资源简介

2023届高三语文核心素养新学案
（第84期）
文化知识篇
儒家经典名句
1.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
译文：大学的宗旨，在于显明高尚的品德，在于使人弃旧向新，在于使人的道德达到完善的境界。
2.欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者， 先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。——《大学》
译文：想要治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。想要管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。想要修养自身的品性，先要端正自己的心思。想要端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。想要使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物的道理。
3.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。——《大学》
译文：所谓使意念真诚，是说不要欺骗自己。就像厌恶恶臭的气味，就像喜爱美色，这样才能使自己心满意足。所以君子哪怕在独处时也一定要谨慎。
4.所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。——《大学》
译文：如要修养好品德则先要端正心意：心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。
5.君子有诸己而后求诸人。——《大学》
译文：品德高尚的君子总是自己先做到，然后才要求别人做到。
6.作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。——《尚书》
译文：积德做好事，心地坦然，无忧无虑，会一天比一天顺心；弄虚作假干坏事，用尽心机，藏奸饰伪，处境只会越来越窘迫。
7.不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。——《尚书》
译文：不顾惜小节方面的修养，到头来会伤害大节，造成终生的遗憾。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
8.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
译文：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
9.无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。——《尚书》
译文：未经考查没有根据的话不要听，没有征询过意见的谋略不采用。
10.功崇唯志，业广唯勤。——《尚书》
译文：想要取得伟大的功业就必须有远大的志向，想要在事业上有所建树就必须要勤奋努力。
11.君子不失足于人，不失色于人，不失ロ于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。——《礼记》
译文：君子的举止要不失体统，仪表要保持庄重，言语要谨慎。所以君子的外貌足以使人敬畏，仪表足以使人感到威严，言语足以使人信服。
12.礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。——《礼记》
译文：礼，不是随便取悦人，也不是空话连篇。礼，要做到行为不逾矩，不侵犯侮慢别人，不与人故作亲热。
13.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记》
译文：只有认识到了自己学问上的不足，才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，才能自我勉励。
14.礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰，礼者不可不学也。——《礼记》
译文：礼节讲究的是相互往来，你讲礼节但得不到对方的回应，这是对方的失礼；人家对你讲礼你却不还礼，这是你的失礼。人讲究礼节才能心安身安，不讲究礼节就会有危险，所以说，礼的学问是不能不学的。
15.博学而不穷，笃行而不倦。——《礼记》
译文：学习是无止境的，知识的积累是无止境的，要时刻注意谨言慎行，不能懈怠。
16.施诸己而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
译文：不愿意别人施加给自己的，也不要施加给别人。
17.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
译文：爱好学习就接近智慧，努力行善就接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
18.凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
译文：任何事情有准备才能成功，没准备就会失败。
19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
译文：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
20.人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。——《中庸》
译文：别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍也要做到。果真能这样做的话，即使是愚笨的人也一定会变得聪明，即使是柔弱的人也一定会变得坚强。
21.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》
译文：我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
22.礼之用，和为贵。——《论语》
译文：运用礼法时，要特别注重和睦相处。
23.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
译文：身居上位的人自己行为端正，那么他就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
24.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语》
译文：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃像水一样流动不息；仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚像山一样厚重；聪明的人好动，仁慈的人好静；聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
25.君子成人之美，不成人之恶；小人反是。——《论语》
译文：君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行；小人则与此相反。
26.工欲善其事，必先利其器。——《论语》
译文：一个工匠想做好他的工作，一定要先让他的工具锋利。
27.君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
译文：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
28.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
译文：君子有九种事情需要考虑：看要考虑是否清楚，听要考虑是否明确，脸色要考虑是否温和，容貌要考虑是否恭敬，言语要考虑是否忠实，做事要考虑是否认真，疑惑要考虑是否求教，愤怒要考虑是否有后患，利益当前要考虑是否符合道义。
29.君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
译文：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
30.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——《论语》
译文：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮，只有外表和内心配合适当，才算得上是君子。
作文素材篇
素材 | 纪录片《中国》作文素材！
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在《中国》里看中国
纪录片《中国》第二季
诗意满满的“复古中国色”
是每一帧都可以截图当壁纸的程度
“唐诗圈顶流”李白
“KPI狂人”张居正
“背包客鼻祖”徐霞客
......
