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2023届高三语文核心素养新学案
（第14期）
文化知识篇
在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人成功地处理情与景配合或交融的例子。下面的词是情与景配合得很成功的：
渔家傲(秋思)　(宋)范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。
当时范仲淹被派经略延安，镇守边陲，防御西夏。这首词是他切身的体会。时间是秋天，地点是塞下，具体的地方是孤城。人物是将军和征夫。他们离家万里，在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。饮浊酒，愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象，充分配合当时的人的心情，情景交融，使读者体会到这些在边疆卫戍的人的情怀。
②寓情于景（融情于景或寓情于景而情景交融）　景随情移
这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。就是只有景，没有明显的抒情性字句，作者的感情寓于所写之景中。诗人要表达的思想感情正面不着一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒发感情。如杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，写景之中包含着对春雨的喜悦之情；柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，场景描写之中，寄寓着诗人的离愁别恨。
如陶渊明的《饮酒》诗，寓情于景是其艺术上的闪光点。本诗描画了一幅夕阳下飞鸟结伴归巢的闲适、悠然、优美的山园景色，塑造了一幅恬静的田园画面，作者虽不着一情字，但从画面中自然而然流露出作者对宁静、闲适田园生活的无限向往之情，景之恬静与人之悠然，浑然交融，构成了深远的意境，读者自然被诗中的美深深地吸引。※情景交融(也有说是一种境界，不必单独列出)
即将感情融会在特定的自然景物或生活场景中，借对景物或场景的描摹刻画来抒发感情。乍一看好象是单纯的地写景，实际上蕴涵着诗人喜怒哀乐的感情，也是一种间接而含蓄的抒情方式。
如：《江南春绝句》(杜牧)“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”情景交融是本诗的一大特色。全诗以明快俊俏的笔调描绘了一幅美丽的江南水乡图景。乍一看好象是单纯的地写景，实际上蕴涵着诗人喜怒哀乐的感情，尤其是后两句，委婉含蓄地寄寓了诗人对南朝统治者迷信佛教、修建佛寺的嘲讽。
※景的哀乐与情的哀乐
一般情况下，是乐景写乐情。看一首写乐景的词：
《风人松(题酒肆)》　（宋）俞国宝
一春长费买花钱，日日醉湖边。玉骢惯识西湖路，骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞，绿杨影里秋千。
暖风十里丽人天，花压鬓云偏。画船载得春归去，余情付湖水湖烟。明日重扶残醉，来寻陌上花钿。
这里写春光明媚时，在杏花和绿杨中，游玩的人带了坐船游，饮酒，歌舞。使读者充分感觉到春游的愉喜。
但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，滿天风雨下西楼。”上联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐”。
我们再看看华兹华斯在《两个四月的早上》这首诗里讲他和他的朋友马修在四月的一个早上一同到那里去玩。那天是大好春光，艳阳普照，芳草和流水使人欢喜，但是马修停下来叹息。华兹华斯觉得在春光明媚的时刻到野外散步很愉快，问马修为什么叹息。马修盯着东边的山顶看，然后说，这么好的天气，这么美的云彩，使他回忆起整整三十年前的一天来。三十年前，天气和现在一样好，云彩和现在一样美，他拿了钓竿，阳教堂墓地，到他女儿的坟头去看看。他女儿爱玛还不到十九岁，她长得很可爱，全村的人都喜欢她，而且她唱歌唱得像夜莺一样好听。但是她已躺在墓地里。那天马修看了他女儿的坟墓出来，在墓地一棵紫杉的旁边，看见一个面颊红润的女孩，她眉目秀美，头发上还有露水，正挽着一只篮子，轻快地走路。马修说：“我苦痛地叹息，情不自禁。我对她看了又看，但不想把她当我的亲人。”自己的女儿去世，别人的女儿再好也不能代替。诗中哀伤女儿去世，而写艳阳天，芳草流水和美丽的云彩，这是情景反衬。在大好的春光下回想哀伤的事，增加了他的悲哀。面对着欢乐的景物，诗人觉得愈加悲哀。这是以乐景反衬哀情。
