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西亚
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南亚
东亚
第1课 文明的产生与早期发展
纲要下第一单元 古代文明的产生与发展
课程标准：知道早期人类文明的产生，了解各文明古国发展的不同特点，认识这些特点形成的不同时空条件。
一、文明的内涵
二、文明的发轫
三、文明的多元
四、文明多元之因
目录
CONTENTS
一、文明的内涵
历史学领域的文明内涵，是一个综合指标，泛指原始社会之后的漫长历史阶段。文明与原始相对应，意味文明社会较原始社会有巨大的社会进步。
——武寅主编《简明世界历史读本》中国社会科学出版社
“文明是文化发展到较高阶段的产物，当某个阶段的文化，比较广泛的使用了文字，人文科学和自然科学已经初步形成，社会成员被划分成了阶级或等级，社会制度、政治制度、经济制度已经比较完备，出现了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么发展到这种程度的文化，就可以称作文明。”
—纪录片《世界历史》第2集 《文明的曙光》
文字、科学、阶级或等级、国家、建筑、城市
文明诞生的标志
历史学中的“文明”是指原始社会之后漫长的历史阶段，它既是人类社会发展的过程，也是人类社会发展的结果，同时也是区域文明走向整体文明的过程！
在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。这主要得益于(　　)
A．农耕和畜牧的产生 B．社会出现严重阶级分化
C．国家和文字的产生 D．社会生产与分工的发展
D
“定居既不是靠狩猎和捕鱼的运气，也不是靠野果的零星收获。”人类定居生活的出现主要是由于(　　)
A．农业生产的出现　 B．农业科技的进步
C．商品经济的发展　 D．传统思维的更新
A
原始人采集食物的情景
阿尔及利亚塔西利-恩-阿耶洞穴壁画
1.文明的产生——前提
采集狩猎 -----农耕畜牧
认识：
①人口的增加或者自然灾害的破坏，依靠采集无法满足食物需要。农业和畜牧业的产生成为必要
②农业和畜牧业的产生与发展保证了人类自身生存所必需的基本条件，使文明的产生具备了可能
（1）古代世界主要农作物、驯养牲畜品种分布
地区 西亚 南亚 中国 非洲 美洲
农作物 大麦、小麦、豆类 芋头 棉花 香蕉 粟、 水稻 甘薯 高粱 玉米、南瓜、
马铃薯
牲畜 绵羊、山羊 猪、牛 猪、鸡 水牛 牛、 绵羊、山羊 羊驼
材料2：“世界上最主要的农业起源中心，后来又形成为具自身特色的农业体系的只有四个地方：一个是西亚，是小麦、大麦以及绵羊、山羊起源的地方……产生了美索不达米亚文明、尼罗河文明和印度文明。一个是中美洲，是玉米和南瓜等首先被栽培的地方……产生了玛雅文明、印第斯文明。其余两个就是黄河流域和长江流域。”
——严文明《长江文明的曙光》
农业和畜牧业的产生与发展是人类由食物的采集者变成食物的生产者，成为人类迈向文明的前提
2.文明的产生——标志
文明产生的基本标志：
①社会分工
②城市产生
——物质文明
③阶级分化
④国家形成
——政治文明
⑤文字出现
——精神文明
材料：“人类学者指出了将文明与新石器时代的文化区别开来的文明的一些特征。这些特征包括：城市中心，由制度确立的国家的政治权力，纳贡或税收，文字，社会分为阶级或等级，巨大的建筑物，各种专门的艺术和科学等等。”
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史——1500年以前的世界》
文明的产生——标志——城市产生
材料5："某一民族的内部分工，首先引起工商业劳动和农业劳动的分离，从而也引起城乡的分离和城乡利益的对立……这种对立是随着野蛮向文明过渡开始的。" ——马克思
早期城市遗址
认识：
①城市是生产力发展和人类社会分工的产物
②城市是伴随着私有制和阶级分化在原始社会向奴隶社会过渡时期出现的
过程：
①畜牧业与农业分离——定居形成聚落
②农业与手工业分离——形成聚落中心
③手工业与商业分离——形成“市”集
④私有制—聚落防卫——形成“城”镇
（城市胚胎）
文明的产生——标志——阶级分化
过程：
①剩余产品的出现：社会分工的发展和劳动生产力的提高
②私有制逐渐产生：部落首领将一部分公共产品据为己有，部落内部贫富分化逐渐加剧
材料6：希腊人已出现的对畜群和奢侈品的私人占有，引起了单个人之间的交换，使产品变成了商品。这就包含着随之而来的全部变革的萌芽。最初在城市和乡村间，然后在各种城市劳动部门间实行的分工所造成的新集团，创立了新的机关以保护自己的利益；各种公职都设置起来了在制度中便加入了一个全新的因素——私有财产。 ——恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
材料7：少数人成为土地所有者阶级，而绝大多数人则没有希望得到这种更能生产粮食的土地。当种植旱稻的农夫被迫定期地向新的地方迁移，而种植水稻的农夫仍留在原来的小块土地上时，这一阶级分裂更为明显了。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
文明的产生——标志——国家形成
过程：
①为了获得土地和生活资源，部落内部债务或部落战争出现，战俘或债务人往往成为奴隶，奴隶制度形成
②在内部阶级矛盾和外部部落战争的双重作用下，逐渐出现政府、军队和监狱等强制机关，国家开始形成
材料6："从塔纳拉村落到塔纳拉王国，中间有一段很长的距离。在经常迁移、自给自足的塔纳拉村落，没有阶级，只有牢固的同堂家庭；而到了中央集权，臣民定居的塔纳拉王国，社会由于经济差别而分裂为阶级，门第有如礼仪，被看作是极为重要的……当一步一步地追溯塔纳拉人的整个转变的来龙去脉时，我们可以发现，转变的每一步都是由种植水稻引起的。" ——【美】拉尔夫·林顿（人类学者）《人的研究》
