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2023届高三语文核心素养新学案
（第89期）
文化知识篇
文化常识考点融入趣味故事（二）
进京赶考
从前有个秀才，带着自己的书童挑上行李，上京城赶考。走到半路上，忽然刮起了一阵大风，把秀才的头巾刮掉了，书童急忙喊道：“公子，帽落地了，落地了!”
秀才是个比较迷信的人，他觉得有点不吉利，因为“落地”和“落第”读音相同，而‘落第’就是考不中的意思，所以嘱咐书童道：“以后再有什么东西掉了，就不要说落地，要说及地（第）了。”
书童点头答应：“知道了！”但书童担心担上的行李再掉下来，便边说边把行李用绳子牢牢地栓紧。
秀才见状说：“是要栓紧一点，不要再让掉下来。”
书童回答说：“公子，这回就是走到天涯海角再也不会及第（地）了。”
古代文化小常识：
秀才：
1.优异之才。如：《史记·屈原贾生列传》：“吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。”
2.举士名目。汉时开始与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。唐初曾与明经、进士并设为举士科目，旋停废。后，唐宋间凡应举者皆称秀才，明清则称入府州县学生员为秀才。晋葛洪《抱朴子·审举》：“时人语曰：举秀才，不知书；察孝廉，父别居。”
3.学生泛称。元明以来用以称书生、读书人的一种称呼。
秀才，别称茂才，原指才之秀者，始见于《管子·小匡》。汉以来成荐举人才的科目之一。亦曾作为学校生员的专称。
4.明清两代生员的通称。
5.一些成年人对学习较好学生的称呼。
及第：
及第指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中进士，明清殿试之一甲三名称赐进士及第，亦省称及第，另外也分别有状元及第、榜眼及第、探花及第的称谓。
应试未中的叫落第、下第。考中进士也有其他别称，如：
披宫锦，唐朝进士及第披宫袍，后称中进士为“披宫锦”，如《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家，这里“披宫锦”即指中进士。
登科，指科举时代应考人被录取，也特指考中进士，也说“登第”。又如《祭妹文》中“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”
登龙门，龙门是个地名，又称禹门口。民间传说的“鲤鱼跳龙门”，指出了龙门之难登，但只要登上龙门，就可以成龙，故有“一登龙门，身声价十倍”之说。于是，人们就借此来比喻，把因得到名流推荐而得提高声誉的人称为登龙门。由于唐代科举，很倚赖名流推荐，于是人们又把考上进士称为登龙门。
烧尾，据上述“鲤鱼跳龙门”的典故，当鲤鱼跳上龙门时，就会“天火自后烧其尾，乃化为龙”，所以唐代的举子考中了进士后举行的盛宴，其中的一道菜必须是烧鲤鱼，这种宴会被称为“烧尾宴”。因此，又有人称中进士是“烧尾”。
折桂，郤诜曾在与晋武帝的一次对答中，以月亮中的桂树枝指代稀世的珍宝，比喻出众的人才。后来白居易写诗祝贺其弟连中三元及第，写道：“折桂一枝先许我，穿杨三叶尽惊人”，就是用折桂比喻中进士。
配套练习：
1.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。
B. 顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。
C. 秀才，即茂才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。
D. 京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。
答案：D 解析：“京师”两个字分开，“师”没有“国都”的意思。
2.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“刺史”，汉武帝始置，“刺”，检核问事之意。孝成帝把刺史改称州牧，职权进一步扩大，由监察官变为地方军事行政长官。
B.纲纪，州郡属吏中的高级人员的总称。汉以功曹、五官掾为郡国的纲纪，有时也将主簿包括在内。后来州牧的主要属吏别驾、治中也称为纲纪，魏、晋均沿用此称。
C.“登第”指登进士第，进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲：一甲三名，赐“进士出身”的称号；二甲若干名，赐“同进士出身”的称号；三甲若干名，赐“进士及第”的称号。
D.“乞骸骨”，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职，回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的委婉说法。
答案：C
解析：本题考查文学常识的熟记能力。C项，三名，赐“进士及第”的称号；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
小名叫狗子
过去，有个叫刘大的人，家里很富有。当时有钱可买官做，刘大就花钱买了个官当。
下车伊始，去谒见上司。上司问道：“你管辖的那个地方，风土怎样 ”
刘大说：“我们那儿并无大风，尘土就更少了。”
上司问：“春花怎样 ”
刘大答：“今年春天的棉花每斤二百八。”
上司问：“百姓怎样 ”
刘大答：“白杏只有两棵，红杏倒有不少。”
上司有些生气，说道：“我问的是黎庶。”
刘大说：“梨树很多，结果子却是很少。”
上司火了：“我不是问什么梨杏，我问的是小民!”