也有哀景写哀情的，如
题金陵图　(唐)韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
金陵就是南京。六朝是吴；东晋、宋，齐、梁、陈(公元317-589年)。这六个朝代都建都南京，都时间短暂。六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时，六朝已经过去，其豪华已衰败，因此唐朝诗人到南京吊古，总是为六朝哀伤感慨。诗人看到江雨霏霏，江草丛生，眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去，十分伤感。但是当他来到台城，看见春光明媚，柳絮飞舞，烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好，而人事全非，往日的荣华-去不复返，另有一番哀伤。因此这首简短的诗，兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用，加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品。
③借物抒情(即托物言志，象征手法）
作者把要抒发的感情、阐发的思想借助于对某种事物或物品的描摹议论表达出来。即吟咏具体而单一的某一物象来抒发情感。在描摹事物以尽其妙的基础上融入作者的感情，寄托作者的心志。诗人借自然界中的某物自身具有的特征，来表达某种志向或情感，诗中的物带有了人格化的色彩。
如曹操的《观沧海》，作者借托大海的壮阔之景来言己之志，诗中着重描绘了水波荡漾、山岛高耸、草木繁茂的景象，虽在萧瑟秋风中，但作者描述中并无凄清伤感之状，反而塑造了一种壮阔意境，这是一种新的境界，也自然而然反映出作者热爱祖国山河的激情和统一国家的博大雄心。所写之景与人之思想境界融而为一，天衣无缝。又如骆宾王的《咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思侵(深)。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”本诗是托物言志的名篇。作者借托两鬓乌玄高唱的秋蝉来言自己的品性高洁，说蝉因“露重”、“风多”而“飞难进”、“响易沉”，实际上是指自己环境的压力和政治上的不得意，并借此为自己辩解，蒙受了不白之冤。作者由物及人，又由人及物，蝉与诗人已浑然一体，写蝉就是写自己。又如：《蝉》(虞世南)“垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”这是一首有名的托物寓义的小诗，诗人表面上只是写蝉，实际上是借写蝉来委婉含蓄地言自己的品格。诗中三四句借蝉声远传的独特感受，道出了蕴含的真理，也就是立身品格高洁的人，不需要某种外在的凭藉，自能声名远播，从而表达出对人的内在品格的热情赞颂和高度自信。
④借古抒情（怀古伤今、借古喻今）
如杜牧的泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗中提到的《后庭花》是陈后主作的靡靡之音，杜牧以史喻今，让人从陈代的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐命运，对当时那些醉生梦死的统治者进行了尖锐的讽刺。
[表达方式术语小结]表达方式术语主要有五种：叙述、描写、抒情、议论和说明。诗歌鉴赏，经常运用的是描写和抒情。诗歌的描写，主要有人物描写、环境描写、景物描写、心理描写和细节描写。这些描写，从不同角度，又可总体分为：直接描写和间接描写，实写和虚写，白描和工笔。诗歌的抒情，有直抒胸臆、借景抒情、借物抒情和借事抒情等；这些抒情，又可总体分为直接抒情和间接抒情两大类。
（二）诗歌中的修辞手法
诗歌常用的修辞手法主要有比拟、比喻、对比、借代、夸张、对偶、互文、用典、双关、反复、排比等。
1、比拟　比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。常见有拟人与拟物两种类型。
