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广东省梅州市五校2022-2023学年高二上学期语文期中联考试卷
一、现代文阅读（35分）
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章），和“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”
（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”， “知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。
B．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。
C．韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。
D．荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。
B．在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C．对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。
D．儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。
3．根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（　　）
A．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）
B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）
C．天行健，君子以自强不息。（《周易》）
D．唯天为大，唯尧则之。（《论语》）
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。
【答案】1．B
2．C
3．A
4．材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
5．“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。
（4）此题考查分析文章思路的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。
（5）本题考查概括文本内容要点、筛选信息、个性化阅读的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。
1．本题考查对多个信息进行比较、辨析的能力。
B．“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”是说老子学派所说的无为“有积极的”，但不能说“完全是积极的”。
故答案为：B。
2．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄的，但并没有说是“最早”论述这一观点。
B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。
D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误。强加因果关系。结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。
故答案为：C。
3．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
A.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。
B.解释：天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
C.意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
D. 意思是唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。强调“天大”“效法”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
故答案为：A。
4．本题考查分析文章结构和思路的能力。
开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家的思想核心，然后点明 “这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的”。第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。分别以道家的庄子学派和老子学派为代表。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”，明确观点“君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”。第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得出结论“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，“防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的”。论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒、道两家也有一致认同的思想观点。
故答案为： 材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
5．本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助。是儒家的有为。“独善其身”，原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。是道家的无为。“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的无为思想。
故答案为： “兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
除夕
沈从文
许多人，围在一个床边。床是黑木的，小的，旧的床板上面，垫褥上睡了一个男子。男子是快要死去的人了。眼睛无光，脸色惨白。
围在病人床边的，有两个女子，一个年约二十五岁，一个年纪较幼，不到十六岁。年长的是病人的妻，年幼的则是病人的妹。
年幼的女人坐到近窗处一张旧藤椅上去了，吁着气，用手掠头上的短发，在这天真的女孩心上，对人生还似乎极其茫然，她并不忘记今夜是除夕！
远远的，可以听到爆竹声音，像打仗时枪声，断断续续。
同时较近地方却有人掷骰吆喝的声音，有锣鼓笙箫的声音可以听得出。除夕应已过去，当为新正一月一日了。从各处传来的爆仗声音，可以想象到一切一切地方，这时候欢喜的空气如何浓厚，一切一切人，是怎样欢乐兴奋度过了这个除夕，眼看着黑夜逃遁，迎接那一年第一天的新的光明。
似乎因为听到鸡叫，那年轻女子，又起身到窗边，把一扇窗子打开。开窗以后，外面的声音就更清楚了。且同时淡淡有煤气硝磺气在空气中混合，吹进房里。女人似乎又觉得从外吹来的风太冷，不适宜于病人，即刻又轻轻把窗关上，走到病人这边来了。
“四嫂，你去休息休息，不要紧，大概……”年长的女人这时正低了头坐在床边，用手捏病人的手。听到劝她休息，却不作声，只把头抬起，对这年轻女人勉强地笑了一笑。
邻家院子里忽然燃起了爆仗，毕毕剥剥响起来了。声音的骤来，使病人一惊，病人在不断的响声中闭了目想了一会，才从记忆上找回过去的日子，知道今天是除夕了，从除夕上又才记起一件事来，于是他把那穿中山服的男子瞅着了。
“除夕！你忘了我们说的那个……”
客人不作声。
“怎么？万里，你忘记了吗？”病人忽然眼睛有了光辉，说话声音也清朗许多了。
客人到此，目击到病人的兴奋，却冷静安详地答道：“明士，我没有忘记。凡是要办的，我们已经办了！”
“当真么？”
“我什么时候谎过朋友？”客人沉重地说，“是的，成功了。希望的已实现了。”说这话时他望到楼顶椽皮，重重地放了一口气。他将胜利的事告给病人了，但他却保留了另一件因胜利而来的牺牲。
病人非知道详细情形不行，于是这客人，便把三四点钟以前的事完完全全说了。病人是因为得到这类消息，正如同给医生打了若干针以后，忽然全身活泼，俨如顷刻霍然了。
听完了客人报告的病人，脸上透着被心火灼红的颜色，微笑地说：“万里，你做的事真空前！我看你一点不慌张，我佩服你。你还是到上海躲躲去。不过这样一来，我看你又结不成婚了。依我劝，就到上海同雷卿同住，不要那些形式了。（各处炮声入耳）听，像打枪！这些该死的人，都在祝贺这新年！明天早上他们的惊讶将把他们的欢喜讨回。……万里，你送的新年礼物太好了。你……”在附近，子母炮先是作微低声音，将小炮冲上半空，旋即在空中爆裂了，大的声音将空气荡动，病人不说话了。
女人见病人反常地清明，以为说话太多过于兴奋不相宜，故在一杯水中放了一点安眠药，数分钟后病人熟睡了。
病人安静后，一种事啮着了名叫万里的客人的心，客人矜持不语，神情惨然。年长的女人猜量必定还有别的缘故，轻轻地问：“万里，有牺牲的么？”客人点头。于是女人又问：“多少呢？”
答说：“一个。”
那年青一点的女人说：“是谁？”
客人苦笑不答。他仿佛不知道这个人名字，且仿佛自己纵知道，说来女人也不会知道，所以不说了。
女人明白牺牲的是熟人了，说，“是同你一处去的？”
“……”客人轻轻吹起哨子来了，有意回避不理会。
五妹用脚为客人吹的革命歌按拍，但过了一会又忽然问道：“万里先生，是谁牺牲了呢？”
客人又勉强地笑，且故意从桌上拈了一瓣为病人预备的橘子，送到口里去。橘子吃完后，随即又拈一瓣放到口里，说，“橘子酸，不很好吃。”
年长一点的女人，明白这牺牲者必与客人有关系了，不好再追问，即刻就把话谈到橘子上去了。客人不久又走到窗边去开窗，望到天上的大星已渐疏，知道去天亮不远了，同女人说要走，乘早要到青桥去一趟。青桥是客人的爱人雷卿所住的地方，女人以为客人是去他的朋友处告别，就说：“万里，你上海去了，就要雷卿到我这里来吧。这里不会有人注意。去就快去，说我们欢迎她来过年。”
“……”客人想说什么并不曾说出口。
五妹与雷卿，平时极其相得。
她再三嘱咐万里先生，说是非要雷卿来不行。
客人望到这小女孩天真的脸孔，惨然地笑着，点点头，答应照她希望做，就下了楼梯。女人把他送出大门，虽然一切处之镇定，到最后，同女人点头，告女人好好照料病人时，这汉子，显出一点狼狈的神气，踉踉跄跄去了。
在全城爆仗声中，黑夜终于逃遁，新正是来了。随了日光而来的消息，是城中三个警官在昨夜被人暗杀了，当场将女凶手一名捉获，这女人旋即跳河浜中淹死。女人名字是雷卿，在光明工厂做职员，是经一个同厂工人认识出来的。
作于一九二八年夏
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说以明暗双线串起作品，明线写万里除夕夜探望病人明士，暗线写万里等志士除夕当日执行刺杀行动。
B．作者善于将人物内心激烈汹涌的情绪潜藏于细微的动作中，万里的吹哨子、吃橘子就是这样的表现。
C．小说多次暗示牺牲者可能就是雷卿，通过客人多次的欲言又止和几次不自然的笑等细节作出了暗示。
D．重病的明士、牺牲的雷卿等典型形象的正面塑造，万里和雷卿的美好未来的毁灭，都体现了作品的悲剧意义。
7．关于文中万里与明士交流的部分，下列说法不正确的一项是（　　）
A．重病的明士由爆仗声想到除夕和行动，外在精神状态立刻短暂发生极大的好转，可见信仰力量之巨大。
B．明士知道消息后的兴奋激动，与万里叙述时的冷静安详形成较大反差，反映了两个革命者不同的性情。
