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教
学
半古半今寻旧迹，
亦庄亦谐唱新调
——高考历史小说文本探析与解题指导
历史小说是小说的一种。通过描写历史人物和事件，再现一定历史时期的生活面貌和历史发展趋势。它依据历史事实，但又不同于历史教科书，它可以作适当的想象、概括和虚构，但所描写的主要人物和主要事件应有历史根据，具有真实与虚构相统一的特征。它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的在于它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。这种服务是通过读者的审美欣赏了解历史，并对历史进行反思，得到某种认识上和美学上的启示，正确地认识和总结历史。它通常以一个或几个重要历史人物的生平为主线串连历史事件，也可以一定时期的政治、军事斗争为中心表现众多人物。在体裁上又可分为长、中、短篇几类。按虚构程度，大致分两种:一种是"博考文献，言必有据"(鲁迅《故事新编·序言》)的严格的历史小说，一种是"只取一点因由，随意点染"(同上)的较为自由的历史小说。
历史小说是通过描写历史人物和事件，再现一定历史时期的生活面貌，它依据历史事实，加以适当的想象、概括和虚构。
它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的在于它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。这种服务是通过读者的审美欣赏了解历史，并对历史进行反思，得到某种认识上和美学上的启示，正确地认识和总结历史。
按虚构程度，大致分两种:一种是"博考文献，言必有据"(鲁迅《故事新编·序言》)的严格的历史小说，一种是"只取一点因由，随意点染"(同上)的较为自由的历史小说。
历史小说是小说的一种。通过描写历史人物和事件，再现一定历史时期的生活面貌和历史发展趋势。它依据历史事实，但又不同于历史教科书，它可以作适当的想象、概括和虚构，但所描写的主要人物和主要事件应有历史根据，具有真实与虚构相统一的特征。它的写作不仅应有历史资料价值，更重要的在于它可以为后人提供某种借鉴，为现实生活服务。这种服务是通过读者的审美欣赏了解历史，并对历史进行反思，得到某种认识上和美学上的启示，正确地认识和总结历史。它通常以一个或几个重要历史人物的生平为主线串连历史事件，也可以一定时期的政治、军事斗争为中心表现众多人物。在体裁上又可分为长、中、短篇几类。按虚构程度，大致分两种:一种是"博考文献，言必有据"(鲁迅《故事新编·序言》)的严格的历史小说，一种是"只取一点因由，随意点染"(同上)的较为自由的历史小说。
历史小说成为近年来高考备受青睐的题材
【2019·全国卷Ⅰ《理水》】《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。
【2022年高考新高考Ⅰ卷《江上》】渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）
历史小说的文本特征：
(1)艺术创作上：
1、真实（历史）和虚构：
① “真实”指历史事实、主要矛盾、人物命运应符合历史，不能随意进行臆造和歪曲。“虚构”指适当的艺术夸张和必要的矛盾集中，使人物形象更为丰满，并对人物进行符合本身和时代背景的艺术加工。
② 穿插文献、新闻报道、地方志、访谈、传闻等。
添加这些内容，可以补充情节，使故事情节更加完整和真实、人物形象更加丰满。
3、现实主义与浪漫主义：
现实主义注重直观，浪漫主义注重想象；现实主义注重如实，浪漫主义注重夸张；现实主义注重实际，浪漫主义注重理想；现实主义注重现在，浪漫主义注重未来。
4、雅与俗：
改变“信史”的权威性和严肃性，加入日常生活描写，揭示人性。如鲁迅《故事新编 采薇》中对“吃”的看重。
鲁迅《故事新编》是俗到骨子里去的。首阳山上的伯夷对叔齐说：“三弟，有什么捞儿没有？”实在是粗鄙不堪。但这正是被宏大叙事抹杀了的私人叙事，是给“立德”“立功”“立言”等等遮蔽了的“食色性也”。在鲁迅看来，但凡是人，不论尊卑雅俗，都首先存在一个“吃饭”问题。《故事新编》里，食物成为无处不在的符号，具有核心的意义。
（2）人物塑造上：
1、细致刻画，丰富立体。
作家往往还原人物生活场景，加入细致的描写，甚至对人物心理的揣摩。
2、突出群体，渲染情境。
塑造群像，渲染出一种普遍存在的环境氛围；这种写法使小说在叙述语言上有散文化倾向。
3、颠覆历史，重塑形象。