拟人，就是通过想象把物当人来写，或者说用写人的人称或词语来写物，给物注以情感。是指把无思想感情的某些事物，给予物以人格化的表现，因而具有了人的某种特点。把物人格化，可以使描绘生动形象，表意更加丰富。比如杜甫《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”诗中表现“好雨”便运用了拟人手法，“好雨”如一位品格优秀的人，做好事也是悄无声息的。再如崔护《题都城南庄》：“人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”桃花的“笑”，表现了桃花的艳丽与神采，情味悠悠。又如刘颁《新晴》：“青苔满地初晴后，绿树无人昼梦余。唯有南风旧相识，偷开门户又翻书。”诗中将“南风”人格化，通过一系列动作描写，表现了久雨初晴后作者宁静恬适的心情，以及对南风“恶作剧”的亲切喜爱之情。又如林逋《山园小梅》“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鹤爱梅之甚，它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至消魂，把粉蝶对梅的喜爱之情夸张到极点。
拟物，是通过想象使人具有物的动作或情态，或者把甲物当作乙物来写，表达某种强烈的爱憎感情。很多时候是指把有意识有感情的人，虚拟为无意识无感情的某些事物。比如白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”把唐玄宗与杨贵妃比作“比翼鸟”，比作“连理枝”，以表现两人的真挚爱情。
比拟修辞手法的运用，一般地说，在表现人物或事物时，都具有生动形象、增强感染力的表达效果。在阅读古诗时，特别需要注意的是诗人在描绘景物时，比拟手法是诗人融情入景的重要途径。
2、比喻　本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中，也称比兴。它用一种事物或情景来比作另一种事物或情景，可分为明喻、暗喻、借喻。有突出事物特征，可以变无形为有形，变抽象为具体，给人以鲜明生动的艺术感受。诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。
如贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”早春新叶萌发，诗人在一阵惊喜中忽发奇想，是春姑娘用她那双灵巧的手，摆弄那富有灵性的剪刀，裁出那片片细叶的吧!比喻使描写化实为虚，形象更生动了，情感更浓郁了。
比喻作为一种常见的修辞手法，我们已非常熟悉。这里想着重说明两点。
其一，依据本体的特点，可以把比喻分成两种类型：一是以实喻实，即本体和喻体是两个具体的实物。如刘禹锡《望洞庭》一诗中的比喻，都属于此类。二是以实喻虚，即本体是抽象的事物。如李白《赠汪伦》：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，用具体的实物——桃花潭水，比喻抽象的朋友之情。再如李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，用具体的实物——一江春水，比喻抽象的愁绪。
其二，比喻的基本修辞作用是能够使表现的内容更具体、更生动、更形象。但是，在阅读、鉴赏古诗作品时，还应特别注意以下两点：一是古诗中在运用比喻描绘景物时，能够赋予景物以美感，能够给读者以美的享受。二是古诗中运用比喻描绘景物，是诗人融情入景，最终形成情景交融的艺术境界的一条重要途径。因为比喻是诗人联想与想象的产物，因此，当诗人运用比喻描绘客观景物时，实际上已悄悄融人了诗人的主观感受与主观感情了。
※　比喻注重不同事物之间的相似性，比拟注重化无情为有情。
3、对比　对比是将两种相反或相对的事物，或把同一事物的两个不同的方面放在一起加以对照。与衬托不同，对比的两个事物是并列的，不存在主宾关系。运用对比，可以把不同的人物，不同的生活现象，不同的思想感情，区别得更加鲜明。使美者更美，丑者更丑。能够突出诗人的思想，强化诗人的感情，增强作品的说服力、感染力。诗词中对比手法的运用，一般表现为诗人刻意描绘两种景象，从而形成两种景象的对比。诗人的思想感情就或隐或显体现于两种景象的对比之中，这是我们在阅读运用对比手法的诗词作品时，需要用心揣摩的地方。
如梅尧臣《陶者》：“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”全诗通过陶者和富家的强烈鲜明的对比，深刻地揭露了封建社会制度的极端不合理，表达了诗人对劳苦人民的深切同情。
4、借代　就是抓住事物的相关点，舍去人或事物的本来名称，而借用与它相关的人或事物的名称来替代。借代能够突出人或事物的特征，使抽象的思想感情变得具体形象起来，能够收到形象鲜明的艺术效果。
