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2023届高三语文核心素养新学案
（第90期）
文化知识篇
文化常识考点融入趣味故事（三）
谁没出息？
从前，有个巡抚，他父亲是个知县，儿子是个浪荡公子，可他孙子少年得志，18岁就做了个五品官。
一天，巡抚不知因何不快，指着儿子气愤地说：
“讨嫌的东西！你看你儿子多惹人喜欢，少年得志，一举成名。而你呢？游手好闲，到老也没出息。”
他的儿子不服气，回答说：
“你的父亲不如我的父亲，你的儿子不如我的儿子，这没出息的怎么是我呢？”
古代文化小常识：
知县：
官名。秦汉以来县令为一县的主官。唐称佐官（县里的其他正式官员）代理县令为知县事。也就是“知县”一词的起源。宋常派遣朝官为县的长官，管理一县行政，称“知县事”，简称知县（意即不任命正式地方官，地方官职权由中央派遣的官员代理，所谓“知事”），如当地驻有戍兵，并兼兵马都监或监押，兼管军事。元代县的主官改称县尹，明、清以知县为一县的正式长官，正七品，俗称“七品芝麻官”。
巡抚：
南北朝时期就有“巡抚”之名，在当时，巡抚就已经初步具备了军事与民事这两项职能，时有派遣巡抚出巡边镇及赈灾抚民的情况。到了唐代，正式设立巡抚为职官，并改巡抚为“巡抚使”。武则天时期，狄仁杰以冬官侍郎，任江南巡抚使。然而遍寻诸史，在唐代仅见三人担任过巡抚使，出现的频率很低。到了宋代，巡抚使制度日趋发展，“巡抚”一词开始常常见诸于史籍，为明清时期巡抚制度的完善奠定了基础。
配套练习：
1.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.视事，指就职治事。旧时指官吏到职办公，后来也经常用来指官员的任职。
B.大司农，官职名，始置于汉，掌钱谷之事，为九卿之一。由魏至明，历代相沿，或称司农。
C.晏驾，本义是车驾晚出，汉以前用以讳称帝王死亡，而汉以后则讳称驾崩。
D.县令：一县的行政军事长官，又称“知县”。如《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”
2.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.巡抚，以“巡行天下，抚军安民”而得名，是由中央政府派出巡视各地的大臣。
B.男子二十岁称弱冠，表示已经成人，并给自己起字。
C.诏，是天子给臣属下达命令的一种文体，有手诏、遗诏等。
D.古人迷信，认为一些自然变化的和人世的吉凶祸福有关，把星象的异常变化叫“星变”。
1.答案：D
解析：县令：一县的行政长官，并非军事。
2.答案：B
解析：字是由父亲或尊长取定。
官场变色龙
话说有一群候补知县，凑在一起打麻将。才打完一圈，一个仆人来送信，说巡抚大人的夫人得了重病，某著名医生正前往治疗。大家一听，立即推倒牌局，争先恐后地站起来，寻找自己的衣服、帽子，纷纷呼喊奴仆备马抬轿，急欲赶到巡抚的官邸。
正扰攘间，又一仆人进来，说得病的不是夫人，是巡抚的老娘，且已医治无效，撒手而去。大家相视而笑，说:“太夫人仙逝，巡抚大人需回家丁忧，再也管不着咱们了。来来来，打完这一局，明天早晨再去吊唁不迟。”
过了一会儿，又一仆人进来说，这回得到确切消息，死去的不是巡抚的老娘，而是巡抚本人。现在府中乱了套，幕僚正在写报告，请总督派人来补缺。众人立即齐刷刷地脱了衣服，重新入局，连声说:“我去，差点耽误了大好时光。赶紧摆上，打个通宵。”
古代文化常识小知识：
丁忧：
丁忧，指中国封建社会传统的道德礼仪制度，后世往往指用于拥有官吏身份之人。出自《晋书·袁悦之传》：遭逢父母的丧事,也称“丁艰”始为谢玄参军,为玄所遇,丁忧去职。