C．明士劝万里不拘形式，到上海同雷卿同住，话语中包含了革命者应当有冲破世俗礼法勇气的意思。
D．万里沉着行动后牵挂战友，明士重病垂危不忘行动，体现了早期革命者的不怕牺牲、友爱互助的精神。
8．请结合文章内容，简析小说为什么以“除夕”为题？
9．“五妹”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
【答案】6．D
7．B
8．①交代了故事发生的时间；②以除夕的节令特点与作品的悲剧性主题（革命者的牺牲）形成对比，突出革命者的大无畏精神；③革命者挑选除夕作为行动的日期，具有革命智慧，丰富了人物形象；④赋予小说象征意味：寓指旧时代、旧秩序终将结束，新社会、新时代终将到来。
9．①推动情节发展：“五妹”是事件的参与者，由于五妹和四嫂的多次追问，情节产生发展变化；②衬托表现人物：“五妹”为人善良体贴，与雷卿平时极其相得，读者由此可以想见未出场的雷卿的性格形象；③深化主题：“五妹”的善良天真不谙世事，与黑暗的社会现实形成对比，深化了主旨。
【知识点】分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查标题作用的鉴赏能力。把握小说标题的作用：贯穿全文，起线索作用；概括小说主要事件；点明时间地点，创设故事背景；渲染环境氛围，奠定文章的感情基调；烘托人物的思想性格，突显人物形象；揭示小说主旨，深化主题；从给读者的带来的感受角度来说，还有吸引读者，引发阅读冲动的作用。概括起来有情节、环境、人物、主题和效果五个方面。本题可据此回答。
（4）此题考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物一同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。
6．本题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
D 项，“牺牲的雷卿等典型形象的正面塑造”理解有误，小说中雷卿只是个潜在的人物，并非对她进行了典型形象的正面塑造。原文最后“当场将女凶手一名捉获，这女人旋即跳河浜中淹死。女人名字是雷卿，在光明工厂做职员”才说清楚雷卿是谁，作为暗线人物，只在与他人的关系中存在，她的性格特征等并未交代。
故答案为：D。
7．本题考查理解小说内容，筛选并概括文中信息的能力。
B 项，“反映了两个革命者不同的性情”理解有误，两个革命者反映不同，并非性格不一样，而是所处的具体的状况和对事实情况的了解程度不同所致。原文中间部分“‘怎么？万里，你忘记了吗？’病人忽然眼睛有了光辉，说话声音也清朗许多了”“客人到此，目击到病人的兴奋，却冷静安详地答道：‘明士，我没有忘记。凡是要办的，我们已经办了！’”，两人对革命都怀着一样的激情和坚定的信念，不一样的是客人知道牺牲的是自己的爱人，此刻他内心应该是哀痛的，但是面对病中的同志，他不愿意将这不幸的消息告诉他，徒增同志的悲痛，不利于他的病情，所以客人选择冷静理性地隐瞒事实。而病中的革命者，对此一无所知，只有对革命的一腔热血，所以两人表现不一，但实质是一致的。
故答案为：B。
8．①小说以“除夕”为题，首先说明了故事发生的时间点。②“有人掷骰吆喝的声音，有锣鼓笙箫的声音可以听得出。除夕应已过去，当为新正一月一日了。从各处传来的爆仗声音，可以想象到一切一切地方，这时候欢喜的空气如何浓厚”，除夕是传统节日，欢乐喜庆的氛围和小说中革命者们的生病与牺牲形成对比，突出小说的悲剧意义。③“除夕！你忘了我们说的那个……”“明士，我没有忘记。凡是要办的，我们已经办了”，从小说中，我们可知革命者选择除夕作为行动的时间，显示出他们极富革命智慧的一面，丰富了人物形象。在除夕家家欢庆的时候，敌人也放松了戒备，正是行动的好时机。④“除夕应已过去，当为新正一月一日了。从各处传来的爆仗声音，可以想象到一切一切地方，这时候欢喜的空气如何浓厚，一切一切人，是怎样欢乐兴奋度过了这个除夕，眼看着黑夜逃遁，迎接那一年第一天的新的光明”，除夕是新旧交替的时间，小说中也暗指了旧时代将会随着炮竹和革命者的行动成为过去式，新时代会随着升起的新日和革命者的胜利而到来。
故答案为： ①交代了故事发生的时间；②以除夕的节令特点与作品的悲剧性主题（革命者的牺牲）形成对比，突出革命者的大无畏精神；③革命者挑选除夕作为行动的日期，具有革命智慧，丰富了人物形象；④赋予小说象征意味：寓指旧时代、旧秩序终将结束，新社会、新时代终将到来。
9．本题考查鉴赏小说中人物形象的能力。
①小说中“那年青一点的女人说：‘是谁？’”“万里先生，是谁牺牲了呢”，五妹多次追问牺牲的人是谁，一方面为读者发声，另一方面也在推动情节的发展，让小说情节一步步真相大白。②小说中说“五妹与雷卿，平时极其相得”，读者不知雷卿是怎么样的人，小说中没有正面描写，但是从这句话中类比雷卿和五妹是一样的人，一样单纯可爱，善良正义。③小说中“在这天真的女孩心上，对人生还似乎极其茫然，她并不忘记今夜是除夕”“五妹用脚为客人吹的革命歌按拍”，从这些描写中我们看到了一个纯洁美好的年轻人形象，她与黑暗的社会现实形成鲜明的对比，寄托了作者对未来理想人物的想象，深化了小说主题。
故答案为： ①推动情节发展：“五妹”是事件的参与者，由于五妹和四嫂的多次追问，情节产生发展变化；②衬托表现人物：“五妹”为人善良体贴，与雷卿平时极其相得，读者由此可以想见未出场的雷卿的性格形象；③深化主题：“五妹”的善良天真不谙世事，与黑暗的社会现实形成对比，深化了主旨。
二、古代诗文阅读（35分）
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。
㈠
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党．．朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
㈡
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
（节选自《孟子·告子上》）
㈢
梁惠王曰：“晋国②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
[注]①颡：额头②晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚
B．晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚
C．晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚
D．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．孟子，和孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物。《孟子》一书共七篇，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
B．乡党，泛指乡里、家乡；也可指同乡，文中指后者。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称之乡党。
C．孝悌，孝，指孝顺父母；悌，指敬爱兄长。儒家非常重视“孝悌”之义，把它看作是实行“仁” 的重要条件。
D．梁惠王，即战国时魏惠王魏罃，因秦国的压力，魏惠王曾迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，“惠”是其庙号。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．文段一中孟子从人性的前提推导政治，正是因为这种“不忍人之心”是人们本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。
B．对于人性孟子也重视后天努力的作用，在文段一中他说人们如果能够扩充四端，便足以安定天下，反之就连侍奉父母都成问题。
C．文段三中孟子告诉梁惠王要实施“仁政”，只需减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，这样就可以轻而易举地打败秦楚。
D．文段三中孟子为了让梁惠王进一步相信自己的治国良方——施行仁政是无敌于天下的，他还帮助梁惠王具体分析了敌国的致命弱点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
②彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。
14．文段二告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？请作简要分析。
【答案】10．D
11．D
12．C
13．①有了这四种发端却自认为无所作为的人，这是伤害自己的人；（有了这四种发端）却认为他的君主是无所作为的人，是伤害他的君主的人。②他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。
14．①告子以水不分东西而流，说明人性无所谓善，也所谓不善。②孟子以水有明确的上下流向为喻，来说明人性向善是确定无疑的；孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变。
【知识点】文学常识；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生理解文章内容的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。参考译文：
（一）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（二）
告子说：“人性好比急流水，东方开了缺口便朝东流，西方开了缺口便朝西流。人性不分善和不善，正好比水性不分东流西流。”
孟子说：“水性诚然不分朝东流朝西流，难道也不分朝上流或朝下流吗？人性的善良，正好比水性朝下流。人没有不善良的，水没有不朝下流的。现在那儿有一汪水，拍它而让它涌起来，可以高过额角；汲水使它倒流，可以引上高山。这难道是水的本性吗？某种形势让它这样罢了。人所以能够做坏事，它的本质也正是这样。”
（三）
惠王说：“晋国，天下没有谁比它强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草。让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子和孩子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
依据语法结构，“天下莫强焉”是主谓短语做整个句子的谓语，陈述的是“晋国”，中间应断开，排除BC；
“于齐”是介词结构后置句，不能在它前面断开；还有“东败”“西丧”“南辱”是三个并列的方位，“南辱”中间不宜断开，排除A。
句意：晋国，天下没有谁比它强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。
故答案为：D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“‘惠’是其庙号”说法错误，“惠”应是谥号。
故答案为：D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“只需减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，这样就可以轻而易举地打败秦楚”说法错误，依据原文“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”可知，除了“大王如果对老百姓施行仁政，减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草”，还需要“让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级”。