古埃及第一个王朝的国王美尼斯
古巴比伦王国的巴比伦城
文明的产生——标志——文字出现
原因：
①必要性：国家形成后，为了记事和管理的需要
②可能性：书写材料和工具以及书写技术的出现
意义：
①便于人们思想的传播、交流和积累，大大加快了人类的文明发展进程
②文字出现是人类社会发展进步的产物。
古代埃及的象形文字
两河流域的楔形文字
材料7：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。” ——【美】斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》
中国商朝的甲骨文
采集
渔猎
农耕
畜牧
劳动生产率提高
社会分工
阶级
国家
文字
播种收获
定居
城市
剩余
产品
矛盾
记事
管理
生产力
文明
唯物
史观
私有制
前提：农业和畜牧业的产生
二、文明的发轫
过程：社会大分工
标志：阶级的产生、国家的形成、文字的出现
早期城市遗址
农业与手工业分离
定居形成聚落
形成聚落中心
形成“市”集
物质文明
政治文明
精神文明
文明的产生是生产力发展的结果（根因）
文明的产生——认识
材料10：“人类的一切主要制度都是从早期所具有的少数思想胚胎进化而来的。这些制度在蒙昧阶段开始生长，经过野蛮阶段的发酵，进入文明阶段以后又继续向前发展。原始的思想胚胎对人类的心灵和人类的命运产生过最有力的影响，……这些思想胚胎中，有的关系到政治，有的关系到家族，有的关系到语言，有的关系到宗教，有的关系到财产。它们在遥远的蒙昧阶段都曾有一个明确的起点，它们都有合乎逻辑的发展，但是它们不可能有最后的终结，因为它们仍然在向前发展，并且必须永远不断地向前发展。 ——【美】路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》
材料9：由于文字的发明和应用于文献纪录而过渡到文明时代。这是学会对天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期。文明时代的第一种社会形式是奴隶制，继之而来的是封建主义制度和资本主义制度。 ——恩格斯
根本原因：生产力的发展
深远影响：随着阶级的产生和国家的形成，人类进入奴隶社会，人类文明产生。
结绳记事
三、文明的多元
1.宏观.共性
古希腊文明
约公元前2千纪
古代两河流域文明
约公元前3500年左右
古埃及文明
约公元前3500年左右
古印度文明
约公元前3千纪
中国文明
约公元前2070年
地理位置：基本上都位于北半球温带地区，北纬三十度附近,气候条件适合人类生存和居住；
地理环境：多临近大河流域，水源灌溉，土地肥沃，阳光充沛，适合农业发展
大 河文 明
海洋文 明
文明早期发展的特点：文明之间相对孤立、区域分散，表现出多元特点
亚非欧古代文明的发展（公元前4000年——公元5世纪）
①气候：
水热条件适宜人类生存（一是人类自身生存；二是有利于作为人类食物的动植物的生存）
②位置：
自然环境利于经济发展（大河流域的充足水源和平原易于农业发展；希腊半岛与意大利半岛多岛与便利的交通适合工商业经济的发展）
文明的产生——文明地域的共同特点
文明的产生——多元特征
材料11： 各种文明由于各自发展时与世隔绝的程度不等而相应的不同。美洲的玛雅文明、阿兹特克文明和印加文明是独自发展起来的，因而，可以很清楚地将它们与欧亚大陆较早形成的那些文明区别开来。欧亚大陆的文明也是多种多样的，他们的独特性取决于各自所在地与中东最早的文明中心地相隔之远近。
中国与中东之间相隔一片辽阔的、荒漠的地区，并有大山做屏障，因此，从古代最早时候起直至今天，中国文明一直与欧亚大陆的其他文明彼此相异。
——【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史：1500年前的世界》
世界古代文明分布示意图
①文明形成的条件：
一是地域面积足以保证经济活动的规模；二是水热条件适宜人类居住；
三是较长时间（10000年）的气候稳定
②文明多元的原因：古代世界各地文明形成时限于高山、河流或海洋的阻隔都是孤立进行的，各地不同的自然环境具有相对独特性
2.微观.个性
走进西亚文明
公元前2900年
苏美尔城邦时代
公元3500年
公元前18世纪
古巴比伦王国
产生最初文明
楔形文字
六十进位制度
《吉尔伽美什》是已知世界最古老的英雄史诗。其中记载了最早的洪水与方舟传说。
01
受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响……北部的大雨加上源头山脉的积雪常引起特大洪水，毁坏农田。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神是一位恶毒的神。美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，这反映了自然环境的不安全。——摘编自 斯塔夫利阿诺斯《全球通史：从史前到21世纪（上）》
经常受到外族入侵、帝国更换频繁、充满不安全感
大河文明的多元性——古巴比伦文明
材料12：两河流域由不同的地域组成…南部由沼泽和宽广、平坦而贫瘠的平原组成，各城市沿河渠而建并逐渐发展起来。由于自然资源匮乏，与周边国家的商贸异常重要。两河地区那难以预测的洪水，使得河畔的农人饱受命运的捉弄，战争的频繁更增加了命运无常的感叹。
——吴宇虹《泥板上不朽的苏美尔文明》
《吉尔伽美什》
①经济：农耕经济和商贸经济发展水平较低（受到两河流域地理环境和频繁战争的影响）
