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2023届高三语文主题阅读创新学案
（第301期）
晨读素材篇
名言警句
1、谣言这东西，却是谣言者本心所希望的事实，我们可以借此看看一部分人的思想和行为。
2、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
3、每个人都只能年轻一次，这是人生最邪恶的地方。
4、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
5、七堇年说：人生如路。须在荒凉中走出繁华的风景来。
6、我寄你的信，总喜欢送到邮局，不喜欢放在街边缘色铁筒内，我总疑心那里是要慢一点的。
7、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
8、朱德庸说：人生就像迷宫，我们用上半生找寻入口，用下半生找寻出口。
9、无论怎么样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没有人爱，越要爱自己。
10、走上人生的旅途吧。前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人面前才有路。
11、甭看了，剩下的都菜瓜，本校校花就在你怀里。
12、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
13、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
14、席慕容说：我们都是戏子，在别人的故事里，流着自己的眼泪。
15、嘴角微微上扬，把头部搞搞昂起，我们就是明日的强者。
16、万家墨面沒蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。
17、少年强则国强，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
18、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。领悟会使你永远立于不败之地。
19、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉。
20、真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
21、善良的人表面上看去一团和气，邪恶的人看上去杀气腾腾。
22、海明威说：优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
23、蜜蜂的刺，一用即丧失了它自己的生命；犬儒的刺，一用则苟延了他自己的生命。
24、人之所以活的累，是因为放不下架子，撕不开面子，解不开情结。
25、卑怯的人，即使有万丈的怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？
26、余秋雨说：你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
27、顾城说：我从没被谁知道，所以也没被谁忘记。在别人的回忆中生活，并不是我的目的。
28、不要指望谁陪你一辈子，没光的时候连影子都会离开你。
29、青春已被岁月带走，岁月已随波逐流…我们怀念你逝去的青春！
30、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
31、只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波。
32、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
33、玩弄权势而显贵于一时的人，必然被后人千秋万代地唾弃谴责。
34、经历过人生的风风雨雨，才能够丰富自己的阅历，理解人生的真谛。
35、面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。
写作指导篇
作文素材｜社会主义核心价值观素材解读之友善篇（二）
友善精神的社会实践