刘大忙站起来说：“是，大人!我的小名叫狗子。”
古代文化小常识：
一、黎庶
黎，黎民，起初是奴隶社会中的奴隶身份的劳动者，后来指平民大众。庶，百姓，起初是指奴隶社会中的自由人。黎庶，在后来地位平等，指平民大众。
文言文中平民的别称有：
百姓：战国后平民的通称。
黎民：即平民。“黎”通“度骊”：黑色，因黑发而名。
黔首：黔，黑色，战国时期秦尚黑色，平民用黑布包头，故称“黔首”。
布衣：古代富人穿丝帛，平民穿麻布，故称平民为“布衣”。
庶民（庶人）：秦汉前对身份比奴隶高的农民和小商人的称谓；秦汉后泛指一般平民。
另有别称：苍生、生民、丁口、氓（甿）、黎庶、黎元等。
二、下车
古代作殉葬用的粗陋的木制车。初即位或到任也称为“下车”，源于《礼记·乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”
配套练习：
1.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“布衣”指平民百姓的普通的廉价衣服，代指平民；纨绔指用细绢做的裤子，泛指富家子弟穿的华美的衣服，后世称富家子弟。
B. 居丧，古代为直系亲属(父母或祖父母)服丧，尊亲死后，在家守丧，不办理外事。根据生者和逝者亲疏关系的远近，居丧时的丧服分为五个等级，依次为斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。
C.东宫是中国古代宫殿指称，因方位得名，指太子所居之宫，此处借指太子。与“中宫”可借指“皇后”同理。
D.嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。
2.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.成语“下车伊始”中的“下车”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官员请求退职的委婉说法，“致仕”也有辞官或者退休的意思。
B.古人幼时命名，成年取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或者尊辈一般称字，如“苏东坡”。
C.“徒流”是古代刑法。“徒”是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役，“流”是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚。
D.“陛下”原来指的是帝王宫殿的台阶之下，后来引申为与帝王面对面应对时，对帝王的敬称。
1.答案：D
解析：“是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼”错，嫡母是“妾生的子女对父亲的正妻的称呼”。
2.答案：B
解析：苏轼，字子瞻，号东坡居士，东坡算号。
作文素材篇
素材积累 | 50组《人民日报》精选时评！（一）
1、奋斗是国家繁荣富强的源泉。事业是一点一滴干出来的，道路是一步一个脚印走出来的。从大庆铁人王进喜到广西乐业驻村第一书记黄文秀、从西安交通大学“西迁人”到疫情防控一线的“战疫者”，我们的国家，我们的民族，从积贫积弱一步一步走到今天的发展繁荣，靠的就是一代又一代人的拼搏奋斗。多少梦寐以求的美好蓝图变为现实，多少遐思迩想的崭新图景映入眼帘，不是等来的，不是天下掉下来的，而是在科学理论指引、坚强制度保障、扎实奋斗支撑中实现的。习近平总书记强调：“社会主义是干出来的，新时代也是干出来的。”乘着新时代的浩荡东风，美好前程召唤每个人坚守爱国情怀、坚定奋斗意志。