这部纪录片
不管是文案还是人物
写进作文都让格调瞬间飙升
文案金句
1.理想主义者孔子用 近乎固执的行动去实践理想，这远远超出了成败本身的意义。
2.有一瞬间，他感觉这个年轻人仿佛正在走进浩瀚星空。清风徐来，李耳长久伫立，一动不动。这是发生在两千多年前的一段令人遐想无限的故事， 那遥远而又清晰的光芒，一直照耀到今天。
3.怀抱着希望和理想，辛苦的行程也就不乏浪漫色彩。
4.进则儒，退则道。就这样，儒与道成为历代知识分子的两重选择。 如果说，孟轲教导世人如何在世事沉浮之中保持赤子之心，那么庄周则为失意者开辟了一条心灵的归路。
5.当后人凝视诸子百家的舞台，无不为那段时光的丰盈和璀璨而震撼。在那个 众生喧哗的年代，中国诞生了一大批不同观念、不同主张的学术流派，波澜起伏，蔚为壮观。
6.那些伟大的人，那些伟大的思想，那些众声喧哗的道路之争，奠定了我们曾经的光辉岁月。 历史长河中，中华文明始终屹立，时代精神的火花始终闪烁着。
7.那些跌宕的事，那些起伏的情感，那些面临选择的困顿与坚定，烙刻在我们的记忆深处，这就是《中国》。
8. 他们的洞见穿越了千年，他们的才华打败了时光。
9. 流水的王朝，铁打的制度，有形的疆域，无形的思想。
10.有情，有义，有爱；有诗，有歌，有梦。他们是历史长河中的一瞬，但他们见证了——中国。
11.清澈闪烁的穹庐之下，唐帝国，正在诗意地运行。人间烟火，山河远阔。 盛唐，是一种风度，即便喝醉了，也是盛唐的风度。
12.那是一次短暂的相会，却让后世怀想了千年，那是一个飞扬的时代，勃发着无尽的朝气，那是一些有趣的灵魂，挥洒着智慧的机锋。
13.身处变幻莫测的大时代，最不缺少的可能就是创造历史的机会，主动的，或者被动的。
14.一千三百多年后，人们在敦煌莫高窟的藏经洞中发掘出多份唐代的《放妻书》，无不惊叹于那个时代人与人之间的平等，惊叹于整个社会文化和风气的包容。百余字文书透露出一个伟大时代的开阔胸襟，令后世无比仰望而叹惋的盛唐气象留在了敦煌用洞窟和壁画凝固的时空里， 也留在每一个小人物自信的身姿里。
15.美酒刺激了人们的头脑和思维，大家不停讲话随口作诗。真挚、夸张、任性、驰骋、清扬、侃侃而谈、无拘无束；包容的、宽容的、雍容的、蓬勃的、饱满的、自信的、豪放的、友善的、明朗的、神闲气定的、乐观充沛的、纵情高歌的、意气飞扬的，如太阳般丰富明媚，如星空般璀璨闪耀，欲望和梦想在盛宴的空气中穿梭飞舞。
16.中华文明源远流长，从未断流。今日中国，从岁月深处走来，传承着久远的血脉。 今日的中国人，就是曾经的中国人。
17.诗人们开始超越一己之穷达，把忧家、忧己和忧国、忧民融为一体，在恣肆的激情中注入理性的思考。家国情怀和人本思想从此成为中国历史下半段进程的重要线索。
18.李白如从天上而来，飞流直下；杜甫如在大地上生长，厚重深沉。无论少了哪一个，大唐的天空都将黯然失色。
19.画完《千里江山图》的王希孟、留下《清明上河图》的张择端、烧出天青色的汝窑工匠，都在完成自己命运般的作品后，很快就消失得了无痕迹。20.男权话语独尊的历史，女性的自由、独立与权力是被遮蔽和压抑的。
人物素材
李白VS杜甫
适用话题：“出世”与“入世”、人生态度
“诗仙”飞扬恣意与“诗圣”厚重深沉这两种截然不同的人生态度仍然影响着当下，唐诗也成为中国人不断怀想和吟诵的精神故乡。
