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2023届高三语文核心素养新学案
（第77期）
文化知识篇
高中语文古文化常识（三）
必修3
《杜甫诗三首》
1.白帝城:古城名,在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑,公孙述自号白帝,故名城为“白帝城”。
2.青冢,指王昭君的墓。传说冢上草色常青,故名“青冢”。
《蜀道难》
子规:即杜鹃,又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化,啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。
《琵琶行》
1.琵琶行:行,古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。
2.元和十年:元和,唐宪宗的年号。
3.左迁:贬官,降职。白居易任谏官时,因为屡次上书批评朝政,触怒了皇帝,被贬为江州司马。
4.司马:州刺史的副职,当时实际上是有职无权了。
5.京都声:唐代京长安城流行的乐曲声调。
6.贾人:商人。
7.出官:(京官)外调。
8.管弦:指音乐。管,箫笛之类的管乐。弦,琴瑟或琵琶之类的弦乐。
9.教坊:唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
10.五陵年少:指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。
11.青衫,黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
《李商隐诗两首》
1.望帝:周朝末年蜀国君主的称号,传说他死后,魂魄化为鸟,名杜鹃,啼声哀凄,暮春而鸣:伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心,比喻对美好事物的怀念。
2.鸡人报晓筹:汉代制度,宫中不养鸡,而用传唱报晓。鸡人,宫中掌握时间的卫士。筹,更筹,敲击报时用的竹签,这里指代时间。
3.“六军”:周制,天子有六军,一万二千五百人为一军。后泛指军队。
所指因时代不同而不同:(1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。”宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。忍泪失声询使者:几时真有六军来 ”(2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。晋世以来,谓领护至骁、游为六军。”(3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。
4.当时七夕笑牵牛:指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕,农历的七月七日夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动,故也称乞巧节。
5.四纪:古代以木星绕日一周(12年)为一纪,四纪为四十八年。
《寡人之于国也》
1.寡人:寡德之人,是古代国君对自己的谦称。
2.河内凶:河内遇到饥荒。河内,今河南境内黄河以北的地方。凶,谷物收成不好,荒年。
3.河东:黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北向南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
4.粟:谷子,脱壳后成为小米,也泛称小米。
5.庠序:古代学校,商(殷)代叫序,周代叫庠。
《劝学》
1.君子:这里指有学问有修养的人。
2.金:指金属制的刀剑等。
3.跬步:古代称跨出一脚为跬,跨出两脚为步。
《过秦论》
1.崤函,崤山和函谷关。崤山,在函谷关的东边。函谷关,在今河南灵宝。
2.八荒:八方最偏远的地方,也代指天下。
3.连衡,秦国采用的一种离间六国,使他们各自同秦联合,从而各个击破的策略。也作“连横”。
4.合从(从,通“纵”):六国联合起来共同对付秦国的策略。