——李斌《使命在肩 奋斗有我》
2、平凡是生活的本色，不凡是生命的追求。从“苦干惊天动地事、甘做隐姓埋名人”的国防卫士，到“功成不必在我、功成必定有我”的人民公仆，捧读2019年那些感动着我们的人和事，不禁为忠诚如一、信念坚定的政治品格而肃然起敬，为胸怀祖国和人民的爱国情怀深深折服，为爱岗敬业、舍家为国的奉献精神热泪盈眶。平凡因奉献而伟大，平凡因坚守而崇高，平凡因勇敢而伟岸，平凡因付出而出色。“伟大的灵魂，常寓于平凡的躯体。”许许多多无怨无悔、倾情奉献的无名英雄，在平凡岗位上铸就生命的精彩华章，擦亮了道德星空，树起了时代标杆，挺直了民族脊梁。每一个平凡的奋斗者，都是卓越的追梦人。
——李斌《以普通人的平凡书写不平凡的人生》
3、伟大出自平凡，英雄来自人民。伟大与英雄不是凭空而来的，无不以平凡工作为依托、以平凡劳动为根基。王继才日复一日升国旗、护航标、写日志，川航英雄机组日复一日重复训练动作，中国女排胜不骄、败不馁，即便低谷依然默默工作、不计回报……平凡与伟大的辩证哲理就在于：把每一项平凡工作做好就是不平凡，把每一项小事做好就是大事业；一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。当此长河奔腾、万物勃发的新时代，我们更加懂得以梦想坚守平凡、以奋斗创造不凡的价值。无论什么职业，无论处在何方，只要有追求、有闯劲、有奋斗，任何人都可以在梦想的舞台上展现人生价值。
——李斌《以普通人的平凡书写不平凡的人生》
4、无论是“光阴似箭”的催促感，还是“岁月如笔”的充实感，时间的变化总会在不经意间触发“人生怎样度过”的思考。插队知青，下海经商，逐梦互联网，大众创业、万众创新，每代人都有各自人生际遇，但并不妨碍品格与追求的一脉相承，比如苦干实干，比如改革创新，比如勇于追梦。年代感是似水年华的情境再现，包含着丰富的情感记忆和生活意义，可以吹散生活迷茫，可以慰藉心灵世界，可以洞悉梦想微光。我们无法违抗寒来暑往、春秋代序的时间规律，却可以通过奋斗赢得尊严，通过梦想矫正惰性，通过规划描绘未来，通过改革开拓动能，通过履责收获不凡。时间是个变量，但主动权掌握在每个人手中。
——李斌《说说“年代感”》
5、科技兴则民族兴，科技强则国家强。新中国成立70年来，“两弹一星”、三峡工程、载人航天、超级计算、国产航母、港珠澳大桥等一系列重大科技和工程突破，极大振奋了民族精神，极大提升了我国国际地位。今天，只要我们大力推进科技进步和创新，坚定不移做好自己的事，就没有任何力量能够阻挡中国人民的前进步伐。中华民族必能以更加自信、更加自强的姿态，屹立于世界民族之林。
——任平《科技创新筑牢强国之基》
6、医卫事业，向来是造福人类的崇高事业、充满爱心的光荣事业。翻开中华民族的医学史，“医者仁心”“医道无私”的理念世代相传。当前，疫情是命令，病房如战场。面对疫情，多少医护人员“最美逆行”，多少白衣战士“请战出征”。在“不计报酬、无论生死”的铮铮誓言中，我们读懂了他们治病救人的神圣使命。广大医护人员不顾个人安危，生动彰显出敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆的不懈追求，在最危险的地方展现出最崇高的精神品质。
