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《屈原列传》复习纲要
【作者】
司马迁，字子长，西汉史学家、散文家。司马谈之子，因替李陵败降之事辩解而受宫刑。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。元封三年任太史令，继承父业，著述历史。他创作了中国第一部纪传体通史《史记》。该书记载了从上古传说中的黄帝到汉武帝太初四年长达3000多年的历史，居“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
【层次】
第一部分（第1-3段），屈原由见“任”而见“疏”。
第二部分（第4-9段），屈原由见“绌”而见“迁”。
第三部分（第10-11段），屈原自沉汨罗江及对后世的影响。
第四部分（第12段），司马迁对屈原的评论。
【线索】
按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，
围绕屈原的“志”叙写。
逐字翻译
【第一段】
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。
1.楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。
2.左徒：官名，职位仅次于令尹。职责：规谏皇帝、举荐人才。
翻译：屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。
博闻强志：知识广博，长于记忆。闻：v-n，学识，见闻。志：v，记。
明于治乱：明晓国家治乱（的道理）。治：国家安定。乱：国家动荡。
娴于辞令：擅长外交辞令。娴：熟练、熟悉。辞令：应对的言辞。
入/出：v-状，对内/对外。
图议：谋划计议。（①唯君图之：考虑。②不图子自归：料想。）
任：信任。
翻译：屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱（的道理），擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，来发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
【第二段】
上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。
上官大夫：上官，复姓。大夫，官名。
列：朝列，班列。
害：嫉妒。
造：制定。
宪令：国家法令。
属： zhǔ，撰写。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。
夺：强取为己有。
因：于是。
谗：说坏话，谗毁。
伐 : 自夸，炫耀。
疏：疏远。
翻译：上官大夫见了想强取为己有，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的。每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说‘除了我，没有谁能做’。”怀王很生气，就疏远了屈原。
【第三段】
屈平疾（于）王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
疾：痛心。
听：v-n，听力。
聪：听得清楚，这里指明察。
谗谄chán chǎn：v-n，说人坏话、奉承献媚的小人。
明：adj-n，这里指怀王。
邪曲： adj-n，品行不正的小人。
方正： adj-n，端方正直的人。
翻译：屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承谄媚的小人混淆黑白，蒙蔽怀王，品行不正的小人损害国家，端方正直的人不为（昏君谗臣）所容，所以忧愁苦闷郁结于心，写下了《离骚》。
“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá ，未尝不呼父母也。
离忧：遭遇忧患。离，同“罹”，遭受。
穷：困窘。
反：同“返”，追念 。
倦极：疲倦困苦。极，疲困。
惨怛：忧伤，悲痛。
翻译：“离骚”，相当于“遭遇忧患”的意思。天，是人类的本源；父母，是人的根本。人困窘就会追念根本，所以疲倦困苦的时候，没有不向天呐喊求助的；遇到病痛或内心忧伤悲痛的时候，没有不呼唤父母的。
屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？
正道直行：遵循正道（n-v），行为正直。
间：离间 。
穷：处于困境。
信而见疑：诚实不欺却被怀疑。见：被。
忠而被谤：忠贞不贰却被毁谤 。
翻译：屈原坚持正道，遵照道义行事，竭尽自己的忠诚和智慧，来侍奉君主，谗邪的小人离间他，可以说处于困境中了。诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？
屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。
盖：大概 。
色：男女恋情。
淫：过度、无节制。
怨诽：怨愤发牢骚。
翻译：屈原写《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女恋情但不失分寸，《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。
上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
上/下：n-状，往远处/往近处
刺：讥刺
明：adj-v，阐明。
广崇：广大崇高
条贯：条理
靡：无，没有。毕：全，都。见：可理解为通“现”，显现。
翻译：往远处说提到帝喾，往近处说提到齐桓公，中间称述商汤、周武王，以此讥刺当世的事。阐明道德的广大崇高、国家治乱兴亡的条理，无不透彻明白。
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
约：简约
微：含蓄隐晦
廉：方正，正直。
小：adj-n，寻常事物。指：同“旨”，主旨，旨趣
类：事物
迩：近
见：表达，表现。
翻译：他的文笔简约，文辞含蓄隐晦，志趣高洁，行为端正。它称得上文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大，列举的事例浅近，而表达的意思很深远。