根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月，这叫丁忧。
古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。历代均有规定，且品官丁忧，若匿而不报，一经查出，将受到惩处。但朝廷根据需要，不许在职官员丁忧守制，称夺情，或有的守制未满，而应朝廷之召出来应职者，称起复。到明代把它定在律令，除了父母丧不必去官。武将丁忧不解除官职，而是给假100天，忌日另给假日。
仙逝：
意思指登仙而去，称人死的婉辞。出自明·王鏊《震泽长语·仙释》。古人忌讳说死，因此在《礼记·曲礼》中规定：天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
配套练习：
1.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人不准为官。
B.刺史：地方主政官员，兼有检核问事及监察之职。刺史制度是维护皇权的有力手段。
C.朔即朔方，杜甫“一去紫台连朔漠”中的“朔漠”即北方的沙漠。
D．郊指古代都城以外，百里以内的地方，郊迎指出迎于郊以示敬重。
2.下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.关于“死”的说法，《礼记》记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”
B.“媵”本义指送嫁的人或物品，男女皆可为媵。后来也可指“嫔妃”，如《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱”。
C.两国以上或两人以上依一定的誓约结成的联合关系叫“盟”。
D.古代帝王所祭的土神叫“社”，谷神叫“稷”；后来就以“社稷”代表国家。
1.答案：B
解析：刺史不是地方主政官员。
2.答案：B
解析：媵指古代诸侯的女儿出嫁时，随嫁或陪嫁的人。而“嫔妃”指帝王妻妾。
作文素材篇
素材积累 | 50组《人民日报》精选时评！（二）
26、“风雨阴晴君莫问，有书便是艳阳天。”在这个世界上，如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人沉醉其间，读书便是其中之一。宋人翁森云：“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”。孔子“韦编三绝”，陶渊明“每有会意，便欣然忘食”，杨万里“半山绝句当早餐”……回溯历史，古人留下许多有关读书的佳话。阅读，凝结着超越时空的力量。
——向贤彪《有书便是艳阳天》
27、书籍是人类的挚友。前不久，一幕场景令人难忘：在武汉的方舱医院里，一名患者躺在病床上读书，神情专注。网友感叹这位年轻人面对病毒时的淡定，更感慨书籍的魅力。疫情防控期间，人们居家的时间变多了，许多人重新翻开纸质书籍，嗅到了久违的书香。有人发出内心感悟：有书相伴，真好！
——向贤彪《有书便是艳阳天》
28、疫情防控期间的“宅读”，让人更加懂得珍爱生命、珍惜生活、关爱他人。一个微信书友群中，大家互相交流抗疫期间读书收获的新知与启迪。有人读了恩格斯的《自然辩证法》，感悟人类应该自警自省、更加谦逊，学会与自然和谐相处；有人读了马尔克斯的《霍乱时期的爱情》，从“哪里有恐惧，哪里就有爱”这句话中，体会到爱的力量；有人读了《中国抗疫简史》，纵览几千年来中华民族防疫抗疫的历史经验，增强了战疫的必胜信念；有人读了泰戈尔的《飞鸟集》，与群友分享“世界以痛吻我，要我报之以歌”，引人思索生命的意义。