5.齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵:孟尝君,齐国贵族,姓田名文;平原君,赵国贵族,姓赵名胜;春申君,楚国贵族,姓黄名歇;信陵君,魏国贵族,姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”,皆以招揽宾客著称。
6.履至尊而制六合:登上皇帝的宝座控制天下。履至尊,登帝位。六合,天地四方。
7.执敲扑而鞭笞天下:用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑,刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”。
8.俯首系颈:意思是愿意服从、投降。系颈,颈上系绳,表示投降。
9.迁徙之徒:征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
10.谪戍:因有罪而被贬调去守边。
11.万乘:兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。
12.一夫作难:指陈涉起义。作难,起事,首事。
13.七庙隳:宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。七庙,天子的宗庙。
14.百越:古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,每个部落都有名称,统称百越,也叫百粤。
15.陶朱:春秋时越国范蠡,他帮越王勾践灭吴后,离开越国回到陶,自称陶朱公。因善于经营生意而致富,后人以此作为富人的代称。
16.戟:以戈和矛合为一体的长柄兵器。
17.九州:兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州,代指中国。
《师说》
1.巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。
2.百工:各种工匠。
3.六艺经传:六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
4.传:①古代解释经书的著作。②人物传记。
5.句读:古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句,未尽而需停顿处为读。
《祝福》
1.监生,国子监生员的简称,指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后,国子监只存空名,地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
2.理学,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。
《林黛玉进贾府》
敕造,奉皇帝之命建造。敕,本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
作文素材篇
写作素材积累：著名人物事迹及作文运用角度（外国篇一）
1、陀思妥耶夫斯基
怕配不上苦难的 陀思妥耶夫斯基
1849年，俄国作家陀思妥耶夫斯基，因为参加反对沙皇的革命活动而被捕，险遭枪决，最终他是戴着手铐脚镣离开了彼得堡，开始了漫长的流放生涯，但是痛苦的牢狱生活并没有击垮他，相反把他推上了文学创作的巅峰。他曾经说过一句耐人寻味的话，他说“我怕，我配不上自己所受的苦难。”我想这句话的含义是，即便我们在最恶劣的境遇，我们仍然有着不可被剥夺的精神的自由，可以选择以尊严的方式面对痛苦，而这种选择本身，就彰显着人性的高贵。
痛苦是人生的一部分，他考验着我们每一个人的品格和智慧，而只有经受住考验的人，才能够享受到由痛苦转换而成的财富。
2、梵高
（1）梵高的伟大与孤独
梵高说，“谁在爱，谁就在活着；谁活着，谁就要工作；谁工作，谁就有面包。”但是梵高常常没有自己的面包，只能靠弟弟的接济勉强维持生计。 他孤独地作画，孤独地生活，没有钱请模特，他的模特只有自己。100多年后，当他的自画像——《没有胡须的梵高》创出7150万美元的拍卖天价时，拍卖行里欢声雷动。然而这一切与寂寞的梵高已经毫无关系。在巴黎郊外的俭朴的墓地里，陪伴他的只有当年由加歇医生栽种的长春藤，还有来自全世界的崇拜者们敬献的鲜花。
（2）梵高的痛苦与追求