世人只知李白放浪形骸，骄狂飘逸，却不知他也有兼济天下的政治抱负。李白渴望入朝为官大展拳脚，却在担任翰林学士后意识到，自己在皇帝眼里无异于占星卜卦之徒，理想化为笑谈。
安史之乱后，李白乐观写下诗句“轻舟已过万重山”，他无畏且洒脱，始终积极以对，竭尽全力撑住跌宕起伏一生。
而目睹乱世纷争的杜甫，始终不放弃报效国家的理想，唐肃宗被这份忠义感动，赐予他“左拾遗”一职，这也是他一生做过最大的官。
随着唐帝国的逐步崩溃，其仁爱之心远远超越个人凄楚命运，上升为以天下苍生为己任的崇高使命感，他终其一生，用诗歌完成儒家“立言”的使命，流露着仁爱，呼唤着仁政，将“诗”与“史”融合为一，滋养流传。
李白和杜甫，中国文学史上不分伯仲的“双子星”，以“进则儒，退则道”的人生姿态，在属于他们共同的时代里奔涌向前，映射“出世”和“入世”两种命运。最终成为影响唐朝乃当下中国思想文化的闪耀“星辰”，滋养每个中国人心中的情感沃土。
海瑞VS张居正
“旷世清官”海瑞和“拯世宰相”张居正是明代文官集团里的两个典型代表，他们俩在“大明职场”的人生态度和处事风格也是各有千秋。
海瑞
适用话题：坚守自我、不忘初心
出生“贬官流放地”——海南的海瑞，从小便深受贬官的文人气节影响，注重人格修炼。
巡按御史造访学宫时，地方官员无不屈身跪拜，唯独海瑞不跪，这让他成为明朝官场的另类，一度得罪了明朝整个官场的臣子。
后来，升任户部主事的海瑞，得以进入朝廷中枢部门。他对嘉靖皇帝二十多年都不上朝，沉迷修仙的行为感到愤怒，于是写作长达三千字的《治安疏》，抱着必死的决心，抬棺上书进谏。海瑞对嘉靖的批判可谓是尖刻、辛辣，让嘉靖龙颜震怒。时任内阁首辅的徐阶，欣赏海瑞的忠勇刚直，在他的暗中保护下，海瑞幸免于死。
清廉刚正的海瑞给了明朝官场极大的震慑，却也让他成为官场的对立面，他每到一处，就有地方官主动提出离职或请求将他调离。
海瑞死后，人们在整理其遗物时，发现仅有俸金八两，旧衣数件，其丧事不得已在大家凑钱下才办理完。这位和官场格格不入的“古怪”臣子，收获了无数民心。
据记载，海瑞死后“白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝”。时至今日，海瑞刚正不阿、清廉公正的价值追求，仍是后世学习的榜样。
张居正
适用话题：韬光养晦、厚积薄发
成为内阁首辅，一直是张居正的梦想。23岁便高中进士的他，当时不懂得为人处世之道，在官场7年也未能达成夙愿，这让张居正很挫败，于是以养病为由，回了江陵老家。蛰伏的三年让张居正渐渐意识到，只有牢牢掌握权力，才有能力造福天下百姓。
隆庆六年，在朝堂韬光养晦多年的张居正，敏锐窥见风暴的来临。此时的他，已不是当年张扬自负的年轻人，官场的历练让他变得老成持重。
太监冯保与首辅高拱的朝堂争斗，最终以高拱被斗倒为结局，张居正则顺理成章接替空缺的首辅之位。
成为首辅后，张居正在政治上整饬纪纲，通过“考成法”激活官僚体系；经济上，在全国推行“一条鞭法”，减轻人民的负担；军事上，重用名将戚继光，极大抵制了外患；农业上，任用河道专家潘季驯，有效治理了黄河……一系列举措促使明朝实现“中兴”之势。
张居正始终笃定地坚守心中的理想信念，不顾个人名誉也要践行到底的精神，不仅让沉疴日重的大明王朝出现“海内肃清、四夷慑服”之盛况，其主导的考成法和一条鞭法，亦对后世影响颇深。
经典时评