友善精神在当代中国的社会实践中，有着良好的文化基础和政治基础。中国在传统上是一个崇尚德治的国家，以儒家为代表的中国传统文化非常注重人的道德修养问题。道德品行的提高，主要依赖于修身。《大学》说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”孔子认为，先修身才能齐家，齐家才能治国，治国才能平天下。在现代社会，修身思想仍然可以发挥重大作用。
2014年3月9日，习近平总书记在关于推进作风建设的重要讲话中，提出“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实”的重要论述。在修身的释义上，意指陶冶身心、涵养德性、修持身性。在修身的内容上强调三点：一要修党性；二要修理想信念；三要修道德境界。在修身的过程中，长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争，时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除思想中的杂质。修身的目的在于培养道德品行良好的“君子”，成为尽善尽美的“仁”的典范。“修己”之后，才能去“治人”。
友善精神的社会实践效果取决于能否知行合一，需要做好以下几方面工作：
（一）培养友善精神，难点在于修养内心
在内心中真正接受友善精神，在行为中才能真正愿意弘扬友善精神。身体和心性是一体之两面，修身被理解为一个“以心控身”的问题，强调精神对行为的控制，从而达到身心合一。而且，要诚于中而形于外。欲为“君子”，必先修养自己的“仁心”，即体现为“仁者爱人”的道德情怀。为修“仁心”，“克己”“自省”便成为基础。孟子说：“君子之守，修其身而天下平。”荀子指出：“君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”这里所讲的修身自律、端然正己，对个人品质提出了高要求。
（二）培养友善精神，关键在于社会实践
培养友善精神，对个人在“行”上的要求如下：一是待人平等，这是友善的前提。无论地位高低、财富多少，都是社会的平等成员。二是待人如己，这是友善的重要方法。“己所不欲，勿施于人。”三是待人宽厚，这是友善的重要要求。当然，待人宽厚不等于盲目迁就。四是助人为乐，这是友善的直接表现。五是关爱别人，注重精神层次的幸福。超越物质享受与感官刺激的追求，才是融入心灵深处的真、善、美的幸福。
（三）培养友善精神，重点在于社会弘扬
培养友善精神，需要社会层面弘扬利他精神。一是应着力发掘和宣传贴近百姓生活的善行义举，让群众感受到人间自有真情在，从而激发出内心的善意和友爱。二是匡正人心需要惩恶与扬善并举。一方面要严惩损人利益、敲诈欺骗等伤风败俗的行为，一方面要保护践行友善之人的合法权益不受损害。三是夯实践行友善价值观的物质基础。
【友善故事】
“六尺巷”的故事
在安徽桐城，有条著名的小巷，长100米，宽2米，巷的一面是清朝宰相张英的房子，另一面是平民商人吴氏的房子。原本这里是没有巷的，有一次两家修房子，吴氏企图占据张家的宅地，两家寸土不让，争执不下，张英家人修书北京，要张英管一管吴氏。按理说，张英是一人之下、万人之上的宰相，管一管平民百姓，那是小事一桩。然而张英的回复只有四句诗：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗，将墙主动退后三尺，吴氏见相爷家人如此胸怀，深受感动亦退让三尺，遂成六尺巷，这段佳话成为友善待人的一个典范。
友善之墙
在河南驻马店街头有很多挂满衣服的友善之墙。在这些友善之墙上，任何人都可以将自己多余的衣服挂上，而有需要的人则可以随时将它取走。在这件暖心事传播的过程中，有网友留言说：原来以为这样的事情只会出现在国外，现在越来越能感觉到爱就在身边，原来我过往也一直被包容和爱护着。
【历史故事】
1．宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国，诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
2．唐太宗的诤友魏征