②文化：
文字：楔形文字（河水泛滥→泥版）
文学：最早的史诗《吉尔伽美什》和洪水和方舟传说（关注现实、悲观来世的人生态度）
数学：发明了60进位制（农耕经济）
刻在高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”，现存法国卢浮宫。
汉谟拉比
王
权
柄
太
阳
神
沙
玛
什
古巴比伦《汉谟拉比法典》
（世界上现存最早的较完整的成文法典）
君 权 神 授
《汉谟拉比法典》共有282条：
1至5条是关于诉讼审判的规定，
6至126条是关于保护私有财产的规定；
127至195条关于婚姻、家庭与财产继承；
196至214条关于人身保护和“同态复仇法”……
242至277条关于租赁牲畜、船只以及佣工和报酬；
278至282条是关于奴隶的规定
神权主义色彩浓厚
鲜明的阶级歧视
大河文明的多元性——古巴比伦文明
材料14：序言:“安努与恩利尔为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强者不凌弱，使我有如沙马什，照临黔首，光耀大地”。
第196条：如果一个人挖出了另一个人的眼睛，他的眼睛也该被挖出来。
第246条：如果有人租借公牛，并且折断它的腿或者切它脖子的韧带，他将用公牛赔偿这个所有者。
第282条：如果奴隶对他的主人说：“你们不是我的主人。”他们的主人将可以挖去他的耳朵。 ——《汉谟拉比法典》
③政治：君权神授、中央集权（水灾战争→动乱）
④法律：
目的：宣扬君权神授，维护奴隶制度和私有财产
内容：反映了古巴比伦社会经济生活的水平和社会矛盾激化的程度
意义：是世界上现存最早的较为完整的成文法典
波斯帝国
公元前18世纪
古巴比伦王国
前18世纪古巴比伦王国首次实现了两河流域的统一，把势力伸展到地中海东岸。前1595年赫梯人入侵巴比伦，古巴比伦王国灭亡。
前1000年代，北部的亚述王朝开始兴起，亚述人南征北战不仅统一了整个两河流域地区而且一度征服埃及，建立了历史上空前的大帝国。
公元前8世纪
亚述帝国（前935年-前612年）
公元前6世纪
波斯帝国
前538年，波斯大军攻占了巴比伦城，两河流城众多城市被毁，文字失传。后阿拉伯人、土耳其人先后成为两河流域的统治者，古巴比伦王国从此消失在历史的尘埃中。
古巴比伦文明的兴衰史
公元前7世纪
新巴比伦王国（前626年-前539年）
由居住在两河流域南部的迦勒底人所建，又称迦勒底王国，全盛时期统治整个新月沃土。后被波斯帝国所灭。
走进埃及文明
02
埃及文明兴起
约前3500年
埃及初步实现统一
约前1550-1069年
埃及新王国
法老
约前3100年
埃及古王国
金字塔时期
约前2686-2160年
31个王朝，中国不外20多个
成也尼罗败也尼罗
尼罗河水量丰沛
(洪水泛滥)
赐予埃及肥沃的土壤
粮食丰收、政局稳定
尼罗河每年可以预知且又水势平缓的泛滥则助长了埃及人的自信和乐观……埃及人则把他们的洪水之神看作是“会给每个人带来欢乐”的喜神。
——斯塔夫利阿诺斯《全球通史：从史前到21世纪（上）》
尼罗河水量不足
影响农业生产
国内局势动荡
外敌入侵
埃及文明
冲击
古埃及文明基本仅分布在尼罗河沿岸,从古王国时期开始，埃及就随着尼罗河水的涨落进入了这样的一种“统一—盛世—衰弱—分裂—统一”的循环.
公元前1550年，埃及新王国时期，国王开始采用“法老”尊称神化王权，体现国王至高无上的地位。
埃及象形文字
太阳历
胡夫金字塔内部的直角三角形厅室，各边之比为3：4：5，体现了勾股定理的数值。底部周长如果除以其高度的两倍，得到的商为3.14159，这就是圆周率。
莎草纸在干燥的环境
下可以千年不腐
大河文明的多元性——古埃及文明
材料15：古代埃及在地理位置上有相对的孤立性。由于沙漠屏障对大规模的民族迁徙和入侵起着阻隔作用，使得古埃及社会有一个相对稳定的政局。……水源是许多条热带河流，它们分布的范围很广……很少有强烈的泛滥。尼罗河的定期泛滥为河谷带来大量的沃土，而且保障了这种条件的持续，即避免了困扰两河地区的土地盐碱化问题。
——马克垚《世界文明史》
①经济：农耕、工商经济具有较高的发展水平
（地势平缓，土地肥沃，水源充足，气候稳定；航运便利）
②政治：政最早的史诗《吉尔伽美什》和洪水和方舟传说稳定
（国家长期统一、中央集权）
③文化：文字：象形文字（莎草纸）
天文数学：制定世界上第一部太阳历；能够计算圆周率，开平方根
（农耕经济）
文学：神话、故事与赞美诗（关注来世的人生态度）
约公元前3100年
约公元前1550年
公元前6世纪
古埃及文明的兴衰史
波斯帝国
约公元前7世纪
公元前525年，古埃及又被波斯帝国征服，公元前4世纪被马其顿王国征服，公元30年埃及成为罗马帝国的一个行省，公元640年埃及成为阿拉伯帝国的一部分，被伊斯兰化。
公元前8世纪一前7世纪，亚述战争，经多次战争征服埃及。
埃及初步实现统一时的疆域
埃及新王国时的疆域
走进印度文明
03
公元前3千纪
古印度文明兴起
公元前6世纪
恒河流域形成一系列国家
公元前1500年
“吠陀”时代
公元前2000年
雅利安人入侵
公元前4世纪
孔雀帝国
印度河流域
恒河流域
自然环境：三面环海，雨水丰沛、植被茂盛。
古印度民族众多，语言不一
每次外来民族的入侵，都给印度文明带来了新的成分。这些外来民族也无不在历史的长河中为印度民族所同化。……印度曾被称为是“人种的基因库”，几乎世界上所有的人种都能在印度被找到……
—刘湍康《浅论印度文明的特征》
开伯尔山口
帕米尔高原是抵
御印度入侵的屏障
开伯尔山口是山脉之间的低地，直达印度河平原，成为外族入侵突破口
大河文明的多元性——古印度文明