——盛玉雷《医者仁心，不辱使命》
7、“虽然看不到防护服里面你们的模样，但我记住了你们悉心照顾我的样子。”一名安徽合肥的患者在治愈出院时，向救治自己的医护人员真挚地表达感谢。广大医护人员奋力的样子值得铭记，敬业的精神值得表扬，疲惫的身心同样需要用心呵护。当医护人员战斗在抗击疫情的第一线，如何有效地保护好、支援好“白衣战士”，牵动着许多网友的心。我们看到，在一些捐赠的爱心物资上，特别写上了一句“请交给任何医护人员”；在一些医院附近，有餐饮店无偿提供医生护士的一日三餐。努力为医护人员消除后顾之忧，让他们能够安心从事救死扶伤的神圣事业，必能进一步坚定全社会打赢疫情防控阻击战的决心。
——盛玉雷《医者仁心，不辱使命》
8、英雄者，国之干。英雄之所以为英雄，就在于他们挺身而出，肩鸿任钜，勇担重任。从保家卫国到见义勇为，从救死扶伤到舍己为人，中国这片土地上从来不缺乏英雄。为什么总有英雄不惧危险、勇毅前行？为什么总有猛士直面考验、迎难而上？支撑英雄壮举的，是为民担当、为国奉献的家国情怀，是心中那份割不断、扯不开的责任牵挂。英雄主义，包括以责任为己命、视责任比天高。打赢疫情防控阻击战，我们高扬英雄主义，同时也呼唤人尽其责、各司其职，号召全社会共同从源头上化解风险、抗击疫情。
——尚俊颖《责任是防控疫情的堤坝》
9、英雄自告奋勇、主动请缨，是因为他们知道自己身上的担子，明白自己被寄予的使命。英雄慷慨激昂、正气沛然，是因为他们摆脱了“小我”的束缚，找到了“大我”的寄托。英雄在前，激励我们每个人筑牢责任的堤坝，让无情的病毒寸步难行。面对英雄的奉献和牺牲，我们没有理由不扛起属于自己的责任。出己力、尽己责，多添力、少添乱，英雄们就能少流一些泪和汗，英雄的家人就少一份担忧。这本身也是对英雄最好的保护、最暖的致敬。
——尚俊颖《责任是防控疫情的堤坝》
10、“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”成功源自努力，而风险往往产生于麻痹。抗击疫情，最大的敌人是侥幸。稍有不慎就会反弹重复，掉以轻心就会前功尽弃，骄傲自满与盲目自信都要不得。特别是随着外出者返城、学生返校、工人返厂，人员流动逐渐增加，给防控工作带来新的挑战和考验。一旦传染源得不到控制，短时间内就可能酿成大患。抗击疫情，时刻要上紧思想观念的“发条”，始终紧盯容易被忽视的角落、绷紧容易放松的那根弦。唯有思想不侥幸、精神不麻痹，才能掐灭任何可能的风险，切实守护好人民健康。
——李洪兴《消除侥幸心理》
11、“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”从1998年抗洪抢险，到2003年抗击非典，再到2008年汶川抗震救灾，在伟大民族精神的鼓舞下，中国人民面对大灾大难，蓄积起巨大能量，化危为机、赢取进步。历史已经证明并将继续证明，中国的脊梁，永远是压不弯的。
——暨佩娟《中国脊梁压不弯》
13、从保家卫国到见义勇为，从救死扶伤到舍己为人，新中国的土地上从来不缺乏英雄。“两弹一星”科研人员放弃大城市生活、向戈壁滩进发，用热血和生命推动航天事业取得举世瞩目的成就；无数像王进喜一样的石油“铁人”，不怕苦累，无惧牺牲，为祖国石油工业的发展作出了重要贡献；守岛英雄王继才，放弃老家安稳的生活，在边疆孤岛把最美年华献给海防事业……支撑英雄壮举的，是为民担当、为国奉献的家国情怀，是心中那份责任牵挂。崇尚英雄才会诞生英雄，争做英雄才会英雄辈出。向英雄们学习和致敬，我们的国家才会更加强盛，我们的社会才能更加安宁。