诗词中常见的借代类型大致有以下几种：一是以特征代本体，例如朱敦儒《相见欢》中“中原乱，簪缨散”，“簪缨”，用衣饰特征代指统治者。再如陈羽《从军行》中“红旗直上天山雪”，以军中特有的“红旗”代指军队。二是以状态、属性代本体，例如晏殊《破阵子》中“巧笑东邻女伴，采香径里逢迎”，以花“香”的属性代指花。三是以部分代整体，例如王安石《桂枝香·金陵怀古》中“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”“帆”与“棹(船桨)”，本是船的组成部分，用以指代船。四是以专指代泛称，例如曹操《短歌行》：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。”“杜康”本是传说中发明造酒的人，后来就用他的名来代指酒。五是以具体代抽象。例如苏轼《於潜僧绿筠轩》中的“肉”与“竹”，用以指代两种截然不同的生活观念(详见后)。再如白居易《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”，“丝竹”是音乐器材，用来指代音乐。
我们看看两次借代过程的复杂情况(如《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”，“樯”“橹”原来分别指船上挂帆的桅杆及摇船拨水的工具，词中代指战船，又用以借代战船上的曹操水军)。
5、夸张　通过形象化的语言，把被描述的客观事物的形象、特征、作用、程度等加以艺术地夸大或缩小，这种修辞手法叫夸张。夸张手法的一个明显标志，是客观事物不再是它原来的实际情形，而是或被远远地超出，或被大大地缩小。由此，通常又把夸张分为放大夸张和缩小夸张两种类型。夸张能够突出事物的某一方面特征，起更突出、更鲜明地表达事物的作用，让读者更加鲜明地感受作者的感情态度，更加鲜明地表现作者的思想感情，并进而增强诗歌的主观感彩，增强作品感人的力量。
如陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尖里，南望王师又一年。”诗中的“三万里”“五千仞”“上摩天”“泪尽”都是夸张，正是这些夸张描写，把诗人对祖国的热爱，对苟且偷安、不去收复失地的求和派的愤懑，以及对遗民遭受的苦难的深切同情，表现得淋漓尽致。
合理的夸张虽不符合事理，却符合情理。在浪漫主义诗歌中，夸张的手法随处可见。
6、对偶　是一种修辞格。成对使用的两个文句“字数相等，结构、词性大体相同，意思相关”。这种对称的语言方式，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。所谓“相象”，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难，甚至连一些工具书对这两个概念都解释得含糊其辞，不甚了了。如《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶。”陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶”为“修辞方法一种，……诗歌中叫‘对仗’。”如此以“对偶”注“对仗”，用“对仗”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆，其结果是使人误以为“对偶”与“对仗”是一回事，是一个概念的两种称谓。对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。因而格律诗词的对仗要求也就甚为严苛，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳，这是诗词创作所不允许的。了解了对偶与对仗的特点，就能一般地区别什么是对偶，什么是对仗了。例如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。（范仲淹《岳阳楼记》）这两个句子各方面都符合对偶的要求，但由于其平仄不相对，音律欠和谐，并在同一结构位置重复使用了“天下”、“之”、“而”等这样的词语，所以不合对仗的要求。再请看下面这个例句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡《酬白乐天》）这组联句是原诗中的颈联，无论哪个方面都完全合乎对仗原则，而且对得极为工稳，是最为典型的对仗联句。
