资源简介

2023届高三语文主题阅读创新学案
（第300期）
晨读素材篇
名言警句
1、墨水制造者永远不会考虑添加多少墨水，因为墨水是定量的，水应该自己考虑。
2、生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。
3、曾经满目星辰都是你，如今新城大海都不可及。
4、人生的道路上，选择大于努力，格局决定结局，心态决定一切！
5、在你还不够强大时，你只能学会与你讨厌的人相处，而且学会对他们微笑，这就是现实！
6、你艳羡的生活背后，都有你吃不了的苦。道理都懂，但是就像鱼活在水里，也死在水里。
7、现实会告诉你，不努力就会被生活踩死。无需找什么借口，一无所有，就是拼的理由。
8、我不是超人，不能给你伟大的梦想。也许你不知道我是一个普通人。
9、你要记得，成年人的圈子应该干净而真心，才有意义。
10、太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
11、有些人就是这样蛮不讲理，伤了别人还总觉得被伤的是自己。
12、宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
13、一个心胸狭隘的人讲不出来大格局的话，一个没有使命感的人呢讲不出来有责任的话。
14、如果你放不下那个错的人，那么你永远也找不到那个对的人。
15、凡遇事，知道的不要全说，听到的不要全信，听到的就地消化，这样生活才会安宁。
16、一个心胸狭隘的人讲不出来大格局的话，一个没有使命感的人呢讲不出来有责任。
17、不管什么天气，记得随时带上自己的阳光。不管什么遭遇，记得内心装满开心的童话。
18、如果一个女人直到三十岁还没有一次真正的惨痛经历，那么她这一生格局将十分狭小。
19、对于喜欢的人和事，一是舍得花时间，二是舍得花钱。这是一切爱意的基本构成。
20、成大事者，心中需有大格局。遇事处变不惊，沉着应对，不慌不乱，是一种难得的气质。
21、人犯错误，多半是在该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事。
22、因为无能为力，所以顺其自然。因为心无所恃，所以随遇而安。
23、人生只有三天，活在昨天的人迷惑，活在明天的人等待，活在今天的人最踏实。
24、有时候一个人的性格是可以决定他的命运的，气度也是影响格局的关键。
25、人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。
26、眼泪是真的，悲伤是真的，而你想过的一生是真的。
27、心态对了，人就不会那么累了。愿余生不为琐事扰，只一笑而过。
28、不能做最快乐的自己，但一定要做最真实的自己。
7、在没有行动之前，不要让犹豫不决击垮了内心的自在。
29、一定要做个自律的人，活好自己的孤单和简单。
30、财富不是钱，财富是一个人思想，胸怀，格局，情感和爱，财富是一个人的价值的体现。
31、带不走四季的风，就卷走一路的风景；遇不到心动的人，就孤身潇洒走四方。
32、最好的人，像孩子一样，真诚。像夕阳一样，温暖。像天空一样，宁静。
33、人活一辈子，只此一遭，别无机会。扮美些，强大些，才不辜负这一场。
34、一个人的涵养来自于他的大度，懂的大度的人，在生活中一定很宽容。
35、定要加倍努力变得优秀，等到哪天遇到对的人，才不会显得狼狈不堪，毫无准备。
36、平安喜乐。能做到这四个字，就已经是很好的一生了。
37、受委屈几乎是一个人成长最快的途径，吃下去的是委屈，消化掉后得到的是格局。
38、如果我们都是孩子，我们可以呆在时间的地方，坐在一起听永远不会变老的故事。
39、跟雨伞学做人，你不为别人挡风遮雨，谁会把你高高举在头上！
40、喜欢仙人掌，明明活得很好，却没有办法接受谁的拥抱。
41、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
42、好的生活就是不瞎想，做得多，要得少，常微笑，懂知足。
写作指导篇
作文素材｜社会主义核心价值观素材解读之友善篇（一）
友善是人们和睦相处的一种道德行为，是人们之间互相尊重、互相关心、互相帮助，努力形成社会主义的新型人际关系。
理论阐释
一、理解友善