——向贤彪《有书便是艳阳天》
29、一位作家说：“人拥有宁静的时光，这本身便是幸福，而宁静的时光因阅读会显得尤其美好。”通过坚持不辍的阅读，我们可以寻觅到温暖的阳光地带，采撷到五彩缤纷的花朵，领略到生命的高洁与伟岸。“有书便是艳阳天”，生动诠释了读书之于人的意义。这个“艳阳天”，是毛泽东青年时为了练就在嘈杂环境中静心读书的本事，专门跑到熙熙攘攘的闹市去读书；是刘伯承在烽火连天、军务繁忙的战争年代，字斟句酌地翻译出大量国外军事论著；是樊锦诗在戈壁深处孤灯相伴、勤奋夜读，用青春书写“锦瑟华年去，莫高永留诗”。
——向贤彪《有书便是艳阳天》
30、同时间赛跑、与病魔较量的日日夜夜，中国创造了无数生命奇迹。我们不遗漏一名感染者，不放弃每一名患者，从出生不久的婴儿到100多岁的老人都全力抢救。仅以高龄患者救治为例，湖北省成功治愈3000余位80岁以上、7位百岁以上新冠肺炎患者。坚持人的生命高于一切，不论年龄、性别、贫富，为挽救每一个生命倾尽全力，这是中国抗击疫情的核心逻辑，也是短时间内疫情防控取得重大战略成果的最重要原因。有国外学者由衷感叹，“这是地地道道的人道主义”。
——任平《为“生命至上”倾尽全力》
31、流量时代，究竟该怎样成就更好的阅读？一方面，离不开读者的坚守；另一方面，也要建构良好的阅读环境。因此，尽管时代在快速发展，网络阅读越来越普及、便利，我们的城乡社区依然需要一批优质的实体书店。实体书店的存在，仿佛一盏盏明亮的路灯，可以照亮人们的精神文化世界，并在一定程度上改变一些人阅读模式化现象。
——张涛甫《让流量时代的阅读更有深度》
32、人是要有点精神的，奋斗精神是成功者永不过期的通行证。巴金说过：“奋斗就是生活，人生只有前进。”奋斗精神就是吃苦受累、敢闯敢试的精神；就是胜不骄败不馁、愈挫愈奋的精神；就是无惧无畏、一往向前的精神；就是踏实勤勉、一步一印的精神。奋斗会有成功，也会有失败。网络上有这样一句发人深省的话：比起成功学，我们更该学习“失败学”。“志不求易者成，事不避难者进。”从挫折中走出来、在失败中站起来，不忘失败、不怕失败，便是生活的强者，便是奋斗精神的意义。
——徐文秀《奋斗，成功者的“通行证”》
33、回答好“为什么要奋斗”，还得解决好“为谁而奋斗”的问题。为高尚事业而奋斗不已，是人世间最崇高的风范。有人说得好：“人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。”马克思在青年时期就树立起这样的志向：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去”。为远大的而不只是眼前的目标而奋斗，为他人幸福而不只是个人一时的名利去奋斗，成功的意义将更加辽阔。
——徐文秀《奋斗，成功者的“通行证”》
34、目标在前、使命催征，惟有实干笃行。申纪兰老人曾带领西沟村民在土坷垃里刨出粮食，靠奋斗过上了好日子。她感慨：我是太阳底下晒出来的，不是办公室里坐出来的。扶贫不在嘴皮上、表格中、文件里，而在工厂车间的生产线上、直播带货的信息流中、易地搬迁的施工现场。出实绩、见实效，必须拿出真抓的实劲、敢抓的狠劲、善抓的巧劲、常抓的韧劲，硬碰硬去闯、实打实去干，向贫困堡垒发起总攻。以实干引领实干，用担当带动担当，才能激扬敢于斗争、勇于冲锋的精气神，为战胜贫困凝聚起更强大的合力。
——石羚《加劲冲刺，决胜“最后一公里”》