对偶与对仗其所以有这样一些不同，主要是因为它们是运用于不同文体的。由于不同的文体对各自表达的要求不同，所以对表达形式的要求也就不同。作为修辞方法的对偶，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。它整饬了语言，增强了语势，而且两个偶句互为补充、相互映衬，使语言颇具形式美和表现力。对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法。
7、互文　就是本应连起来说的两件事物或两个词语，前后各出现一个又各省去一个。也称“互文见义”。这种修辞格，在古诗中屡见不鲜。互文是一种节省笔墨的表达方法，在古诗中很常见，因为古诗要遵守格律，又受字数限制，作者常用互文。懂得互文修辞手法，可以帮助我们更好地理解诗歌内容。当我们对某一诗句或某相对的两句诗作出解释，出现不合情理、不合事理的情形时，就应考虑诗句是否运用了互文这种修辞手法。
按语言形式来划分，互文可分为短语(含成语)互文、单句互文、偶句互文及多句互文四种形式，其中短语互文、偶句互文比较常见。
A．短语互文就是一个短语中前后两部分的词语构成互文，理解时必须把前后两部分词语拼合起来。例如：“去国怀乡”是“去国去乡，怀国怀乡”的浓缩形式，可译为“离开国都家乡，思念国都家乡”；“朝歌夜弦”是“朝歌弦，夜弦歌”的浓缩形式，可译为“日日夜夜唱歌弹琴”；“人仰马翻”是“人仰翻，马仰翻”的浓缩形式，形容混乱或忙乱得不可收拾的样子；“泉香而酒冽”是“泉香冽，酒冽香”的浓缩形式，可译为“泉水和酒都很清香”。
B．单句互文即一个句子前后两部分构成互文。例如：“秦时明月汉时关”由“秦时明月”和“汉时关”两部分组成，前者省“汉”和“关”，后者省“秦”和“明月”，可理解为“秦汉时的明月和关隘”；“水村山郭酒旗风”不能理解为“水边的村庄，山边的城郭”，应理解为“水边山脚的村庄和城郭”；“主人下马客在船”应理解为“主客二人下马上船”，而不是“主人下马了，客人已经在船上”，不合常理。
C．偶句互文指前后两个句子构成的互文，其特点是前后两个句子互相呼应，互相补充，彼此隐含，理解时必须把前后两个句子拼合起来。例如：“千里冰封，万里雪飘。”是“千万里冰封，千万里雪飘”的浓缩形式；“前者呼，后者应。”应理解为“前后的人彼此呼应”；“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。”据专家介绍，雄兔雌兔的眼神和脚步并无什么两样，亦即“脚扑朔”和“眼迷离”是它们共有的动作和神态，应理解为“雄兔雌兔脚扑朔眼迷离”；“不以物喜，不以己悲。”是“物”与“己”、“喜”与“悲”分别构成互文，即“不以物己而喜悲，不以己物而悲喜”，可理解为“不因外界事物的影响而悲哀欢喜，也不因个人处境的好坏而欢喜悲哀”。
D．多句互文指由三个或三个以上句子中的词语参互成文，合而见义。例如：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”中“东市”“西市”“南市”“北市”对举互文，可理解为“(到)东西南北的集市上购买骏马、鞍鞯、嚼子、缰绳和长鞭”，表现出木兰征战前的紧张忙碌；“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”可理解为“(兰芝)在十三到十六岁之间掌握了织素、裁衣、弹箜篌、诵诗书等技能”，并非一年学会一种，表现了兰芝的多才多艺和知书达礼；“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。”可理解为“燕赵韩魏齐楚六国的统治者苦心经营，挖空心思聚敛起来的金玉珍宝”，反映出六国君王的昏庸无道。
8、用典：即在诗歌中援引史实，使用典故。广义的用典，是指诗词等作品中引用古代故事或有来历出处的词语。引用古代故事的，叫事典；引用有来历出处的语句，叫语典。例如苏轼《於潜僧绿筠轩》中“此君”是语典；“扬州鹤”是事典。古代文人写诗填词，都喜欢引用典故来阐明观点，抒发感情。一般而言，引用典故，能够收到言少意多、含蓄委婉的艺术效果。理解典故，既要注意典故的起初含义，又要联系诗词的内容，懂得典故在特定语境下的含义。
