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2023届高三语文核心素养新学案
（第25期）
文化知识篇
第一章：文言实词
探究文言实词的准确意思主要从两个方面思考：1．看题内。要注意结合所给文言文本身语段，主要是语境和前后文的句法进行推断；2．想题外。若结合语境仍不能得出，则要联想课外的与这个实词有关的现代汉语词汇和其本身音形上的特点。即内外结合。主要方法有：
一、语境推义：这是在做文言文词语类题目的时候，最直接的办法，也是最有效的办法。就是根据一个多义词在句子中的上下文，来确定该词在这一特定语境中的含义。无论是在字词题中，还是在翻译题中，都可以用这个办法来确定某个词在具体语境中的意义。
具体做法或说思维过程是，当一句话中有一个词意义难以确定时，可以先把句子翻译成现代汉语，而把难以确定意义的词空置出来，形成一个填空练习，然后选择最适合句义、文义的词语填空，借此确定词语的意义。
如：需确定“方其系燕父子以组”《伶官传序》“组”的意义，可先译为：“当他用（　　）捆绑燕父子的时候”。然后依据句意，空格中填入绳子较为合适，且“组”又带有“纟”字边，从字义和“丝线”之类有关，从而可以确定“组”的含义是“绳子”。
二、句法推义：一方面，文言文中常有互文、对偶、排比等形式的句子，其对应结构中的字词意义往往有相同、相近、相反、相对的关系，根据文言词句在结构上的这种对称性特点，可以断定该词在句中所起的语法作用，从而推断出该词的词性和词义。另一方面，根据与某文言实词进行搭配的前后词语的意义、词性，通过语法功能来确定多义字词的准确义项。
如：“殚其地之出，竭其庐之入”中“殚”与其对应位置的“竭”，应是相近的关系，故可推出其词义为“竭尽”。
三、语汇推义：这大约可以分为两个部分，一是现代汉语中的合成词，一是成语（成语实际是连结更紧密的合成词）。
1．合成词
当能拆开时，则先将拆开后的每个语素各自翻译成现代汉语，然后合并成一个现代汉语短语，再结合上下文的语境来进行古今意思是否相同的判断。例如：璧有瑕，请指示王（《廉颇蔺相如列传》）。先把“指示”分开进行分别的翻译，则“指”是“指出，用手指”的意思；“示”是“看”的意思，合起来则为“用手指给谁看”，适合原文的语境，而在现代汉语中，“指示”是指“上级给下级的命令”，意思显然不同。
2．成语
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。“素”可想成语“素昧平生”中的“素”是“平素，往常的”，由此断定词义。
四、音形推义：这个方法也包含两个方面，一是以形推义，一是以音推义。
1．以形推义。如下面句子“故木受绳则直，金就砺则利”中的“砺”不清楚，可根据句子“砺”的前面是“金”，表铁的东西；后面是“则利”，表锋利，从文意我们可以推断它可能是一种石，而“砺”本身又是“石”旁，故可基本判定其应是“磨刀石”。
2．以音推义
“旦日不可不蚤自来谢项王”中“蚤”依本义在句子中讲不通，以同音、或同声符字“早代替，文意正好通顺，可推知：蚤通早。
在做题时，运用以上四种文言实词推义的方法，要注意两点：注意顺序，综合运用
做题时要按照“语境推义――句法推义――语汇推义――音形推义”的顺序来进行操作。
还要强调一下“古今异义”和“通假字”
文言文中出现的“双音节”与现代汉语的双音词有下面四种对应情况：词――词：古代也是一个词，但词义、色彩已有不同，如“亲戚”，古代指直系亲属，现在词义范围扩大，泛指与母系一方有亲缘关系的人；词组一－词；古代是由两个单音节词构成的词组，而现在已是固定的双音词，如“地方”，“地”指“土地”，“方”指“方圆”，合起来应为“土地方圆”，而现在则是一个固定的词，指某个地方；伪双音节词――双音节词：在古汉语中，两个不相关的单音词碰巧连在了一起，但不是词组，只是形式上与现代汉语相同。如“昨日入城市”中的“城市”，“城”是城市义，而“市”是“做买卖”的意思，合起来应为“到城里做买卖”；偏义复词――并列合成词：偏义复词是由两个意义相近或相对的语素构成，其中一个语素表示意义，另一个语素不表示意义，只作陪衬。而这一对词语若在现代汉语中仍存在，则往往是两个语素是并列关系的合成词。如“昼夜勤作息”（《孔雀东南飞》）中的“作息”，只有“作”的意思，而无“休息”的意思，而在现代汉语中，则是指“工作和休息”两个方面。