故答案为：C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“是”，这；“端”，发端；“贼”，伤害；
（2）得分点：“以”，连词“来”，表目的；“兄弟”，“兄”和“弟”；“妻子”，妻子和孩子。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
（1）依据原文“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”可知，告子认为，水不分东西而流，说明人性无所谓善，也所谓不善。
（2）依据原文“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”可知，孟子认为，水有明确的上下流向，人性向善是确定无疑的；依据原文“是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也”可知，意思是：这难道是水的本性吗？某种形势让它这样罢了。人所以能够做坏事，它的本质也正是这样。孟子以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变。
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的诗歌，完成下列小题。
太 白 岭
王安石
太白巃嵷【注】东南驰，众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
【注】巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。
B．颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。
C．诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。
D．本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。
16．本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。
【答案】15．B
16．①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出了太白岭宜人的美景，表达了诗人愉悦的心情。②视听结合。“鸟语乐”是听觉，“溪水不动”“鱼行迟”是视觉，描绘了太白岭动人的美景，表达了诗人对太白岭的喜爱之情。③衬托。用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，从而表达了诗人的喜悦之情。④拟人。“鸟语乐”和“鱼行迟”，把人的心情与行为赋予鸟和鱼，具体可感，表达了诗人的喜悦心情。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】
（1）本题考查对诗歌的内容、情感和手法的综合鉴赏能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查鉴赏诗歌中景物描写的表达技巧的能力。赏析诗句，首先要明白该句在诗中的意义，即解说或概括诗句内容；其次要看诗句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果。
15．本题考查对诗歌的内容、情感和手法的综合鉴赏能力。
B项，“表达了诗人跌宕起伏的心情”错。诗句“烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜”的意思是烟云不管厚还是薄都很可爱，树与石的疏与密自是很合宜，表达的是一种物我相谐，诗人心情平静舒适的情感。
故答案为：B。
16．本题考查鉴赏诗歌中景物描写的表达技巧的能力。
颈联“阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟”的意思为：明媚的春天已到来，鸟儿欢快地说着话，溪水也不愿流动，鱼儿也贪恋这美好行动变迟缓了。这两句描写的是初春美景。
鸟儿已开始鸣叫，而溪水还未开冻，动静结合，以动衬静；“鸟语”是声音，属于听觉，“鱼行”是视觉，运用视听结合的手法；以“乐”“迟”形容鸟的欢快，鱼游动的迟缓，其实是把诗人的心境投射到鸟鱼之上，移情于景，用了拟人手法；用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，表达诗人的欣悦之情。
17．（2022高二上·梅州期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的　 　，　 　。
（2）《论语·泰伯》中的“　 　，　 　”说的是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。
（3）我国神话中的“蛟”隐于深渊，能兴风化雨，古代诗文中常出现“蛟”的身影，如“　 　，　 　”。
【答案】（1）见贤思齐焉；见不贤而内自省也
（2）士不可以不弘毅；任重而道远
（3）示例一：积水成渊；蛟龙生焉《劝学》
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】本题考查识记名篇名句的能力。
易错字词“弘”“毅”“渊”“蛟”“壑”“嫠”。
故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）士不可以不弘毅任重而道远（3）积水成渊蛟龙生焉《劝学》/示例二：舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇《赤壁赋》
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
三、语言文字运用（20分）
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
非物质文化遗产具有厚重、悠久的文化内涵，是具有重要价值的文化信息资源，是我们国家和民族 的历史记忆，是全国各族人民不可多得的精神财富。因此让非遗好好“活”下来，真正“火”起来，是当代的我们必须面对的重大课题；让一项项非遗进行创造性、现实性的转化，实现和当下的生活“美好相遇”，更是对增进民众的历史文化认同，对筑牢文化自信 。每一项非物质文化遗产传承的背后都有着一个个活生生的人，而每一个活生生的人物背后都蕴藏着文明的密码，肩上都扛着让非遗代代相传的沉甸甸的责任。毋庸置疑，尽管在非遗项目传承与弘扬上，从国家到地方做了许多工作，推出了一系列的有针对性的举措，也让非遗走到了我们生活之中，但由于我国非遗项目 ，在发掘、保护、传承和弘扬上也存在不平衡等现象。
期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发做出更多的努力。让更多非遗从田野巷陌中走出来，让一个个具有生命力的文明活化石再次在当下的生活中绽放出自己的光彩。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
20．文中画波浪线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
【答案】18．弥足珍贵；大有裨益；数不胜数/不可胜数/不计其数
19．示例一：期待各地的非遗传承人以在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。
示例二：期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化的目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。
20．①“走出来”使用拟人的手法，赋予非遗以人类的行为特点，生动形象地表达出让更多非遗从田野巷陌被挖掘出来的愿望。②把非遗比喻为“活化石”，生动形象地表现了非遗文化内涵厚重悠久，具有极高的研究价值，以此引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。
【知识点】正确运用常见修辞手法；成语的使用；成分残缺或赘余；结构混乱
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。
（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。
18．本题考查正确使用成语的能力。
①处，语境强调非物质文化遗产非常珍贵，可填“弥足珍贵”。弥足珍贵：形容十分珍贵、非常珍贵。②处，语境强调当下对让非遗进行转化的益处很大，可填“大有裨益”。大有裨益：形容益处很大。③处，语境强调我国非遗项目众多，可填“数不胜数/不可胜数/不计其数”。数不胜数：数也数不过来，形容很多。不可胜数：不能数完，形容数量非常多。不计其数：无法计算数目，形容极多。
故答案为： 弥足珍贵；大有裨益；数不胜数/不可胜数/不计其数
19．本题考查辨析并修改病句的能力。
“本着……为目的”句式杂糅，改为“以……为目的”或“本着……的目的”；“在……做出更多的努力”成分残缺，介宾短语不完整，改为“在……等方面做出更多的努力”。
故答案为： 示例一：期待各地的非遗传承人以在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。
示例二：期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化的目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。
20．本题考查分析修辞手法及其表达效果的能力。
①“让更多非遗从田野巷陌中走出来”，说非遗“走出来” 运用拟人的修辞，把“非遗”人格化，使非遗从田野巷陌被挖掘出来的现象更形象生动；“文明活化石”运用比喻的修辞，“活化石”本指某些在地质年代就已经出现，至今仍广泛分布的生物。②此处把非遗比喻为“活化石”，突出其内涵深厚，研究价值高；同时使“非遗”的形象更鲜明，引发人们丰富的联想和想象。
故答案为： ①“走出来”使用拟人的手法，赋予非遗以人类的行为特点，生动形象地表达出让更多非遗从田野巷陌被挖掘出来的愿望。②把非遗比喻为“活化石”，生动形象地表现了非遗文化内涵厚重悠久，具有极高的研究价值，以此引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
塑料作为一种重要的基础材料，已经广泛应用于生产生活的方方面面，给人们带来诸多便利的同时， 。塑料本身并不是污染物，塑料污染的本质是塑料垃圾泄漏到土壤、水体等自然环境中且难以降解，带来视觉污染、土壤破坏、微塑料等环境危害。面对塑料污染这一全球共同关注的环境问题，中国大力推进塑料污染全链条治理，有效遏制了塑料废弃物的环境污染。在源头减量上，我们要树立绿色消费理念， ，如：购物使用环保袋，外卖选择无餐具，外出自带随行杯……每一点减塑小举措，都是塑料污染治理的大动作。当然，对塑料污染治理而言，核心还是减少塑料垃圾向自然环境中泄漏，关键要做好塑料废弃物回收处置。这需要我们养成不乱扔垃圾的好习惯，学会 ，将用过的塑料瓶、塑料盒、塑料餐具扔进分类垃圾桶里。让我们行动起来吧！为“治塑”加油，一起保护地球。
21．下列各项中，与文中省略号的用法相同的一项是（　　）
A．他抗议道，“会这样的么？——不至于此罢？……”。
B．自古以来，哪有……他就给十两银子？
C．地上摆着好几堆咸菜，有腌白菜、腌萝卜、腌蚕豆……
D．“今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声……唉！”
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】21．C