其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖nào污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游（于）尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
称物芳：指《离骚》中多用美人香草来比喻
自疏濯淖污泥：自动地远离污浊。濯、淖、污、泥：污浊。
蝉蜕于浊秽：像蝉蜕壳那样摆脱污浊的境地。
蝉：n-状，像蝉蜕壳那样
获：辱，被辱
滋：黑
皭jiào ：清白，洁净
泥niè ：n-v，同 “涅”，染黑
滓z ǐ ：污染
推：推赞，推许
翻译：由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的；由于行为端正，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，以浮游于尘世之外，不为尘世的污垢所辱，出淤泥而不染，保持高洁的品德。推赞他的这种志向，即使与日月争辉也是可以的。
【第四段】
屈原既绌。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪详yáng去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”
绌：同“黜”，指被罢免官职。
从：同“纵”，合纵，联合抗秦。
患：可理解为意动用法，以……为患。
详：同“佯”，假装。
厚币：n-状，用丰厚的礼物。
委：呈献。
质：同“贽”，见面礼。
绝齐：“绝于齐”的省略，与齐绝交。
翻译：屈原已被罢免，此后秦国准备攻打齐国，齐国和楚国合纵相亲。秦惠王很担忧，就令张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物进献给楚国，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国合纵相亲，如果楚国确实能与齐国断绝外交关系，秦国愿意献上商於六百里的土地。”
楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄gài，遂取楚之汉中地。
丹、淅：二水名，丹水，淅水一带。
屈匄：楚大将军。楚怀王十七年(公元前312年)，他率领楚军与秦军战于丹阳(今河南省淅川县北)，大败被俘。
汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。
悉：全，都。
蓝田：在今湖北钟祥西北。
邓：在今湖北襄阳北。
袭：乘人不备，暗中进军。
竟：终究，最终。
翻译：秦国发兵反击，在丹水、淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王于是尽发全国之兵，深入秦国境内攻打秦国，在蓝田交战。魏国知道这一情况，趁机袭击楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。而齐国终究因为气愤而不来援救楚国，楚国处境极为艰难。
【第五段】
明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”
明年：第二年
与：给
翻译：第二年，秦国割让汉中之地给楚国以求讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”
张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币（赂）用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
当：抵挡，两者相抵。
因：趁机。
用事：用权。
设诡辩：说假话。
翻译：张仪知道后，就说：“用一个张仪来抵当汉中之地，我请求前往楚国。”到了楚国，他又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚，让他在怀王宠姬郑袖面前说假话。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。
去：使动用法，使……离开。
是时：这时。
顾反：回来。反，通“返”。
翻译：怀王最终听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不再在原来的职位上，出使到齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，没追上。
【第六段】
其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。
翻译：此后各国诸候联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
【第七段】
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。
婚：n-v，结为儿女亲家
虎狼：n-状，像虎狼一样
毋：不
奈何：表疑问的固定形式，译为“怎么、为什么”
欢：在这里指两国间的友好关系 卒：最终
翻译：这时秦昭王与楚国通婚，想要与怀王会晤。怀王想要去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去，说：“为什么要断绝与秦国的友好关系呢？”怀王终于前往。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。
因：于是
听：答应。
亡走：逃跑。
内：同“纳”，接纳。
之：到。
竟：终于，最终。
翻译：进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是扣留怀王来强求楚国割让上地。怀王很愤怒，不答应。他逃往赵国，赵国不肯接纳。又到秦国，最后死在秦国才回国安葬。
【第八段】
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。
令尹：战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。
咎：怪罪，责怪。