梵高的一生，充满世俗意义上的“失败”：名利皆空，情爱亦无，贫病交加。他的生活境遇是如此之恶劣，他的艺术知音是如此之寥落。他把自己的全部心血和热情都倾注在自己的作品上，可是他的画却被那些布尔乔亚的艺术鉴赏家们弃之如敝屣。
在阳光明媚的法国南部小城，他疯狂地作画。倾泄的颜料里调和着他的血，而画布，不过是他包扎伤口的绷带。他像夸父一样地追逐着太阳，最后在阳光中燃烧、倒下。
（3）梵高的价值——时间的沉淀
梵高生前曾有一个心愿：“总有一天我会找到一家咖啡馆展出我自己的作品。”但是生前，就连这么一点点卑微的梦想，最终也还是化为泡影。
然而今天，梵高的出生地荷兰和梵高的安息地法国，争相把梵高认作自己的国民，争相为他建造精美的美术馆。在巴黎的奥塞博物馆、在伦敦的国家美术馆、在荷兰的梵高美术馆……他的作品永远被摆放在最显著的位置。在他的作品前，永远是人头攒动，人们向他的作品投出虔诚的眼神，啧啧赞叹，表现出对他超常的崇敬和膜拜。
3、拿破仑
（1）向弱者低头的军事巨擘 拿破仑
公元1798年，拿破仑的远征军包围了一座名叫沙姆沙赫的小城。当他正要命令士兵进攻时，忽然发现站在他面前的主要是一群妇孺和老人，一些妇女怀里还抱着婴儿。
　　只要拿破仑将手中的战刀一挥，他率领的千军万马将以摧枯拉朽之势轻易夺取小城。这时，令人不可思议的一幕发生了。拿破仑缓缓放下战刀，命令部队后撤，另外取道前进。
　　面对将士们不解的神色，拿破仑说，守卫小城的都是一些弱者，向弱者低头，才是真正的士兵。
在困难面前，不低头是强者；在弱者面前，能低头是强者。拿破仑面对守城的妇女和儿童低下了头，他就是真正的强者。
向人示威，人人都会；向人示弱，却只有少数人才做得到，因为示弱更需要智能和勇气。
滑铁卢：比喻惨痛的失败。 1815年，在此比利时的滑铁卢，拿破仑率领法军与英军、普鲁士联军展开激战，法军惨败。随后，拿破仑以退位结束了其政治生涯。
（2）拿破仑：我的伟大在于我的法典
黑格尔称赞拿破仑是骑在马背上的“世界灵魂”，然而拿破仑本人则更看重自己的智慧。他热爱知识，精通数学，喜爱文学和宗教。拿破仑执政后进行了多项重大改革，其中最著名并且直到今天依然有重要影响的是《民法典》，其中很多条款都是拿破仑亲自参加讨论并最终确定的。法典在1804年正式实施，即便在两个多世纪后的今天，法国的现行法律仍基本遵循它。拿破仑说：“我真正的光荣并非打了40多次胜仗，滑铁卢之战抹去了关于这一切的记忆。但是有一样东西是不会被人忘却的——那就是我的《民法典》。”
《民法典》具有高度的开创性、启蒙性。战争的胜败固然影响世界局势，但先进法制的确定对于世界的影响是久远、恒定、广泛的。
4、巴菲特
（1）真正的自由，从自律开始
巴菲特每天会按时起床，他的办公室没有电脑，没有智能手机，只有身后书架上的书籍，和一桌子摊开的新闻报纸，六十年如一日。他说：“如果你在小事上没办法约束自己，你再大的事情也很可能不约束自己。”
苹果创始人乔布斯每天早上四点起床，九点半前把一天的工作都做完。他说：“自由从何而来，从自信而来，而自信从自律来。先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。”
这世上没什么比叫醒自己更难，想要什么就真的去付出，能坚持下去的自律，都会变成你蜕变的契机。
【语句】
我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的。 ——日本时装设计界的“大神”山本耀司
做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。 ——日本时装设计界的“大神”山本耀司
（2）股神之子的财富继承
身为富可敌国的“股神”之子的彼得 巴菲特，他没有继承衣钵成为华尔街金童，而是选择用音乐谱出属于自己的人生，最终赢得了美国电视界最高荣誉“艾美奖”。他在名校斯坦福大学只念了三个学期便决定休学，从零开始打造音乐梦，尽管历经波折，但他终于靠自己的努力，收获了属于自己的成功。
股神曾表示要捐出财产，对此，彼德说，他从未想过要继承父亲的财富，只想做自己要喜欢的事情，如果能成功，就能自豪的说，“这是我的事业”。在彼德看来，与其传承父辈的物质财富，不如传承父辈的创业精神，他已经从父亲那里继承了最大的财富，那就是父亲教给他的人生哲学：做你自己。
（3）父亲的爱不是金钱而是信任
30岁那年，彼得·巴菲特已经是一对双胞胎女儿的父亲了，一家四口住在一套不足100平方米的房子里。他很想让妻子和女儿生活得更好些，于是生平第一次开口跟父亲股神巴菲特借钱。父亲摇着头说：“金钱会将我们纯洁的父子关系变得复杂。你应该像其他美国人一样贷款买房，然后凭自己的能力把贷款还上。”