35、人们仰望星空、关注北斗，正是因为奋斗的底色历久弥新，更是因为梦想和奋斗始终是人生关键词，崇尚奋斗是不变的主旋律。航空航天科技团队守着“大漠孤烟直，长河落日圆”的寂寞，收获了“上九天揽月，下五洋捉鳖”的豪情。其实，奋斗也可以是每一个普通人的人生状态。一把木凳，百万粉丝，过亿播放，“阿木爷爷”做木工，“这辈子就把这件事情干好、干细致就行了”，道出了“书痴者文必工，艺痴者技必良”的匠心。宏大如国家复兴梦想，细微如个人幸福梦想，奋斗是筑梦逐梦的底色，也是每个人敢梦能梦的底气。“我们都在努力奔跑，我们都是追梦人”。奔跑追梦正是奋斗的姿态，之于个体，决定着人生的高度和广度；对于家庭，是改变命运最明确也最受肯定的路径；置于国家和民族大局，则是汇聚每一份力量、凝结社会发展推动力的活力源泉。
——程聚新《以奋斗姿态扬起时代风帆》
36、“一代人有一代人的奋斗，一个时代有一个时代的担当。”数字经济时代，互联网、大数据创造了一个更加开放、普惠的环境，为更多人通过奋斗实现梦想提供了机会。从“电商主播”“带货网红”到“互联网营销师”，从“线上辅导”“网课老师”到“在线学习服务师”，新职业的诞生、新机会的涌现，搭建起经济发展新业态和群众生活新期待的全新舞台，也为每个人打开新的筑梦空间。时代前行，每个人都是见证者、开创者、建设者。施展才华，成就自我，只争朝夕，不负韶华，将个人奋斗融入社会发展，亿万人的人生出彩，就能支撑起一个国家的梦想成真。
——程聚新《以奋斗姿态扬起时代风帆》
37、“奋斗本身就是一种幸福。”时代的长河变动不居，人生的航船不能随波逐流，当以奋斗精神作为压舱之石，当以奋斗姿态扬起前行风帆。因为唯有永不放弃永不懈怠，永久奋斗永久超越，才能把我们的工作写进生命的航程里，把我们的力量沉淀在社会的河床上，把我们的梦想定格在国家和民族前进的方向。
——程聚新《以奋斗姿态扬起时代风帆》
38、让饮食文化简朴俭约起来。《资治通鉴》里讲：“俭约，所以彰其美也。”苏轼感慨：“口腹之欲，何穷之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。”穷奢极欲、暴殄天物素为中国人所反对，物尽其用、利用厚生素为中国文化所提倡。勤俭节约这个中华民族弥足珍贵的“传家宝”，无论国家发展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丢。当下一些地方餐饮浪费现象仍然存在，“触目惊心、令人痛心！”只有驰而不息坚决制止餐饮浪费行为，不断扭转讲排场、比阔气的错误观念，清除未富先奢、炫富竞奢的土壤，才能力戒奢侈浪费和不合理消费。
——李斌《勤俭节约是传家宝》
39、“太山之高，背而弗见；秋毫之末，视之可察。”王泽山院士当年求学时选择了火炸药专业，身边人都说这个专业太冷僻，但他坚信专业无冷热，“只要祖国需要，任何专业都可以光芒四射”。时间是最好的见证者，我国火炸药领域果然因他而“光芒四射”。果树栽培专家糜林一心富民，哪里穷就往哪里跑，农民需要什么就研究什么。30多年来，他帮助大量贫困群众脱贫致富，自己却不幸倒下。选择无所不在，但一个人如何选择与担当，很大程度上取决于看世界看人生的角度。
——刘根生《用信念引领人生选择》
40、面对疾风骤雨，有人抱怨“老天爷”，苏轼却留下动人诗篇：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”面对赞誉，航天英雄景海鹏说：“每一次飞天有太多人在托举着我们，我们的背后是祖国”。凝视的目光，呼应内心坐标，照见格局胸怀。超越名利的羁绊，常思以身许国，就能用信念引领人生选择；就能无惧困境、愈战愈勇，不会怨天尤人、气馁懈怠；就能初心如磐、使命在肩，不会忘记为什么出发。
——刘根生《用信念引领人生选择》