古诗很讲究用典，狭义的典故是指诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语。用典既可以使诗歌语言精练，又可以增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果。增强作品的表现力和感染力。典故有正用和反用两种，正用就是取典故的原来意义入诗文；反用就是在诗文中反用原典的意义。如和氏壁的典故，在使用时往往表现对和氏壁不幸遭遇的同情，李白《鞠歌行》：“荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。”这就是正用。李商隐《任弘农尉献州刺史乞假归京》中却说：“却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。”诗人反而羡慕卞和，免得作小吏受到阶前逢迎奔走的耻辱，表达的是愤激之情。
古诗中还有用古曲调做典故的，下面对古典诗词中常见的曲调进行简要说明。
(1)关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”（王昌龄《从军行七首》之二）
(2)梅花络——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象，再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人当时的心境切合。这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受。
(3)霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”（白居易《长恨歌》）
(4)后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）
(5)杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）
(6)行路难——古曲名，多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）
举例：如辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》，本词化用了季鹰、刘备、桓温三人的典故来抒发作者思念故国故乡之情，也借典故中三人之口抒发了作者自己对南宋朝廷的愤恨和壮志难酬的悲抑之情。三个典故连用，表面是评古人，实则抒发自己对当朝者的不满和愤懑，可谓一石三鸟。而且正是这三个典故连用把作者的感情在上阙的基础上层层推进到了最高点，产生出极为强烈的感染力量，此手法运用的圆熟精到使人钦吧不已。
9、双关　在特定的语言环境中，借助语音和语义的联系，使语句同时关涉两种事物，构成双重意义，达到言在此而意在彼的表达效果，这就是双关。双关通常有两种类型：一是谐音双关，一是语义双关。
谐音双关，是指利用词语的同音或近音构成的双关，是一种曲折、巧妙地表达思想感情的方式。如刘禹锡的《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”诗中“无晴”与“有晴”，表面上是说天气，而实际上却是指“郎”的歌声是“无情”还是“有情”。
语义双关，是指利用词语的多义性构成一语两义，它可以增强语言的容量，造成语言的含蓄美。如李商隐《落花》诗中的“芳心”，便是语义双关(详见后)。
10．反复　或渲染气氛，或加强语气，从而起到强化作用。
了解修辞的特点和作用，对理解诗歌起着相当重要的作用。例如：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”(白居易《琵琶行》)这四句诗，用了三个比喻，其喻体分别为“急雨”、“私语”、“大珠小珠落玉盘”。根据主体与喻体之间的相似关系，我们可以品味出它们分别是指琵琶声的繁密沉浊、轻柔幽细和清脆圆润。比喻与象征一样，所指的意义比较隐含，我们在阅读时要注意吟唱涵泳，揣摩体味。
作文素材篇
人民日报评论摘抄50句
1、在“怀旧经济”作用下，罐头超越饱腹之需，成为一种 习焉不察的文化。
2、什么是模范青年？就是要有 永久奋斗这一条。
3、 知命不惧，日日自新。
4、吾乡吾民，故土难忘。 农村是亿万国人的精神原乡，承载着割舍不掉的乡愁乡情，珍藏着关于过去和历史的记忆与眷恋。
5、天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。 我们不说，谁说？我们不干，谁干？
6、 从“恒源祥羊羊羊”“收礼只收脑白金”的洗脑魔音，到“钻石恒久远，一颗永流传”“人头马一开，好运自然来”的经典佳句，诸多经典案例证实了好广告的商业效应。
7、即使锚定的目标如 月背之暗、火星之远、银河之深，依靠科学、尊重规律，精心组织、精心实施，我们也能像航天人“上九天揽月”一样，在劈波斩浪中开拓前进、在攻坚克难中创造业绩，打通阻碍成功的关卡，更好实现人生的梦想。