父亲拒绝借钱给自己，彼得·巴菲特一气之下贷款买了套大房子，每个月要还几万美元的贷款。几年之后，他不堪还贷的压力，又将大房子卖掉换了套小公寓。那一刻他突然明白了，父亲那么做，只不过是想让他自己去经历和懂得生活，父亲的爱不是金钱而是信任。
5、屠格涅夫
屠格涅夫对乞丐的握手
屠格涅夫遇到一个乞丐，很自然地，他把手伸进口袋，意外地发现那天身上竟然没有一个铜板。窘迫之下，他紧紧地握住乞丐的浮肿而肮脏的手，诚恳地说：“对不起，兄弟！我什么也没有带。”那乞丐也诚恳地对他说：“兄弟，你已经给的太多了！”
施于人，但不要使对方有受施的感觉。帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。——刘墉
6、奥黛丽·赫本
（1）因为痛过，所以懂得的 奥黛丽·赫本
青春本是一个人生命中最值得追忆的芳华，然而，奥黛丽·赫本的青春却在战火、杀戮、饥饿中度过。艰难岁月中，联合国善后救济总署送来了青霉素，及时挽救了奥黛丽的生命。经历过这些事，奥黛丽发誓一定要在有生之年竭尽所能地去帮助更多身处困境的人，她将永远呼吁和平，抵制战争。
成为好莱坞明星后，她把自己在瑞士的庄园命名为“和平之邸”；晚年，她又把生命中最后的时光全献给了慈善事业。因为痛过，所以懂得；因为天使亲历过地狱，所以她倾尽所能地把爱播撒在人间。
（2）永怀希望的 奥黛丽·赫本
荷兰被纳粹侵占。在这个荷兰历史上最寒冷的冬天，奥黛丽·赫本一家人都在用郁金香球茎充饥。雪上加霜的是，奥黛丽又因营养不良引发了黄疸，她双腿浮肿，体重骤降，只能无奈得躺在床上，用睡眠来抵抗饥饿和病痛。后来，奥黛丽回忆起那一段最困苦的日子，她说：“我告诉自己，我不是最痛苦的那一个，在其他地方，还有很多人比我活得更艰难，环境更恶劣……但只要活着，就有希望，我的希望是和平……”
每个人的内心都有一触即溃的部分，也有始终不可战胜之境，自己的脆弱和坚强都会超乎自己的想象。有一天，当你经历过风雨，穿越了黑暗，懂得独自品味眼泪的滋味，那么再深不可测的苦痛，也不过是一场笑中带泪的故事。
（3）希望能播下一粒希望的种子的 奥黛丽·赫本
1988年3月8日，联合国儿童基金会正式任命奥黛丽·赫本为亲善大使。这份工作每年的酬劳是象征性的一美元。在亲善工作的第一站——东非的埃塞俄比亚，奥黛丽发现了一个家人都在饥荒中死去了的独居的小女孩。奥黛丽把这个只剩下了皮包骨头的小女孩抱在怀里，抚摸着她的头发问她：“你有什么想要实现的梦想吗？”本来面无表情的小女孩突然眨着亮晶晶的眼睛说：“我的梦想就是可以活着。”奥黛丽潸然泪下。
到1988年圣诞节，奥黛丽的足迹已经遍布十四个国家，为联合国儿童基金会募得善款两千余万美元。在一次专访中，一位记者问她：“这是否会牺牲很多时间？”奥黛丽温柔一笑：“我确实感到时间不够用，但这不是牺牲，因为牺牲意味着你为了不需要的东西而放弃想要的事物。我现在的工作让我感到安宁和快乐，这是一份恩赐。”
“当我们离开这个世界的时候，有人因为我们变得更好，那就了无遗憾了。”奥黛丽·赫本的最后一部电影《直到永远》中的这句台词正是她现实生活的写照。
（4）离世前仍然挂念受苦的孩子的 奥黛丽·赫本
1993年1月19日，奥黛丽·赫本在这个世界的故事写完了，她就要离开了。儿子肖恩问她：“您有什么遗憾吗？”她没有回答。仿佛沉思了一个世纪，她再次说道：“我没有遗憾，谢谢你们，我只是不明白为什么有那么多孩子在受苦。”说完后，她再度陷入昏迷。这句话，成了她留在这个世界上的最后一句话。
2002年5月，联合国儿童基金会在其纽约总部为一尊7英尺高的青铜雕像揭幕，雕像名字为“奥黛丽精神”（The Spirit of Audrey），以表彰赫本为联合国所做的贡献。
（5）奥黛丽·赫本 语录
随着岁月增长，你会发现，你有两只手，一只帮助自已，另一只帮助别人。——奥黛丽·赫本
7、爱因斯坦
（1）爱因斯坦的良心
爱因斯坦的伟大，不仅因为他的智慧，也因为他的良心。一战时，德国的科学文化界在军国主义操纵下，发表了“文明世界宣言”，为德国侵略战争辩护，宣言上签名的都是德国著名科学家、艺术家等。爱因斯坦断然拒绝签名，同时却毅然在反战的《告欧洲人书》上签上自己的名字。这一“叛国”举动震惊了全世界。
（2）懂得放下，成就自我的爱因斯坦
有一位犹太少年，他做梦都想成为帕格尼尼那样的小提琴演奏家，他一有空闲就练琴，练得心醉神痴，却进步甚微，连父母都觉得这孩子没有音乐天赋。有一天，少年为老琴师拉了一支曲子，简直破绽百出。一曲终了，老琴师问少年：“你快乐吗？”少年回答：“我非常快乐。”