辨析古今异义双音节词用先拆后合法：不能拆开时，则证明这个词的意义很固定，往往是古汉语中的专用词语、双声叠韵词，这一类的词一般和现代汉语同义。例如：乱者四应，仓皇东出。（《伶官传序》）。因此，当遇到难以确定含义的文言词时，就可以从现代汉语中找出含有该文言词的并列关系的合成词，或含有这个文言词语的成语，借助合成词或成语中其它语素的意义或整体意义，来确定文言词语的意义。
通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去替代它，乙字是甲字的通假字。通假字的产生，主要是由于书写或传抄笔误，或为图省事有意写了笔画较少的音同、音近或形似的别字，后人沿用下来，约定俗成，也就成了通假字。在阅读文言文时，如果遇到某个字在句中用它的本义、引申义都解释不通时，就可以用音同或音近的字来解。一般地说，以下三种情形可以通假：声旁字和形声字可以通假，如：“将军禽操，宜在今日。”（《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”，“禽”是“擒”的声旁字；声旁相同的形声字可以通假，如：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距。”（《墨子．公输》）句中“距”通“拒”，都是以“巨”为声旁的形声字，有时候，形声字还可以和它的声旁字通假，如：“先生如其指，内狼于囊。”句中“指”通“旨”，“旨”是“指”的声旁字。
第二章：文言实词
文言虚词主要从词义、词性、关系、语气四个方面进行辨析。
一、辨词义
《考试说明》对文言虚词的要求是“了解常见文言虚词在文中的用法”，这里实际是两个方面，一是“常见的”，一是“在文中的用法”，具体做法是分三步走。一译：先理解翻译所学课文中的虚词，将其翻译成现代汉语；二代：再将其代入文段中的语句，看是否成立，若不成立，不能讲通，则说明虚词意义不同。
如：“①臣从其计，大王亦幸赦臣”“ ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。将第①句中的“其”的意思翻译出来，可译为“他的”，表第三人称；二代，将“他的”代入第②句，显然不成立，不能说成“而我也后悔‘他的’随着他们……”，证明两个“其”意义不同。
二、辨词性
若两句中的虚词词义相同，按题干要求，仍需进行解析时，就要看它们之间词性的区别了。有些虚词的意义相同，但或者词性不同，或者用法不同，或者词性用法均不同，这就要求我们仔细分析其词性和用法方面的不同。分析其词性和用法，主要是从前后与这个虚词搭配的词语的属性来进行分析。这实际上与上面的辨析词义是相关联的思维过程，即词义相同辨词性，语法功能看搭配。
如：①不以物喜，不以已悲。②古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。两句中的“以”都可以翻译成“因为”。二看词性，第①句“以”后是名词“物”，由“以”引起，可见“以”在这里是一个介词；第②句中的“以”后面是“其求思之深而无不在也”这样一个分句，“以”的前面“古人之观于天地……”也是一个分句，两个分句用“以”连接，所以这里的“以”是用在表原因的分句前的连词。可以辨析出两句中的“以”词性不同，一为介词，一为连词。
三、辨关系
《考试说明》中要求考查的18个文言虚词中，常用的表连词且能表多种关系的虚词有“而”、“且”、“其”、“若”、“则”、“以”等6个。这里需要按照“删换替代”的顺序依次做三方面的工作：
1．一“删”定连词。当两句中的虚词词义相同时，我们首先要确定这两句中的虚词是否是连词，办法是将考查的虚词删去，若读起来仍然通畅，句意表达没有影响，则表示这个虚词在这里的词性是连词，因为只有删去连词，才会出现这种结果；
2．二“换”定并列选择，即采用换位法，将连词两边的分句替换位置，若句意不变，则证明这个连词表示的是并列关系，因为只有表并列关系时，两边的分句才可以互调（若是疑问句，则表选择关系）；
3．三“替”定其它关系，就是根据上下句的文意，将连词翻译成现代汉语中的某个连词，或说，用现代汉语中的某个连词去替代，看是否成立，若成立，则表明这个连词表示的就是这个现代汉语所表示的这种关系。常用的表关系的替代关联词有：表承接――然后、于是、就。表递进――而且。表转折――但、却、可是。表假设――如果、假如表因果――因为、由于表目的――来、用来。表结果――以致、到了……地地步。表修饰――……地