作为社会主义核心价值观的重要组成部分，友善有着深刻的内涵，描述了人与人之间互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好的美好状态，在维系社会成员的和谐关系中发挥着不可或缺的作用。
“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、表面现象；“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、内心态度。如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善；而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对人际关系的完整诠释。把“友善”作为核心价值观，可从五个方面来解读：
（一）作为人的“心理”和“意志”
这是最核心的方面，需要长时间的打磨、修炼和积淀，才能成为固定在心中的“常态”。从主观上出发，即发自内心，总是“与人为善”，怀有一颗善良的心。在长期的实践中，“友善”已作为中华民族的优秀文化心理积淀下来，变成“意志”乃至成为“自由意志”，成为最优秀的品质之一。在这里，“友善”作为“心理”和“意志”，最接近世界观，最终形成价值观和世界观的统一。
（二）作为人的“状态”和“境界”
这个方面来源于“心理”和“意志”。当人们在评论某个人“很友善”时，是说这个人的“状态”，属于客观的评价，使“友善”成为一种客观存在。然而，主观上的自我评价是否“友善”，也很重要。当夜深人静时，我们扪心自问：我们是“友善”的人吗？能达到“友善”这种心灵的“境界”吗？这种自省是人的自我认识和反思。应该说，能够真正达到这种“境界”的人，堪称完美。从哲学上说，“友善”作为人的“状态”和“境界”，形成了主体和客体、主观与客观的统一。
（三）作为行为和动作
“友善”是人的一种行为，是在动态中体现出来的。判断一个人是否“友善”，主要看实践，听其言观其行。而作为个体的人，更主要是践行“友善”。形成一种良好的人际关系，特别是在社会生活中形成“友善”的氛围和风气，都直接与绝大多数人能否践行“友善”密切相关。践行“友善”，是在营造和谐的社会关系。社会和谐也是社会主义的本质属性，践行“友善”，在其中起着至关重要的作用。
（四）作为目标和追求
“友善”是否可以作为一种目标和追求？把“友善”作为核心价值观，成为一种目标去追求和塑造，看作人的自我完善是完全必要的。追求“友善”也是在追求幸福，因为“友善”的人乐于助人，乐在其中，心中充满了幸福和快乐。“友善”的氛围、风气乃至社会环境，是幸福指数的重要标志。幸福也是社会主义的属性之一，“友善”则是社会主义幸福大家庭的“重要一员”。
（五）作为价值和意义
“友善”作为核心价值观，其自身的价值和意义应深入思考和认识。在践行“友善”的过程中，人们将进一步地思考和认识究竟什么是“友善”和怎样评价“友善”。这也正是“友善”的价值和意义。如果人们在践行“友善”时能够善于深入思考和认识它的价值和意义，那么就会朝着更高的文明迈进一大步。
二、友善精神的思想源泉
友善在中国传统文化中的思想源泉，主要来自儒家对“仁”“善”的探讨。
首先，友善的内核是仁爱。社会主义核心价值观之友善精神，与儒家“仁”的他者优先伦理取向，在价值底蕴上有着契合之处。“仁”是儒家伦理思想的重要范畴，是儒家道德规范的最高原则，是孔子思想体系的理论核心。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。孔子把“仁”定义为“爱人”，表现为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。在具体的行为上，“仁”表现的是对父母为孝、对兄弟为悌，对朋友为信、对国家为忠、对人则有爱心。、
其次，友善的重点是善心。孟子建立了人性本善的学说，解释了为何行“仁”。因为人性本善，只有推行“仁”，才能让人区别于禽兽，成为“人”。为什么人性本善呢？在孟子看来，“善”是人格完善的标志。他说：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”“存心”即是保有一颗仁、义之心，对别人则表现为友善。除了儒家之外，道家等思想也对友善思想的产生形成了重要影响。如道家创始人老子曾说：“天道无亲，常与善人。”至于什么是善，老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”也就是说，最高境界的善，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