材料16：古代印度居民所感受到的大自然的可怖威力，比较其它地区的人更为深刻。洪水经常爆发，引起河决，水灾乃遍及于整个平原地带，雨季过后，旱灾蝗灾又相继而来……大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人们还无力战胜自然、控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜。 ——雷海宗《世界古代史纲要》
①地理环境：相对封闭（北靠喜马拉雅山脉；南临印度洋；东西都是横亘的山脉和高耸的丘陵，大片原始森林隔开了东南亚）
②气候条件：自然灾害普遍而又频繁
（热带季风引发的雨季和旱季以及由此而来的蝗灾持续不断）
③社会心理：面对自然灾害的无能为力引发了深重的恐惧情绪（关注来世的人生态度）
人生而不平等
掌管祭祀
地位最高
保卫国家
地位次之
普通劳动者
少数富有商人
为前三等级服务
地位最低
众生皆平等
种姓制度
冲击
佛教
时间：前6—前4世纪
创始人：释迦牟尼
主张：众生平等，抨击种姓
制度下的等级体系
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者",又称如来。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟,最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。
贵贱、等级分明
法律地位不平等
职业世袭
大河文明的多元性——古印度文明
材料17：在进入印度之前，雅利安人分为军事贵族或武士、从事祭祀的僧侣和普通牧民三类群体……（征服印度后）印度原住民或奴隶沦为最低贱的等级，随着奴隶制的发展和社会分化，等级差别逐渐以制度的形式被确立下来。 ——朱寰主编《世界古代史》
④种姓制度：
背景：必要性：长期的社会动荡、尖锐复杂的社会矛盾
可能性：婆罗门教的理论基础
影响：有利于当时社会的稳定
阶层固化不利社会发展
对印度社会和历史发展产生了深远影响
大河文明的多元性——古印度文明
佛教：释迦摩尼创立（缓和了社会矛盾）
文学：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗。
数学：创造了从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法。
乔达摩 ·悉达多
佛教传播路线图
材料18：释迦牟尼认为，只要是有感情，有意识的生物，都是平等的，都有成佛的可能。这种思想提倡众生平等、人与人之间没有高低贵贱之分，对当时生活在印度社会最底层的人们无疑是有巨大吸引力的，后来即成为佛教不杀生的理论依据之一。——《宗教与社会》（中国文史出版社，2006年）
古印度文明的兴衰史
一直被侵略，从来没停过
古代印度是指南亚次大陆，包括今天的印度、孟加拉国、斯里兰卡（锡兰）不丹、尼泊尔、巴基斯坦以及印巴争议的克什米尔地区。1947年印巴分治后，印度河流域的绝大部分地区都位于巴基斯坦，古印度文明源头在今巴基斯坦。
孔雀王朝
印度数千年历史三个大一统朝代：
（前324年—前185年）
笈多王朝
（320—540年）
莫卧儿王朝
（1526年—1857年）
次大陆，是指大陆中相对独立的较小组成部部，通常被山脉、高原、沙漠等阻隔。南亚次大陆是世界上典型的次大陆。
走进古希腊文明
04
地理环境：多山地、交通不便
（不利于地区大国兴起）
多岛屿、航海便利
（易于形成城邦制国家）
经济类型：工商业
典型城邦：斯巴达（寡头制）
雅典（民主制）
希腊在古代不是一个国家的名称，而是希腊人对他们所生活地区的通称。其地理范围包括今天的希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西岸。
海洋文明的典范
公元前8世纪
雅典城邦萌芽
公元前6世纪初
梭伦改革，雅典民主制度奠定基础
公元前6世纪末
克利斯提尼改革，雅典民主政治确立
公元前5世纪
伯利克里执政，雅典民主制发展到顶峰
古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落
公元前4世纪
城邦制渐衰
雅
典
民
主
政
治
我们的制度之所以称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。
——伯利克里
希腊城邦民主政治建立在奴隶制基础之上，享有民主权利的仅是成年男性公民，妇女、外邦人、奴隶都被排斥在公民队伍之外。奴隶缺少最基本的权利。
特点：人民主权、轮番而治
直接民主、法律至上
局限性：是少数人的民主
直接民主导致政治腐败（多数人的暴政）
成也民主败也民主
海洋文明的多元性——古希腊文明
古希腊酒会
苏格拉底 柏拉图 亚里士多德 希罗多德 修昔底德
古希腊戏剧
材料21：雅典那时有一种活泼的自由，以及礼节、风俗和精神、文化上活泼的平等……在不违背这种平等和这种自由的范围以内，一切性格和才能上的不同，以及一切特质上的参差，都得到了最无拘束的发展，都在它的环境里得到了最丰富的刺激来发扬光大。
——黑格尔《历史哲学》（中译本，第13-15页）
科学文化：
背景：繁荣的工商经济；渐进的民主政治；悠久的文明酝酿；宽松的社会环境；独立的民族精神；多频的文明交流
影响：
文学:神话和戏剧启迪了西方的文学创作和思想
历史:希罗多德修昔底德是西方历史学的奠基者
哲学:苏格拉底柏拉图等奠定了西方哲学的基础
地位：古希腊创造的灿烂文化成为西方文明的历史渊源
辉煌灿烂的古希腊文化
古希腊
神话
《荷马史诗》
埃斯库罗斯
“悲剧之父”
阿里斯托芬
“喜剧之父”
西方“历史之父”希罗多德
政治史奠基人修昔底德
苏格拉底
“认识你自己
知识即美德”
柏拉图（理想国、理念论,理性主义奠基人）
亚里士多德
（“吾爱吾师，吾尤爱真理”逻辑学）
拒绝从众! 反抗威权!