反讽、戏说等手法的运用，加入作者的褒贬态度。
（3）主题呈现上：
1、以小见大，从日常生活中的琐碎现象挖掘深刻的社会内涵；
一般要联系当时的社会背景和作者的创作意图去思考。
2、写作立场的民间化、个性化。
精读高考真题文本
江上
冯至
子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南溯去，是一片人烟稀少的平原。
他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。
伍子胥过昭关，往吴国避难。这里的环境描写，衬托了伍子胥劫后重生的庆幸与喜悦。“世界好像换了一件新的衣裳”“获得了真实的生命”，这是他逃离危险之后的真实心理写照。
【2022年高考新高考Ⅰ卷】
太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。”
“他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。
那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！”
就季礼不肯就王位一事，年轻人与老年人的不同看法。
季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌：
日月昭昭乎侵已驰，
与子期乎芦之漪。
面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎侵已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。
这是子胥的内心独白，他渴望得到一个有真友情的朋友，也像季礼一样，把自己的剑赠与他。正当子胥孤独无助之际，耳边传来渔歌，这歌声吸引了他。“日月昭昭乎侵已驰”，唱出了子胥的心声：时光飞快流逝，复仇使命急迫，让人焦急。
西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了：
日已夕兮予心忧悲，
月已驰兮何不渡为？
歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。
第二段唱词更进入人物内心一层。这一唱，直接让子胥心潮翻涌，难以平静，也就联想此时此刻的自己处境。
多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急聚了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来……
【心理一：刚上舟，清新的空气，和谐的橹声，月影江心，伍子胥沉浸在美好的江景世界，内心得以放松，寻得片刻宁静。】
【心理二：上舟后，伍子胥对着这滔滔不断的流水，回想故都死难的亲人和王公贵族们的无耻享乐，复仇的心理“膨胀”起来。】
他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。
心理三：舟行中，对渔夫的引渡恩惠以及如同亲密的朋友以渔歌给自己的心灵慰藉，心怀感恩之情。
船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。
两种心境，两个世界，一个伤痕累累悲痛万分复仇心切，一个纵情山水清静淡泊自在悠闲，一个是社会权术争斗场上的人，一个是江上的与世无争之人。
心理四：舟行中，伍子胥浸在血的仇恨里，但又被眼前渔夫摇橹的姿态所感染，体验到了不曾体验的柔情，于是放淡了复仇的急迫，与渔夫暂受美好时刻。
船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。
这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。
渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？”
“这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。”
子胥渡江的第一件事就是赠剑，渔夫自然感到十分惊讶，前文写季礼挂剑，明显是为后文子胥赠剑做铺垫。
“你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？”
子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。
渔夫的渡人，不为任何报酬，只是帮助那些想过江而又过不了江的人们。他唱的歌，也只是即景生情，并非专门为子胥所唱。这样的渔夫形象，没有刻意拔高，更加显得真实可信。