——谭介辉《医者仁心 人间大爱》
14、在新冠肺炎疫情防控阻击战中，女性是名副其实的铿锵玫瑰、巾帼英雄。山东大学齐鲁医院第四批支援湖北医疗队共有131人，其中女性77人；江西第一批支援湖北医疗队有138名队员，其中女性88人；山西第一批137名医护人员驰援湖北，其中女性99人……无论是全国各地的疫病防控，还是各省区市和人民军队支援湖北医疗队，女性都是当之无愧的主角。女性医护人员不仅勇敢逆行、迎难而上，更以其细腻温柔、聪慧灵动、坚忍不拔等特质，发挥出无可替代的柔性力量，成为战疫不可或缺的胜利保障。
——曹原《铿锵玫瑰最美丽》
15、一代青年有一代青年的历史际遇。对于新时代的青年来说，参与这场抗击疫情的重大斗争，无疑是一次弥足珍贵的人生经历。疾风知劲草，烈火见真金。在这场重大斗争中，这些“90后”“00后”所展现出的勇敢与坚强、担当与责任，令人动容，也令人振奋。他们，是当代年轻人的缩影，从他们身上，我们能强烈感受到青年一代对祖国和人民的赤子之心，他们是有远大理想的一代，是有家国情怀的一代，也一定是能够担当大任的一代！
——汪晓东《火线上激扬青春力量》
16、“昨天父母眼中的孩子，今天已然成为新时代共和国的脊梁，成为我们国家的骄傲和希望！”在抗疫一线，人们这样为“90后”深情点赞。完全可以相信，经过抗疫战火洗礼与淬炼的青春，一定会绽放出更加绚丽的光芒。让我们一起为他们加油！
——汪晓东《火线上激扬青春力量》
17、“你的心，我的心，万众一心；你的力，我的力，千钧之力。”亿万人行动起来，争当美德的传承者、践行者，我们的社会就能风雨同舟，我们的国家就能风雨无阻。有这样两个让人动容的场景：在贵州省凤冈县高速公路收费站卡点，一位热心司机为执勤民警留下两包口罩后匆匆离去；在一列动车上，乘警霍恩堂巡查车厢时发现一名没买到口罩的大娘用衣服捂着嘴，便拿出自己的备用口罩替她戴好。疫情面前赠送、分享防疫用品，折射出人性的道德高光。“安全距离可以有，人间温暖不能无。”团结就是力量，互助就有信心。捧出爱心，守望相助，互相扶持，互相激励，美德会播撒进更多人的内心，凝聚成战胜疫情的强大力量。
——李洪兴《争当美德传承者践行者》
18、为什么核潜艇总设计师要主动带头参与试验？亲身参与，有助于摸清设计好坏，随机处理疑难问题。更重要的是，带头是无声的号召，是最有力的动员。总设计师加入深潜团队，减轻了参试人员的紧张情绪，凝聚起整个团队的信心和斗志。一个团队里，每个人的职责使命、任务分工各有不同，如果没有人带头、没有人负责，显然无法握指成拳、形成合力。带头人同大家一起奋战，大伙便有了主心骨、向心力，团队便有了舵手、目标，工作也更有劲头。这是科学管理的重要一环，更是软实力涵养的必然要求。
——尉承栋《带头是最有力的动员》
19、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。快落实与慢功力，合到一起就能造就出色的时间效益。珍惜时间奋发作为，有助于尽可能多地收获效益。靠不疾不徐科学规划奠基高质量发展，也可以赢得时间效益。从管理学上看，提高效益的秘诀，在于“正确地做正确的事情”。慢功力，解决什么是“正确的事”；快落实，解决怎样“正确地做”。让快与慢相得益彰、各安其位，无论干什么工作，我们都会无往而不胜。这正是雄安新区启示我们的“时间哲学”。
——李斌《跑在时间前面》