22．也带来了环境危害；减少使用一次性塑料制品；垃圾分类
【知识点】标点符号的使用；语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（2）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查样子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
21．本题考查正确使用标点符号的能力。
文中“如：购物使用环保袋，外卖选择无餐具，外出自带随行杯……”，省略号是表示列举的省略。
A项的省略号表示引文的省略。
B项的省略号表示话语中断。
C项的省略号表示列举的省略。
D项的省略号表示语意未尽。
故答案为：C。
22．本题考查语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合横线后的内容“塑料污染的本质是……带来视觉污染、土壤破坏、微塑料等环境危害”可知，此处是说塑料给环境带来了危害；前面说“给人们带来诸多便利的同时”，句式上应用“也”呼应。可填：也带来了环境危害。第二空，这里是说要从源头上减少塑料污染，“要树立绿色消费理念”；再结合后文列举“购物使用环保袋，外卖选择无餐具，外出自带随行杯”可知，这里是说要减少一次性塑料制品的使用。可填：减少使用一次性塑料制品。 第三空，前面说“关键要做好塑料废弃物回收处置”，后面有“将用过的塑料瓶、塑料盒、塑料餐具扔进分类垃圾桶里”，可见这是要求学会给垃圾分类。可填：垃圾分类。
故答案为： 也带来了环境危害；减少使用一次性塑料制品；垃圾分类。
四、写作（60分）
23．（2021高三上·大庆月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
“力行”出自《书·泰誓中》，意思是努力实践，竭力而行。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了。《中庸》还提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，将力行作为君子之大德。
德性最终要通过“行”展现出来。《周易》中蕴含的“生生之德“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇。建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。
上述材料能给肩负民族复兴重任的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】【参考例文】
于力行中汲力，扬复兴之灯火
陆游诗中有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。习近平主席曾言：“空谈误国，实干兴邦”。一句句、一声声都在劝勉我们，凡事要努力实践、竭力而行。力行是古代君子的大德。而身处“人生之王，人生之春，人生之华”的当代青年，也应于力行中汲力，扬民族复兴之灯火。
积跬步，至千里。拥有敢为天下先的力行品格，自可姹紫嫣红开遍。
唯改革者进，唯创新者强。一味地画地为牢，禁锢自己的思想，只为让梦想之花枯萎。而力行创新，则给梦想注入源源活水。你看，沂水河畔、舞雩台上，少年们如沐春风。孔子因材施教的教学方法鲜活生动，才有三千弟子、七十二贤人的教育硕果。你听，成都说唱组合“天府事变”在了解美国政客的无耻行径之后，创作并演唱了《说唱：打开德堡的大门》，他们的歌曲在外网受到了众多围观和点赞。他们用说唱的方式来表明自己的态度，用创新的表达彰显自己的爱国热情。你感，反诈警察陈国平为了宣传反诈知识，创新地把直播PK运用到宣传反诈知识上，一跃成为网红民警。他们都敢为天下先，我们当代青年也应不畏天寒地冻，路远马亡，努力实行，拥抱熠熠闪光的梦想，为民族复兴贡献自己的涓滴之力。
积小流，成江海。拥有建功立业的力行品格，自可天光云影共徘徊。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。当代青年身处百年未有之大变局，应有建功立业的力行品格。就如李大钊所言：“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度做踏实的工作。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。”君可见，两弹一星元勋邓稼先矢志研究，隐姓埋名多年，只为祖国的强大。君可见，研制青蒿素的屠呦呦和研制脊髓灰质炎疫苗的顾方舟历经千百次的实验，只为消除病患的痛苦。君可见，穿裙子的士——叶佳莹正口授心传古典诗歌的奥秘，续易安灯火，得唐宋薪传。敦煌女儿樊锦诗于漫漫黄沙中守护文物，不改初心。他们若无建功立业的力行品格，怎能成为复兴中华的脊梁？我们当代青年也应拥有建功立业的力行品格，为民族复兴添砖加瓦。
揆诸当下，青年间丧文化的阴魂尚未散去，佛系躺平思想方兴未艾，缺少了对家国的担当，缺少了建功立业的雄心壮志，精神缺钙的当代青年焉能勇挑时代重任？漫漫征途，唯有力行，才能负担负起时代重任，才能让青春焕发出光彩。
青年朋友们，黄金时代不在过去，乃在眼前，坚定地力行吧，我们前途似海，来日方长。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】 第一段着重解释“力行”的出处及含意， 努力实践，竭力而行 ；阐释了“力行”的意义；第二段强调“力行”的作用、力行与德行的关系。写作时要紧扣肩负民族复兴重任的当代青年的身份，联系自身发展深入思考。
结合时代，联系民族复兴重任，可以写“力行”的内涵，即努力实践，竭力而行；可以写“力行”的意义与价值；可以写“力行”的表现，即建功立业、敢为天下先。
参考立意：
1．用行动诠释责任，以力行彰显担当。
2．在激情力行中绽放青春光芒。
3．力行，让青春无悔。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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广东省梅州市五校2022-2023学年高二上学期语文期中联考试卷
一、现代文阅读（35分）
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。
人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”（《庄子·大宗师》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”（《庄子·齐物论》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”（《老子》六十四章）。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老子》五十章），和“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”
（《老子》二十二章），即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。荀子在批评庄、老二家学说时，一则说“庄子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一则说“老子有见于诎（曲），无见于信（伸）”（《荀子·天论》），对于两者思想精神的不同之处，抓得相当准确，点得十分明白。
韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。
汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏，汉初黄老之学同时表彰臣道无为，正是出于这样的背景。今存《淮南子》一书中，保存了不少汉初黄老的学说，其中论及无为思想处，有许多积极的方面。如其说：“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”（《主术训》）总而言之，“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为也。所谓无治者，不易自然也；所谓无不治者，因物之相然也。”（《原道训》）这里所讲的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。
由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。
同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”（《阳货》）又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”（《卫灵公》）儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也；污池、渊沼、川泽谨其时禁，故鱼鳖优多而百姓有余用也；斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。
（摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》，有删改）
材料二：
孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度（“敬鬼神而远之，可谓知矣”， “知其不可而为之”等等），一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论（“制天命而用之”），另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重（“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”），一方面发展为孟子的伟大人格理想（“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”），另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想（“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”）。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”；那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏；那么，后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立的补充者。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．在历史上，道家思想和儒家思想虽存在不同与对立，但相互补充、相互吸收，都是显而易见的。
B．把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做，这很不全面，也不准确，其中老子学派所说的无为就完全是积极的。
C．韩非和黄老之学都吸收了老子的无为思想，但与有为并不是截然不相容，都是为了达到更好的有为。
D．荀子强调艺术的人工制作和外在功利，庄子则强调美和艺术的独立，二者既对立又协调，促进中国艺术的不断发展。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．班固论述儒、道两家思想时说“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也”，最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的。