挑战师道! 更爱真理!
质疑神灵! 理性思考!
“驻足现实”
“仰望星空”
“率性而活”
“热爱生活”“逞强好斗”
“踏浪探险”“特立独行”
希腊人的民族性格……
古希腊文明的兴衰史
前490年第一次希波战争，马拉松战役雅典击败波斯，希腊胜；前480年，第二次希波战争，波斯攻入雅典，后在萨拉米海战中击溃波斯海军，希腊胜。
雅典vs斯巴达
希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，于前431-前404年爆发伯罗奔尼撒战争,雅典败，斯巴达成了希腊的新霸主。但未能长久，希腊各城邦陷入混战之中。
前338年马其顿腓力二世灭希腊，其子亚历山大击败波斯、夺取埃及和巴比伦，建立横跨亚欧非的大帝国，但可惜只是昙花一现，前323年亚历山大病死，大帝国分裂，古希腊历史结束。
约公元前5世纪前期
约公元前5世纪后期
约公元前4世纪后半期
区 域 代表文明 形成前提 实行制度 文化成就
两河流域 苏美尔文明 古巴比伦文明 幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源 君主专制制度；《汉谟拉比法典》 楔形文字、《吉尔伽美什》史诗、洪水和方舟传说、60进位制、战车和车轮
尼罗河流域 古埃及文明 尼罗河为农业和交通提供便利 比较完善的官僚体系；法老至上的权威 神话和文学故事、象形文字、世界上第一部太阳历、建筑和数学、莎草纸
印度河和恒河流域 古印度文明 印度河流域平原广阔；恒河流域生产工具的进步，雨水丰沛、植被茂盛 种姓制度 佛教；《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗；在天文、历法、数学、医学等领域都取得了重要成就
巴尔干半岛南部和爱琴海地区 克里特文明 迈锡尼文明 古希腊文明 巴尔干半岛南部多山少平原，陆上交通不便，不利于地区性大国的兴起 城邦制度 世界文学瑰宝、希罗多德、修昔底德、柏拉图、亚里士多德
西亚的《汉谟拉比法典》、埃及的法老统治和古印度的种姓制度，存在于世界古代不同地区的不同时期，这本质上说明（ ）
A.自然地理环境是决定因素
B.加强统治的需要
C.历史发展的必然
D.文明的多元特征
D
君 主 专 制
民主政治
小结：世界文明的多元性
四、文明多元之因
海洋文明与大河文明在政治体制方面呈现出“民主与专制”的明显差别，形成差别的主要原因是（ ）
A.思想观念
B.经济活动方式不同
C.地域位置差别
D.人口数量不同
B
海洋文明
大河文明
岛屿、山恋叠嶂
商贸发达
民主
平原
农业国
专制
地理环境是影响人类文明发展的重要因素！
地理环境
决定因素或
唯一因素
≠
历史条件、社会环境、经济状况、文化传统、民族特性以及宗教信仰等
多元文明形成的原因与影响
材料22：大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念；大海邀请人类从事征服，从事掠夺，但是同时也鼓励人类追求利润，从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束缚在土壤上，把他卷入无穷的依赖性里边，但是大海却挟着人类超越了那些思想和行动的有限的圈子。——黑格尔《历史哲学》
（1）原因：在生产力水平极低的情况下，人类的生存与发展对自然地理环境具有强烈的依赖性，人类文明的进程和形态必不可少的会受到自然环境的制约和影响
不同文明由于自身的特点应对不同自然地理环境又有着不同的选择与应对
（2）影响：无论那种文明，都对世界文明产生了深远影响，古代文明的这种多元特点也为世界文明的多样性做出了贡献
材料23：中华文化主要发祥地中原地区，属于辽阔领域精耕细作型农耕经济，格外安土重迁。生产力的发展并没有使这里的血缘纽带遭受侵蚀，治水、对外征战等公共事务的需要，导致氏族首领的权力、地位不断加强，直接转化为统治阶级新贵，形成君主集政权、财权、神权于一身，血缘组织与国家形态熔铸一体的格局。在文化渊源方面更多地呈现出群体和集权的倾向。—— 黑格尔《历史哲学》
文明是平等的，
要尊重各国各民族文明。
文明是包容的，
要积极推动文明交流互鉴。
文明无高低优劣之分，只有姹紫嫣红之别。
文明将共存，人类将共荣，只有共荣才能共存。
“文明是多彩的，每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本色、长处、优点。”　
——　2014年9月24日，习近平在纪念孔子诞辰2565周年大会开幕会上的讲话
“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”
结语：如何看待世界文明的多样性？
高中历史人教统编版（2019）选择性必修3 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点(共23张PPT)
高中历史人教统编版（2019）选择性必修3 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点(共23张PPT)
本课小结：世界文明时空定位第1课　文明的产生与早期发展
第1课　文明的产生与早期发展
高一历史学案
第1课 文明的产生与早期发展
[时空观念]
课程标准 1.知道早期人类文明的产生；2.了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件。