最后，友善的价值在于实践。从文化的发展角度看，自从孔子开创“仁者爱人”的儒家思想后，友善精神逐渐成为中国社会的核心思想之一。自汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为官方学说，友善精神也开始对中国社会有了普遍性的影响。历代统治者沿袭以德治天下的儒家传统，儒家所提倡的约束自身、待人宽厚、礼仪周到等，成为封建社会的行为规范。友善精神也就成了社会的基本伦理道德之一。时至今日，友善精神有了众多解释。如当代伦理学大家罗国杰认为，友善就是友好、友谊，就是要与人为善、善解人意、善与人处、广交朋友，在人与人的交往中，要关心、爱护、照顾他人，要严以责己、宽以待人，要有爱人之心，力求成人之美。
三、友善精神的时代意义
作为社会主义核心价值观重要组成部分的友善，肩负着服务于时代的任务，应当体现出时代精神。
中国社会当前处于转型时期，在市场经济运转过程之中，竞争压力不可避免地带来人际关系的紧张，各种社会矛盾凸显。人们的思想道德水平总体上是向上、积极的，但也出现了“一切向钱看”的社会风气，享乐主义、拜金主义、功利主义、消费主义凸显，人与人之间的关系容易被金钱和利益所影响。
马克思说过：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”我们每个人都生活在具体的现实世界，不可避免地要与周围的人、物发生各种各样的关系。社会关系是否融洽，直接影响个人的发展。因此，如何以友好和善的方式建立和谐融洽的人际关系和社会关系，是价值观需要解答的重要问题。在社会主义市场经济的发展进入攻坚期、社会矛盾和利益分配日益复杂化、社会思潮与价值观日益多元化的今天，友善作为以道德为尺度处理社会关系的价值观体系，具有强烈的现实意义。、
首先，友善是构建现代社会伦理秩序的一项基本要求。现代社会人与人之间的交往，不再局限于狭小地理范围内的传统社会的血缘关系，而是扩展到以陌生人为主体的公共社会领域。在这种具有开放性、变动性、多样性的现代公共社会中，友善精神是人们实现与人交往、成功融入社会的一项基本要求。
在“友善”一词里，“善”的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。
《孟子》里说：“君子莫大乎与人为善。”与人为善是君子最高的德行。善中友外，方为友善。
其次，友善是在市场经济条件下维系个体竞争与合作的“润滑剂”。友善有助于个人之间建立良好的社会关系。常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”友善能够让别人如沐春风，能够让人与人之间的关系和睦，能够减少很多摩擦和不必要的麻烦，有助于社会团结和社会进步。
曾参是孔子座下天分极高的弟子，他与孔子在一问一答间提炼总结出的“忠恕”至理，也提供给了孔门弟子和世间君子一条得以依此行事的金科玉律。“忠”就是尽己之心、以待己之心去待人，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想立得住，也要使别人能立得住，自己想行得通、也要使别人能行得通，也就是，尽我之心，忠人之事；而“恕”是如人之心、换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想，也就是“己所不欲，勿施于人”，能够将心比心。孔子的另一位学生子贡又问老师：“是否有一个字可以作为终身座右铭的？”孔子肯定地回答说：“其恕乎。”恕，这个字就是最重要的、可以奉行终身的指导思想。以“忠恕”的标准衡量，当我们面对不如自己的人，能否站在他人的立场上去体谅和理解、去宽恕和包容，能够依然不吝啬地给予友好呢？当我们出入门庭、路过保安的时候，能否道一句不冷漠的问候？当我们接收快递、收受邮件的时候，能否说一句不漠然的感谢？当我们购买服务、享受照顾的时候，能否留一个不冰冷的笑脸？当我们在车厢电梯与路人同处的时候，能否在眼神相接时给一个不失礼的点头示意？而面对那些在以前曾有过失或者与自己曾有摩擦的人，我们就可以理直气壮地攻击他们、敌视他们、伤害他们了吗？孔子的一字之教，告诉我们“恕”。《左传》又告诉我们“人谁无过，过而能改，善莫大焉”——能否促发他人向善转化，能否促进关系转为善交，能否促使自己善心不堕，就从我们以理智之心、以善良之愿秉持的友好态度开始。