B．在我国古代的各个历史时期，道家的无为可以充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏。
C．对艺术和审美的束缚、损害和破坏，从某种意义上说是强调艺术的人工制作和外在功利，淡化美和艺术的独立造成的。
D．儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调，因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来。
3．根据材料内容，下列选项中不能支持“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”这一观点的一项是（　　）
A．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《孟子》）
B．天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子》）
C．天行健，君子以自强不息。（《周易》）
D．唯天为大，唯尧则之。（《论语》）
4．请简要分析材料一的论证思路。
5．“‘兼济天下’与‘独善其身’经常是后世士大夫的互补人生路途”，请从中国古代文人中任举一例，结合材料谈谈你对此句的理解。
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
除夕
沈从文
许多人，围在一个床边。床是黑木的，小的，旧的床板上面，垫褥上睡了一个男子。男子是快要死去的人了。眼睛无光，脸色惨白。
围在病人床边的，有两个女子，一个年约二十五岁，一个年纪较幼，不到十六岁。年长的是病人的妻，年幼的则是病人的妹。
年幼的女人坐到近窗处一张旧藤椅上去了，吁着气，用手掠头上的短发，在这天真的女孩心上，对人生还似乎极其茫然，她并不忘记今夜是除夕！
远远的，可以听到爆竹声音，像打仗时枪声，断断续续。
同时较近地方却有人掷骰吆喝的声音，有锣鼓笙箫的声音可以听得出。除夕应已过去，当为新正一月一日了。从各处传来的爆仗声音，可以想象到一切一切地方，这时候欢喜的空气如何浓厚，一切一切人，是怎样欢乐兴奋度过了这个除夕，眼看着黑夜逃遁，迎接那一年第一天的新的光明。
似乎因为听到鸡叫，那年轻女子，又起身到窗边，把一扇窗子打开。开窗以后，外面的声音就更清楚了。且同时淡淡有煤气硝磺气在空气中混合，吹进房里。女人似乎又觉得从外吹来的风太冷，不适宜于病人，即刻又轻轻把窗关上，走到病人这边来了。
“四嫂，你去休息休息，不要紧，大概……”年长的女人这时正低了头坐在床边，用手捏病人的手。听到劝她休息，却不作声，只把头抬起，对这年轻女人勉强地笑了一笑。
邻家院子里忽然燃起了爆仗，毕毕剥剥响起来了。声音的骤来，使病人一惊，病人在不断的响声中闭了目想了一会，才从记忆上找回过去的日子，知道今天是除夕了，从除夕上又才记起一件事来，于是他把那穿中山服的男子瞅着了。
“除夕！你忘了我们说的那个……”
客人不作声。
“怎么？万里，你忘记了吗？”病人忽然眼睛有了光辉，说话声音也清朗许多了。
客人到此，目击到病人的兴奋，却冷静安详地答道：“明士，我没有忘记。凡是要办的，我们已经办了！”
“当真么？”
“我什么时候谎过朋友？”客人沉重地说，“是的，成功了。希望的已实现了。”说这话时他望到楼顶椽皮，重重地放了一口气。他将胜利的事告给病人了，但他却保留了另一件因胜利而来的牺牲。
病人非知道详细情形不行，于是这客人，便把三四点钟以前的事完完全全说了。病人是因为得到这类消息，正如同给医生打了若干针以后，忽然全身活泼，俨如顷刻霍然了。
听完了客人报告的病人，脸上透着被心火灼红的颜色，微笑地说：“万里，你做的事真空前！我看你一点不慌张，我佩服你。你还是到上海躲躲去。不过这样一来，我看你又结不成婚了。依我劝，就到上海同雷卿同住，不要那些形式了。（各处炮声入耳）听，像打枪！这些该死的人，都在祝贺这新年！明天早上他们的惊讶将把他们的欢喜讨回。……万里，你送的新年礼物太好了。你……”在附近，子母炮先是作微低声音，将小炮冲上半空，旋即在空中爆裂了，大的声音将空气荡动，病人不说话了。
女人见病人反常地清明，以为说话太多过于兴奋不相宜，故在一杯水中放了一点安眠药，数分钟后病人熟睡了。
病人安静后，一种事啮着了名叫万里的客人的心，客人矜持不语，神情惨然。年长的女人猜量必定还有别的缘故，轻轻地问：“万里，有牺牲的么？”客人点头。于是女人又问：“多少呢？”
答说：“一个。”
那年青一点的女人说：“是谁？”
客人苦笑不答。他仿佛不知道这个人名字，且仿佛自己纵知道，说来女人也不会知道，所以不说了。
女人明白牺牲的是熟人了，说，“是同你一处去的？”
“……”客人轻轻吹起哨子来了，有意回避不理会。
五妹用脚为客人吹的革命歌按拍，但过了一会又忽然问道：“万里先生，是谁牺牲了呢？”
客人又勉强地笑，且故意从桌上拈了一瓣为病人预备的橘子，送到口里去。橘子吃完后，随即又拈一瓣放到口里，说，“橘子酸，不很好吃。”
年长一点的女人，明白这牺牲者必与客人有关系了，不好再追问，即刻就把话谈到橘子上去了。客人不久又走到窗边去开窗，望到天上的大星已渐疏，知道去天亮不远了，同女人说要走，乘早要到青桥去一趟。青桥是客人的爱人雷卿所住的地方，女人以为客人是去他的朋友处告别，就说：“万里，你上海去了，就要雷卿到我这里来吧。这里不会有人注意。去就快去，说我们欢迎她来过年。”
“……”客人想说什么并不曾说出口。
五妹与雷卿，平时极其相得。
她再三嘱咐万里先生，说是非要雷卿来不行。
客人望到这小女孩天真的脸孔，惨然地笑着，点点头，答应照她希望做，就下了楼梯。女人把他送出大门，虽然一切处之镇定，到最后，同女人点头，告女人好好照料病人时，这汉子，显出一点狼狈的神气，踉踉跄跄去了。
在全城爆仗声中，黑夜终于逃遁，新正是来了。随了日光而来的消息，是城中三个警官在昨夜被人暗杀了，当场将女凶手一名捉获，这女人旋即跳河浜中淹死。女人名字是雷卿，在光明工厂做职员，是经一个同厂工人认识出来的。
作于一九二八年夏
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说以明暗双线串起作品，明线写万里除夕夜探望病人明士，暗线写万里等志士除夕当日执行刺杀行动。
B．作者善于将人物内心激烈汹涌的情绪潜藏于细微的动作中，万里的吹哨子、吃橘子就是这样的表现。
C．小说多次暗示牺牲者可能就是雷卿，通过客人多次的欲言又止和几次不自然的笑等细节作出了暗示。
D．重病的明士、牺牲的雷卿等典型形象的正面塑造，万里和雷卿的美好未来的毁灭，都体现了作品的悲剧意义。
7．关于文中万里与明士交流的部分，下列说法不正确的一项是（　　）
A．重病的明士由爆仗声想到除夕和行动，外在精神状态立刻短暂发生极大的好转，可见信仰力量之巨大。
B．明士知道消息后的兴奋激动，与万里叙述时的冷静安详形成较大反差，反映了两个革命者不同的性情。
C．明士劝万里不拘形式，到上海同雷卿同住，话语中包含了革命者应当有冲破世俗礼法勇气的意思。
D．万里沉着行动后牵挂战友，明士重病垂危不忘行动，体现了早期革命者的不怕牺牲、友爱互助的精神。
8．请结合文章内容，简析小说为什么以“除夕”为题？
9．“五妹”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。
二、古代诗文阅读（35分）
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文言文，完成下列小题。
㈠
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党．．朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（节选自《孟子·公孙丑上》）
㈡
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡①；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
（节选自《孟子·告子上》）
㈢
梁惠王曰：“晋国②天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子·梁惠王上》）
[注]①颡：额头②晋国：韩、赵、魏三家分晋，被周天子和各国承认为诸侯国，称三家为三晋，所以梁惠王自称魏国为晋国。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）
A．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚
B．晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里南/辱于楚
C．晋国天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东败/于齐长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚
D．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．孟子，和孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物。《孟子》一书共七篇，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
B．乡党，泛指乡里、家乡；也可指同乡，文中指后者。古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称之乡党。
C．孝悌，孝，指孝顺父母；悌，指敬爱兄长。儒家非常重视“孝悌”之义，把它看作是实行“仁” 的重要条件。
D．梁惠王，即战国时魏惠王魏罃，因秦国的压力，魏惠王曾迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，“惠”是其庙号。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．文段一中孟子从人性的前提推导政治，正是因为这种“不忍人之心”是人们本身所固有的，所以施行仁政也应该是天经地义的。
B．对于人性孟子也重视后天努力的作用，在文段一中他说人们如果能够扩充四端，便足以安定天下，反之就连侍奉父母都成问题。
C．文段三中孟子告诉梁惠王要实施“仁政”，只需减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，这样就可以轻而易举地打败秦楚。
D．文段三中孟子为了让梁惠王进一步相信自己的治国良方——施行仁政是无敌于天下的，他还帮助梁惠王具体分析了敌国的致命弱点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
②彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。
14．文段二告子和孟子都以水为喻，各自意在说明什么道理？请作简要分析。
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的诗歌，完成下列小题。
太 白 岭
王安石
太白巃嵷【注】东南驰，众岭环合青纷披。
烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。
阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。
生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。
【注】巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。
15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。
B．颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。