20、坚韧而又富于智慧的中国人，面对生活里的“麻烦”不会怨天尤人，总会选择准确识变、辩证面对。随着境外疫情加速扩散蔓延，国际经贸活动受到严重影响，我国经济发展面临新的挑战，反过来也给我国加快科技发展、推动产业优化升级带来新的机遇。在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起，智能制造、无人配送、在线消费、医疗健康等新兴产业展现出强大成长潜力，这些都是疫情危中有机的现实写照。这充分提醒我们，“失之东隅”之后有可能“收之桑榆”，“危机”可以向着“生机”不断转化。疫情扩散风险也好，经济下行压力也罢，信心不垮希望就在，斗志坚毅胜利可期。
——李斌《善于化危为机》
21、2019年，我们用奋斗定义时间，刻写下浓墨重彩的共同记忆。人民军队虎贲云集、战机翱翔，主题方阵绚丽多彩、群众载歌载舞，天安门广场上烟花照亮夜空……新中国七十华诞盛典定格成精彩瞬间，激发起亿万人民的爱国情、强国志。嫦娥四号成功着陆月球背面，北京大兴国际机场通航，第一艘国产航空母舰山东舰交付海军，大火箭“胖五”再问苍穹……一项项惊艳世界的成就，标注了当代中国的发展速度。荣获共和国勋章和国家荣誉称号的英雄模范，令人敬仰的“时代楷模”“最美奋斗者”，奋战在脱贫一线的驻村干部、第一书记，赢得十一连胜的中国女排……一个个奋进的身影，汇聚着众志成城的磅礴力量。这一年，我们在奔跑中收获希望，追梦的步履更加坚实。
——李浩燃《让我们一起奔跑》
22、青年最富有朝气、最富有梦想，青春意味着澎湃动能、无限可能。鲁迅先生说，青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。徜徉于博大精深的汉语文化，“青春”当属最美好的词汇之一。然而，每个人的一生都只有一次青春，许多人受益时浑然不觉，失去时则徒留怅然。正如有人慨叹，“人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝”。春光灿烂之时，惟有惜时如金、晴耕雨读，否则，虚掷光阴、蹉跎岁月，只会落得“青春虚度无所成，白首衔悲亦何及”的结局。
——李浩燃《让青春枝头绽放绚丽之花——写在五四青年节》
23、新时代的中国青年，就应该胸怀理想、志存高远，追求昂霄耸壑的气象。坚决打赢疫情防控阻击战，为什么一句“现在，轮到‘90后’来保护大家了”收获无数点赞？正是因为担当的情怀最感人，燃烧的青春最可敬。古人言，“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣”。行大道、立大志，把自己的小我融入国家的大我、人民的大我之中，与时代同步伐、与人民共命运，才能更好实现人生价值、升华人生境界。
——李浩燃《让青春枝头绽放绚丽之花——写在五四青年节》
24、一个个生产车间加班加点赶制医疗产品，一架架货运包机满载口罩、防护服等飞赴四面八方，一列列中欧班列带着希望奔驰在广袤大地上……新冠肺炎疫情全球蔓延，各国都面临抗击疫情的艰巨任务，防疫物资相对紧缺。作为制造业大国，中国积极推进相关产业有序复工复产，对外国商业采购防疫物资提供便利、保证质量。相关抗疫物资源源不断抵达世界各地，为全球战疫注入强大正能量。
——彭飞《挽紧团结合作的臂膀》
25、疫情没有拉远我们的距离，反而让彼此走得更近。如今，网络、大数据等信息通信产业快速发展，电子商务、在线教育、在线娱乐等新业态新模式层出不穷，国际化的供应链、物流链在更大范围延伸，5G等新型基础设施加快完善加速了生产要素的全球流动……面向未来，构建人类命运共同体的迫切性和重要性更加凸显，经济全球化的深度和广度也将继续拓展。