所以，友善，不仅在于与人为友、心存善念，还在于与人为善、给人机会。
再次，友善精神有助于解决异化变质的人际关系问题。友善精神推崇人与人之间的温情、友善的人伦关系，它能改变个人看待他人和世界的视角，引导人们不仅以强调自我利益的最大化来处理人际关系，友善精神还会引领人们以更加开放、包容的心态对待人与人之间在生活方式、文化、观点等方面的差异，在社会生活中求同存异。
友善，不仅是对他人、外部世界的一种态度，同时也是对自己、内部心灵的一种精神。一个不能首先与自己为友、不能本身发心善良的人，是无法处理好与他人、社会的友善关系的。
一个能够充实自我、享受孤独、反省内心、明察优劣的人，才是一个具有人格独立性的人，他不会因惧怕孤独而不加分辨交酒肉朋友，不会因缺少主见而人云亦云、随波逐流，不会因无所事事而浮躁草率、寻衅滋事；不会因信念不定而被人左右、偏激从众行事。因此，诸葛亮在《诫子书》里说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”淡泊宁静，就是能君子慎独、能与自己安然为友；明志致远，就是能推己及人、能与社会友好长处。
所以，首先培养一颗常存善念的心，能与自己做朋友，能对话自己的得失，而后才能在社会中无论遭遇观念如何冲击、无论面对事态如何变幻，都不忘初心、不失本性，友善待人、友善处世。
开卷有益篇
微时评：生活总是会奖励那些勤奋的人
　　90后小伙杜林峄在武汉光谷一个夜市摆摊卖煎饼，夜市摆摊两年，小伙子就按揭了一套100平米的房子，买下一辆20余万元的奔驰车。他说，接下来计划收学徒、开放加盟，让更多的人能够靠摊煎饼这门手艺赚到钱。媒体报道他的故事后，数万网友留言，给杜林峄点赞。（12月11日《楚天都市报》）
　　夜市摆摊卖煎饼两年，就实现了在武汉买房买车的人生目标，这样的成绩，可以说让很多都市白领都望尘莫及。而就在前几天，浙江杭州一位叫陈光进的外卖小哥，跑外卖六年攒够100万元，目前准备在杭州全款买房的消息，也在网络上引发了网友们的热情讨论。
　　一个是在夜市摆摊卖煎饼的，一个是送外卖的，可以说他们都是最普通劳动者的代表，但是他们却用自己的勤奋和努力，正在一步步实现自己的人生梦想，也带给我们尤其是年轻人很多启迪：生活总会奖励那些勤奋的人，或者说，生活总不会亏待那些勤奋的人。
　　今年，有一个词语曾经被年轻人热烈讨论，年底也入选了一些版本的“年度热词”，这个词语就是“躺平”。“躺平”的意思，就是一些年轻人发现自己无论如何努力，还是距离自己的人生目标遥遥无期，甚至连基本的生活都变得平庸、拮据，于是在一种失望的心理下，放弃了努力和奋斗，过起了过一天算一天的日子。
　　很显然，“躺平”是一个充满了消极意味的词语，如果它只是网友在网络中的一种调侃，还无可厚非，但是，如果我们在现实生活中真的选择了“躺平”，那么，不但我们将距离设定的人生目标越来越远，而且生活也必将变得更加不堪。尤其是当我们选择“躺平”的时候，杜林峄、陈光进等人却在努力地往前奔跑，最终不但实现了自己的人生目标，而且把那些选择“躺平”的人也甩得越来越远。
　　努力和勤奋，是杜林峄、陈光进的共同特点，但是，他们的努力并非仅仅就是苦干、蛮干，同时有聪明和智慧。比如杜林峄为了制作出让更多人喜欢的、不同口味的煎饼，先后用面糊试验了近三千张面皮，酱料和卤肉等也调试了五六十次。这就是一种探索和创新，并不仅仅是苦干可以解释的。再比如外卖小哥陈光进，为了提高单位时间内的收入，同时也减少竞争，专门选择每单提成更高的晚间来送外卖，再加上勤奋努力，收入自然比其他同行高。
　　杜林峄和陈光进的故事告诉我们，“躺平”终究只是少数年轻人的选择，代表不了主流，绝大多数的年轻人仍旧充满干劲和斗志，愿意为了家庭承担责任，为了自己的幸福而付出努力。最终，他们也得到了生活的奖赏，获得了丰厚的回报，他们才是年轻人在这个时代的榜样和楷模。
拓展训练篇
文友
阿成
鹤岗的梧桐也有我的文友。
黑龙江境内的业余作者，彼此都是有联系的。看到谁成功地发表作品了，或者征文得了三等奖、优秀奖、提名奖了，就通通信，在血泪般的成绩面前，发泄一下，无比自豪一下。省内的大作家，我们也扯不上。人家裤兜子里的家伙都是玉的，我们怎么能比
但是，我们不服他们!
