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10.2师说 测试卷
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
文本一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，国不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“国公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
……
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（节选自韩愈《师说》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/
D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/
2．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孤，古代指幼儿失去父母。《孟子·梁惠王》中说“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独”。
B．卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》中说“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
C．六经，是指六部先秦古籍，指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》。
D．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韩愈幼年孤苦，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
B．韩愈正直敢谏，仕途多舛。韩愈反感宪宗供奉佛骨，上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被处死，众人求情，贬为潮州刺史。
C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈前往招抚。
D．韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判当时世人不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
4．把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”
5．韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。
6．把以下课文中的句子翻译成现代汉语
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（韩愈《师说》）
（2）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》）
阅读下面的文言文，完成下面小题
文本一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
文本二：
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
7．下列划线字词解释不正确的一项是（ ）
A．愈自知读书日记数千百言，比长 比：等到
B．会元翼亦溃围出 溃：溃败
C．位卑则足羞，官盛则近谀 谀：谄媚奉承
D．君子不齿 齿：并列
8．下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/
B．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖剌邪/
C．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/
D．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖剌邪/
9．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。
B．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。
C．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。
D．韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。
10．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。
（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
阅读下面的文言文，完成各题。
（一）
韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。
长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。
（节选自《旧唐书·韩愈传》）
（二）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑．则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）
11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．幼刻苦学儒，不俟奖励 俟：等待
B．句读之不知，惑之不解 惑：糊涂
C．位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：低下
D．巫医乐师百工之人，君子不齿 齿：并列、排列
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士，是古代科举考试的最高功名，是对参加科举殿试录取为一、二、三甲者的统称。
B．谥，是对有一定社会地位的死者生前事迹和品德的概括，有美谥、平谥和恶谥之分。
C．古文，指先秦两汉时期用文言写的内容充实、质朴流畅的散体文，与骈文相对。
D．经传，经指儒家的经典，传指与经书相关的传记，后以经传泛指儒家的重要典籍。
13．下列对《师说》课文内容理解不正确的一项是（ ）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子的“授之书而习其句读者”的老师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对看不起“巫医乐师百工之人”，自身反而不及他们的士大夫，给予了强烈的抨击和讽刺。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（2）士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自韩愈《师说》）
（二）
愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力。又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