一次，唐太宗怒气冲冲地回到后宫对皇后长孙氏说，总有一天，我要杀掉那个“乡巴佬”。长孙皇后忙问杀谁。太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难他，使他下不了台。皇后听了，连忙向太宗道喜，说魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君啊，明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢？太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。魏征也进谏如故，“思竭其用、知无不言”，从不畏龙颜之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，终于开创了大唐“贞观之治”的辉煌盛世。魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一镜矣！”他还令公卿大臣们把魏征遗表中的一段话写在朝笏上，作为座右铭，以魏征为榜样，做到“知而即谏”。君临天下的皇帝，对一个老臣竟倚重、倾心如此，这在历史上的确不多见。
3．于令仪宽偷
北宋时，曹州有个叫于令仪的人，一生勤劳持家，晚年成了当地有名的富户。但他从不做为富不仁、欺压乡邻的事情，而是仁爱为怀，宽厚待人。
一天晚上，有人潜入他家里行窃，被他的几个儿子抓住了。喊声惊动了正在书房读书的于令仪，他提着灯笼向这边走来，用灯笼一照，认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子，不禁大吃一惊，问：“你向来是个本分的青年，从未有不良行为，为什么现在干这种事呢？”邻居的儿子回答说：“父亲近来有病，卧床不起，家里穷困，请不起医生，不得已走了这条路。”于令仪听后，很是同情，于是问他想要什么。年轻人说：“需要十千钱，就可以请医生给我父亲治病了。”十千钱对于令仪来说也不是个小数目，但还是如数给了他。邻居的儿子拿了钱刚要走，于令仪又喊住他：“你家很穷，现在又是深更半夜，你匆匆忙忙地带这么多钱回家，遇上巡逻查夜的盘问你，你怎么说呢？”于是留他在家里过夜，第二天才让他回家。事后，邻居的儿子感到十分惭愧，从此改过自新，像于令仪那样宽厚诚实待人，勤俭持家，成了一个好后生。
4．虞舜孝感动天
舜为中国古代五帝之一，相传舜家境清贫，父亲瞽叟，是个盲人，舜的母亲很早去世，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的孩子象，三人都不喜欢舜，总想置他于死地。让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。每一次事后舜都毫不嫉恨，对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，不仅没有得理不饶人，而是化干戈为玉帛。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给了他；正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 后人有诗赞曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”
5．威廉·麦金利与记者
国会选举期间，美国第25任总统威廉·麦金利经常被一个记者如影随形地跟踪。麦金利虽对这个人感到恼火，但内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那股执着劲儿。
一天，麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。那天天气异常阴冷，没走多远，麦金利就听见后面传来熟悉的咳嗽声，回头一看，原来是那个正患感冒且衣着单薄的记者，坐着简陋的马车尾随而至。麦金利吩咐车夫停下，下车走到记者跟前，说：“年轻人，从你的座位上下来。”记者走下车，心想这个政敌报仇的时机到了。“拿着，”麦金利脱下自己的大衣递给记者，“这件大衣你穿上，坐进我的马车里去。”“可是，麦金利先生，”记者颇感意外地说，“我想你大概不知道我是谁。这次竞选我一直对你紧追不放，每次只要你一发表演说，我就会在报上骂你，我今天过来就是要尽我所能将你置于死地的。”“我知道，”麦金利微笑着说，“不管怎么说，你穿上这件衣服，先坐进那辆车里暖和暖和，等会儿你好打个漂亮仗。”结果，从那以后，这个记者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。