重点难点 重点 早期人类文明的产生；了解各文明古国发展的不同特点，并分析认识这些特点形成的不同时空条件。
难点 了解各文明古国发展的不同特点，并分析认识这些特点形成的不同时空条件。
一、人类文明的产生
1.前提：从采集狩猎到农耕畜牧。
2.标志：私有制和阶级的产生、国家的形成、文字的出现。
二、古代文明的多元特点
1.两河流域——苏美尔文明与古巴比伦文明
(1)前提：两河流域大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。
(2)巴比伦文明：
①建立：约公元前18世纪，古巴比伦的汉谟拉比基本统一了两河流域。
②制度：建立君主专制制度，国王是国家最高统治者，下有各类官员管理政务和军事。原来的城市大多失去独立地位，成为必须服从国王命令，向宫廷纳贡的地方行政单位。颁行《汉谟拉比法典》，是世界上现存最早的较完整的成文法典，宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威。
(3)文化成就
①楔形文字是世界上最古老的文字；
②《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗；
③在与经常泛滥的洪水斗争过程中，诞生了著名的洪水和方舟的传说；
④苏美尔人发明了60进位制，用于测量土地、计算粮食产量和人工；
⑤最早使用战车作战的文明（军事成就）。
2.尼罗河流域——古埃及文明
(1)前提：东北非的埃及虽然干旱，但尼罗河的定期泛滥，有利于农业生产的发展。尼罗河还提供了连通上下埃及的交通条件。
(2)起源：公元前3500年左右，埃及文明兴起。公元前3100年左右，埃及初步实现统一。
(3)制度：建立起比较完善的官僚系统。法老被视为神在人间的代表，掌握着政治、经济和军事等最重要的权力。法老之下，设有官员分别处理政务和地方事务。
(4)文化成就
①丰富多彩的神话和文学故事和几乎和楔形文字一样古老的象形文字。
②制定了世界上第一部太阳历。
③金字塔的建造不仅体现了法老的至上权威，还体现了埃及人在建筑和数学方面都达到了较高水平。
④莎草纸是古代埃及主要的书写材料和重要的出口物资。
3.印度河和恒河流域——古印度文明
(1)前提：公元前3千纪，古代印度文明诞生于印度河流域的大平原上。随着铁器时代的来临，生产工具的进步，雨水丰沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到开发，成为印度历史的中心舞台。
(2)种姓制度：四个等级由高到低依次是：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。他们贵贱分明、职业世袭、法律地位不平等；婆罗门教的说教为其提供了理论和宗教基础；对印度社会和历史的发展产生了深远影响。
(3)文化成就
①佛教是印度重要的思想流派，对种姓制度形成了一定程度的冲击。
②《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗。
③在天文、历法、数学、医学等领域都取得了重要成就。创造了从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法。
4.巴尔干半岛南部和爱琴海地区——古希腊文明
(1)前提：古代希腊的中心区域是巴尔干半岛南部和爱琴海中的部分岛屿，这里多山少平原，陆上交通不便，不利于地区性大国的兴起。
(2)起源：公元前2千纪，这里曾诞生克里特文明和迈锡尼文明。
(3)城邦制度
①形成时间：公元前8—前6世纪
②特征：小国寡民
③代表：斯巴达（少数人掌握政权的寡头政治的代表）和雅典（多数公民掌权的民主政治的典型）。在雅典，公民都有出席公民大会和担任公职的权利，直接决定城邦的大政方针。
④局限性：古希腊城邦民主政治建立在奴隶制基础之上，享有民主权利的仅是成年男性公民，妇女、外侨和奴隶都被排斥在公民队伍之外。奴隶缺少最基本的权利。
(4)文化成就
①神话、悲剧、喜剧等是世界文学的瑰宝，启迪了西方的文学创作和思想；
②希罗多德首创“历史”一词，在西方被认为是“史学之父”；
③修昔底德成为政治史传统的奠基人；
④柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。
【探究】
1.结合教材中的内容，谈一谈农耕畜牧的发展带来了怎样的影响？
①社会分工的形成；
②交换贸易的产生；
③早期城市的出现。
2.《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较完整的成文法典。请你根据所提供的法典条文，概括出该法典的主要特点。
第6条 如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物，处死刑；接受赃物者也应处死刑。
第23条 如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的形式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。
第196/197条 如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。
第203/205条 如果贵族阶层的人打了贵族出身的人，须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳制刑。