以当代人的眼光观望来时路，以现代人的思维审视大历史，《中国》第二季所呈现的既有文化、思想、制度等无形的内容，也有器物、服饰、交通等可见的事物。正如评论指出，一部好的纪录片可以唤醒观众的国家意识和民族自豪感，更在某种意义上是对国家形象的一次影像建构。纪录片第二季因此能够给予观众多重思考，极具现实意义。
观众可以追溯社会变革的经验教训，感悟历史的不断发展。无论是张謇的实业救国，抑或孙中山的毕生革命，都为我们展示了先贤为改变国家所作出的不朽实践，极具借鉴意义。
观众还能够从中学习正确的历史观、积极的人生观和劝善的道德观。让多民族与多文化融合成为精神的种子，在一个个生命里生根发芽、开花结果。
这是属于每一个中国人的历史，就像纪录片《中国》制片人、总导演李东珅所说：“我们拍摄的是历史中国，心中想着的是当下中国。不了解历史，就无法认知当下。”
——人民日报政文
《中国》最有意味的形式是“慢”。
一是叙事节奏慢，带来一种沉浸式的体验；二是影像速度慢，慢于正常速度。
创作者敢于慢、善于慢，把慢作为造梦系统的一部分和文化想象的重要方式，带来一种令人吃惊的表达历史、观看历史的方式，迥异于当下快节奏的时代氛围，让我们静下心来，细细观看、慢慢体会、静静思考，既体现了主创的底气，更体现了中国文化的底气，用一种沉着、安静、不慌张、不忙乱的意识和能力，为表达传统提供了一种创造性转化的解决方案和新的可能，构建了一种表达历史、观看历史的美感和仪式感。
由此，我们可以强烈感受到《中国》极大地拓展了或者说模糊了纪录片的边界。它可能对一些依赖传统纪录片观看经验的观众带来认知上的“不爽”、审美上的不适，但它对创新创造的探索给纪录片创作积累的经验、带来的启示，无疑更是值得重视的。
——文艺报
数千年来，中华文明没有断流，这在世界历史上绝无仅有。隐藏于历史深处的力量之源是什么？这是纪录片《中国》诞生的初心。如果说纪录片《中国》第一季，通过溯回春秋到盛唐的制度与思想脉络，为我们描述了一个大致的答案；那么第二季，这份历史深处的力量之源，将被描摹得更清晰。《中国》的每一季都可称为一个完整的表达。第一季用千年时光的回溯，呈现大一统与民族融合；第二季则再用10集梳理千年思想源变，呈现家国情怀与民本思想的诞生，亦呈现世界的平行发展。那些以各种方式传承下来的优秀传统文化，在与世界的交锋中，不断吸收新的、沉淀好的，最终缔造了我们的今日中国。
在两个一百年交汇的节点，面对百年未有之大变局，借古鉴今，我们记住来时的路，只为了不迷失方向。那些曾经历过的振奋与低沉、坚定与迷惘……都已镌刻在我们共有的历史时空与民族记忆里。而纪录片《中国》只为呈现出其中某一条或某几条脉络，给出一种打开历史的方式，牵引着更多当代人到历史中去，探寻故事、聆听声音、汲取滋养。
——北青网
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～4题。
先生是水
①沱江平静地绕过凤凰古城，温存地将古城半搂入怀。古城墙上的几朵秋花兀自绽放，开得寂寞而恬淡，在江风中瑟瑟抖动。花朵上积满了水珠，晶莹、可爱，随风微微颤栗。墙角里钻出的几株沧桑槐树，枝桠遒劲，斜斜伸向江面，皴裂的树皮在绵绵秋雨的浸润下变得潮湿而深邃。沿树攀爬的青藤，以不变的绿色阅读着江面的来往帆影。对面的山上长满榕树、槐树、竹子，密密匝匝的，如一道道泼洒开去的狂草墨迹。