C．诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。
D．本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。
16．本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。
17．（2022高二上·梅州期中）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的　 　，　 　。
（2）《论语·泰伯》中的“　 　，　 　”说的是士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。
（3）我国神话中的“蛟”隐于深渊，能兴风化雨，古代诗文中常出现“蛟”的身影，如“　 　，　 　”。
三、语言文字运用（20分）
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
非物质文化遗产具有厚重、悠久的文化内涵，是具有重要价值的文化信息资源，是我们国家和民族 的历史记忆，是全国各族人民不可多得的精神财富。因此让非遗好好“活”下来，真正“火”起来，是当代的我们必须面对的重大课题；让一项项非遗进行创造性、现实性的转化，实现和当下的生活“美好相遇”，更是对增进民众的历史文化认同，对筑牢文化自信 。每一项非物质文化遗产传承的背后都有着一个个活生生的人，而每一个活生生的人物背后都蕴藏着文明的密码，肩上都扛着让非遗代代相传的沉甸甸的责任。毋庸置疑，尽管在非遗项目传承与弘扬上，从国家到地方做了许多工作，推出了一系列的有针对性的举措，也让非遗走到了我们生活之中，但由于我国非遗项目 ，在发掘、保护、传承和弘扬上也存在不平衡等现象。
期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发做出更多的努力。让更多非遗从田野巷陌中走出来，让一个个具有生命力的文明活化石再次在当下的生活中绽放出自己的光彩。
18．请在文中横线处填入恰当的成语。
19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。
20．文中画波浪线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。
（2022高二上·梅州期中）阅读下面的文字，完成下列小题。
塑料作为一种重要的基础材料，已经广泛应用于生产生活的方方面面，给人们带来诸多便利的同时， 。塑料本身并不是污染物，塑料污染的本质是塑料垃圾泄漏到土壤、水体等自然环境中且难以降解，带来视觉污染、土壤破坏、微塑料等环境危害。面对塑料污染这一全球共同关注的环境问题，中国大力推进塑料污染全链条治理，有效遏制了塑料废弃物的环境污染。在源头减量上，我们要树立绿色消费理念， ，如：购物使用环保袋，外卖选择无餐具，外出自带随行杯……每一点减塑小举措，都是塑料污染治理的大动作。当然，对塑料污染治理而言，核心还是减少塑料垃圾向自然环境中泄漏，关键要做好塑料废弃物回收处置。这需要我们养成不乱扔垃圾的好习惯，学会 ，将用过的塑料瓶、塑料盒、塑料餐具扔进分类垃圾桶里。让我们行动起来吧！为“治塑”加油，一起保护地球。
21．下列各项中，与文中省略号的用法相同的一项是（　　）
A．他抗议道，“会这样的么？——不至于此罢？……”。
B．自古以来，哪有……他就给十两银子？
C．地上摆着好几堆咸菜，有腌白菜、腌萝卜、腌蚕豆……
D．“今天早上一个老鸦落在东房上叫了十几声……唉！”
22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
四、写作（60分）
23．（2021高三上·大庆月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
“力行”出自《书·泰誓中》，意思是努力实践，竭力而行。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实行、竭尽全力去做事就接近仁了。《中庸》还提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，将力行作为君子之大德。
德性最终要通过“行”展现出来。《周易》中蕴含的“生生之德“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇。建功立业、敢为天下先的力行品格足以被称为君子之“仁德”“大德”。
上述材料能给肩负民族复兴重任的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．C
3．A
4．材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
5．“兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。
【知识点】社会科学类；理解概括文章主要内容；筛选并整合文章信息
【解析】【点评】（1）本题考查筛选、理解文章信息的能力。信息筛选题的答题步骤是：①把握全文主要内容，从整体和局部找出表明作者观点的语句，形成整体印象，尤其要注意对选文中心句的理解；②把握题干，确定答题区间；③将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）此题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的观点和论证的方法。
（4）此题考查分析文章思路的能力。首先要求写出文章的行文思路，即概括地说明本段先写了什么、其次写什么、最后写什么，或者说本段从哪些方面（正面与反面、客观与主观、古今中外、理论与事例、举例与引用等）分别写了什么，这样写的目的是为了论证或说明或补叙什么。
（5）本题考查概括文本内容要点、筛选信息、个性化阅读的能力。解答本题，应当明确题干的具体要求，找到材料中相关文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要内容的方法有：方法一：语句摘录法。通过摘录文中的中心句，概括文段的主要内容。方法二：要点归纳法。把揭示文段中心内容的词语或者句子找出来，归纳组织成句子即可。方法三：层意合并法。先将文段分层归纳出层意。然后在层意的基础上提炼概括。
1．本题考查对多个信息进行比较、辨析的能力。
B．“其中老子学派所说的无为就完全是积极的”错误。材料一第二段的“而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了”是说老子学派所说的无为“有积极的”，但不能说“完全是积极的”。
故答案为：B。
2．本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“最早指出了儒、道两家的核心思想不是绝对不可调和或相互统摄的”错误。结合材料一第一段内容分析，班固虽指出儒、道两家思想不是绝对不可调和或相互统摄的，但并没有说是“最早”论述这一观点。
B.“在我国古代的各个历史时期……更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏”错误。结合“汉初的主要政治经济政策是与民休养生息，强调尽可能少地去扰民，充分调动和发挥百姓们的积极性和主动性，以利社会秩序的稳定和经济的复苏”分析，道家的无为可以充分地调动和发挥百姓们的积极性和主动性，更有利于社会秩序的稳定和经济的复苏，是针对汉初这一特殊的历史时期的。
D.“因为它们都是由孔子的世界观发展演化而来”错误。强加因果关系。结合“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”“孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度……另一方面则演化为庄周的泛神论”等分析，选项中“儒、道表面看来离异而对立，但实际上刚好相互补充而协调”与“它们都是由孔子的世界观发展演化而来”之间无因果关系。
故答案为：C。
3．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。
A.意思是认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。阐述的是单纯的儒家有为的思想，没有揭示和无为的关系。
B.解释：天道（自然规律）是持久不变的，它并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。主要讲遵守自身规律，且规律不会改变。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
C.意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。讲宇宙不停，属于自然规律；人应该效法天地，即人的做法。能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
D. 意思是唯有天最高最大，只有尧能效法于上天。强调“天大”“效法”，能体现“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”。
故答案为：A。
4．本题考查分析文章结构和思路的能力。
开头第一段首先提出观点，指出道家和儒家的思想核心，然后点明 “这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的”。第二段讲人们片面认识道家的无为，然后点明在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说。分别以道家的庄子学派和老子学派为代表。第三段讲韩非的观点，即“强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的”，明确观点“君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性”。第四段讲汉初黄老之学所强调的无为而治，又进一步表彰臣道的无为。第五段得出结论“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”。这五段主要讲道家的无为不是与儒家的有为截然不相容的，是为了达到更好的有为，乃至于无不为。第六段讲“儒家的有为思想也不是截然排斥无为的”，“防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的”。论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的，儒、道两家也有一致认同的思想观点。
故答案为： 材料一按总分的论证思路展开论述。先提出观点，指出儒、道两家在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局与中华民族的主要精神；然后重点论述道家的无为并非与儒家的有为截然不相容，是为了达到更好的有为，乃至于无不为；最后简单论述儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。
5．本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