——彭飞《挽紧团结合作的臂膀》
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
馅饼记俗
①在北方，馅饼是一种家常小吃。那年我从南方初到北方，是馅饼留给我关于北方最初的印象。腊月凝冰，凛冽的风无孔不入，夜间街边行走，不免惶乱。恰好路旁一家小馆，灯火依稀，掀开沉重的棉布帘，扑面而来的是冒着油烟的一股热气。但见平底锅里满是热腾腾的冒着油星的馅饼。牛肉大葱，韭菜鸡蛋，皮薄多汁，厚如门钉。外面是天寒地冻，屋里却是春风暖意。刚出锅的馅饼几乎飞溅着油星被端上小桌，就着吃的，可能是一碗炒肝或是一小碗二锅头，呼噜呼噜地几口下去，满身冒汗，寒意顿消，一身暖洋洋。这经历，是我在南方所不曾有的——平易，寻常，有点儿粗放，却展示着一种随意和散淡，充盈着人情味。
②我在京城定居数十年，一个地道的南方人慢慢地适应了北方的饮食习惯。北京人津津乐道的那些名小吃，灌肠、炒肝、卤煮、大烧饼以及茄丁打卤面，乃至砂锅居的招牌菜砂锅白肉，等等，总带着一股大大咧咧的“做派”。至于许多人引为“经典”的艾窝窝、驴打滚等，也无不带着胡同深处的民间土气。在北方市井，吃食是和劳作后的恢复体能相关的，几乎与所谓的优雅无关。我这里说到的馅饼，是京城引车卖浆者流的日常，是一道充满世俗情调的民间风景。
③开头我说了馅饼给我热腾腾的民间暖意，是寒冷的北方留给我的美好记忆。记得也是好久以前，一位来自天津的朋友来看我，我俩一时高兴，决心从北大骑车去十三陵，午后出发，来到昌平城，天黑下来，找不到路，又累又饿，也是路边的一家馅饼店“救”了我们。类似的记忆还有卤煮。那年在天桥看演出，也是夜晩，从西郊乘有轨电车赶到剧场，还早，肚子饿了，昏黄的电石灯下，厚达一尺有余的墩板，摊主从冒着热气的汤锅里捞出大肠和肺头，咔嚓几刀下去，加汤汁，垫底的是几块浸润的火烧。寒风中囫囵吞下，那飘忽的火苗，那冒着热气的汤碗，竟有种难言的温暖。
④时过境迁，京城一天天地变高变大，变得越来越时尚了。它甚至让初到的美国人惊呼：这不就是纽约吗？北京周边不断“摊大饼”，连我这样的老北京也找不到北了。别说是我馋的想吃一盘北京地道的焦溜肉片无处可寻，就连当年夜间路边摊子上冒着油星的馅饼，也是茫然不见！
⑤前些年牛汉先生住进了小汤山的太阳城公寓，朋友们去拜望他。老爷子请大家到老年食堂用餐，点的是城里难得一见的馅饼。馅饼端上桌时，大家都齐声叫好。在如今的北京，这道普通的小吃已是罕见之物，众人不免有如对故人之感。再则，这里的馅饼的确做得好。五花肉馅，肥瘦适当;大葱粗如萝卜，来自山东寿光;大馅薄皮，外焦里润，足有近寸厚度。牛汉先生的饭局，只是简单的几样菜，主食就是一盘刚出锅的馅饼，外加一道北京传统的酸辣汤，均是价廉物美之物。
⑥这里的馅饼引诱了我们，我们有点沉迷。我带领几位博士生开始频繁地光顾。更多的时候不是为看老诗人，而是专访这里的馅饼。久而久之，到太阳城吃馅饼成了一种不定期的师生聚会缘由，我们谑称之为“太阳城馅饼会”。
⑦面对着京城里的滔滔红尘，遍地风雅，人们的餐桌从胡同深处纷纷转移到摩天高楼，转移的结果是北京原先的风味顿然消失在时尚之中。那些豪华的食肆，标榜的是什么“满汉全席”，“红楼宴”，“三国宴”。商家们竞相出招，一会儿是香辣蟹，一会儿是红焖羊肉，变着花样招引食客。中关村一带白领们的味蕾，被这些追逐时髦的商家弄坏了，他们逐渐远离了来自乡土的本色吃食。面对如此世风，我们突发奇想，决定把事情做大——举行定期的“馅饼大赛”，以正“颓风”！