四、辨语气
区别同是表示某种语气的两个文言虚词，首先要分析其是做副词还是做助词。这主要从位置上来区别，一般来说，语气副词用在动词或形容词的前面，是用来修饰这个动词或形容词的，对动词和形容词起加强语气的作用；而助词往往用在动词或形容词的后面，或是用在句首引起某种语气，亦或用在句尾强调某种语气。而结构助词一般用在句中，连结句子中两个成分，起到使句法清晰的作用。无论是助词还是副词，当其表达某种语气时，一般和现代汉语的某些助词或副词相对应，可以根据这种对应关系，来判断其表示的是哪种语气。一般来说，其表达语气与其翻译成的现代汉语对应情况如下：表测试、商量语气――大概　还是：其皆出于此乎。表命令、判断语气――一定　就是：尔其无忘乃父之志；夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。表疑问语气――呢，吗：万钟于我何加焉。表感叹语气――啊：虽鸡狗不得宁焉。表祈使语气――吧：公子勉之矣，老臣不能从。表反问语气――难道……吗：王侯将相宁有种乎？表陈述或舒缓语气――了，或不译：舟已行矣，而剑不行。表句中提顿――一般用于句中，但不译：项伯者，项羽季父也。凑足音节――一般用于句末，不译：顷之，烟炎张天
以上是对文言虚词进行辨析时的一般顺序，但在做具体的题目时，要注意以下两点：讲求顺序，综合运用。
讲求顺序――先看大区别，再看小区别：由于学生文言知识多少的差异，不可能对所有的文言虚词都能辨析地非常清楚，这时，就要考虑几个选项中，哪一组的区别最大――词义、词性方面的，哪一组的区别较小――关系方面、语气方面的。将自己认为区别大的作为“虚词有差异”的一项。综合运用：在辨析的思维过程中，有时只用一种方法就可将辨析清楚，有时需要按照从词义到词性到关系到语气的顺序来辨析，要看具体情况。
作文素材篇
高考作文系列指导：设置分论点
谈意气（高考满分作文）
意气，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌;意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言;意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……
人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿”，心胸豁达可见一斑。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还，虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才，终化为泡影，但他仍意气风发，“举杯邀明月，对影成三人”，酒入愁肠，三分酿成明月，七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐。若无意气，他怎会有如此豁达的胸襟
人有意气，才能有千古留名，流芳百世，才能在国家危难之时挺身而出。几百年的风风雨雨，早已涤荡了风波亭的点点残血;几百年的潮起潮落，早已淹没了零丁洋里的声声叹息;几百年的猎猎西风，早已拂走了牧羊的老者;几百年的漫漫黄沙，早已淹没了西域路上的声声驼铃……然而，岳武穆的满腔热血，文天祥的一颗丹心，苏武的一根旌节，张骞的十几年牢狱之苦，早已载入史册，成为民族的精神瑰宝。若无意气，他们怎会有如此壮行
人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。还记得舞台上那尊慈祥博爱的千手观音吗 邰丽华，虽是聋哑人，但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，她始终坚持练习。最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，感动你我。若无意气，她怎会从不幸的谷底达到艺术的巅峰
意气，是成就人生所必需的。然而，现实生活中缺乏意气之人委实不少，他们在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经，在歌舞升平中平息了壮志，在灯红酒绿中丧失人性……凡此种种，我们要坚决反对、打击，为构建社会主义和谐社会扫清道路。