“兼济天下”，同时救济各个方面。使天下民众、万物都受到恩惠和帮助。是儒家的有为。“独善其身”，原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。是道家的无为。“后世士大夫的互补人生路途”，结合“道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为”“表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好相互补充而协调”分析，“儒家的有为”和“道家的无为”看似矛盾，但实际上它们刚好相互补充而协调。从古至今，就有“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，不得志时就洁身自好修养个人品德，得志显达之时就要造福天下百姓。可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇，追求的侧重点不同。如陶渊明，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。但他不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。如苏轼，苏轼在政治上奋发有为、希望实现他经世济民的政治思想时，曾经批判过释、道思想，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想。在他处于逆境时，即经世济民的政治理想难以实现而个人又遭受到排斥打击时，则又更多地接受清静无为、超然物外的思想，在释、道思想中找到精神的寄托。表现为“独善其身”的无为思想。
故答案为： “兼济天下”是儒家的有为，“独善其身”是道家的无为，二者看似矛盾，实际上是相互补充、相互吸收的，可以统一在同一个人身上，表现为不同时期，不同境遇时追求的侧重点不同。示例一：陶渊明早期有兼济天下的壮志雄心，曾多次出仕为官，但经历了东晋政治的酷虐和官场的黑暗后，最终选择了辞官归隐，独善其身，表现出顺应自然、乐天知命的逍遥无为思想。示例二：苏轼一生经历了大起大落，但始终未泯灭“兼济天下”的有为思想，他为官的每一任都留下了斐然的政绩。另一方面他又透过无限的时空来思考人生，观照自然，物我两忘，表现出“独善其身”的无为思想。
【答案】6．D
7．B
8．①交代了故事发生的时间；②以除夕的节令特点与作品的悲剧性主题（革命者的牺牲）形成对比，突出革命者的大无畏精神；③革命者挑选除夕作为行动的日期，具有革命智慧，丰富了人物形象；④赋予小说象征意味：寓指旧时代、旧秩序终将结束，新社会、新时代终将到来。
9．①推动情节发展：“五妹”是事件的参与者，由于五妹和四嫂的多次追问，情节产生发展变化；②衬托表现人物：“五妹”为人善良体贴，与雷卿平时极其相得，读者由此可以想见未出场的雷卿的性格形象；③深化主题：“五妹”的善良天真不谙世事，与黑暗的社会现实形成对比，深化了主旨。
【知识点】分析作品的结构，概括作品的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析作品的内涵；欣赏作品的形象；小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对文本艺术特色的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）此题考查标题作用的鉴赏能力。把握小说标题的作用：贯穿全文，起线索作用；概括小说主要事件；点明时间地点，创设故事背景；渲染环境氛围，奠定文章的感情基调；烘托人物的思想性格，突显人物形象；揭示小说主旨，深化主题；从给读者的带来的感受角度来说，还有吸引读者，引发阅读冲动的作用。概括起来有情节、环境、人物、主题和效果五个方面。本题可据此回答。
（4）此题考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪衬人物或线索人物，其作用一般有：①对主要人物起陪衬作用；②贯穿全文的线索，特别是以第一人称叙述的“我”，多起到叙述和见证人的作用，增加小说的真实性；③同主要人物一同揭示或凸显主旨；④推动情节发展。
6．本题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。
D 项，“牺牲的雷卿等典型形象的正面塑造”理解有误，小说中雷卿只是个潜在的人物，并非对她进行了典型形象的正面塑造。原文最后“当场将女凶手一名捉获，这女人旋即跳河浜中淹死。女人名字是雷卿，在光明工厂做职员”才说清楚雷卿是谁，作为暗线人物，只在与他人的关系中存在，她的性格特征等并未交代。
故答案为：D。
7．本题考查理解小说内容，筛选并概括文中信息的能力。
B 项，“反映了两个革命者不同的性情”理解有误，两个革命者反映不同，并非性格不一样，而是所处的具体的状况和对事实情况的了解程度不同所致。原文中间部分“‘怎么？万里，你忘记了吗？’病人忽然眼睛有了光辉，说话声音也清朗许多了”“客人到此，目击到病人的兴奋，却冷静安详地答道：‘明士，我没有忘记。凡是要办的，我们已经办了！’”，两人对革命都怀着一样的激情和坚定的信念，不一样的是客人知道牺牲的是自己的爱人，此刻他内心应该是哀痛的，但是面对病中的同志，他不愿意将这不幸的消息告诉他，徒增同志的悲痛，不利于他的病情，所以客人选择冷静理性地隐瞒事实。而病中的革命者，对此一无所知，只有对革命的一腔热血，所以两人表现不一，但实质是一致的。
故答案为：B。
8．①小说以“除夕”为题，首先说明了故事发生的时间点。②“有人掷骰吆喝的声音，有锣鼓笙箫的声音可以听得出。除夕应已过去，当为新正一月一日了。从各处传来的爆仗声音，可以想象到一切一切地方，这时候欢喜的空气如何浓厚”，除夕是传统节日，欢乐喜庆的氛围和小说中革命者们的生病与牺牲形成对比，突出小说的悲剧意义。③“除夕！你忘了我们说的那个……”“明士，我没有忘记。凡是要办的，我们已经办了”，从小说中，我们可知革命者选择除夕作为行动的时间，显示出他们极富革命智慧的一面，丰富了人物形象。在除夕家家欢庆的时候，敌人也放松了戒备，正是行动的好时机。④“除夕应已过去，当为新正一月一日了。从各处传来的爆仗声音，可以想象到一切一切地方，这时候欢喜的空气如何浓厚，一切一切人，是怎样欢乐兴奋度过了这个除夕，眼看着黑夜逃遁，迎接那一年第一天的新的光明”，除夕是新旧交替的时间，小说中也暗指了旧时代将会随着炮竹和革命者的行动成为过去式，新时代会随着升起的新日和革命者的胜利而到来。
故答案为： ①交代了故事发生的时间；②以除夕的节令特点与作品的悲剧性主题（革命者的牺牲）形成对比，突出革命者的大无畏精神；③革命者挑选除夕作为行动的日期，具有革命智慧，丰富了人物形象；④赋予小说象征意味：寓指旧时代、旧秩序终将结束，新社会、新时代终将到来。
9．本题考查鉴赏小说中人物形象的能力。
①小说中“那年青一点的女人说：‘是谁？’”“万里先生，是谁牺牲了呢”，五妹多次追问牺牲的人是谁，一方面为读者发声，另一方面也在推动情节的发展，让小说情节一步步真相大白。②小说中说“五妹与雷卿，平时极其相得”，读者不知雷卿是怎么样的人，小说中没有正面描写，但是从这句话中类比雷卿和五妹是一样的人，一样单纯可爱，善良正义。③小说中“在这天真的女孩心上，对人生还似乎极其茫然，她并不忘记今夜是除夕”“五妹用脚为客人吹的革命歌按拍”，从这些描写中我们看到了一个纯洁美好的年轻人形象，她与黑暗的社会现实形成鲜明的对比，寄托了作者对未来理想人物的想象，深化了小说主题。
故答案为： ①推动情节发展：“五妹”是事件的参与者，由于五妹和四嫂的多次追问，情节产生发展变化；②衬托表现人物：“五妹”为人善良体贴，与雷卿平时极其相得，读者由此可以想见未出场的雷卿的性格形象；③深化主题：“五妹”的善良天真不谙世事，与黑暗的社会现实形成对比，深化了主旨。
【答案】10．D
11．D
12．C
13．①有了这四种发端却自认为无所作为的人，这是伤害自己的人；（有了这四种发端）却认为他的君主是无所作为的人，是伤害他的君主的人。②他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。
14．①告子以水不分东西而流，说明人性无所谓善，也所谓不善。②孟子以水有明确的上下流向为喻，来说明人性向善是确定无疑的；孟子还以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变。
【知识点】文学常识；翻译；断句；概括分析；筛选信息；文化常识
【解析】【点评】
（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生理解文章内容的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。参考译文：
（一）
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”
（二）
告子说：“人性好比急流水，东方开了缺口便朝东流，西方开了缺口便朝西流。人性不分善和不善，正好比水性不分东流西流。”
孟子说：“水性诚然不分朝东流朝西流，难道也不分朝上流或朝下流吗？人性的善良，正好比水性朝下流。人没有不善良的，水没有不朝下流的。现在那儿有一汪水，拍它而让它涌起来，可以高过额角；汲水使它倒流，可以引上高山。这难道是水的本性吗？某种形势让它这样罢了。人所以能够做坏事，它的本质也正是这样。”
（三）
惠王说：“晋国，天下没有谁比它强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”
孟子回答说：“只要有方圆一百里的土地就可以使天下归服。大王如果对老百姓施行仁政，减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草。让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级。这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。那些秦国、楚国的执政者剥夺了他们老百姓的生产时间，使他们不能够深耕细作来赡养父母，父母受冻挨饿，兄弟妻子和孩子东离西散。他们使老百姓陷入深渊之中，大王去征伐他们，有谁来和您抵抗呢？所以说：‘施行仁政的人是无敌于天下的。’大王请不要疑虑！”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
依据语法结构，“天下莫强焉”是主谓短语做整个句子的谓语，陈述的是“晋国”，中间应断开，排除BC；
“于齐”是介词结构后置句，不能在它前面断开；还有“东败”“西丧”“南辱”是三个并列的方位，“南辱”中间不宜断开，排除A。
句意：晋国，天下没有谁比它强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。
故答案为：D。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D．“‘惠’是其庙号”说法错误，“惠”应是谥号。
故答案为：D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“只需减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草，这样就可以轻而易举地打败秦楚”说法错误，依据原文“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”可知，除了“大王如果对老百姓施行仁政，减省刑罚，少收赋税，深耕细作，及时除草”，还需要“让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级”。
故答案为：C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）得分点：“是”，这；“端”，发端；“贼”，伤害；
（2）得分点：“以”，连词“来”，表目的；“兄弟”，“兄”和“弟”；“妻子”，妻子和孩子。
14．本题考查学生理解文章内容的能力。
（1）依据原文“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”可知，告子认为，水不分东西而流，说明人性无所谓善，也所谓不善。