41、有这样一个“半截粉笔”的故事：徐特立在湖南第一女子师范学校当校长时，从不用新粉笔，用的都是每天巡视校园捡来的粉笔头。有学生觉得他太“小气”，为什么要爱惜“没有多大用处”的半截粉笔？徐特立的回答是，积少成多，集小成大，也可以节省一点办公费用。为此，他特意写了一首诗教育学生：“半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
——吴金《让勤俭节约精神代代相传》
42、抗击疫情，人人赴汤蹈火。“这回我把胆留在武汉了，与武汉人民肝胆相照了”，这是张伯礼院士做完胆囊摘除术后的动人感言；“我跟他们说再不休息要出人命，他们坚决不走”，这是火神山医院建设者的真实故事；“人民需要什么，我们就造什么”，这是一家汽车企业转产口罩的勇敢跨界。为救助同胞，各行各业的战疫者放弃休息、连续奋战，甚至“豁出了生命”。刘智明、夏思思、尹祖川、李增运……他们以血肉之躯筑起生命堡垒，把生命定格在抗疫战场。一位位英雄不顾个人安危，一名名战士轻伤不下火线，千千万万人献涓滴之力、护山河无恙。
——石羚《“我们什么都可以豁得出来”》
43、一段时间以来，“乘风破浪”成为热词。乘风破浪，体现为一种豪迈的志向，彰显着一种不畏艰险、勇往直前的精神。或许，这个词非常适合形容时下人们的心境和姿态。抗击新冠肺炎疫情的逆行者乘风破浪，他们以奉献精神和求实态度击退了疫魔；北斗的研制者乘风破浪，他们以自主创新的力量为中国人争了气；各行各业的建设者乘风破浪，他们立足平凡岗位拼搏进取，有一分热、发一分光……无数个“我”集合成“我们”，乘风破浪、砥砺奋进，为同心筑梦写下一个个生动注脚。
——向贤彪《保持“乘风破浪”的姿态》
44、“夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰”。回顾我国近年来的发展，百舸争流、千帆竞发的场面蔚为壮观，多个领域都正在发生着绿色、智能等为特征的技术革命；人们都以时不我待、只争朝夕的精神奋力奔跑。满怀“越是艰险越向前”的英雄气概，激扬“狭路相逢勇者胜”的斗争精神，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉，我们就能踏准时代节拍、一路高歌猛进，在新时代创造新的更大奇迹。
——向贤彪《保持“乘风破浪”的姿态》
45、节俭文化中的谦逊与珍惜，反映了对劳动成果的敬畏。从一株秧苗到一碗米饭，从一粒黄豆到一瓶酱油，从一颗蓼蓝种子到一匹蓝印花布，都要历经几十道工序。人们欣羡田园生活，本质上则是对朴素生活的向往、对劳动创造的赞叹。品鲈鱼美，勿忘“出没风波里”的艰辛；食盘中餐，须记“田家秋作苦”的汗水。万物生长，每一分倾注时光与汗水的劳动都不容辜负，而节俭正是尊重劳动的应有姿态。
——荣翌《用好节俭传家宝》
46、至真至深的家国情怀，沉淀于艰辛的付出。收获总是与耕耘相伴，胜利总是与拼搏同行。为了强国梦想，在日夜攻关的实验室里，科学家呕心沥血、奉献自我；在大型工程的施工现场，大国工匠筚路蓝缕、连续奋战；在抢收抢种的田野上，农民兄弟风雨无阻、昼夜劳作；在练兵备战的训练场上，战士们无惧疲劳、苦练硬功。烈日下，袁隆平一次次潜心试验，以汗水浇灌杂交水稻；风雨中，南仁东一趟趟勘探重峦洼地，为“中国天眼”殚精竭虑；病房里，林俊德头冒虚汗，用生命的最后时间整理出宝贵的科研资料。奋斗者的经历表明：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。
——马祖云《把家国情怀融入不懈奋斗》