二天，世界上最强大的不是坚船利炮，而是一颗友善的心，因为它能真正使人体会到尊重和温暖。心灵高贵的人能对他人萌生怜悯和同情，因为友善会使对方的敌意渐渐消释，没有人会拒绝友善所带来的温暖。所以，当你试图打开对方的心扉时，友善是最快、最有效的方式。 生活中，许多人明知彼此都需要友善的温暖、感情的温馨，却又常常用无端的猜疑将满腔的好感冰封在坚硬的假面具背后。其实，只要你能真正付出你的爱，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受到温馨，并拥有意想不到的收获。
开卷有益篇
微时评：用成人之美建设女性友好型城市
　　近日，湖南长沙市公交车司机刘师傅自费300元，在车上打造了一个私密的爱心哺乳专座。刘师傅称这趟路线途经十个医院，车上常有妈妈因人多不便哺乳，希望帮她们提供便利。
　　哺乳是一件私密的事情，需要在相对封闭的空间进行，以保护隐私；然而，伴随着社会流动的加速，在公共空间哺乳成为一种普遍性的利益诉求。这边厢，需要哺乳的孩子们“等不及”“伤不起”，他们亟需营养输送和精神慰藉；那边厢，公交车又是一个开放的、共享的公共空间，通常没有设置母婴室。“爱心哺乳专座”通过个体的体谅成全，实现了对哺乳妈妈的关爱与关照。
　　母乳喂养不仅能够为孩子们提供强大的免疫力，也能够增强母亲与孩子的亲情互动，促进孩子精神世界的发育。可是，公共空间如果没有母婴室，母乳喂养就会面临着尴尬。与发达国家和地区相比，我国许多城市的母婴室数量明显短缺；在有些地方，母婴室依然是一种稀缺资源。
　　建设女性友好型城市和生育友好型社会，公共空间哺乳困境亟需破解。“爱心哺乳专座”见证了一位公交司机的贴心暖心，也折射出他对工作的热爱与认同。在平凡的世界里，热爱自己的本职工作，愿意精益求精、尽善尽美，努力将手里的活计做好；尊重和善待乘客，懂得换位思考，善于体谅他人，愿意成人之美，最终让“爱心哺乳专座”成为动人图景。
　　“爱心哺乳专座”犹如一面镜子，折射出公共服务需要“绣花”功夫。重在细节、贵在细节，也难在细节，日常生活的细枝末节，同样关乎老百姓的获得感、幸福感和安全感。在现代社会，公共服务既要善于运用现代科技手段实现智能化，又要通过绣花般的细心、耐心、巧心提升精细化水平，这样才能满足不同群体多元化、差异化需求。
　　支持母乳喂养，不仅需要好心人的“温柔相待”，也需要全社会转变思想观念、提振价值认同。不论是在法律法规上保障女性哺乳权利，还是超市、公厕等公共空间多设置母婴室，抑或公众对保护母乳喂养隐私多些理解支持，只有多管齐下，母乳喂养的环境才会得到改善。
　　在人口流动不断加速的陌生人社会，公交车上的乘客大都是陌生人；众目睽睽之下哺乳，不仅损伤体面与尊严，也会引发安全风险。“爱心哺乳专座”呼唤城市在规划公共设施、制定公共政策、健全公共服务过程中，应该多多运用“她视角”，打造“对女性更友好”的城市环境，更好地呵护哺乳妈妈。
　　一个城市的繁荣发展，不能紧盯着“她经济”，更要兼顾“她视角”。女性友好型城市和生育友好型社会，同样可以成为城市形象的亮丽品牌。“爱心哺乳专座”只是一点一滴的细节推动，需要做的还有很多。
拓展训练篇
乡场上
何士光
这正是春日载阳、有鸣仓庚的好天气，阳光把乡场照得明晃晃的，他好像热得厉害，耳鬓有一股细细的汗水，顺着他又方又宽的脸腮淌下来……
罗二娘不耐烦了：“是好是歹，你倒是说一句话呀！……照你这样子，好像还真是姓罗的不是？”
“冯幺爸！”曹支书这时已卷好了一支叶子烟，点燃了，上前一步说：“说你在场，这是任家的娃儿说出来的。你真在场，就说在场；要是不在，就说不在！就是说，要向人民负责；对任老大家，你要负责；对罗二娘呢，你当然也要负责！——你听清楚了？”
曹支书说话是很懂得一点儿分寸的，但正是因为有分寸，人们也就不会听不出来。冯幺爸又换了一回脚，越来越不知道怎样站才好了。
出于不平，人们有些耐不住了，一句两句地岔起话来：
“冯幺爸，你就说！”
“这有好大一回事？说说有哪样要紧？”
“说就说嘛，说了好去做活路，春工忙忙的……”
这当然也和曹支书一样，说得很有分寸，但这人心所向，对冯幺爸同样也是压力。
再推挪，是过不去的了。冯幺爸干脆不开口，不知怎样一来，竟叹了一口气，往旁边走了几步，在一处房檐下蹲下来，抱着双手，闷着，眼光直愣愣的。
小小的街头一时间沉寂了；只见乡场的上空正划过去一朵圆圆的白云；燕子低飞着，不住地啁啾……远处还清楚地传来一声声布谷鸟的啼叫。