②细雨一直下着，石板地面被浸得湿湿的。独自在小巷里穿行，想着很多与雨有关的人与事，不觉间，到了沈从文故居。庭院不大却很精致，故居里挂有几幅妻姐张允和写给沈从文的书法条幅，字写得绢秀，文字也隽永。右侧的厢房内，陈列着一把破旧得已散架的青藤躺椅，椅边有文字介绍，这是先生生前用过的。我凝视良久，似乎看见他着一身布衣躺在上面，手中轻握一把茶壶，久久的望着沱江，当雾水迷糊了眼镜，他取了下来，用粗布衣袖擦了擦后又戴上，继续打量着“边城”日子。
③沈从文心中的故乡之水始终以恰到好处的湿度，滋润着他的文字。“我感情流动而不凝固，一派清波给予我的影响实在不小。”“我幼小时较美丽的生活，大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美，学会思索，水对我有极大的关系。”先生笔下的故乡总是水样的漉漉欲滴，一点一滴，漫上心头，漫过记忆，在先生的心塬上情深意长地淙淙流淌。眼前的这一江水是属于先生的，在《边城》里，在翠翠的等待里一直缭绕不绝。故乡之水是先生的全部人生，他的生命已被水融化、被水诠释，文字里、日子里，寂寞时、苦痛时，水的柔韧给了他力量，伴着他淌过岁月中的坎坎坷坷。
④沈从文注定走不出故乡之水，哪怕是在“北漂”的日子里，哪怕是在挨批斗的岁月里，哪怕是在故宫研究明代服饰的寂寞里。泪水滴落时，先生都会想起故乡的沱江，故乡之水便朝他奔涌而来，这是来自遥远湘西的一丝抚慰，会在瞬间止痛他的相思与伤戚。“水的德性为兼容并包，从不排斥以不同方式浸入生命的任何离奇和不经事物，却也从不受它的玷污影响。”水与先生都是温和的、强韧的，始终不屈而从容地面对荣辱。“水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并做横海扬帆的美梦。”先生20岁从凤凰走出，是顺着沱江坐船离开的，清波之上的告别，开始了先生“横海扬帆的美梦”。在先生心中，故乡的沱江水即可让他阅读人间世故，亦可抚慰受伤的心。“我总那么想，一条河对于人太有用处了，我赞美我故乡的河，教给我思索人生，教给我体验人生，教给我智慧同品德，不是某个人，却实实在在是这条河。”
⑤我在靠城墙的一条青石凳上坐下，看着细雨中的沱江，思绪与流水一起缓缓流过。光滑的石板路，一直沿着江边逶迤而去，几个身着土家族服饰的湘西女子，头戴竹斗篷从我面前走过，紧跟身后的一只毛色很好的小狗，没一会就随主人转进了一条深巷里。眼前的翠翠们脚步盈盈，笑语嫣然，恐怕从没有过翠翠的孤独内心吧！
⑥沿江而下，在听涛山半山腰的一个平台后面，我找到了先生的墓地。墓地没有想象的高大坟茔，只有一拢松软的泥土，一块木板斜斜地插着，写着“沈从文之墓”。这里只有先生的一半骨灰，另一半在沱江里。地面镶嵌着不规则的鹅卵石，一排一排的铺开去，中央立有一尊多边的石块，算是先生的墓碑吧。正面刻着先生自己的话：“照我思索，能理解我；照我思索，可以识人。”行礼鞠躬后，坐在墓地前的一个石凳上，掏出《边城》读上几段，我想以这种方式追思先生是最好的，先生也可以在他熟悉的文字里，再次听到故乡的水声。先生一生坎坷沉浮，在不少的算计中打击中，依然执着地奔走在自己的路上，虔诚地珍惜一切相遇，故乡的水是理解他的，他以水的坚韧和柔情打量着日子，水教会了他“识人”，从而识辨斑驳陆离的炎凉人世。墓碑后面是张允和写的挽联：“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”字面上看在高赞沈从文其人其文，其实张允和的苦心却不仅如此，挽联每句后面的字连缀起来即是：“从文让人。”张允和是懂妹夫的，“让人”是水的性格，是沈从文的性格，外表纤纤，内心不屈，遇险则回，遇急则缓。生活中沈从文一直选择让人，以一个湘西人的谦和让他爱着的人，让他愿意让的人，让出了不一样的风景，让出了一片“边城”风情。
