内外著名的旅游胜地。当年鉴真和尚经此东渡日本，成就了世界佛教史上的经典。
（7）就在这样的地理与人文环境中，既有丰富的自然资源，又有独特的人文资源，“上承吴越古风，下创列岛特色”，从而积淀形成了沈家门独具特色的渔家风俗习尚，成为中国海洋文化的一个重要标志。其核心是一个“仁”字。
（8）以仁对海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“谢洋”，甚至还要“敬鱼”。在海上遇到大鲨鱼、鲸鱼等，渔民要向海祷告，向大鱼撒米、丢三角旗，此谓“撒米施食，丢旗引路”，以免大鱼兴波鼓浪，掀翻渔船。
（9）以仁对天，崇拜神灵。普陀山梵风习染舟山诸岛，信佛便成了沈家门渔民的重要风俗，“一门都仗佛扶持”。同时还崇奉妈祖、祭拜龙王……
（10）但，在“仁”的含义中，最重要的还是对人。这也构成了沈家门渔民文化中最温暖、最多姿多彩的那一部分。“一船遇难，众船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避风难胞，一宿二餐”……
（11）内陆人乃至行驶在江河湖泊上的船家，遇见死尸都会觉得是一件不吉利的事，而以沈家门为代表的浙江、福建沿海的渔民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到鱼群或丰收在望，也要立刻停止作业，将浮尸捞起，布裹席包，旋即返港。回港后将尸体摆放在岸边，等待家属认领。无人认领者，将尸烧化，骸骨存瓮，葬于“义山”。自明代起，由几家米行牵头，在沈家门创建了“存仁局”：饥荒施饭，流行瘟疫施医药，为收敛无名露尸及无钱置买坟地的死难者，开辟“义冢山”，分“本地义山”和专门埋葬闽籍海难者和无主死者的“福建义山”。沈家门的“存仁局”乐善好施，扶困济危，积德无数。
（12）能像渔民这样仁厚地看待生死，就会勇，就会强，就会豪爽，就会快乐。千百年来，渔民把自己独特的文化习俗演绎得精彩纷呈、浩瀚广大。过去在各种各样的祭祀、庆典和节日中，渔民们创造了斑斓多姿的文化形式。发展到今天演变成一年一度的“沈家门民俗文化节”。其实是全球渔民的狂欢节，来自世界各地的渔民文艺表演队，融入到舟山锣鼓、渔歌号子、舞龙、舞鱼等当地的民俗文艺节目中，群情欢娱，渔港沸腾。中华民族的整个传统道德体系，也是以“仁”为先的。仁，然后有义、礼、智、信，有这样淳厚的民俗风尚，必然会成就渔家最真实的快乐。
（13）沈家门，是历史之门，文化之门，大通之门——通海通陆通世界，天助神佑通过去、通未来。门里门外，风光无限。
（有删改）
文本二：
我为什么写散文？
当心里萌生出一种对自己的激情，对自己有了感觉，写虚构小说或其他文体无法表达这种情感时，便写散文。
散文凭借真诚感知生命的诗意，让自己艺术的情弦充满智慧和饱满的感情。
散文的美是融合了心灵的真实和生活的真实而创造出来的。不能指望一个虚伪的灵魂、一个没有真情实感的人会创造出真实的美，写出感人的散文。
散文是作者“心灵的告白”，可直接表露自己的思想感情，表达个人独有的感受，因而是值得珍视的。看散文如同欣赏一个人的精神收藏品。
有了真情，再把它提升到文学的层面，表达得美，这美就是活的，充满生命力。
否则，只有美，没有真，再精致也只是工艺品，没有活趣。
正是这份真情，使散文虽很少大红大紫，却也从未被冷落过，香若幽兰。
（摘编自王必胜《读写他们（二）——一本散文和一组作家书信》）
13．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章通过对网络时代那些自以为“一只鼠标在握”就能“在虚拟的世界里称王称霸”的虚幻狂妄之人的批评，引出对舟山的描绘。
B．以沈家门为代表的舟山群岛历史悠久，独特的地理与人文环境孕育出独特的民俗和精神，当地渔民具有勇、强、豪爽的性格特点。
C．这篇散文常常使用连续的四字词组成句子，整散结合，文白相间，简练而又雅致，将读者引向深渺悠远的历史场景。
D．文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，始终围绕沈家门的“渔风渔俗渔家乐”展开记叙与描写，突显以小见大的恢宏的写作风格。
14．文本一中，在叙写沈家门的人文环境时，作者为什么对历史进行了丰富的想象？请结合文本简要分析。
15．请结合文本二，简要分析文本一的“活趣”之美。
【答案】
D“同时这一情节也突出贾队长不谙世事的性格特点”错误。贾队长不肯把旧挎包送人，是因为这个挎包关联着他人生中难以忘怀的一段经历，不仅具有特殊的意义，也是他生活中不可或缺的精神寄托。