老琴师说：“孩子，你非常快乐，这说明你已经成功了，又何必非要成为帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家不可？世界上有两种花，一种花能结果，一种花不能结果，不能结果的花更加美丽，比如玫瑰，又比如郁金香，它们在阳光下盛情开放。在我看来，快乐本身就是成功。”
少年听了琴师的话，深受触动，他仍然常拉小提琴，但不再受困于帕格尼尼梦想。这位少年就是物理学家阿尔伯特·爱因斯坦，他一生仍然喜欢小提琴，拉得十分蹩脚，却能自得其乐。
（3）力求把小板凳做好的 爱因斯坦
有一次，老师让同学们制作物品。爱因斯坦把一只粗糙简陋的小板凳送到讲台前。老师用挖苦的口吻说：“世界上再没有比这更坏的凳子了！”同学们哄笑起来。“有的！”爱因斯坦回答。转身返回课桌，拿出两只更难看的小板凳，“这两个就更差些。这是我第一次和第二次制作的，交给您的这个已经是第三只了。”
从中我们看到爱因斯坦的韧性，无论做任何事，他都要力求做好，让自己的潜能充分发挥。一个人被嘲笑，并不能说明他无能，也许只是因为那不是他的长项。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～4题。
父亲的河流
潘新日
①河边的民谣都是野生的，和桃花红、梨花白一起，用花朵上的时光喊疼故乡。村子里，年轻人都成了河里的水，随着风四处漂流，都跟着河水走远了。一下子，村庄空了，老人就成了剩下的根，在土做的乡下，顶着最后的果实，用一枚粮食味的野草帖慰藉亲人和自己的晚年。
②我的父亲就是暴露在地上的那根沧桑的根，满脸皱纹，历经风霜，他一辈子就是把自己的营养，源源不断地输送到我们身上，我们丰满起来，他却慢慢干枯成一棵树，干巴巴的在家里支着。
③我一次次想把父亲树一样移栽到我们的城市，可他却偏偏俨然如门前的那条河流，自顾沿着自己的河道流淌着，头也不回。这老头固执得要命。我明白，他这一生注定要和河流一起变成沙砾，变成沙滩。他在用最后的生命，为我们浇灌乡情。
④农忙的时候，父亲佝偻着身子，在田间劳作。他割麦、插秧、收稻、种菜，用一生的劲儿把自己长到庄稼里，越老，越是保持着劳动的姿势。稻子、麦子都直起了腰身，他的腰却弯了下去。
⑤变形的骨头是他对河流弯曲的模仿。这辈子，他的青春豪迈和坚挺早交给了河岸，文给了土地，交给了我们。弯着的腰，是对大地和河流最大的敬畏。
⑥本来，我们也应该和父亲一样，一辈子圈养在田地里，但我们的生命里，早已厌倦了面朝黄土背朝天的乡下模式，拼命地从父亲身边挣脱和逃离，把父亲的庄稼和河流远远地抛在身后。当然，我们愿望的归结点是城市，只有城市里的灯光和车流才能点燃我们的内心。我们留给父亲的，只有村庄和河流，还有一望无际的庄稼和叹息。
⑦闲不住的父亲，就是灌进水田里的河水，只要有一点空隙就把自己耗进去。这辈子，他是在用一整条命滋润土地，养育庄稼。不管何时何地，每一天、每一根神经、每一条血管都连着河流，他和河水一起奔涌，把思念当作沙沉淀在水底，安静地等待打捞。
⑧门前的柳树长大了，长高了，父亲却矮了下来。他在用身体，建立起内心的精神高地。
⑨遥远的故乡里，父亲在田野里站成一棵树。他的一生很简单，树是他的时钟，河水是他的季节，指引着他的劳作和一日三餐。与土地打交道，河流永远都是庄稼生生世世相伴的情侣，父亲是乡村最老的庄稼。
⑩离乡的人，总喜欢用河流去丈量一个人的心。河流是一个人的精神闪电，刹那间的光亮可以燃烧每一个人的情怀，也照亮了每一个人的内心。邻居、父亲、坟地，死去的、活着的，只不过是黄河这条线上的一个小小的标点，小得就像一个沙粒。
河水静静地流淌，就像外出的人急着归家，各种方言交织在一起，各种清亮的语言交织在一起，黄河就变得浑浊。在这些迁徙的水珠里，有父亲的眼神，有母亲的泪水，有无数游子纷乱的脚步。当岸边的灯光亮起，好多人的眼睛都是湿的。
一盏灯就是一颗心。河流之外，遍布的辉煌里，万家灯火深不见底，都是一个一个用家叠出来的故园。母亲说，走得再远，黄河都会跟在我们的身后，河水牵着大地的衣襟，是最顽皮的小孩。
我不止一次地拜父亲为河上的王，一年四季在心里默默地朝拜他，敬仰他，把他放在心灵的最高处。然而，父亲更是庄稼的王，他有十万麦子，千万桃花，黄河是他的轿子。他就是一个会伺弄庄稼的土著，一天一天，不停地用土镶濯洗自己的灵魂，一辈子都把自己交给田地，交给会走路的粮食。
他不停地劳作，河流成了他的精神领地，日出而作，日落而息，生活简单得就像河水，安静而柔软着。