子胥眼中渔夫的形象是高大的，帮助自己脱险渡过江水，如密友一样给自己以柔情，不慕钱财助人为乐。
子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。”
他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。（有删改）
【结尾表明子胥对渔夫的感恩之情，因为自己还有使命在身，暂时报不了这份恩情。】
【人物背景伍子胥】
伍子胥，春秋末期的吴国大夫、军事家，名员，字子胥，楚国人。周景王二十三年(前522)，因楚平王怀疑太子作乱，于是迁怒于伍子胥之父伍奢和兄长伍尚，将他们骗到郢都杀害，伍子胥只身逃往吴国。伍子胥到吴国后受到阖闾重用，发兵击败楚国，破楚首都郢；子胥掘楚王墓，鞭尸三百，报父兄之仇。
【人物背景季礼挂剑】
延陵季子将要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就离开了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”
【人物背景渔夫】
《吴越春秋》中记载：（伍子胥奔吴，追者在后，）几不得脱。至江，江中有渔父乘船从下方溯水而上。子胥呼之，谓曰："渔父渡我！"如是者再。渔父欲渡之，适会旁有人窥之，因而歌曰："日月昭昭乎侵已驰，与子期乎芦之漪。"子胥即止芦之漪。渔父又歌曰："日已夕兮，予心忧悲；月已驰兮，何不渡为？事寖急兮，当奈何？"子胥入船。渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父乃视之有其饥色。乃谓曰："子俟我此树下，为子取饷。"渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌而呼之，曰："芦中人，芦中人，岂非穷士乎？"如是至再，子胥乃出芦中而应。渔父曰："吾见子有饥色，为子取饷，子何嫌哉？"子胥曰：" 性命属天，今属丈人，岂敢有嫌哉？"
二人饮食毕，欲去，胥乃解百金之剑以与渔者："此吾前君之剑，中有七星，价直百金，以此相答。"渔父曰："吾闻楚之法令：得伍胥者，赐粟五万石，爵执圭，岂图取百金之剑乎？"遂辞不受。谓子胥曰："子急去勿留，且为楚所得？"子胥曰："请丈人姓字。" 渔父曰："今日凶凶，两贼相逢，吾所谓渡楚贼也。两贼相得，得形于默，何用姓字为？子为芦中人，吾为渔丈人，富贵莫相忘也。"子胥曰："诺。"既去，诫渔父曰："掩子之盎浆，无令其露。"渔父诺。子胥行数步，顾视渔者已覆船自沉于江水之中矣。
【2022年高考新高考Ⅰ卷】
渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍于胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）
答案：（6分）
①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大；
②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界构成对比；
③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突；
④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。
人物角度
情节角度
主题角度
文本特征角度/读者体验
理 水（节选）
鲁 迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
【2019年高考新课标Ⅰ卷】
故事序幕，等待大禹入场，交代背景。水利局同事要为禹接风，并交流治水之所见所得，尽显无聊姿态。“国泰民安”起讽刺效果，凸显官员们粉饰太平的荒诞行径。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
着力刻画大禹黑瘦的脸，满脚底的茧，突出大禹治水艰难、过程艰辛，同其他大员的整洁白胖、大肆吃喝形成鲜明对比。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。……”
古今杂糅，将古代的历史场景同现代文明相融合、交杂。使用“募捐”“奇异食品展览会”“时装表演”等现代词语，提醒读者将自身带入故事情景中，以批判的眼光看待故事情节。
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（作者将大禹拉下神坛，使他贴近生活，他也要面对周围人的流言蜚语。）