8、家务交给机器， 轻松生活“真香”。“懒人”能够“真懒”，“刚需”方可“真刚”。
9、书是桥梁，让人思接千里； 书是翅膀，让人心游万仞。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息，闪耀不一样的气质。
10、治国常富，而 乱国常贫。
11、这张 地球级唱片，由你我它共同演奏。
12、以思考的力量在信息浪潮中保持专注与笃定， 在笔墨世界中涵养情怀与气质。
13、越来越多的“读者”开始以 “听众”“观众”的角色来“读书”。
14、融合多重形态的视听内容，更让阅读由 平面式的“纸上得来”升级为立体式的“尽观天下事”。
15、 山之有本，方巍峨高耸、雄踞厚土； 水之有源，方为雨为露，为泉为渊。
16、 重器凝万古之志，典籍汇千载之思。
17、“中国粮”要用“中国种”，粮食安全要有“ 中国芯”。
18、 精神的火焰，永远向上。
19、 体育精神是中国精神的一个缩影。这种拼搏精神恰恰是我们这个时代的一种体现。
20、奥运会可能是这个星球最复杂的一项活动， 仿佛一个巨大而又非常困难的拼图游戏。
21、露营野餐并非疫情之下的短期或折中选择。 “仓廪实而去野餐”“住高楼而露其营”，某种层面上也是社会发展进步的副产品。
22、在他们身上，我们看到了“ 干一行钻一行”的精益求精，看到了“ 偏毫厘不敢安”的一丝不苟，看到了“ 千万锤成一器”的卓越追求。
23、 放到重要岗位上“淬火”与撒到基层“墩苗”，并没有本质区别，到哪里都是为人民服务。
24、显功看得见、摸得着，折射雷厉作风； 潜功不显山、不露水但关涉长远，甚至决定事业兴衰成败。
25、三十年间，中国航天的跨越发展令世人惊叹，从逗留太空数天到入驻空间站半年，再到“太空家园”更宽敞、更舒适，经历过“飞船时代”的航天员们想必感受尤深。
26、 流动的是人，跳动的是心。
27、就是在这样看似可控又不可控的节奏里，时间在流淌，青春在流逝，梦想在实现，或者浅尝辄止。
28、 苍穹连宇宙，银河一叶舟。何当凌霄上，太空任遨游。
29、走到哪里， 念兹在兹的是人民；无论何时，牵肠挂肚 的是民生。
30、 反向扫码一小步，助老出行一大步。
31、一刻也不能停，一步也不能错，一天也误不起。
32、 “上不去下不来”的发展困境，到互联网“大厂”的“中年危机”，再到二次就业难，35岁悄然成为社会时钟上一个扎眼的分界线。
33、 苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴。
34、时间是有情物， 岁月为无尽藏。
35、人生的意义根本上在于回应宏大事物的询唤，并因之而与更大的尺度相连： 那是存在于我们身边的世界，那是存在于我们头顶的秩序。
36、过去、未来，都共同存于现在的我们， 以记忆，以希望。
37、张桂梅引领大山深处的女孩，“于群峰之巅俯视平庸的沟壑”， 追寻逆流而上的尊严。
38、 上下同欲者胜，同舟共济者兴。
39、岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
40、人生如山如河，总有关山难越、险滩难渡； 生命如诗如酒，理应诗酒年华、仗剑天涯。
41、自动化办公系统和电子支付平台的一连串“0”和“1”的代码，承载起物理世界的万千内容，搭建起现实生活的百变场景，正是时代发展与技术迭代的注脚。
42、 祭祀观火，燃之以形；文明祭祀，祭之以情。
43、考古让我们看到“ 现在的过去”，也让我们明白“现在的未来”，获得了这样广阔的一个视野，也许我们才能更好地与人类自己创造并无法脱离的世界和平共处吧。
44、你今天流下的每一滴汗，最终都会替你铺就脚下的路。
45、 勤学似春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
46、欣赏者心中有 朝霞、露珠和常年盛开的花朵。
47、 如果你不给自己烦恼，别人就永远不可能给你烦恼。
48、只有一句话！到什么时候都不许灰心！ 人一灰心便只看到别人的错处，而不看自己的消沉堕落！
49、 早成者未必有成，晚达者未必不达。不可以年少而自恃，不可以年老而自弃。
50、人的大脑如同仓库，外界的所有输入都变成了这个仓库里的存货。 不爱学习、没有好奇心的人，这个仓库里是空的。
实战训练篇
现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