我们这些业余作者之间经常走动。我们有我们的世界。另外，大家都在省内，走动起来很方便，车票也不太贵，吃住也不敢挑剔。彼此见了面，就是一个聊啊。
通宵达旦地聊!
我先是在鹤岗下的火车。从哈尔滨到鹤岗的那趟火车，有一个乘警是我的小学同学，这样，不仅车票钱省了，还白吃了一顿他们的“工作餐”。
下了火车后，我再转长途汽车去梧桐。都说好了，我的那个文友在车站等我。
我下了长途车，便和文友像外国人那样拥抱起来，互相叭叭地拍了背。这种样子当地人是看不惯的。
在附近的一家小饭铺吃饭的时候，文友无奈地跟我说，住他家里是不行了，他的那个娘儿们，又从娘家整来一大堆的亲戚，大人小孩的，人五人六的，连老爹的寿材上都睡了人了。唉，怎么创作呢。
我吃了一惊说，那我住哪儿 当天返回去可没车了，咋也得明天早晨走哇。
他说，放心吧，安排妥了，在一家老房子里。事先我都收拾好了，搭了两个板铺。还说得过去。大夏天儿的，还用被褥么
我说，不用不用，能聊天就行。我能让住几天
他说，两天。
我说，两天够了。就是想跟你聊啊，都想疯了。
事后，我们又弄了点酒、烟和吃食，出了小饭铺，就去了那个老房子。
那个老房子虽然破，但比预想的还要好。我们住进了其中的一个屋子里。屋子里的两个板铺也行，平平的，阔极了。于是我们边吃边聊。
我们都有很多很多的构思。比如爱情啊，打猎啊，土匪啊，七大姑八大姨，爹妈兄弟呀，还有机关改革，美好的理想，自杀，疯子，流浪汉等等。但是，好像编起来挺困难。目前就是咱们兄弟嘴小，等以后吧……奴隶要翻身哪。不远的将来，也有咱们不断接受采访，不断上电视的那一天!
我们仰面躺在板铺上聊天的时候，文友说，你也别瞧不起咱们睡觉的这个地方。
我说，我没瞧不起。我又不是托尔斯泰，我刚才讲的话，也不过是展望未来。
文友说，这个地方，日伪时期是梧桐伪警察分驻所。赵尚志被俘之后，就死在这里。
真的
文友说，赵尚志可是抗联队伍里的一个大人物啊，他担任过东北游击队哈东支队司令，东北人民革命军第三军军长，北满抗日联军总司令，还有一些衔我记不住了。日本鬼子想抓他想得眼珠子都红了。后来，他们和梧桐警察分驻所共同下了一个套，把赵尚志抓住了。
什么套儿
文友说，挺复杂的。我简单说，就是派了一个假装收山货的特务上山，取得赵尚志的信任后，勾他一同去袭击梧桐警察分驻所，就是现在咱俩住的这个地方中埋伏了，是不是 肯定的。
对。并且那个特务还冲着赵尚志的腹部干了一枪。我到现在还能背下来当时伪三江省警务厅给满洲国治安部的报告呢。是一个日本人写的。
我说，你背背我听听。
他开始背:“赵尚志受伤后，仅活八小时。当警察审讯时，他对中国人警察说:‘你们也是中国人吗 你们出卖祖国，犯下了罪行，还不觉得可耻吗 我一个人死去，这没有什么。但要知道，抗联是杀不完的。我就要死了，还有什么可问 ’他痛骂审讯官，狠狠地瞪着警察，而对他受重伤所造成的痛苦，却未发一声呻吟。其最后的表现，真不愧一个大匪首的尊严。”
文友问，咋样 写得挺客观吧
我说，写得好!