人，要有意气，要意气风发。
谈意气（高考满分作文）
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
舍我其谁的意气，使人奋起。
看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
献身理想的意气，使人勇敢。
凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。
勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。
科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的窥探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜徉于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。
望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！
诗意的生活
花儿开在我们眼里，我们便把它深深镌刻在心中，也许这就是诗意。
看过的风景，读过的书，喜欢的音乐，感动的故事，都会留下痕迹，这痕迹可以轻到被遗留在脑海深处，可一旦被那似曾相识的情景所牵动，却总不会彻底忘记。还记得第一次读完《红楼梦》时，记得那年夏天沙滩上飘着的那支风筝和我们的脚印，还记得孩时那摇来摇去的跷跷板，还记得小学毕业照上大伙天真的表情，还记得……逝去的日子是美丽的诗行，而我正是诗里也许这一切早已烟消云散，也许只是回忆，但诗意却永远地留在心里。
也许有人认为只有轰轰烈烈的生命才会值得回忆，只有诗人才会懂得所谓诗意。其实不然，每个人的生活都是平凡而美好的，任何个体生命都有权力去追求属于自己的诗意。
我是一个缅怀古典的人，渴望在唐诗、宋词、《三国》、《红楼》中寻找我那已残缺的诗意天堂，感受遥远带给我们令人窒息的美感。喜欢一个人在静谧的气氛中翻开已泛黄的书卷，任目光轻盈地抚过书页，一股古典的幽香在流溢，心灵也在温暖的空气中感悟、升华。
向往庄子，心如澄澈秋水，行若不系之舟，甘愿做一棵守护月亮的树；喜欢宝玉，斗草簪花、低吟悄唱，有着“扫将新雪及时烹”的脱俗闲适；欣赏苏轼，是他“十年生死两茫茫”的深沉哀婉，是他“拣尽寒枝不肯栖”的超然旷达。在心烦意乱之际，吟上一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，或体会“天地合，乃敢与君绝”的还魂爱情，或细味岳飞“知音少，弦断有谁听”的忧患感伤，或去感受“一箫一剑平生意”的放荡不羁。也许，我们无法再过故人采薇而食，采菊悠然的生活，但我们仍然可以选择心灵的故乡，选择诗意地生活。当看到人们与古典文化越走越远时，我不禁悲叹，这决不是一两句诗词的遗忘，而是心灵诗意与深刻隽永的人文天堂的破灭。
记得海德格尔曾说过，生命充满了劳绩，但还诗意地栖居于这块土地上。人们也许不明白，因为自己置身于这个世界，未曾远观过它的美好，一花一世界，一叶一菩提，“一丘一壑也风流”。
我只想做大自然中一名卑微的旁观者，告别忙碌的生活，淡然处之，看太阳东升西落，静观风起云涌，宛如一隐士，诗意地栖居。原以为生活的滋味，无非在于书、诗、哲学、爱情，才明白生活如水，本无需什么特点。无论盛水的杯子是丑是美，真正带来快乐的是水的甘甜、清洌。
寻找诗意，寻找人类最美好的情感，等待花开的声音
珍 惜 时 间
鲁迅曾说过 “浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀”，又曾说过 “时间就像海绵里的水，只要肯挤，总是有的”。这些至理名言，都是告诉我们要珍惜时间，只有这样我们的生命才是充实的。
珍惜时间，可以让我们在有限的生命里获得永恒的快乐。感动中国的黄舸，一个阳光少年，面对时间一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并没有让这些时间白白流走，而是将这一分一秒的时间都牢牢抓住，用自己的笑声、用自己的感恩之心使它们跳跃起来，变成一曲优美动听的歌。黄舸让时间随着他的轮椅流淌，让快乐永远伴在他和他人的左右。试问，一个不珍惜时间的人，他会在这么短的时间里体味到什么？我想，不过是和猪八戒吃人参果一样，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪还有快乐可言？