47、中华传统文化一向推崇对劳动实践的认同、对劳动精神的传承、对劳动文化的传播。劳动模范是亿万劳动者的杰出代表，集中体现了工人阶级和广大劳动群众的优良品质。从“边区工人一面旗帜”赵占魁、“兵工事业开拓者”吴运铎、“新劳动运动旗手”甄荣典等劳动模范，到“高炉卫士”孟泰、“铁人”王进喜、“两弹元勋”邓稼先等一大批先进模范，再到“蓝领专家”孔祥瑞、“新时代雷锋”徐虎、“马班邮路”王顺友等一大批劳动模范和先进工作者……在我们党团结带领人民进行革命、建设、改革各个历史时期，劳动模范始终是我国工人阶级中一个闪光的群体，享有崇高声誉，备受人民尊敬。
——李浩燃《让劳模精神不断发扬光大》
48、这不平凡的背后，其实都有一些打动人心的故事。“80后”工程师陈亮刻苦攻关，把模具精度控制在1微米之内，相当于头发丝的1/60；高级技师周家荣三十年如一日研究钢丝绳，世界排名前100的大桥中，有40多座使用了他们团队生产的产品；原先专业不对口的精炼师潘从明从头学起，啃下100多本化学书籍，他的发明创造了不菲的经济效益……正所谓“技可进乎道”，他们以一流的技艺，做出一流的产品，托起一流的产业。如此一流技艺，源自从99%到99.99%的极致追求，源自从一天到一生的心无旁骛，映照着沉潜专注背后的钻劲和匠心。
——石羚《培厚工匠精神的土壤》
49、鲜花因汗水而绽放，事业因实干而兴旺。高超娴熟的技能，精雕细刻的理念，最终要落实于奋发进取的干劲。“十三五”时期，从“嫦娥”奔月到“奋斗者”潜海，从港珠澳大桥飞架三地到京张高铁风驰电掣……大国重器、超级工程的诞生，离不开工匠们接续奋斗的实干，刻印着劳动者远望苍穹、探索深海、焊花闪烁、刀锋起舞的身影。立足岗位、奋发有为，把工匠精神倾注于一个个零件、一道道工序、一次次试验，我们就能在制造大国向制造强国、中国制造向中国创造的征程上汇聚强大力量。
——石羚《培厚工匠精神的土壤》
50、新奇想法和求知欲望越强烈，探索和钻研的劲头就越足。只有树立敢于创造的雄心壮志，敢于提出新理论、开辟新领域、探索新路径，在独创独有上下功夫，才能多出高水平的原创成果。当然，从单纯感到好奇到实现科研突破之间，会有很长一段路要走。有研究表明，科学家的优势不仅靠智力，更主要的是专注和勤奋，经过长期探索而在某个领域形成优势。科学探索之路漫漫而修远，少不了“吾将上下而求索”的毅力和定力。正是靠着对未知放射性物质的好奇，居里夫妇花费近4年时间，在极其简陋的环境中，从数吨沥青铀矿渣中提炼出氯化镭。大学本科期间对量子物理产生好奇的潘建伟，潜心研究量子技术、建设科研团队，终于在量子纠缠领域形成了世界级研究成果，成为我国量子卫星首席科学家。这说明，新奇想法只有通过刻苦探索才能成为现实。
——周珊珊《以好奇心助力基础研究》
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～4题。
忆平乐
冯 至
六年前，十一月下半月里的一个早晨，我们在桂林上了一只漓江上的民船。那时正是长沙大火后，各地方的难民潮涌一般地到了桂林。抗战以来，如果说南京失守是第一个挫折，那么武汉撤退显然是第二个挫折了，大家不知道此后的局势将要怎样发展，但对于将来都具有信心。人们好像很年轻，报纸上虽然没有多少好消息，同时几乎天天要跑警报，可是面貌上没有一些疲倦。
在桂林住了半个多月，全国各地的一举一动都会在这里发生感应，但是一上了漓江的船，就迥然不同了，初冬的天空和初冬的江水是一样澄清，传不来一点外边的消息。我立在船头，看到桂林的山是那样奇兀，水是这样清澈，江底的石块无论大小都历历可数。此外就是寂静，寂静凝结在前后左右，好像千军万马也不能把这寂静冲破。