2．①期待、向往。大同学对火车形象的描述，让“我”萌生了看火车的念头，渴望亲眼看到火车。
②恐惧、害怕。为看火车夜间穿过密林、坟场，少年时代的“我”战栗异常。
③激动、喜悦。把耳朵贴在铁道轨上等待火车到来时，“我”很激动；看到冲破黑暗呼啸而来的火车时，“我”感到亲切和高兴。
3．①镰刀锤头包含着作者对家乡土地的眷恋。火车上的镰刀让“我”感到亲近与特别，作为农村的孩子，“我”从小就得学着使用镰刀，而火车上的镰刀锤头图案使家乡和“我”有了更深的关联。
②镰刀锤头包含着作者对尽忠职守、踏实肯干等精神的赞颂。“我”青年时期入伍成为海军制图员，结识了旧挎包上绣着镰刀锤头图案的贾队长，得知旧挎包的特殊来历，“我”深受感动，表达“我”对贾队长的赞美之情。
③镰刀锤头包含着作者对自己勇于锻造意志、不断改变境遇、不断成就自我的成长历程的肯定。“我”热爱抢大锤打铁的工作，并坚持十年之久，并由此锻造自己，改变人生，甚至成全了“我”的文学创作。
B“其大在于容得下各类是非纷纭”以偏概全，曲解文意。从孟子“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”可知，澳门的大既因其有光辉，也因其能容得下世界各地来客和各类是非纷纭。
①“历史之门，又是未来之门”指澳门具有悠久的历史，也具有美好的未来；②“最大的门”指澳门不仅容得下世界各地的来客，也容得下各类是非纷纭；③“最大的门”还指澳门的包容性格，不仅能够融合中西文化，还具有众缘和合而生的大融合。
6．①“澳门性格”是行文线索。文章开篇从澳门的名字起笔，写到的景点、建筑、历史和人事，都是为了展现澳门沉静、包容、温厚等性格，线索使全文散而有序，散而集中完整。②揭示主旨。“澳门性格”是作者表情达意的关键，对澳门性格的描述传达的是对澳门这个城市的喜爱与赞美，也是对澳门文化历史的深入思考。③引人入胜。将澳门拟人化，赋予其人的性格特点，便于作者抒发情感，同时激发读者的阅读兴趣。
7．C“说明人们对读书的认识始终很功利”表述绝对，因为不是人们对读书的认识始终很功利，有些人读书并不是功利的。
8．①可以滋养慰藉心灵。
②可以补充自己需要的人生经验，丰富人生经历，让自己有更多选择。
③有助于解决很多社会文明问题。如破解碎片化信息的影响。
9．①首先，通过梳理自古以来书与人的关系，指出当下正处在新一轮的读书热潮。
②其次分析“读书至上”大潮席卷而至的原因，以及对“假读书”现象的反思。
③最后，通过分析“碎片化阅读”的根源，进而明确书的价值，以及书的命运与人、国家之间的关系。
B “在一天中”曲解文意。由原文“荔枝在古代是贡品，大臣们也不一定能吃上。广东人张九龄，身为唐朝开元名相，一边吟诵‘海上生明月，天涯共此时’，一边写《荔枝赋》聊以解馋：‘百果之中无一可比’”可知，是“一边吟诵‘海上生明月，天涯共此时’，一边写《荔枝赋》”，并没有说“在一天中”；“表现荔枝既名贵又普通的特点”分析有误，荔枝在古代是贡品，大臣们也不一定能吃上，由此可知，侧面表现的是荔枝的“名贵”，而不是“普通”。
①荔枝是丰收之果：文章开始三段具体写了“2020年是荔枝的‘大年’”，“大年”即丰收之年。②荔枝是历史之果：文中汉武帝、唐玄宗，杨贵妃、张九龄等都与荔枝有缘，突出荔枝的历史内涵。③荔枝是诗意之果：荔枝的许多名字取自古代诗句。④荔枝是神奇之果：荔枝树树龄高，荔枝肉厚核细，带枝采摘等。⑤荔枝是财富之果：荔枝已然成为岭南 一带的摇钱树。
12．①文章总体上按照荔枝的“现实——历史——现实”的框架布局谋篇。②先写2020年是荔枝丰收年，再写荔枝与历史人物的关系，荔枝名称的来历等，最后写当下荔枝的经济效益。③这种布局谋篇的方式即使行文富于变化，又形成一定的逻辑关系，层次脉络非常清晰。
13．D“突显以小见大的恢宏的写作风格”错误，文章既从大处落笔，又注重在小处着墨，不能体现“以小见大的恢宏的写作风格”。
14．①想象和引述明清时期沈家门外抗倭御敌的情境，表现了沈家门人为保家卫国而英勇杀敌的无畏精神，同时也体现了沈家门的精神品格。②想象乾隆年间沈家门的大港气象，表现了此地的热闹繁华，体现了沈家门的独特风貌及其历史传承
15．①文章的写作源自真心，是由对舟山纯天然野态产生兴奋和好奇而激发的，是散文“活趣”的基础。②注重在真人真事中挖掘沈家门的文化精神，体现了作者的真情真意、真思真感，是其“活趣”的前提。③文章旁征博引、虚实相生，语言精练，描写生动，在文学层面上表达优美，是其“活趣”的保障。

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