（2）依据原文“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”可知，孟子认为，水有明确的上下流向，人性向善是确定无疑的；依据原文“是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也”可知，意思是：这难道是水的本性吗？某种形势让它这样罢了。人所以能够做坏事，它的本质也正是这样。孟子以流水受击打而飞溅、受拦截而倒流为喻，来说明人的本性会因外在环境的影响而改变。
【答案】15．B
16．①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出了太白岭宜人的美景，表达了诗人愉悦的心情。②视听结合。“鸟语乐”是听觉，“溪水不动”“鱼行迟”是视觉，描绘了太白岭动人的美景，表达了诗人对太白岭的喜爱之情。③衬托。用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，从而表达了诗人的喜悦之情。④拟人。“鸟语乐”和“鱼行迟”，把人的心情与行为赋予鸟和鱼，具体可感，表达了诗人的喜悦心情。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】
（1）本题考查对诗歌的内容、情感和手法的综合鉴赏能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项一一确认，得出答案。
（2）本题考查鉴赏诗歌中景物描写的表达技巧的能力。赏析诗句，首先要明白该句在诗中的意义，即解说或概括诗句内容；其次要看诗句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果。
15．本题考查对诗歌的内容、情感和手法的综合鉴赏能力。
B项，“表达了诗人跌宕起伏的心情”错。诗句“烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜”的意思是烟云不管厚还是薄都很可爱，树与石的疏与密自是很合宜，表达的是一种物我相谐，诗人心情平静舒适的情感。
故答案为：B。
16．本题考查鉴赏诗歌中景物描写的表达技巧的能力。
颈联“阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟”的意思为：明媚的春天已到来，鸟儿欢快地说着话，溪水也不愿流动，鱼儿也贪恋这美好行动变迟缓了。这两句描写的是初春美景。
鸟儿已开始鸣叫，而溪水还未开冻，动静结合，以动衬静；“鸟语”是声音，属于听觉，“鱼行”是视觉，运用视听结合的手法；以“乐”“迟”形容鸟的欢快，鱼游动的迟缓，其实是把诗人的心境投射到鸟鱼之上，移情于景，用了拟人手法；用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，表达诗人的欣悦之情。
17．【答案】（1）见贤思齐焉；见不贤而内自省也
（2）士不可以不弘毅；任重而道远
（3）示例一：积水成渊；蛟龙生焉《劝学》
【知识点】名句；名篇
【解析】【分析】本题考查识记名篇名句的能力。
易错字词“弘”“毅”“渊”“蛟”“壑”“嫠”。
故答案为：（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）士不可以不弘毅任重而道远（3）积水成渊蛟龙生焉《劝学》/示例二：舞幽壑之潜蛟；泣孤舟之嫠妇《赤壁赋》
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．弥足珍贵；大有裨益；数不胜数/不可胜数/不计其数
19．示例一：期待各地的非遗传承人以在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。
示例二：期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化的目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。
20．①“走出来”使用拟人的手法，赋予非遗以人类的行为特点，生动形象地表达出让更多非遗从田野巷陌被挖掘出来的愿望。②把非遗比喻为“活化石”，生动形象地表现了非遗文化内涵厚重悠久，具有极高的研究价值，以此引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。
【知识点】正确运用常见修辞手法；成语的使用；成分残缺或赘余；结构混乱
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。
（3）本题考查学生辨析修辞手法的能力。修辞是为了修饰文字词句而运用各种表现方式，使语言表达得准确、鲜明而生动有力。主要包括比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问、引用、对比、借代、反语。要对这些修辞手法的概念和作用牢记于心。
18．本题考查正确使用成语的能力。
①处，语境强调非物质文化遗产非常珍贵，可填“弥足珍贵”。弥足珍贵：形容十分珍贵、非常珍贵。②处，语境强调当下对让非遗进行转化的益处很大，可填“大有裨益”。大有裨益：形容益处很大。③处，语境强调我国非遗项目众多，可填“数不胜数/不可胜数/不计其数”。数不胜数：数也数不过来，形容很多。不可胜数：不能数完，形容数量非常多。不计其数：无法计算数目，形容极多。
故答案为： 弥足珍贵；大有裨益；数不胜数/不可胜数/不计其数
19．本题考查辨析并修改病句的能力。
“本着……为目的”句式杂糅，改为“以……为目的”或“本着……的目的”；“在……做出更多的努力”成分残缺，介宾短语不完整，改为“在……等方面做出更多的努力”。
故答案为： 示例一：期待各地的非遗传承人以在创新中保护和传承好民族文化为目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。
示例二：期待各地的非遗传承人本着在创新中保护和传承好民族文化的目的，在非遗的系统性保护、创造性转化、积极性开发等方面做出更多的努力。
20．本题考查分析修辞手法及其表达效果的能力。
①“让更多非遗从田野巷陌中走出来”，说非遗“走出来” 运用拟人的修辞，把“非遗”人格化，使非遗从田野巷陌被挖掘出来的现象更形象生动；“文明活化石”运用比喻的修辞，“活化石”本指某些在地质年代就已经出现，至今仍广泛分布的生物。②此处把非遗比喻为“活化石”，突出其内涵深厚，研究价值高；同时使“非遗”的形象更鲜明，引发人们丰富的联想和想象。
故答案为： ①“走出来”使用拟人的手法，赋予非遗以人类的行为特点，生动形象地表达出让更多非遗从田野巷陌被挖掘出来的愿望。②把非遗比喻为“活化石”，生动形象地表现了非遗文化内涵厚重悠久，具有极高的研究价值，以此引发读者的联想和想象，给人以鲜明深刻的印象。
【答案】21．C
22．也带来了环境危害；减少使用一次性塑料制品；垃圾分类
【知识点】标点符号的使用；语言表达简明、准确、鲜明、生动
【解析】【点评】（1）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（2）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查样子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
21．本题考查正确使用标点符号的能力。
文中“如：购物使用环保袋，外卖选择无餐具，外出自带随行杯……”，省略号是表示列举的省略。
A项的省略号表示引文的省略。
B项的省略号表示话语中断。
C项的省略号表示列举的省略。
D项的省略号表示语意未尽。
故答案为：C。
22．本题考查语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合横线后的内容“塑料污染的本质是……带来视觉污染、土壤破坏、微塑料等环境危害”可知，此处是说塑料给环境带来了危害；前面说“给人们带来诸多便利的同时”，句式上应用“也”呼应。可填：也带来了环境危害。第二空，这里是说要从源头上减少塑料污染，“要树立绿色消费理念”；再结合后文列举“购物使用环保袋，外卖选择无餐具，外出自带随行杯”可知，这里是说要减少一次性塑料制品的使用。可填：减少使用一次性塑料制品。 第三空，前面说“关键要做好塑料废弃物回收处置”，后面有“将用过的塑料瓶、塑料盒、塑料餐具扔进分类垃圾桶里”，可见这是要求学会给垃圾分类。可填：垃圾分类。
故答案为： 也带来了环境危害；减少使用一次性塑料制品；垃圾分类。
23．【答案】【参考例文】
于力行中汲力，扬复兴之灯火
陆游诗中有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。习近平主席曾言：“空谈误国，实干兴邦”。一句句、一声声都在劝勉我们，凡事要努力实践、竭力而行。力行是古代君子的大德。而身处“人生之王，人生之春，人生之华”的当代青年，也应于力行中汲力，扬民族复兴之灯火。
积跬步，至千里。拥有敢为天下先的力行品格，自可姹紫嫣红开遍。
唯改革者进，唯创新者强。一味地画地为牢，禁锢自己的思想，只为让梦想之花枯萎。而力行创新，则给梦想注入源源活水。你看，沂水河畔、舞雩台上，少年们如沐春风。孔子因材施教的教学方法鲜活生动，才有三千弟子、七十二贤人的教育硕果。你听，成都说唱组合“天府事变”在了解美国政客的无耻行径之后，创作并演唱了《说唱：打开德堡的大门》，他们的歌曲在外网受到了众多围观和点赞。他们用说唱的方式来表明自己的态度，用创新的表达彰显自己的爱国热情。你感，反诈警察陈国平为了宣传反诈知识，创新地把直播PK运用到宣传反诈知识上，一跃成为网红民警。他们都敢为天下先，我们当代青年也应不畏天寒地冻，路远马亡，努力实行，拥抱熠熠闪光的梦想，为民族复兴贡献自己的涓滴之力。
积小流，成江海。拥有建功立业的力行品格，自可天光云影共徘徊。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。当代青年身处百年未有之大变局，应有建功立业的力行品格。就如李大钊所言：“凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度做踏实的工作。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。”君可见，两弹一星元勋邓稼先矢志研究，隐姓埋名多年，只为祖国的强大。君可见，研制青蒿素的屠呦呦和研制脊髓灰质炎疫苗的顾方舟历经千百次的实验，只为消除病患的痛苦。君可见，穿裙子的士——叶佳莹正口授心传古典诗歌的奥秘，续易安灯火，得唐宋薪传。敦煌女儿樊锦诗于漫漫黄沙中守护文物，不改初心。他们若无建功立业的力行品格，怎能成为复兴中华的脊梁？我们当代青年也应拥有建功立业的力行品格，为民族复兴添砖加瓦。
揆诸当下，青年间丧文化的阴魂尚未散去，佛系躺平思想方兴未艾，缺少了对家国的担当，缺少了建功立业的雄心壮志，精神缺钙的当代青年焉能勇挑时代重任？漫漫征途，唯有力行，才能负担负起时代重任，才能让青春焕发出光彩。
青年朋友们，黄金时代不在过去，乃在眼前，坚定地力行吧，我们前途似海，来日方长。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】 第一段着重解释“力行”的出处及含意， 努力实践，竭力而行 ；阐释了“力行”的意义；第二段强调“力行”的作用、力行与德行的关系。写作时要紧扣肩负民族复兴重任的当代青年的身份，联系自身发展深入思考。
结合时代，联系民族复兴重任，可以写“力行”的内涵，即努力实践，竭力而行；可以写“力行”的意义与价值；可以写“力行”的表现，即建功立业、敢为天下先。
参考立意：
1．用行动诠释责任，以力行彰显担当。
2．在激情力行中绽放青春光芒。
3．力行，让青春无悔。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证自己的观点的确源于材料，不会脱离材料，且能够明确地体现从材料中提炼自己的中心论点的过程。
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