故事结尾，以无声的外貌描写结尾，具有震撼力，饱含大禹在面对大员们孤立无援情况下的坚定。“像铁铸的一样”喻指大禹坚定不移的意志。他不是孤军奋战，他有黑瘦的、同他一起奋起的劳动人民作伴。
赏析反讽在本文中的应用：
1、使用反语，言在此意在彼。如第一段中一致认为“国泰民安”最为合适。当百姓处在水深火热中时，“国泰民安”是最大的讽刺。
2、运用对比加强批判力度。如大禹等人外表黑瘦，穿着破旧，但威严，意志坚定，有变革精神。大员们外出巡游只知当地美食，以各种借口反对变革。以大禹等人的卓拔精神对比、讽刺大员们的昏庸无为。
3、淡而无味的描写，利用泡沫语言发表长篇毫无意义的议论。如第一段中大员们争论哪块牌匾更加合适。在水灾肆虐的情况下，对牌匾内容的争论毫无实际意义。
9、(2019·全国卷Ⅰ)《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。
答案：
（1）从内容上说，这篇小说取材于大禹治水的传说故事，但是作者虚构了很多原故事中不存在的人物和情节，推陈出新。作品考查典籍博采文献，富有历史韵味；
（2）“新编”表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、现代词语掺入、杂文笔法使用，作品充满想象力及创造性；
（3）这篇小说以传说为基础，以新编为手法，体现出一种创新思维。着眼于对历史与现实均作出关照，作品具有深刻的思想性。
从哪儿取材？改编了什么？
怎么讲故事？哪些“新”的表达？
二者怎么统一？有何创作价值？
主题挖掘
《理水》改编自《大禹治水》，大禹劳身焦思，以心怀百姓、不畏治水艰难、不苟延附和成为中华脊梁的代表。小说中的几番对话，展现了当时官员懒惰无为，思想狭隘顽固，尽当国家蠹虫的社会弊病。在20世纪30年代，中国国内政局黑暗、民生凋敝，日军加紧侵略，国土不断沦丧，舆论界弥漫着悲观失望的气息。《理水》意在借古代英雄人物大禹及其所代表的民族精神，激励国民的民族自豪感和自强意识，启发国民直面现实灾难的自觉性。在小说幽默、洒脱的语言中，我们依旧能体会到鲁迅先生的满腹愤懑与为国悲伤之情。
迁移实练
采薇
鲁迅
这确是一座好山。既不高，又不深,是理想的幽栖之所。两人满心高兴，用拄杖点着山径，一步一步的挨上去，找到上面突出的一片石头，好像岩洞的处所，坐了下来，一面擦着汗，一面喘着气。
叔齐取出两个大饭团，和伯夷吃了一饱。这是沿路讨来的残饭, 因为两人曾经议定，“不食周粟”，只好进了首阳山之后开始实行，所以当晚把它吃完，从明天起，就要坚守主义，绝不通融了。
他们后来睡去，醒来却已是上午时分。伯夷说腰痛腿酸，简直站不起;叔齐只得独自去走走，看可有可吃的东西。他走了一些时，竟发现这山的缺点：下面就是首阳村，所以不但常有砍柴的老人或女人，并且有进来玩耍的孩子，可吃的野果子之类，一颗也找不出，大约早被他们摘去了。
漳州一中高三年第二阶段考试题
他只好摘了一衣兜松针，寻了两块石头，砸下松针外面的青皮，洗过，又细细的砸得好像面饼，另寻一片很薄的石片，拿着回到石洞去了。
“三弟，有什么捞儿没有？我是肚子饿的咕噜咕噜响了好半天了。”伯夷一望见他,就问。
“大哥，什么也没有。试试这玩意儿罢。”
他就近拾了两块石头，支起石片来,放上松针面，聚些枯枝,在下面生了火。这是姜太公做八十五岁生日的时候，他去拜寿，在寿筵上听来的方法。发香之后，就发泡，眼见它渐渐的干下去，正是一块糕。叔齐用皮袍袖子裹着手,把石片笑嘻嘻的端到伯夷的面前。伯夷一面吹，一面拗下一角来，连忙塞进嘴里去。
他愈嚼,就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇的一声吐出来了，诉苦似的看着叔齐道:“苦……粗……”
这时候，叔齐抖抖的也拗了一角，咀嚼起来,可真也毫没有可吃的样子:苦……粗……
叔齐一下子失了锐气，坐倒了，垂了头。然而还在想，挣扎的想，仿佛是在爬出一个深潭去。爬着爬着，只向前。终于似乎自己变了孩子，还是孤竹君的世子，坐在保姆的膝上了。这保姆在和他讲故事:黄帝打蚩尤，大禹捉无支祁，还有乡下人荒年吃薇菜。他又记得了自己 问过薇菜的样子，而且山上正见过这东西。他忽然觉得有了气力，立刻站起身，跨进草丛，一路寻过去。
果然，这东西倒不算少，走不到一里路,就摘了半衣兜。他还是在溪水里洗了一洗，这才拿回来；还是用那烙过松针面的石片，来烤薇菜。叶子变成暗绿，熟了。但这回再不敢先去敬他的大哥了，撮起一株来，放在自己的嘴里，闭着眼睛，只是嚼。
“怎么样 ”伯夷焦急的问。
“鲜的！”