后来，我提议，用酒祭奠一下赵尚志。于是，我们翻身下床，把碗斟满了酒，将酒一圈一圈儿洒在地上，并说了些佩服的话。
第二天一早，我就走了。坐长途车离开梧桐的时候，车又路过了那座老房子。看着它离我们车越来越远了，在灰尘里变得迷蒙起来，心中不禁一阵凄凉。
(有删改)
1. 下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我吃了一惊说，那我住哪儿 ”，这里既有“我”对文友所说的他的家事感到吃惊，又有怕自己没有住处的担心。
B. 文中的老房子是人物活动的重要场所，“我”与文友之间的对话在老房子中展开，它勾连着历史与现在，是抗日英雄事迹的历史见证者。
C. 通过对话，文章再现了赵尚志为国牺牲的光辉形象，这与“我”所处时代芸芸众生的碌碌无为形成对比，使作品具有批判意识。
D. “我”被赵尚志的人生感动，因而斟满酒祭奠他;面对少人问津、略显破败的老房子，“我”又不免倍感寒心和凄凉。
2. 作为业余作者，作品中的“我”和文友具有哪些特征 请结合作品简要概括。
3. 作者在记叙中插入有关赵尚志的故事，这样安排有什么用意 请结合作品简要分析。
答案与解析篇
1. C
【解析】本题具有一定的综合性，从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析；从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部。此类试题答题时一般首先要通读全文，整体感知；其次明确结构，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。C项，“这与‘我’所处时代芸芸众生的碌碌无为形成对比，使作品具有批判意识”分析不正确。从原文来看，文章没有把民众和英雄进行对比，并没有体现出“批判意识”。文章通过对话表达了对历史的缅怀和对赵尚志的赞颂、崇敬之情。故此题答案为C项。
2. ①虽名不见经传，但骨子里存在文人的傲气，对省内大作家不服气，对未来充满希望。②彼此之间真诚以待，交流频繁，志同道合，能够促膝长谈。③生存处境窘迫，创作艰难，发表作品不易，却不失生活的乐趣。④都怀有对民族英雄的崇敬之情，体现了他们朴素的爱国主义情怀。
【解析】本题考查鉴赏人物形象的能力，此类题目在解答时，一般要先对文章内容进行梳理，找出关于该人物的相关描述，然后进行概括。从人物身份来看，“我”和文友只是业余作者，但对自己的成绩很自豪，对省内大作家的态度是“扯不上”，由此可概括出他们虽没有名气但有傲气，对未来有希望。从“我”和文友彼此间的关系来看，得奖了大家会互相祝贺，“经常走动”，“通宵达旦地聊”，可见彼此真诚相待志同道合。从生存状况来看，“血泪般的成绩”表明创作艰难，彼此畅快聊天坚持写作，又表明他们不失生活乐趣。从人物情怀来看，“我”和文友都对赵尚志等民族英雄充满崇拜之情，铭记民族历史，表明他们拥有朴素的爱国主义情怀。
3. ①插入有关抗日英雄赵尚志的故事，使原本平淡的情节产生波澜，将读者带入抗战岁月，缅怀历史，丰富了文章内容。②插入部分集中塑造了一位大义凛然，甘愿为民族国家牺牲自我的英雄形象，表现了“我”对赵尚志的崇敬之情。③这一故事凸显了赵尚志对革命事业的坚定信念，与文章题目照应，也与“我”和文友秉持的对创作、对未来的态度相照应，有利于强化文章主旨。
【解析】本题考查分析文章结构和作者写作意图的能力。这类题目解答时一般要从结构和内容两方面来分析。从内容来看，插入的故事写了赵尚志被捕及牺牲的经过，并借“伪三江省警务厅给满洲国治安部的报告”中相关内容表现了赵尚志对革命的坚定信念和为国牺牲精神，表达出“我”和文友对赵尚志的崇敬之情。这段内容是回忆历史，在写现代事件的作品中加入对历史的回忆，有表达对历史的缅怀之意，可以丰富文章内容。从结构上看，这样的安排会使情节产生波澜，避免行文的单调平淡，并与上文相照应。

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