足下年少才俊，辞雅而气锐。当朝廷求贤如不及之时当道者又皆良有司操数寸之管书盈尺之纸高可以钓爵位循次而进亦不失万一于甲科 今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒廪倾困，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！
顾足下之能，足以自奋；愈之所有，如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂橐而归，足下亮之而已。愈白。
（节选自韩愈《答窦秀才书》）
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．当朝廷求贤如不及之时／当道者又皆良有司／操数寸之管／书盈尺之纸／高可以钓爵位／循次而进／亦不失万一于甲科／
B．当朝廷求贤如不及之时／当道者又皆良有司／操数寸之管书／盈尺之纸／高可以钓／爵位循次而进／亦不失万一于甲科／
C．当朝廷求贤如不及之时／当道者又皆良／有司操数寸之管书／盈尺之纸／高可以钓爵位／循次而进／亦不失万一于甲科／
D．当朝廷求贤如不及之时／当道者又皆良／有司操数寸之管／书盈尺之纸／高可以钓／爵位循次而进／亦不失万一于甲科／
16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．圣人，是对古代品德高尚的人的赞誉，有时专指孔子，也表示对古代帝王的尊称。
B．句读，指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为“句”，句末的停顿为“读”。
C．道，有思想、方法等义项，此处的“道”与“师道之不传也久矣”中“道”义不同。
D．足下，古代常用的交际用语，表示对对方的敬称，文中指“窦秀才”，可译为“您”。
17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．士大夫之族不愿相师，是因为他们担心向地位低或身份高的人学习而受到众人耻笑。
B．《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的社会风气。
C．韩愈认为窦秀才年轻气盛，才智出众，言辞高雅，凭自己的能力完全可以获得功名。
D．韩愈在《师说》与《答窦秀才书》中都直击社会弊病，表达了不敢为师的愤激之情。
18．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）又不通时事，而与世多龃龉，念终无以树立，遂发愤笃专于文学。
19．韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些，请简要概括。
阅读《师说》（节选），完成小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
20．下列语句中“师”字的意思，与成语“好为人师”中的“师”字意思相同的一项是（ ）
A．吾师道也 B．择师而教之 C．不耻相师 D．孔子师郯子
21．下表是对本文中“而”字用法的整理，请依照表格“例句”中“而”字所表达的语义关系，将下面三个句子的序号分别填在【甲】【乙】【丙】处。
①人非生而知之者 ②惑而不从师 ③则群聚而笑之
例句 本文中的语句
逝者如斯，而未尝往也（《赤壁赋》） 【甲】（句子序号）____________
耳得之而为声（《赤壁赋》） 【乙】（句子序号）____________
吾尝终日而思矣（《劝学》） 【丙】（句子序号）____________
22．文章第二段中，作者将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作了对比，请结合其具体内容，解说作者的写作意图。
二、情景默写
23．（1）《师说》中对当时耻于学习的现象发出慨叹两句是：_____________，_____________。
（2）《师说》中士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：_____________，_____________。
（3）《师说》中在从师学习的问题上，当时的人对其子和对自身有不同的态度，对其子：_____________；对自身：_____________。
（4）《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：_____________，_____________。
（5）《师说》中阐述从师必要性的句子是：_____________，_____________；_____________，_____________。
（6）《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________
（7）《师说》中说明师生关系是相对的，是可以教学相长的句子是：_____________，_____________，_____________，_____________，_____________。
（8）《师说》中论述的中心论点是：_____________。
三、选择题
24．下列加点字读音正确的一项是（ ）
A．嗟乎（jiān） 嘉奖（jiā） 阿谀（yú） 师襄（xiāng）
B．跬步（guǐ） 经传（zhuàn） 以贻（yí）之 苌（cháng）弘
C．骐骥（qí） 句读（dòu） 颁白（bān） 老聃（dān）
D．驽马（nú） 郯子（tán） 针砭（biǎn） 无长（zhǎng）无少
25．下列加点的字注音全部正确的一组是（ ）
A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí）
B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán）
C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 蟠（fán）
D．或不焉（fǒu） 谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē）
26．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．对教导自己的老师表达谢意本没有错，只是越来越严重的攀比之风让谢师宴变了味。
B．因为韩愈在潮州只待了几个月，很快就调任他处了，所以当地人一直把他当成圣人来敬畏。
C．韩愈本人毕竟是一个儒家孔孟学派的卫道者，又是一个复古主义的大力提倡者，他的文章不可能不会没有局限性。
D．说到底，不管长春这家餐馆是否存在误导顾客消费的行为以及是否存在宰客现象，商家都应引以为戒，及时改正。
27．下列各句，与例句句式相同的一项是（ ）
例句：何陋之有
A．师者，所以传道受业解惑也 B．生乎吾前，其闻道也先乎吾
C．句读之不知，惑之不解 D．不拘于时，学于余
28．对下列各句中“师”字的意义和用法的分类，正确的一项是（ ）
①古之学者必有师 ②吾从而师之 ③惑而不从师 ④而耻学于师 ⑤彼童子之师
⑥孔子师郯子 ⑦吾师道也 ⑧巫医乐师百工之人
A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧ B．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧
C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧ D．①③④⑤/②⑥/⑦/⑧
29．下列句中加线的词解释不正确的一项是（ ）
A．孰能无惑（疑难问题） 则耻师焉，惑矣（疑惑）