结语 怨声载道的统治，寿命不会长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡……他的城市将毁灭，人民将离散，王国将更换，他的名字将永远被人遗忘……他的幽魂[在地狱里]喝不到水。
特点：
①施行严格的、保护商业界财产的规定；
②颁行许多类似“福利国家”政策的规定；
③施行同态复仇法；
④明显的阶级歧视；
⑤神权主义色彩浓厚。
3.古代希腊独特的地理环境，为其文明的产生与产生造就了怎样的优势？
地理环境 造就优势
三面环水，港湾众多 航海贸易发达
古希腊半岛80%是山地，适宜农耕的土地少 粮食供给不足，发展海外贸易与对外扩张
地中海气候 盛产橄榄和葡萄等
海洋阻隔，陆地分离 难以统一，城邦逐渐形成
4.古代文明的多元特点梳理
区 域 代表文明 形成前提 实行制度 文化成就
两河流域 苏美尔文明古巴比伦文明 幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源 君主专制制度；《汉谟拉比法典》 楔形文字、《吉尔伽美什》史诗、洪水和方舟传说、60进位制、战车和车轮
尼罗河流域 古埃及文明 尼罗河为农业和交通提供便利 比较完善的官僚体系；法老至上的权威 神话和文学故事、象形文字、世界上第一部太阳历、建筑和数学、莎草纸
印度河和恒河流域 古印度文明 印度河流域平原广阔；恒河流域生产工具的进步，雨水丰沛、植被茂盛 种姓制度 佛教；《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗；在天文、历法、数学、医学等领域都取得了重要成就
巴尔干半岛南部和爱琴海地区 克里特文明迈锡尼文明古希腊文明 巴尔干半岛南部多山少平原，陆上交通不便，不利于地区性大国的兴起 城邦制度 世界文学瑰宝、希罗多德、修昔底德、柏拉图、亚里士多德1.1文明的产生与早期发展
1.1文明的产生与早期发展
高一历史自助餐
第一单元 古代文明的产生与发展
第1课 文明的产生与早期发展
【新课标解读】
知道早期人类文明的产生；了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件；认识古代各大帝国的区域性影响和不同文明之间的早期联系。
【时空定位】
【补充说明】
1、史诗《吉尔伽美什》
古代西亚在苏美尔时代出现了诸多神话故事，并有史诗流传。最著名的史诗是《吉尔伽美什》。 该诗歌最初在 19世纪后期发现于与洪水传说有关的泥版上，后来陆续发现其他泥版， 历经多位学者整理和研究，到20世纪前期才获得了当今相对完整的版本。《吉尔伽美什》史诗原有 3000多行，现存 2000行左右，约公元前 3 于纪基本形成，在公元前11世纪形成相对完善的版本。诗歌的开头就是吉尔伽美什作为乌鲁克国国王， 强令人民修筑城墙，引起人民向天神申诉。 天神遣恩奇都下凡与吉尔伽美什对抗，但二人一番打斗之后，惺惺相惜成为好友，吉尔伽美什从此转变性情，成为为民除害的英雄。他们联手诛灭树妖洪巴巴，解救女神伊什塔尔，又杀死女神派来为祸人间的天牛。女神向众神告状，众神决定报复吉尔伽美什，方法是让恩奇都得一种怪病，痛苦地慢慢死去。吉尔伽美什有感于人类必然死亡的命运，决定求问人类始祖吉乌苏德拉（又名乌特纳庇什廷）如何才能长生不老。 历尽艰难险阻后， 吉尔伽美什终于见到人类始祖，后者称自己因为大洪水的机缘而得不死，现在的人类巳不再有那样的机遇，不过他还是告诉吉尔伽美什可以求得一种长生不老仙草。 吉尔伽美什克服重重困难得到了仙草，本希望与众人共享，但归途中仙草为蛇吞吃， 只能空手而归。史诗结尾是吉尔伽美什与恩奇都魂灵相遇，讨论死后冥府的情景，基调转为阴暗。 史诗在世界文学中影响广泛， 古希腊人传说和《圣经》中的大洪水故事，最初的版本都来自苏美尔的传说。
2、苏美尔国家及政治制度的演变
苏美尔国家最初的面积不大，人口不多，可能仍保留蒂某些军事民主制传统。 最典型的就是《吉尔伽美什与阿伽》史诗，其中提及乌鲁克国遭遇外来入侵时，吉尔伽美什先是咨询长老会，长老会主张向对手投降，遭到吉尔伽美什的拒绝。吉尔伽美什转向咨询人民大会，人民大会主张抵抗。 吉尔伽美什因此接受了人民大会的主张决定抵抗。这部史诗反映了公元前3千纪前期苏美尔国家制度的情况，暗示国家制度中仍有民主因素。 但史诗仍然表明，国王在其中扮演着主要角色，长老会和人民大会应当都是咨询机构。到阿卡德王国时，国王萨尔贡巳经拥有了常备军和官僚体系，仅有的原始民主因素也逐渐消失。
3、汉谟拉比与《汉谟拉比法典》
汉谟拉比是古巴比伦王国第六位国王。他在位初期，两河流域仍然分裂， 主要国家包括伊新、拉尔萨和埃什嫩纳等。 汉谟拉比采用远交近攻之策，先后消灭了伊新和拉尔萨，最后灭了埃什嫩纳，基本统一两河流域地区，势力达到波斯湾和地中海东岸，建立了西亚历史上规模空前的大国。汉谟拉比在位期间的大事之一， 是颁布法典。 这是两河流域地区国王们 “树立正义 “ 传统的延续。 现在所知的最早的法典，是公元前 22世纪末到前21 世纪初乌尔第三王朝奠基者乌尔纳姆的法典， 稍后有公元前19世纪的苏美尔法典和苏美尔亲属法。 后来， 分别有伊新国王李比特·伊斯塔的法典和埃什嫩纳国王俾拉拉马的法典，二者都比《汉谟拉比法典》早。汉谟拉比在位第二年可能就颁布了法典，但我们现在拥有的文本并不是第一次发布的，因为其序言中提到了后来发生的事情。他宣称要在国内树立正义，延续了苏美尔的传统。法典针对非常具体的罪名，采用的是“如果……就……”的表述(中文译本采用的是“倘……则……”句式)。法典共282条，虽然学者们努力从其他来源予以补充，也只有247条保持完整，第68条至70条仍完全缺失，另有若干条不够完整。残缺的原因，是刻写法典的石柱曾被掳往伊朗高原西南部的埃兰，部分条文被磨掉。汉谟拉比之后，两河流域颁布法典的传统并未终止。赫梯王国、亚述、新巴比伦和波斯等国家都颁布过法典，也都宣称要在国内树立正义。