在信息化时代，体能与机械能不再成为生产的主要动力，智能成为发展的决定性因素和权威性标准，而互联网的普及、人工智能的广泛运用则进一步将这种决定性与权威性推向顶峰。
信息是什么 通常的意思是音讯消息及其内容和意义。从本质上讲，信息是事物存在方式和运动状态的属性，是客观存在的事物现象，但是它必须通过主体的主观认知才能被反映和揭示。
从历史唯物主义的立场来看，信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通。客观世界所包含的各种信息通过与人的感官的相互作用进入人的意识，并在人的大脑中进行加工和处理，被翻译成人与人之间可以交流的语言再现出来。人类语言成为这种被意识到的信息存在的唯一载体。因此，信息与人的关系的本质可以表述为，人是信息的主宰者，信息为人所控制，为人服务。然而，这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战。
从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。而恰恰是这种人对信息逐渐形成并且巩固的心理依赖，将信息与人的本质关系置于了深刻的矛盾之中。
如前所述，现实中的信息必须以人类语言作为自己的唯一载体。信息化时代诞生了一种特殊的语言，这种语言就是用以再现被人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识、被理解、被获取、被保存、被利用以及被再造的计算机语言。计鲜机语言虽然也是人类创造，并且也逐渐被广泛使用，但是其背后支撑它的强大的外算机技术却掌握在少部分专业人士手中，公众被远远地甩到了高科技发展的边缘，他们只能按照少数人事先设定的程序和规则在仅有的范围内去选择，成为数字化产品的被动接受者。数字化信息及其技术形态越多地深入到我们的生活，我们就越严密地被少数人的思维所控制，且这种控制最终会表现为信息对人的控制。
现代信息及其技术形态能够广泛参与入类的知觉活动、概念活动甚至情感性活动，形成对人的智能的精确模拟，这使它得以摆脱对人的依赖性，成为与人对立的异己力量。这种科学技术与人的矛盾关系，是否意味着，随着信息化社会的发展，人及其社会的深刻信息化与人。工智能超越人脑的对信息处理的强大功能，将把人类推向被奴役者的终极命运
面对网络普及和信息泛滥，我们要从华丽的科技陷阱和繁杂的信息现象当中超拔出来，确立起人与科技和信息之间主体与对象、控制与被控制的合理关系。
(节选自张志宏《信息化时代人的精神困境与文化救赎》，有删改)
1.下列对“信息”相关内容的理解，与本文不相符的一项是（ ）
A.信息通常的意思是音讯消息及其内容和意义，现实中的信息以人类语言作为自己的唯一载体。
B.信息是由主体主观认知反映、揭示出的事物存在方式和运动状态的属性。
C.信息与人的关系实质是客观世界与主观世界的沟通，人的主宰地位始终不会动摇。
D.信息通过与人的感官的相互作用进入意识，并被大脑加工处理为可交流的语言再现出来。
2.下列表述，符合本文文意的一项是（ ）
A.信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。
B.计算机语言是一种特殊语言，用以再现由人脑加工处理后的信息，并使之能够被认识，被理解，被保存，被利用，被再造。
C.在信息化时代的今天，公众已经完全被掌握计算机技术和计算机语言的少数专业人士奴役。
D.随着现代信息技术的纵深发展，科学技术与人类最终会形成不可调和的二元对立格局。
3.下面所列当今现象，不能体现倒数第二段所说“科学技术与人的矛盾关系”的一项是（ ）
A.习惯使用电脑打字的人常常感慨，有些字不会写了，有些字写不好了。
B.家务机器人、自动驾驶汽车开始进入生活，使很多人逐渐由“不用干”变成了“不会干”。
C.智能手机功能越来越多，越来越强大带给人们方便的同时，也使一些人患上严重的手机依赖症。
D.“阿尔法狗”程序战胜顶级围棋大师后，职业棋手们纷纷采用智能软件辅助训练，提高水平。
答案与解析篇
1.C 解析：原文第3段第一句“信息与人的关系实质上就是人的意识与客观世界之间的沟通”，最后一句“这种关系在信息化社会遭遇了或正在遭遇颠覆性的挑战”共同体现C项的错误之处。
2.B 解析：A原文第4段“信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础”。
3.D 解析：D项为“科学技术带给人类的好处”，并非是“科技与人的矛盾”。

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