俗话说，桂林山水甲天下，至于山水的奇丽还要算漓江。船过了大墟，这条江水便永久被四面的山包围起来了。船在水中央，仿佛永久在一座带形的湖里，船慢慢地走着，船上的人没有事做，只有望着四围的山峰。经过长久的时间，山峰好像都看熟了，忽然转了一个大弯子，面前的山峰紧接着也改变了形象，原来船已经走出这“带形的湖”，又走入一座新的“带形的湖”里。山的转变无穷，水也始终没有被前面的山遏住。这样两天，过了阳朔一直到了平乐。
在平乐，我们找到一辆汽车要经过柳州、南宁到龙州去。往南越走越热，临行的前一天，妻的身上穿着棉衣，她说想做一件夹衣预备在热的地方穿，但恐怕来不及了，因为汽车在第二天清早就要开行。我说，我们不妨到裁缝铺里试一试。我们于是在临江的一条街上买了一件衣料，随后拿着这件衣料问了几家裁缝铺，都异口同音地说来不及了。最后到了一家，仍然是说来不及了，但口气不是那样坚决，不可能中好像含有一些可能的意味。我们也就利用这一点可能的意味向那裁缝恳求：
“如果你在今晚十二点以前把这件衣服缝好，我们愿意出加倍的工资。”
“加倍的工资，我不要；只怕时间来不及了。若是来得及，一件夹袍是一件夹袍，工资无须增加。”
“我们也是不得已，因为明天清早就要到柳州去。”
我们继续恳求，最后那裁缝被我们说动了，他说，“放在这里吧，我替你们赶做——”
我们把旅馆的地址留给他，继续到街上料理其他的琐事。晚饭后，一切都已收拾停当，我们决定早一点睡，至于那件夹衣，第二天清早去取，想不会有什么耽搁。想不到睡得正熟的时候，忽然有茶房敲门，说楼下有人来找。
我睡眼蒙眬地走到楼下，白天的那个裁缝正捧着一件叠得好好的夹衣在旅馆的柜台旁立着。他说，这件夹衣做好了，在十二点以前。
我当时很感动，我对于我的早睡觉得十分惭愧。我接过来那件夹衣，它在我的手里好像比它本来的分量沉重得多。我拿出一张一元的纸币交给那个裁缝，他找回我两角钱，说一声“一件夹袍八角钱”，回头就走了。我走上楼，把夹袍放在箱子里，又躺在床上，听着楼下的钟正打十二点。
六年了，在这六年内听说广西也有许多变化，过去的事在脑里一天比一天模糊。入秋以来，敌人侵入广西，不但桂林、柳州那样的大地名天天在报纸上出现，就是平乐也曾经一再地在报纸上读到。当我读到“平乐”二字时，不知怎么漓江两岸的风光以及平乐那晚的经验都引起我乡愁一般的思念。如今平乐已经沦陷，漓江一带的山水想必也会有了变化，还有那个裁缝，我不知道他会流亡到什么地方，我怀念他，像是怀念一个旧日的友人。
并且，在这六年内世界在变，社会在变，许多人变得不成人形，但我深信有许多事物并没有变：农夫依旧春耕秋收，没有一个农夫把粮食种得不成粮食；手工业者依旧做出人间的用具，没有一个木匠把桌子做得不成桌子，没有一个裁缝把衣服缝得不成衣服。真正变得不成人形的却是那些衣冠人士：有些教育家把学校办得不成学校，有些军官把军队弄得不成军队。
现在敌人正在广西到处猖獗，谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着，我坐在房里，只苦苦地思念起漓江两岸的风光和平乐的那个认真而守时刻的裁缝。
一九四三年，写于昆明
（有删改）
文本二：
我因为工作的关系，不能离开这里，但是当我在八月十二日的早晨又走到镇上时，镇上忽然活跃起来，与昨天完全不同了。茶馆里、饭馆里、商店的廊檐下，聚集着许多服装一致的兵士。可是茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物。我看着这些兵士是新鲜的，这些兵士看这个市镇也是新鲜的。
他们以好奇的眼光在一条条空旷的街巷中走来走去，我也以好奇的心情走遍全镇。我分明知道，战争随时都可以爆发，但在它还没有爆发之前，却好像很沉重地悬在空中，要落，却又落不下来。这时忽然在街上出现了一个农夫，挑着一担西瓜，他也带着诧异的神情，东张西望，他大半是从远方挑着这担西瓜到这里来卖的，并不知道这里已经起了这么大的变化。