⑦据说沈从文对张兆和的爱是铺天盖地而来的，张兆和开始有些招架不住，便到胡适先生那里告他的“状”。胡适却说：“他非常顽固地爱你。”在长达4年的追求长跑中，沈从文的求爱信一封接一封的如雪花飞来，张家三小姐终于调皮地回过头来牵上了他的手。婚后两人时聚时离，离多聚少，沈从文却书信不绝，哪怕张兆和从不回信。1969年，67岁的沈从文收到了妻子张兆和的第一封回信，高兴地傻傻地举着信说：“三三来信了，三三来信了。”接着又像小孩一样哭了起来。张兆和谢世后，选择将骨灰放在丈夫的身边，这里僻静清幽，与丈夫一起头枕青山，听涛水共眠。这或许是一种弥补，或许是一种慰藉，彼此都有时间了，得给丈夫讲讲当年没有回信的旧事。想必“让人”的沈从文不会太在意妻子的解释，他会再次似笑似哭地举着手说：“三三，你来了。”
⑧我敢肯定，先生心中始终有一泓清流，无声地滋润着一切，以“让人”的谦和去包容一切，去痛爱一切。故乡之水赋予他的一切，先生又以游子之怀全部反哺了沱江，反哺了故土。
⑨先生是水，充满灵性涓涓不息。他荡漾的心里从来没有孤独，永远水波潾潾。他用一生的时光，用湿湿的文字幸福地滋润着自己的日子与爱情，滋润着“边城”两岸的山水和悠长悠长的往事。
（选自胡启涌的同名散文，有删改）
1.下列对作品的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.第③④段引用先生回忆“水”的文字，说明水对先生的人生影响之大，读来真实亲切。
B.文章多次提到“边城”与“翠翠”，表明先生作品流布广泛，在当今文坛仍有崇高地位。
C.第②段，作者展开想象，语言形象生动；第⑦段，叙述生活趣事，语言简洁幽默。
D.文章先写游览故居，再写拜谒墓地，以游踪为线，怀人抒情，表达缅怀崇敬之意。
2.纵观全文，有人认为第⑦段可以删去，你是否同意？请简述理由。(5分)
3.本文题目“先生是水”意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？（6分）
4.文章第⑤段说翠翠有“孤独内心”，结合《边城》的阅读，试举三例谈谈翠翠的孤独内心是什么。（5分）
答案与解析篇
1.（3分）B
2.(5分)【评分标准】“内容概括”1分，“关联语境”2分，“原因分析”2分。意思对即可。
3.（6分）
寓意：①先生出生成长在沱江边，人生与水密不可分，水教给先生智慧与思索、带给先生体验人生，激发先生理想追求（1分）；②水培养了先生柔韧刚强，坚定不屈，从容面对，谦和让人的优秀品格（2分）；③表达了作者对先生的崇敬敬仰和缅怀思念之情（1分）。
效果：全文的线索，贯穿始终；比喻修辞手法，形象生动，激发阅读兴趣；与结尾相照应；揭示文章的主旨。（2分，任意一点1分）
4.（5分）评分要点：具体内容（2分）；结合具体情节分析（3分）。

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