珍惜时间，可以让我们的生命在空中画出一道优美的弧线。邰丽华，一位容貌出众的女子，不幸的是，她却是一个聋哑人。但她并没有因为这样而放弃自己的人生，放弃上天赐给自己的时间，相反，她却是争分夺秒的练习舞蹈，练到膀子肿了、脚趾肿了依旧继续的跳。要不然她怎会有如此出众的成就？要不然“千手观音”怎会打感千千万万人的心？邰丽华将时间变成了台阶，让她一步一步往上走，走到顶峰。试问，一个不珍惜时间的人，他会让时间把他的生命构绘成一条完美的弧线吗？我想，只不过是一条平平的直线，没有起伏。
珍惜时间，可以让我们的生命变得更加辉煌。刘翔，亚洲飞人，他用12.88秒的时间打破了世界纪录，让世人为他骄傲，为中国骄傲，如果不是他平时在训练中珍惜时间，秒秒必争，现在何以能取得如此大的成就，怎么能让全世界为他欢呼，为他鼓掌？刘翔将时间变成他手中的王牌，在最短的时间里发出王牌，赢得胜利。试问，一个不珍惜时间的人，他懂得出示这张王牌吗？只可能随意发牌，被别人的王牌重重的压在下面。
时间，就是生命，珍惜时间吧，让我们的生命唱起来，让我们的生命舞起来，让我们的生命亮起来！
【点评】
本文采用横向结构：引论、结论均点题，相互呼应；本论部分三个并列的分论点是使用“因果分析法”从“为什么”的角度提炼的。
作者从近三年CCTV“感动中国”中各选一位人物作论据，有说服力，有时代气息。而且文中有反问句、有感叹句，句式灵活。只是文章标题偏于直白，若能在这方面有所创新则更好。
时间的厚度
我们不能增加时间的长度，但能增加时间的厚度。
——题记
大漠孤烟，长河落日，虎啸深山，驼走大漠，这些雄浑开阔的场景让人陶醉；帝王将相，功过是非，钟鸣鼎食，琼楼玉宇，这些光芒四射的字眼让人目眩。但山河依旧，昔人已去，他们都已被时间涤荡得无影无踪。面对这，我们不要感喟人生易逝，岁月难留，我们要能把握时间，增加时间的厚度，让自己的人生厚重有分量。
要增加时间的厚度，就不要哀叹生命的短暂，要打造精彩的人生。民族英雄岳飞被害风波亭，年仅39岁，正当壮年，上天留给他的时间实在太少。但他在金人入侵、朝廷偏安的多事之秋，刺上“精忠报国”，写下“还我河山”，高声吟唱着“莫等闲，白了少年头，空悲切”，决心要直捣黄龙府，打得金人惊叹“撼山易，撼岳家军难”！岳飞如一朵开得正艳的花被狂风吹落，短短的生命却是浓缩的精华，较之碌碌无为空活百年的人，其时间岂只厚百倍！
要增加时间的厚度，就要敢于憧憬未来，不断挑战自我。年少的班超由于家境贫寒，只能替官府抄写文书，维持生计。面对岁月的流逝，他开始思考：什么样的人生才是我该拥有的，人生纵使没有大志也不该整天只抄抄写写。于是他将笔重重一掷，说：“大丈夫应当像张骞那样到塞外去立功，怎么能老死在书房里呢。”便演绎出了出使西域的传奇人生。而他所做的，就是时时刻刻把握着时间，憧憬着未来。试想，倘使没有那千钧一力的一掷，历史便少了一段传奇，而班超纵使长命百岁，也只会一辈子哀叹人生无味的。
要增加时间的厚度，就要能够勇敢面对坎坷，向认定的目的地前进。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这是蒲松龄对生命的理解，对人生价值的理解。蒲松龄的一生，确实很苦，他屡试不中，生活贫苦，始终在贫困线上挣扎，面对一次次打击，蒲松龄从没放弃书写《聊斋志异》。好友劝他不要写小说，全心全意考功名，但他相信自己的选择，要证实自己的价值。于是，我国文言短篇小说的颠峰之作问世了。于是，一个失意文人终于懂得了怎样去把握人生，呈现生命的价值。
上天赐给我们的时间是多少？不知道，也不需要知道。只要珍惜时间，让每一天过得有意义，勇于挑战，不畏挫折，以此来增加属于自己的时间的厚度。那么我们的人生就不会是过眼云烟，我们将会抒写出人生的传奇！
【点评】
此文标题新颖，有内涵，行文中多处点题，紧扣中心。作者在第一段就点明中心论点，然后使用“条件分析法”从“怎么办”的角度提炼出并列的三个分论点，结尾再次点明主旨，结构严谨。是一篇典型的横向结构议论文。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
