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2023届山东省聊城市高三一模调研作文“不见炊烟”导写及范文
【原题呈现】
--“不见炊烟”阅读下面的材料，根据要求写作。
有个成语叫“炊烟袅袅”，有首歌曲叫《又见炊烟》，诗词中有更多的炊烟：“暧暧远人村，依依墟里烟”“处处柴门掩半边，莺啼绿树隔炊烟”“雨后千山净，炊烟处处新”等。曾经生活中不可或缺的要素，随着时代的发展与变迁，炊烟已淡出了我们的视线，在逐渐退出我们的生活。
当你的生活中已“不见炊烟”，你有何感想与思考？请结合材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
这是一道引语类材料作文题。
炊烟，既是中国传统乡土社会的经典意象，也是能代表我们乡愁的典型代表。
如果时光可以倒流，炊烟是每个乡村的一道特有的风景。那鳞次栉比的粉墙黛瓦之间，缕缕炊烟起，暮色如笼纱，鸡进窝棚，黄犬归家，一切都是那么静谧安详。炊烟散发的烟火味，是乡村最为温暖的人间至味。炊烟之于村庄，如同鼻息之于头颅，这一对密友，从遥远的石器时代携手走来，早已融为一体，共同历经了人类繁衍生息的历史。若要为农耕文明寻找一种精神象征，似乎只能是炊烟了。因此，炊烟也寄托了曾经长久生活在乡村、见着炊烟长大的人们的浓浓乡愁。此起彼伏的炊烟，连绵不断的炊烟，经久不散的炊烟……林林总总，彰显和缭绕着的是一幅人间最催人向上的生活画景。宁静，温馨，和谐。哪怕只是淡淡地望一眼，也让人通体惬意。
如今不见了炊烟，也就是不见了传统的乡土社会生活方式，和不见了浓厚的乡愁。所以，对于炊烟的思考，可以由浅入深，或阐述不见炊烟背后隐含的时代变化，由此论证自己对于时代变化的思考，论证时代的变化给中国社会带来了什么影响（包括有利影响和不利影响），自己是否支持这种时代变化；或借景抒情，由自己过往见炊烟与如今不见炊烟的生活变化，抒发自己的乡愁之思，也可进而思考该如何留住我们的乡愁。
【参考立意】
1.炊烟的消失，代表了乡村的退散和城市的扩张。
2.炊烟，是我们浓浓的乡愁。
3.炊烟，是对自然的崇敬。
【优秀范文】
1.守护心灵的炊烟
从“暧暧远人村，依依墟里烟”到歌曲《又见炊烟》，炊烟袅袅的恬然意境始终是一代代中国人对生活最原始的热爱与追求。在当下，炊烟虽已日渐消失，但我们仍然要守护心灵的炊烟。
从哲学的角度上看，炊烟是人们恬淡心境的具象化表达。无论是陶渊明还是王冕，他们将悠然的心境融入炊烟，写进诗句，折射出人生哲学的智慧之光。然而，在这个快节奏的时代，人们常常疲于奔命，忘记了“晨兴理荒秽”的初心是有一天能“临清流而赋诗”。守护心灵的炊烟，才能引领人们回归悠然恬淡的精神家园，找到灵魂可以安放的角落。
从生活的角度来说，炊烟不仅象征传统的生活方式，还承载着中华民族特有的乡愁。“炊烟一点孤村迥。”自古以来，炊烟就被寄托以浓厚的乡愁。漂泊异乡的游子每每望向袅袅升起的缕缕炊烟，记忆里那故乡炊烟中蕴含的家的味道便涌上心头。而这一切，在如今交通如此便捷的时代，已经成了尘封在书本中的古老记忆。比“不见炊烟”更可怕的是不见乡愁，当袅袅炊烟在工厂的滚滚黑烟中飘散殆尽，我们又该如何安放精神的故乡？
从发展的眼光来看，炊烟的消逝是社会发展的必然结果。时代洪流滚滚向前，更迭不断的是生活方式和科技创新，传承不变的是人们对美好生活的热爱与追求。在过去，“处处柴门掩半边，莺啼绿树隔炊烟”便是中国普通百姓梦寐以求的淳朴生活；现如今，方便快捷的轻松生活，亦是当代社会的普遍追求。既然“炊烟不再”不可逆转，我们不妨将那袅袅炊烟埋藏于内心深处，以新的方式继续迈向美好未来。
作为新时代青年，我们不应局限于对过去的留恋，也不能失去最原始的纯真。当下，有人沉溺于对传统生活的怀恋，执意抗拒科技发展的大势所趋；有人一味追求现代文明的便捷先进，成为没有灵魂的行尸走肉。面对新旧时代的更迭，无论是走向固步自封的沉湎怀想，还是走向空虚浮躁的激进追求，都是片面偏执。唯有在承袭传统的同时面向未来，才能在时代大潮中站稳脚跟。
“雨后千山净，炊烟处处新。”愿你我行过“西风凋碧树”的季节，穿过“为伊人憔悴”的隘口，蓦然回首，还能再见心中那一缕炊烟。
2.把精神放养南山
炊烟起的地方，不只是故乡，还有我们的情怀生根的地方。