B．古之学者必有师（老师） 吾师道也（学习）
C．六艺经传皆通习之（注释或解释经义的著作）
师道之不传也久矣（流传）
D．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）
师者，所以传道受业解惑也（用来……的）
30．下列句子中，不含通假字的一句是（ ）
A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉，小学而大遗
C．授之书而习其句读者 D．君子生非异也，善假于物也
31．下列词语书写完全正确的一项是（ ）
A．舟辑 骐骥 朽木 蛇鳝之穴
B．镂刻 筋骨 弩马 用心燥也
C．贵贱 解惑 句读 官盛近谀
D．苌弘 佳奖 贻送 耻学于师
32．下列加点字的读音完全正确的一项是（ ）
A．中绳（zhòng） 槁暴（gǎo） 磨砺（lì） 锲而不舍（qì）
B．须臾（yú） 跂望（qí） 靛青（diàn） 参省乎己（shěng）
C．跬步（guǐ） 句读（dòu） 郯子（tán） 生非异也（xìng）
D．老聃（dān） 阿谀（yú） 李蟠（pán） 六艺经传（zhuàn）
33．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．古之学者必有师 求学的人
B．于其身也，则耻师焉，惑矣 糊涂
C．师道之不传也久矣 风尚
D．今之众人，其下圣人也亦远矣 众多的人
四、语言表达
34．在“学习强国”学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》”。请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联。
35．判断下列句子中加点成语使用的正误。
（1）俗话说“三人行，必有我师”，我们在生活中要虚心接受别人的意见和建议，多向别人学习，进而完善自己。( )
（2）借鉴外国文化，要择善而从，择恶而拒，不能照抄照搬，也不能一味拒绝。( )
（3）不要因为对方学历比你低，就认为其人毫无可取之处，毕竟教无常师，圣人尚且不耻下问，我们又有什么资格轻视他人呢 ( )
36．根据下面的情境，回答问题。
最近一段时间，“学习强国”学习平台吸引了西北师范大学师生党员的广泛关注，大家通过平台获取知识、交流思想，“学习强国”学习平台已成为该校师生党员的移动“加油站”。据统计，在西北师范大学5183名党员中，截至记者发稿时，已经完成注册学习的党员有5107人，占全体党员人数的98.5%，每天活跃在“学习强国”学习平台上的党员人数超过3500名。(2019年3月报道)
请给这则新闻拟写一个标题，不超过22个字。
37．教师是太阳底下最光辉的职业，老师们为了学生呕心沥血。请以“感谢您——老师”为开头，写一段话赞美你的老师。注意修辞手法的运用。（不少于50个字）
38．王老师退休后，收到学生张伟的来信。以下是书信的部分内容，其中有五处表达不得体，请找出并修改。
老师，此时此刻，多少往事仍一清二楚。课堂上，您循循善诱，抛砖引玉，打开了我们心灵的窗户；生活中，您精心呵护，无所不至，给我们提供成长的沃土。如今，虽然您离我而去，但在我心中您的音容宛在。我定牢记您的教导，发愤学习，争取早日成才。
参考答案
1．B 2．C 3．C
4．（1）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容原谅他，以招引群臣进谏。
（2）王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”
5．①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。
②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。
③明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
④示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。
6．（1）不知句子（如何）停顿，向老师请教。解答那些疑难问题的，不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习
（2）何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。
7．B 8．D 9．C
10．（1）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容他，以招引群臣进谏。
（2）不知句子(如何)停顿，向老师请教，有的(疑惑)却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。
11．B 12．D 13．B
14．（1）有的向老师学习,有的却不向老师求教，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。
（2）士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。
15．A 16．B 17．D
18．①巫医、乐师、各种工匠这类人，士大夫们（君子）不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人，真是令人奇怪啊（难道值得奇怪吗）！
②又不通晓世事，而与世人常常意见不合，想到最终无法树立身名，于是发愤学习，专心致志于文学。
19．①没有其他才能且不通晓世事；②学术不得法且不实用；③年老道穷且能力不足；④被黜远地且自身难保。
20．B
21． ② ① ③
22．①“巫医乐师百工之人”“不耻相师”，而“士大夫之族”以“相师”为耻。
②“巫医乐师百工之人”“士大夫之族”的尊卑贵贱与智力高下成反比。
③两次对比，既说明“从师学习”的重要性，又批判了“耻学于师”的社会风气。
23．师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 位卑则足羞 官盛则近谀 择师而教之 则耻师焉 师者 所以传道受业解惑也 人非生而知之者 孰能无惑 惑而不从师 其为惑也终不解矣 是故无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 如是而已 古之学者必有师
24．C 25．D 26．A 27．C 28．D 29．A 30．C 31．C 32．D 33．D
34．(示例)学习当需虚心求教，勿忘前贤《师说》
35． √ 　三人行，必有我师:几个人一起走路，其中一定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。符合语境。 √　择善而从:采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。符合语境。 √　教无常师:受教育不一定有固定的老师，指凡是有长处的人，都可以做老师。符合语境。
36．(示例)“学习强国”平台成为西北师大党员移动“加油站”
37．感谢您——老师！您是我心中的鲜花，总能让我们枯燥的学习生活馥郁芬芳；您是我心中的大树，总在我无助时帮我遮风挡雨；您是我心中的明灯，总在我陷入黑暗时替我照亮前方的路，引我走向光明。
38．①“一清二楚”改为“历历在目”；②“抛砖引玉”改为“悉心指导”；③“无所不至”改为“无微不至”；④“离我而去”改为“退休在家”；⑤“音容宛在”改为“形象平凡而伟大”。

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