他们从此天天采薇菜。先前是叔齐一个人去采，伯夷煮；后来伯夷觉得身体健壮了一些，也出去采了。叔齐怕伯夷年纪太大了，一不小心会中风，便竭力劝他安坐在家里。伯夷逊让了一番之后，倒也应允了，从此就较为安闲自在，便不免和孩子去搭讪，和樵夫去扳谈，竟说出了他们俩原是辽西的孤竹君的儿子，他老大，那一个是老三。父亲在日原是说要传位给老三的，一到死后，老三却一定向他让。他遵父命，省得麻烦，逃走了。不料老三也逃走了。两人在路上遇见,便一同来找西伯——文王,进了养老堂。又不料现在的周王竟“以臣弑君” 起来，所以只好不食周粟，逃上首阳山，吃野菜活命……等到叔齐知道，怪他多嘴的时候，已经传播开去，没法挽救了。
叔齐的预料并不错:这结果坏得很，不但村里时常讲到他们的事，也常有特地上山来看他们的人。有的当他们名人，有的当他们怪物，有的当他们古董。指手画脚，问长问短，令人头昏。而且对付还须谦虚,倘使略不小心，皱一皱眉，就难免有人说是“发脾气”。
还引动了首阳村的第一等高人小丙君。他喜欢弄文学，村中都是文盲，不懂得文学概论，气闷已久,便叫家丁打轿，找那两个老头子，谈谈文学去了。
然而谈过之后，他一上轿就摇头，回了家，竟至于很有些气愤。尤其可议的是他们的品格，通体都是矛盾。于是他大义凛然的斩钉截铁的说道:“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”
这时候，伯夷和叔齐也在一天一天的瘦下去了。然而祸不单行。掉在井里面的时候，上面偏又来了一块大石头。
有一天，他们俩正在吃烤薇菜,忽然走来了一个二十来岁的女人。
“您吃饭吗？”她问。
叔齐仰起脸来，连忙陪笑,点点头。
“这是什么玩意儿呀？ ”她又问。
“薇。”伯夷说。
“怎么吃着这样的玩意儿的呀？”
“因为我们是不食周粟……”
伯夷刚刚说出口，叔齐赶紧使一个眼色，但那女人好像聪明得很, 已经懂得了。她冷笑了一下，于是大义凛然的斩钉截铁的说道：“‘普天之下，莫非王土’，你们在吃的薇，难道不是我们圣上的吗！”伯夷和叔齐听得清清楚楚，到了末一句，就好像一个大霹雳，震得他们发昏。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且连看看也害羞，连要去搬开它，也抬不起手来，觉得仿佛有好几百斤重。
樵夫偶然发现了伯夷和叔齐都缩做一团，死在山背后的石洞里，是大约这之后的二十天。并没有烂，虽然因为瘦，但也可见死的并不久;老羊皮袍却没有垫着，不知道弄到哪里去了。
伯夷和叔齐（《史记·伯夷列传》）
“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！’遂饿死于首阳山。”
作者态度：
鲁迅根据自己的理解进行了构造和重塑。他显然并不认同两人的“为义而死”，因为他们的死既不能改变现状，也不能给人民带来幸福，只是留下了相传千年的美名。在鲁迅看来，他们实质也许如此：以逃避主义为生活方式，以苟活为生活状态。
30年代的中国，黑暗势力日益猖獗，不断有人退缩着逃避现实，却打着归隐的幌子。作为直面惨淡人生的勇士，鲁迅显然对此是深恶痛绝的。
而同时，文章本身有着颇为滑稽的反差。伯夷、叔齐原本是为坚持自己的信仰而死，但百姓给予他们的定论，是贪嘴、贪心。精神层面完全不可沟通，“英雄”在平民茶余饭后的闲聊里面目全非，崇高神圣的外衣就此脱落。一向被奉为不可动摇的价值实际上毫无价值，甚至可以说，两人有多虔诚执着，结局就有多荒谬可笑。可笑，但背后又有深层次的悲凉。
题目：伯夷和叔齐不食周粟是一段非常有名的历史故事，鲁迅先生却将其以“故事新编”的形式进行改造创新，这一改编带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分）
答案：
①人物形象更加具体鲜明。作者集中笔墨，通过描写伯夷和叔齐的语言、动作和神态，展现了他们生活的狼狈不堪和思想的保守。
②故事情节更加完整丰富。作者在原有史料故事的基础上，展开充分的想象，增加了许多史料中没有的情节,可读性更强。
③故事主题更加新颖深刻。本文不再囿于传统故事中对伯夷、叔齐大义的赞美，表现了作者对传统价值观的理性思考。（每点2分，共6分，其他答案，言之成理即可。）　　　
小结（历史小说阅读要点）：
1、联系历史，通过比较，留意作者改编和创造之处。
2、知人论世，理解作者创作的现实背景和作家的创作意图。
3、赏析细节描写和场景呈现，体味人物形象和主题。
4、赏析写作技巧，尤其是历史与现实、真实与虚构、人称和视角等叙述方式。
谢谢指正
结
束

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