沈从文在追求爱情时，多少有些自卑，他自称“乡下人”。偌大的京城，湘西的“边城”里来的，自然是低人一等。可数年后，一部《边城》让沈从文名声大噪。灵感的源头是湘西那片闭塞的村寨。沈从文晚年回到凤凰古城，他的坟就在古城边。也许，他当初自称的“乡下人”中也不全部是自卑呢。因为他用笔详尽记录着这片土地上的美好。和翠翠一般淳朴的人。和端午一样本有趣的节日，虎耳草也是爱情的象征。在沈从文的心中，湘西才是真正不被人不悖于人性美的世外桃源。读者也是在读其作品时，浮躁功利心渐渐隐去，在纯净的文字中，看到原始质朴的美。此时，有人拍案而起，质问钢筋水泥夺去了我们的诗意栖居。拷问心灵，反思我们不该走出乡村，可这种极端思考，对吗？
肯定的说，修篱种花是有形，也是无形。心若沃土，善意爱心则发芽开花。所以有人说：心中有闲情逸致，处处是马尔代夫。很明显，把内心的贫瘠归于离开了田园，把精神的荒芜归于时代的变迁，统统是借口，是托词！乡村远去了吗？你会背“暧暧远人村”，你会吟“农人告余以春及，或有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。”你会怜惜又无奈“草盛生豆苗稀”，你会感慨“稻花香里说丰年”，那你心中必有半亩花田。二分种稻，三分种花。东坡居士伴你耕耘，你与稼轩把酒话桑麻。
不是留住一座土坯房，你的精神世界就不会倾倒。村庄的隐去，是时代的发展。一代人有一代人的长征路。我们都会融入社会，而不是为了证明怀旧追思，茹毛饮血，离群索居。中国在飞速发展，世人有目共睹，这份荣耀里有乡村的功劳，有“乡下人”的血汗。所以，我们有“乡土文学”记载这份恬淡，悠远。我们的传承精神中才有传统文化，非物质文化遗产的保护。当炊烟渐渐远去时，一份对田园生活的向往还在；当茅草屋被新农村代替时，我们的花木牛羊还在；当袁隆平说他是农民时，我们的农村田园就无处不在。
南山，是所有人的梦想田园，只要你我修身养性，灵魂就跟上了脚步。日子，便可盐可甜。水稻，青蒿，它们何曾离开土壤？袁隆平，屠呦呦就是当代的“乡下人”，王亚平两次登月，可她是吃东北的米长大，她的心是属于地球。
乡村，炊烟，牛羊，都是诗意日子的意象。行至水穷处，坐看云起时。把精神放养南山，处处青绿田园。
3.炊烟不见，来者可期
炊烟气息转淡，车水马龙愈盛。在这个“最好与最坏”重章叠唱的时代，有人感叹炊烟不复寻，有人欢欣拥抱新时代。炊烟今已远去，不必无谓挽留，而应向着新时代昂首迈步。
不见炊烟，是文化冲突的必然，只需顺其自然。农耕文明转向工业文明的过渡中，炊烟代表着曾经的落幕，也意味着崭新的开始。在乡土文化与城市文化的新旧冲突之中，切勿因小失大，溺亡于“依依墟里烟”永存的虚无幻想。
不见炊烟，是时代更迭的进步，理应敞开怀抱。中国从贫穷的炊烟时代走向如今的世界强国，靠得是中华民族伟大复兴的民族情怀，而不是所谓的炊烟情结。不见炊烟，与其悲观地说标志着乡村记忆的消逝，不如积极地说是精准扶贫的成功、全面小康的开始，城市化进程的宏图大展。炊烟虽逝，时代却迈步向前。
皆来自网络
纵观人类历史文明的进步，新旧的更迭必然带来质的飞跃，先觉醒便是强者。正如西方世界毅然舍弃了庄园文化，第一次工业革命使之如虎添翼；而清政府仍停留在“天朝自给自足”的美梦之中，最终甲午战争的炮火强行拉开了洋务运动的序幕。中华民族历经数十年的忍辱负重、上下求索，终于绕过无数沟壑走向了新时代文明富强的今天，时至今日，我们摆脱了饥馑的纠缠和落后的诅咒，以全新的面貌赓续薪火、奋楫笃行。历史已经证明，真正让文明消亡的并非变革，而是固步自封。勇于迈开步伐的，才会被赋予新生。
“悟已往之不谏，知来者之可追。”“不见”的是注定弥散的炊烟，可追的是革故鼎新的觉醒力。时代注定向着不见炊烟的方向演替，与其执着于留不住的过客，不如向前寻求新的征程。作为人类发展史上较大时期占有一席之地的炊烟，不过是农耕文明的象征之一。固然有情怀、有牵挂，但不可过多停留，而应奔赴来者可期。
大国崛起，靠的是嫦娥天问、蛟龙北斗这些大国重器，需要的是革故鼎新、求索真理的中坚力量。炊烟终将散去，却不会被遗忘。我们铭记历史，回顾历史，却无需再沉湎于一个终将逝去的时代。
“生活就是这样，一边回忆，一边继续，从来不肯真正停留。”心怀炊烟继续前行，开辟崭新的康庄大道，再奏时代之强音，未来可期。

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