4、普鲁沙
古代印度吠陀经典中的原始巨人，弥漫于天地之间，其中四分之三升天，成为天上不朽的众神，四分之一留在人间。诸神打败普鲁沙后，以他为祭品，他的头颅成为天，双脚形成大地，油化为春天，供品化为秋天，祭神的木柴化为夏天。天地间的生物，包括野兽、牲畜和人类，都是他身体的不同部分或者成分转化而成的。关于不同种姓的构成，出自《梨俱吠陀》中的《普鲁沙赞歌》。《梨俱吠陀》编订于公元前6世纪左右，反映的是公元前2千纪后半期的史实，但学者们普遍怀疑，《普鲁沙赞歌》可能是后来被补进来的。婆罗门教祭司通过这首诗说明种姓制度始自人类产生之时，论证这种制度的合理性。
5、希腊城邦的起源和政体的多样性
根据考古发现， 希腊最早的文明是青铜文明”。根据当今的研究成果，那时的希腊是以宫廷为中心的国家。迈锡尼文明灭亡后，希腊文明一度出现某种程度的衰退，宫殿被摧毁，繁荣的艺术消失，文字一度废弃不用。旧的政治体系崩溃了，希腊人需要重。新开始创建政治系统，学习治理国家的方法，在铁器时代小农经济的基础上创造出城邦制度。最早表现城邦制度的文献是《荷马史诗》，因此公元前8世纪，希腊世界出现了最初的城邦。古风时代希腊人的殖民，使城邦遍及地中海周边沿海地区，据统计共有1000多个。不同地区的不同城邦实行的政体各有特点，大多数实行贵族寡头政体，也有少数实行君主政体，实行民主政治的城邦以雅典为代表，所占比例并不大，而且主要限于古典时代。亚里士多德根据参与城邦统治的人数和统治者的目的，把城邦政体划分为6种，即君主制和僭主制、贵族制和寡头制、公民制和民主制。其中，民主政治名为demokratia，由“人民”(demos)和“统治”(kratos)两个词合成，意思是人民的统治，但长期表示的是平民的统治，有时也被称为“平民政体”;寡头政治由“少数人”和“统治”两个词合成，意思是少数人的统。治;君主政治则表示一个人的统治。
6、古希腊奴隶制
希腊城邦确立了公民自由和直接参与城邦管理的制度，但它也是最早大范围使用奴隶的国家。早在荷马时代，已经出现最初的家庭奴隶制。古风时代，奴隶制在雅典等工商业比较发达的城邦发展起来。到古典时代，特别是公元前5世纪，奴隶制进入繁荣时期。据学者们估计，伯罗奔尼撒战争之前，雅典总人口大约有40万人，其中一半左右是奴隶，最低的估计也有5万名左右奴隶。奴隶分布在农业、手工作坊、矿山和家务劳动等几乎所有经济领域，甚至雅典国家的所谓“警察”，都是由西徐亚人奴隶充当的。
【名词解释】
1、铁器时代
考古学上指以铁这种金属代替青铜制造用具和武器的时期。古代文明最初产生于青铜时代，如古代苏美尔、古代埃及、印度河流域文明、古希腊的爱琴文明以及中国的商周文明。公元前2千纪末，冶铁技术逐渐传播到世界各地。在青铜时代，青铜比较贵重，主要用作武器和礼器。只有到铁器时代，金属工具才得到比较广泛的使用，农民才逐步摆脱对共同体的依赖获得独立，人类文明才能向更广大的地区进军。所以，以独立农民为主体的希腊城邦只能出现于铁器时代，古代印度人也是在铁器时代广泛开发恒河流域的。轴心时代人类思想的大发展，也与铁器时代有一定关系。
2、城邦
希腊语polis的汉译，英语称city-state，因此又称“城市国家”。城邦的本质特征，是独立的农民构成了城邦的统治阶级，他们既是土地所有者，也是公民和战士，相对于外邦人和奴隶享有一系列政治和经济特权。希腊语中“公民”“政体”等术语都源自“城邦”一词。罗马共和国也是某种程度的城邦。
3、“史学之父”
一般把希罗多德称为西方“历史之父”。“历史”本来有两重含义:一指实际发生于过去的事件，是一种客观存在，是人们无法改变的既定存在;一指人们对过去的记录。在记录过去时，人们必须进行适当的理解和选择，并据此进行组织，有时还会有自己的评论。希罗多德创立的，实际是记录过去的学问，即在对过去理解、选择的基础上记录历史，是史学，因此教科书把希罗多德称为“史学之父”而非“历史之父”。
4、楔形文字
源于底格里斯河和幼发拉底河流域的古老文字，这种文字是由约公元前3200年左右苏美尔人所发明，是世界上最早的文字之一。在其约3000年的历史中，楔形文字由最初的象形文字系统，字形结构逐渐简化和抽象化，文字数目由青铜时代早期的约1000个，减至青铜时代后期约400个。已被发现的楔形文字多写于泥板上，少数写于石头、金属或蜡板上。书吏使用削尖的芦苇杆或木棒在软泥板上刻写，软泥板经过晒或烤后变得坚硬，不易变形。在两千年间,楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到公元前 500 年左右， 这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。考古学家发现大批各种楔形文字泥版或铭刻，19 世纪以来被陆续译解，从而形成一门研究古史的学科——亚述学。
5、印度种姓制度
6、寡头政治
希腊文oligarchia的意译。原指少数人掌握的政权，如古希腊雅典奴隶制国家的贵族政权。后通指由一小撮反动统治者操纵一切的政治制度。

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