我不愿意像父亲一样一辈子当庄稼的王，我的精神世界里，有很多山头，每一个山头都绚烂无比，这些充满诱惑的精神栖息地，时常弥漫着花香和朝气。而远方的父亲，他固守的领地一直不变，整个生命呈现的，只有河流和庄稼。
我很明白，一个人从出生到老去，一生要经历很多，像父亲这样的农民，黄土快埋到脖子了，还依然把家乡当作自己的封地，那么虔诚地与土地为伍，他只把自己看作一株庄稼，在属于自己的天地里开花，结果，了了一生。
即便这样，父亲内心是丰富的，充满希冀的，但他老了，已经不善表达了。这辈子，他的语言都交给了手掌，手掌成了他和植物们交流的桥梁。
河，是人和庄稼匍匐在水里的血。父亲把它当作亲成，时常坐在一起。水鸟飞过来，支着长腿，把乡下用旧的日子一个个择出来，在水里洗净。也把父亲掉在河里的眼神捞上来，在风里晾干。
父亲，作为岸边的第一高峰，为我们定格出故乡的坐标，距离再远，我们都不会迷失自己。
1、下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．父亲的一生既是忙碌的，又是简单的，他不停地劳作，生命中呈现的只有河流与庄稼，对此，“我”既有褒奖，也有批判。
B．文章开头通过对乡村现状的描绘，既突出了乡村空巢老人生活的孤独与伤感，同时也为下文描写父亲做了铺垫。
C．父亲的生活与河水融为一体，不可分割，河水在父亲心中的分量很重，它照亮了父亲的内心，也寄寓着父亲的精神世界。
D．文章写岸边灯光亮起时“好多人的眼睛都是湿的”和河流之外万家灯火的场景，意在借灯火的意象表明人们对故乡的深切思念。
2、下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）
A．“我们丰满起来”与“他却慢慢干枯成一棵树”形成对比，体现了父亲对孩子们的爱和伟大的自我牺牲精神
B．文章写父亲不肯跟“我”到城市生活时，用词形象生动，“移栽”一词运用拟物的修辞手法，表现了父亲的固执。
C．文中写河流是父亲的“精神领地”，土地是父亲的“封地”，父亲是“庄稼的王”，通过夸张的手法，写出父亲对故乡乡土的虔诚。
D．文中写水鸟把旧日子在河水中“择出来”“洗净”，把父亲的眼神“捞出来”“晾干”，运用拟人的修辞手法，用水鸟串联起对故乡生活的怀念和父亲对于故乡生活的守望。
E．文章语言既平实质朴，意蕴悠长，又富有哲理性，作者大量运用比喻、排比等修辞手法，强化了情感表达。
3、文中画波浪线的句子语言上具有怎样的艺术表达效果？
4、作品为何先写“我们愿望的归结点是城市”，在结尾处又说“为我们定格出故乡的坐标，距离再远，也不会迷失自己”？这样写矛盾吗？
答案与解析篇
1、A“对此，‘我’既有褒奖，也有批评”错误，根据文章内容可知，写父亲的生命中呈现的只有河流和庄稼，是为了体现父亲的勤劳与奉献，“我”对此表示赞美，并没有批评。
故选A。
2、BD 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。
B.“表现了父亲的固执”错，“移栽”一词运用拟物手法，形象地说明父亲对故乡的依恋，他离不开故乡。
D.“运用拟人的修辞手法”错误，文章中说“水鸟飞过来，支着长腿，把乡下用旧的日子一个个择出来，在水里洗净。也把父亲掉在河里的眼神捞上来，在风里晾干”，把水鸟“拟人化”，把“旧日子”和“父亲的眼神”当做可以打捞\晾晒的“物”，运用的是拟物的修辞手法。
3、（1）运用短句，用一系列动词描写父亲劳作的内容，形象地写出父亲劳作的繁忙，也表现了一个庄稼人对土地的热爱；（2）“长“字运用比拟手法，生动地写出父亲与土地与庄稼的亲密关系；（3）运用对比，写出父亲用自己的辛劳得到丰收；（4)照应上文父亲不肯随“我”回城，也为下文写“弯着的腰，是对大地和河流最大的敬畏“做了铺垫。
4、不矛盾。（1）“我们愿望的归结点是城市”，指出年轻人的生活状态，体现了年轻人对城市生活的追求与向往；年轻人的愿望与父亲”一辈子圈养在田地里“的做法形成对比，衬托出父亲对乡村的坚守精神。(2）“为我们定格出故乡的坐标，距离再远，也不会迷失自己”，运用比喻的修辞手法，写的是父辈的精神的指引作用，让后辈不会迷失他们的人生方向。(3)两句话并不矛盾，一个人走得再远，也不能忘了父亲和故乡，不能丢失精神家园。表达了年轻一代要以父辈为榜样，向父辈学习，才不会迷失自己的人生方向的观点。

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