梅新林教授提出，王国维《红楼梦评论》问世于前“新红学”时期，属于“旧红学”时代的产物，但若从理论创新的前沿与质量而言，则显然应该纳入“新红学”范畴，甚至较之胡适、俞平伯、顾颉刚的“新红学”更为前沿（当然，提出这一看法，其实已经把“新红学”等同于现代红学了）。不过，胡适等创立“新红学”时，没有将批评的矛头对准王国维，而是针对以蔡元培为代表的索隐派，这是一个值得思考的问题。虽然梅教授认为， 像王国维这样超越时代的学者、作家以及作品、思想，固然会给我们带来很多的启示，也会带来很多困惑，因而不知如何在时代中进行安置，所以胡适对其避而不谈，也可以理解。对此，笔者认为，这种回避，一方面是时间因素，可能王国维《红楼梦评论》发表的时间过早，是在 1904 年发表，而蔡元培的《石头记索隐》是在 1916 年发表，所以找时间相对靠近的对象来商榷，这是习惯的做法。但更重要的原因是，商榷与对话的前提是两者目标一致。归根到底说，索隐和考证其实都是一种历史学的研究，都是在小说外寻找现实的本事。王国维没有涉及小说的本事问题，胡适等人就不便与王国维展开对话。而索隐派毕竟也在进行本事研究，故而双方可以进行商榷，这样的商榷也是有价值的。
考证派“新红学”后来是以胡适和俞平伯的成果为早期代表，梅新林教授评价“新红学”时认为应该从“历史的批评”“ 艺术的批评”“思想的批评”这三个层次来评价研究文艺作品，并得出结论说：胡适的批评偏历史，俞平伯的批评偏艺术，而王国维的批评偏思想，如果三者合一，那么“新红学”的面貌就会很全面，可望达成一种研究范式的突破。
关于如何进行三位一体的批评，笔者认为应该避免那种简单的叠加。无论历史学、文学还是思想的研究，都需要一个历史化的过程，这才有可能达成文学、历史学与思想研究的有机融合，甚至达成研究范式的突破。
百年“新红学”，其主流是历史学的考证研究，但恰恰是历史学的研究，更需要对研究对象加以历史化的考察，也就是说，首先要将历史事件和人物加以历史化，而不是把事件和人物抽象出来加以静态地、凝固化的考察，因为即使《红楼梦》有本事、真人可以考索，也需要分析其经过种种转变而进入小说的动态过程。至于对《红楼梦》思想的研究， 则要在观念史和社会史双重脉络中加以梳理，揭示小说中的思想倾向与之发生的张力。
说到对其文学的研究，现在大家提倡研究回归文本、回归文学特性，很容易回到一种传统的趣味主义。这种分析的最大问题就是非历史的态度，是以所谓的审美非功利，来遮蔽对历史、对意识形态的诊断。例如《红楼梦》中关于丫鬟的肖像描写非常稀少，用趣味主义来解释，会认为这是作者的留白艺术，可以给读者提供很大的想象余地（其实也有学者这么分析了）。笔者认为，对丫鬟肖像描写的忽略，是因为《红楼梦》基本立场并没有超越时代和社会因素，作者大体采用贵族视角进行叙述（尽管曹家本身不是贵族），对丫鬟基本上是忽视的。放在历史的语境中去理解此种艺术手法的产生，这样就形成了文学内化于历史而不是从历史中抽象出来研究的趋势。
需要注意的是，马克思主义最基本的立场和方法就是不断地将研究对象历史化，这是马克思主义红学的精髓。如果能够把眼光放在整个中国文化历史的发展脉络中，放在整个世界史的学术趋势中，重新定位《红楼梦》，我们的研究格局就可能会有更大发展。
（摘编自詹丹《以历史化态度推进红学的发展》）
材料二：
本事，应限定在真人真事和真实情境之上。准确地说，是限定在作家所历、闻并参考的原本之事上。目前看来，古典本事批评主要包括索隐、影射、考证三派，所谓“穿凿附会与忘记文学之为艺术”的错误，以索隐、影射最为突出。索隐派专事于“探求隐藏在小说作者与故事情节背后的本事，以据此阐释小说文本的‘微言大义’”。这些解读虽提出“分身法”“合身法”等方法，但多建立在拆字猜谜、牵强附会基础上，学术成分极低。影射研究实亦政治性的、道德性的索隐研究，多有硬解、曲解之嫌，“好像一切文艺作品统统不过是以揭露阴私，进行人身攻击为能事的‘黑幕小说’的翻版或变种而已”。所以， 无论影射还是索隐，都成为古典考据学略有难堪的存在，甚至在一定程度上被人唾弃，声名狼藉。