他把这担西瓜放在一座桥上，经过一个时期的踌躇，最后仿佛若有所悟，向这来来往往的兵士一招手，大声喊道：“弟兄们，把这一担西瓜分着吃了吧，反正我也不愿意再挑回去了。”他刚说完这句话，在他周围已经聚集起十几个兵士。我看着这幅景象，心里感到轻松而爽朗，真好像一段新的历史要从此开始。
一九四五年，写于昆明
（摘编自冯至《八月十日灯下所记》）
1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章回忆“六年前”的往事，可见本文并非作者率尔下笔，有感辄发，而是长时间体验与思索的升华，是多年的沉淀和积累酿造出来的。
B．文章描写漓江“奇丽”的山水，引入诗歌的意象、意境，注重情感、哲理的融合，不仅使人获得美的享受，而且能给人多方面的启迪。
C．文章运用排比手法，连用双重否定句，赞美农夫、手工业者都能够坚守职责，节律强劲，感情洋溢，达到了加强语势、深化文意的效果。
D．文章以“变”反衬“不变”，一些衣冠人士变得不成人形，祖国河山变得疮痍满目，但那些普通的老百姓却不会变，他们的精神会永远传承。
2．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文本一叙述武汉撤退后，尽管局势不容乐观，但“人们好像很年轻”，脸上也没有倦容，表达了坚决抗日、抗战必胜的信念。
B．文本一写漓江山与水的关系，令人想到辛弃疾“青山遮不住，毕竟东流去”的名句。作者这样写眼前景，应该是有所寄托的。
C．文本一共出现了两次“衣冠”，最后说“谣言在后方都市的衣冠社会里病菌似的传布着”，可见作者对衣冠人士的强烈愤慨。
D．文本二写“茶馆里没有茶，饭馆里没有饭，商店里没有货物”，写出镇上的空旷冷清，令人感受到战前的紧张气氛。
3．文本一是一篇沉淀着哲理意味的诗性散文。你觉得文中主要蕴含了什么哲理？对我们有何启示？请简要分析。
4．冯至撰文善于以小见大，截取大时代大动乱中小人物的生活片段，寓情于事。请结合两则文本简要分析。
答案与解析篇
1．C.“文章运用排比手法”错误。无中生有，排比至少要意义相关或相近、结构相同或相似的三个短语或句子并排在一起，文本一倒数第2段中没有这样的三个短语或句子，其他地方更没有，因此不能说文章运用了排比手法。
2．C.“可见作者对衣冠人士的强烈愤慨”错误。以偏概全，原文是说“真正变得不成人形的却是那些衣冠人士有些教育家把学校办得不成学校，有些政客把政治弄得不成政治，有些军官把军队弄得不成军队”，这里的“衣冠人士”特指上流社会的部分人物，并非泛指上流社会的所有人物。
3．哲理：现象时刻在变，精神永垂不朽。世界在变，社会在变，许多人也在变，但那些美好的事物不会随之而改变，如普通百姓做事认真、恪守信用、待人诚恳的精神，是永远不变的。
启示：诚信做人，认真做事，弘扬工匠精神，不管外在环境如何变化，都要坚守自我，决不随波逐流。只要大部分人能够如此，中华民族定会屹立于世界民族之林，中国梦定能顺利实现。
4．①文本一撷取平凡人物，通过裁缝师傅恪守信用这件事，由特殊到一般，展现劳动者身上闪光的品质，抒发作者对那里山水人物的赞美和思念，引发作者对后方都市里的一些“衣冠人士”的嘲讽。
②文本二中，作者截取卖瓜的农夫招呼兵士吃瓜的场景，表现了那个动乱时代普通民众对抗战的支持。同时引出下文作者面对“新的历史”轻松、爽朗和愉快的心情。

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