嫉：恨，憎恨。
虽：虽然。
系心：挂念。
冀幸：盼望。
俗之一改：风俗能完全改变。一，全。
翻译：怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。
存：思念。一说保全，译为使动用法，使……存。
兴：使动用法，使……兴。
反覆：回归
三致志：再三表达（这种）意愿
终：终究
反：同“返”
翻译：屈原思念君王、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意愿，在一篇作品中再三表达出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。终于由此看出怀王终究没有醒悟。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属zhǔ，而圣君治国累世而不见者，其忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
无：无论，不论
莫：没有 求忠以自为：求得忠臣来帮助自己
贤以自佐：选拔贤才来辅佐自己
相随属：接连出现
治国：安定太平的国家
累世：历代，多少世代以来
所谓：所说的，所认为的
翻译：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。然而国破家亡的事接连出现，而圣明的君主、安定太平的国家却多少世代也难以见到，这是因为他认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也……
以：因为
于：被
兵挫地削：军队遭到挫败，土地被削割
亡：失去
为：被
翻译：怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰，军队遭到挫败，土地被削割，失去了汉中一带的六个郡，自己客死于秦国，被天下人所耻笑。这是不能知人善任所招致的祸患啊……
【第九段】
令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。
卒：终于
使：指使
短：adj-v，诋毁
迁：放逐
翻译：令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。
【第十段】
屈原至于江滨，被发行吟（于）泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”
被：同“披”
颜色：脸色
形容：外貌、模样
三闾大夫：官名，主持宗庙祭祀，兼管贵族屈、景、昭三大氏子弟教育的闲差事。屈原贬后任此职。。
是以见放：因此被放逐。
翻译：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”
渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”
圣人：聪明通达的人。
不凝滞于物：不为事物所拘束。 于：被。
与世推移：随世道变化而变化。
随其流而扬其波：随从世俗，与之同流。
餔其糟而啜其醨：吃众人的酒糟，喝众人的薄酒。
怀瑾握瑜：比喻保持高尚美好的节操志向。
瑾、瑜：美玉。
翻译：渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒（与众人同醉）？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
沐：洗头
弹冠：弹去帽子上的灰尘
浴：洗澡
振衣：抖掉衣服上的尘土
察察：洁净的样子
汶汶：浑浊的样子
常流：即“长流”，指江水
皓皓之白：比喻品德的高尚纯洁 皓皓：皎洁的样子
温蠖：尘垢
翻译：屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。
【第十一段】
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭……
宋玉：相传为楚顷襄王时人，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差都是当时的词赋家。
之徒：这一类人
辞：文辞，这里指文学
祖：n-v，效法，继承。
从容：委婉得体。
日：n-状，一天天地。以，表修饰。
竟为秦所灭：终于被秦国灭掉。
翻译：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的辞令，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉……
【第十二段】
太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。
太史公：司马迁自称。后面的文字是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。
悲：对……感到悲哀。
适：到某地去。
垂涕：流下眼泪。
想见：推想，推测。
翻译：太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”
贾生吊之：指西汉政论家、文学家贾谊路过湘水，写《吊屈原赋》凭吊屈原。
以彼其材：凭借他那样的才能。
容：容纳。
《服鸟赋》: 贾谊的赋作，借与服鸟问答抒发自己忧愤不平的情感。
同：把……同等看待。
轻：adj意动用法，以……为轻。
去：贬官放逐。
就：在朝任职。
爽然自失：茫然若有所失。
翻译：等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能，游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”
从屈原与渔夫的对话中，我们可以看出他们思想有怎样的差异？包含了司马迁什么样的感情？
二人对话，代表着两种不同的人生哲学、品格操守和政治取向。一种是随波逐流，人云亦云；一种是矢志不渝，以死明志。两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。
对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。

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