那么，以胡适、俞平伯等考证派红学(“新红学”)为代表的本事批评是否更容易被接受一些呢？答案无疑是确定的，因为胡适所用材料“人人都知道”，所用方法则是“大胆的假设，小心的求证”。不过，胡适的考证也终究只是考证：他仅感兴趣于作者身世与版本问题，对于思想与艺术之阐释，甚至不愿承认为“红学”成果，故其《<红楼梦>考证》被认为“失之过于粘滞，没有予艺术创造以应有的地位”不是没有道理。以此而论，仅满足于史实考订的考证和索隐、影射并无本质区别。考证派有“考”无“释”，虽掌握较多原型史料却无力以此为基础对对象予以哲学、艺术的把握。亦因此，俞平伯晚年对自己的“新红学”研究几乎全盘否定。
(摘编自张均《转换与运用：本事批评与中国现当代文学》)
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A. 在梅新林教授看来，王国维的《红楼梦评论》虽属于“旧红学”时代的产物，但就其理论创新与质量来看，比胡适、俞平伯的“新红学”更为新颖。
B. 分析《红楼梦》所涉及的本事、真人进入小说的动态过程，是一个将历史事件和人物加以历史化的过程，属于红学中历史学的考证研究的范畴。
C. 对《红楼梦》思想的研究，应将这种思想置于观念史和社会史的双重脉络中进行梳理， 揭示出小说的思想倾向与观念史、社会史之间的紧密联系。
D. 忽略历史语境研究《红楼梦》的文学特征，常常流于传统的趣味主义，以所谓的审美非功利遮蔽对历史、意识形态的诊断，导致文学内化于历史。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）(3 分)
A. 以蔡元培为代表的索隐派受到了胡适等考证派批评，说明一切学术论争发生在研究时间接近、研究目标一致而结论却针锋相对的不同派别之间。
B. 对作品进行分析，不能脱离作者所处的时代和社会，大力提倡回归文本和文学特性， 并注意作者认知的历史和阶级局限性，否则容易产生误解。
C. 红学的索隐派、影射派之所以处于难堪境地，甚至在一定程度上被人唾弃，声名狼藉， 是因为其故意穿凿附会，忽略《红楼梦》的文学艺术特征。
D. 胡适只关注《红楼梦》作者的身世与作品的版本问题，忽略对作品思想与艺术的阐释， 未能对其予以哲学、艺术的把握，故其研究价值应打折扣。
3.下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）(3 分)
A. 材料一首先介绍梅新林教授对于红学研究中胡适与王国维、蔡元培的学术关系的看法，在此基础上分析了作者自己对学术争论意义和原因的认识。
B. 材料一在介绍梅新林教授关于“新红学”三个角度评价研究且假设三者融合出现的效果的基础上，提出将三者有机融合的方法。
C. 材料一有破有立，作者既谈到红学若干派别的局限性，又阐述了将历史化研究贯穿于各研究角度的观点，并由此提出马克思主义红学的研究方法。
D. 材料二首先确定“本事”的外延，然后分析了红学研究的索隐派、影射派、考证派在本事批评方面存在的问题，并分别对其进行学术评价。
4.请根据材料内容，谈谈你对红学研究的“历史化态度”的理解。(4 分)
5.“新红学”研究有怎样的价值和优势？请结合材料进行分析。(4分)
答案与解析篇
1.D
【解析】D项移花接木，“文学内化于历史”不是“忽略历史语境研究”的结果，而是“放在历史的语境中去理解”的结果。
2.D
【解析】A项,说法绝对，纷争不一定发生在结论“针锋相对”的派别之间;结论有所不同也可能发生纷争;B项,立场错解，“大力提倡回归文本和文学特性”错，原文说“研究回归文本、回归文学特性”会导致“传统的趣味主义’“以所谓的审美非功利，来遮蔽对历史、对意识形态的诊断”，这是作者所反对的;C项,无中生有,“故意”原文无据。）
3.A
【解析】A项论点错解，“在此基础上分析了作者对学术争论意义和原因的认识”错误，材料一第一段只分析了原因，未谈及学术纷争的意义。
4. ①将红学的历史学、思想、文学研究对象放在历史的语境中，对其进行考察;②把红学研究的眼光扩大到整个中国文化历史的发展脉络中,扩大到整个世界史的学术趋势中。(每条2分,意思对即可)
5.价值：①“新红学”考证派,与以蔡元培为代表的索隐派进行关于本事研究的对话和商榷，具有《红楼梦》的历史学研究价值;②“新红学”研究有的偏于历史，有的偏于思想,有的偏于文学，它们有机融合，可望实现研究范式的突破。优势：以胡适为代表的“新红学”研究所用材料“人人都知道”,所用方法为“大胆的假设,小心的求证”,其本事批评较有说服力。(每条2分,意思对即可)

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