稍一停，罗二娘就扯开嗓子骂起来。这回她是冒火了。即便冯幺爸一声不吭，不也意味她理亏？这就等于在一街人的面前丢了她的脸，而这人又竟然是连狗也不如的冯幺爸，这咋得了？
接下去就是一连串不堪入耳的骂人的话了，她好像已经把任老大女人撇在一边，认冯幺爸才是冤家。
冯幺爸呢，他的头低下去、低下去，还是一声不吭。哎，这冯幺爸真是让人捏死了啊，大家都替他难过。
“依我说呢，”曹支书又开口了，“冯幺爸，你就实事求是地讲！‘四人帮’都粉碎四年了，要讲个实事求是才行……”
他劝呀劝的，冯幺爸终于动了一动，站起来了。
“曹支书，”他的声音也很奇怪，像在发抖，“你……要我说？”
“等你半天哪！”
冯幺爸又点头，站住了。
“我冯幺爸，大家知道的，”他心里不好过，向着大家，说得慢吞吞的，“在这街上算不得一个人……不消哪个说，像一条狗！……我穷得无法——我没有办法呀！……大家是看见的……脸是丢尽了……”
罗二娘打断他说：“冯幺爸，你扯南山盖北海，你要扯好远呀！”
万没料到，冯幺爸猛地转过身，也把脚一跺，眼都红了，敞开声音吼起来：
“曹支书！这回销粮，有——也由你；没有——也由你，我冯幺爸今年不要也照样过下去！”
人们从来没有看见冯幺爸这样凶过，一时都愣住了！他那宽大的脸突然沉下来，铁青着，又咬着牙，真有几分叫人畏惧。
曹支书插进来说：“冯幺爸——”
冯幺爸一下子就打断了他：“不要跟我来这一手！你那些鬼名堂哟，收拾起走远点！——送我进管训班？支派我大年三十去修水利？不行罗！你那一套本钱吃不通罗！做活路——国家这回是准的，我看你又把我咋个办？”
“你、你……”
“你什么！——你不是要我当见证？我就是一直在场！莫非罗家的娃儿才算得是人养的？捡了任老大家娃儿的东西，不但说不还，别人问他一句，他还一凶二恶的，来不来就开口骂！哪个打他啦？任家的娃儿不仅没有动手，连骂也没有还一句！——这回你听清楚了没有？！”
这一切是这样突如其来，大家先是一怔，跟着，男男女女的笑声像旱天雷一样，一下子在街面上炸开，整整一条街都晃荡起来。
只见他又回过头来，一本正经地对任老大女人说：“跟任老师讲，没有打！——我冯幺爸亲眼看见的！我们庄稼人不像那些龟儿子……”
罗二娘嘶哑着声音叫道：“好哇，冯幺爸，你记着……”
但她那一点点声音在人们的一片喧笑之中就算不得什么了，倒是只听得冯幺爸的声音还吼得那么响：
“……只要国家的政策不像前些年那样，不三天两头变，不再跟我们这些做庄稼的过不去，我冯幺爸有的是力气，怕哪样？……”
这样，他迈着他那一双大脚，说是没有工夫陪着，头也不回地走了。
这一场说来寻常到极点的纠纷，使梨花屯的人们好不开心。大家笑着，心满意足，很快就散开了。确实是春工忙忙啊，正有好多好多要做的事情，全体男男女女，都步履匆匆的……
（有删节）
1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说开头写“春日载阳、有鸣仓庚”的景像，既点明了时令季节，为小说情节的展开提供了自然背景，同时也为下文写春工忙作了预设。
B．小说写乡场上空划过的白云、啁啾的燕子以及远处布谷鸟的啼叫声，以动衬静，很好地衬托出街头沉寂烦闷的气氛。
C．曹支书劝冯幺爸实事求是地讲明事情的真相，他希望罗二娘和任老大女人间的这场纠纷能得到及时有效的解决，以免影响春工。
D．小说行文错落有致，极具乡土气息的对白强化了小说人物的性格特征，而细微的生活细节使人物形像更是呼之欲出。
2．试简要分析冯幺爸被迫介入纠纷后的心理变化过程。
3．作者给我们讲述这场寻常到极点的纠纷有何深刻意蕴？请结合文本加以探究。
答案与解析篇
1．C项“曹支书劝冯幺爸实事求是地讲明事情的真相……以免影响春工”错误，其实是曹支书怕得罪罗二娘，此处的“实事求是”实际上就是想让冯幺爸说假话，依据原文“不要跟我来这一手！你那些鬼名堂哟，收拾起走远点！”可以推测出。
2．先写冯玄爸的怯，过去的穷日子使他连一句真话都不敢说，他怕得罪整个上层社会，怕春荒时曹支书不发给他回销粮。后来冯玄爸怯到了极点，在人们都替他难受同情他的处境之时，突然笔锋一转，写他突然爆发的勇，写他的愤怒。
3．两种人物的矛盾纠葛，也代表着两种不同的社会力量的矛盾斗争。冯玄爸最后的怒吼，告诉我们，连冯玄爸这样的农民都开始变化了，那么别的农民的变化更是不言之中。反映了当时广大农村实行了新的经济政策后农民的新面貌。

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