⑧当然，大赛的参与者都是我们这个小小的圈子中人，他们大都与北大或中关村有关，属于学界中人，教授或者博士等等，亦即大体属于“中关村白领”阶层的人。大赛是一件盛事，女士们此日都是盛装出席，一人一件长款旗袍，亭亭玉立，婀娜多姿。男士为了参赛，也都敬畏规矩，嗜酒者不敢再沾点滴。
⑨一年一场的赛事，接连举行了七八届，声名远播，闻风报名者不乏北大前校长之类的学界俊彦。燕园、中关村一带，大学及研究院所林立，也是所谓的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的高端去所，好奇者未免疑惑，如此大雅之地，怎容得俗人俗事这般撒野！答案是，为了“正风俗，知得失”，为了让味觉回到民间的正常，这岂非大雅之举？
⑩写作此文，胸间不时浮现《论语·侍坐章》的情景，忆及夫子“喟然叹曰，吾与点也”，不觉神往。夫子的赞辞鼓舞了我。学人志趣心事，有事关天下兴亡的，也有这样浪漫潇洒的，他的赞辞建立于人生的彻悟中，是深不可究的。写成此文，沉吟甚久，篇名拟为“馅饼记雅”，询之“杂家”高远东。远东不假思索，决然曰：还是“俗”好，更切本意。文遂成。
（取材于谢冕的同名散文）
1．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．就着馅饼吃的食物通常是炒肝、二锅头、酸辣汤等，表明了馅饼平民化的“身份”。
B．初到北方时和旅途劳累中的两次“吃馅饼”的经历都给作者留下了非常美好的回忆。
C．京城越来越时尚，商家在菜品上花样频出，一些人逐渐远离了来自乡土的本色吃食。
D．“馅饼大赛”声名远播，报名者络绎不绝，已实现“让味觉回到民间”的目标。
2．文章第⑩段作者忆及孔子对曾晳之志的赞叹，认为“夫子的赞辞鼓舞了我”。
①请将《论语·侍坐》章中的曾皙之志补充完整：
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，__________，_________，咏而归。
②作者说“夫子的赞辞鼓舞了我”，请具体说说你如何理解这句话。
3．作者一开始为什么把本文拟名为“馅饼记雅”？后来又为什么听从建议改为“馅饼记俗”？请结合全文，简要分析。
答案与解析篇
1．D“已实现‘让味觉回到民间正常’的目标”无中生有，结合原文“接连举行了七八届，声名远播”，只是说馅饼大赛影响力很大了。
2．①浴乎沂 风乎舞雩
②夫子赞赏曾皙之“志”，因为其体现了“浪漫潇洒”的学人志趣心事(“即其所居之位，乐其日用之常”)，或是描绘了太平治世的和谐图景，或是描绘了“上已祓除”“雩祭”等外在规矩与人的内心追求和谐统一的状态，作者感觉到与自己主张举行“馅饼大赛”，追求“让味觉回到民间的正常”有类似之处也是从日常俗物中寻找雅趣/与生活息息相关，而孔子是圣人，他的赞辞建立于人生的彻悟中，与圣人追求相同是对作者的莫大肯定。
3．①“馅饼”虽是寻常的世俗食物，但作者和他的学生、朋友在大学及研究院所林立的燕园、中关村这样的“雅地”举行“馅饼大赛”，参与者大多是文雅的学界中之人，他们“盛装出席”、敬畏规矩，颇有雅兴，大赛寄托着“正风俗，知得失”的大雅追求。②“俗”与馅饼本身家常、世俗/民间的特点相符：“俗”更切本意，作者“正风俗”的目的是“让味觉回到民间的正常”。

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