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八下·《礼记》两则
【笔记区】
虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
一、文学常识
《礼记》：儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
“四书”:《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》
“五经”：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
二、重点知识
1、识记加点字字音字形
嘉肴（yáo） 弗食（fú）
自强（qiánɡ） 教学相长（zhǎng）
兑命（yuè） 学（xiào）学（xué）半
天下为公 （wéi） 选贤与能（jǔ）
讲信修睦(mù) 矜(guān)
男有分(fèn) 货恶其弃于地也(wù)
不必为己(wèi)
2、古今异义
（1）虽有嘉肴（古义：即使 今义：虽然）
（2）不知其旨也（古义：味美 今义：主旨）
（3）教然后知困（古义：困惑 今义：穷苦，艰难）
（4）然后能自强也（古义：竭力，尽力 今义：健壮的，有力的）
（5）教学相长也（古义：促进，提高 今义：增长）
（6）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养（古义：是两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。 今义：是一个词，是独自一人、孤单的意思。）
3、一词多义
学 学学半（动词，教导）
学学半（动词，学习 ）
其 不知其旨也（代词，它的 ）
其此之谓乎（副词，表示推测）
是 是非君子之道 （近指代词，相当于“这”“此”）
是故学然后知不足 （“是故”“是以”连用，相当于所以、因此等）
惟读书是务 （ 助词，用在句中，起到强调宾语的作用，不必译出）
4、通假字
１、选贤与能　　　　　　　　　　　　　　“与”通“举”，选举。
２、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养　　　“矜”通“鳏”，老而
《兑命》曰（同“说”，指的是殷商时的贤相傅说yuè）
5、词类活用
（1）故人不独亲其亲（以…….为亲）
（2）不独子其子（以……为子）
6、文言句式
其此之谓乎。（倒装句）
（“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”）
是谓大同。（判断句）
三、名句默写
1、《虽有嘉肴》中，说明学与教之后能让人知道自身不足的句子是：(是故)学然后知不足，教然后知困。
2、《虽有嘉肴》中重视实践，要求把明白的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确的句子是：虽有至道，弗学，不知其善也。
3、《大道之行也》中体现人才得到重用，社会成员间和睦相处的句子是：选贤与能，讲信修睦。
4、《大道之行也》中，与“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是：不独亲其亲，不独子其子。
【例题一】
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
14.下列句子中，加点词的解释有误的一项是( )(2分)
A.大道之行也，天下为公(指儒家推崇的上古时代的政治制度)
B.选贤与能，讲信修睦(培养)
C.是故谋闭而不兴(因此)
D.故外户而不闭。是谓大同(大家一样)
15.下列加点词语意思和用法相同的一项是( )(2分)
A.大道之行也，天下为公/此人一一为具言所闻
B.故外户而不闭/是故谋闭而不兴
C.是谓大同/予谓菊
D.是故谋闭而不兴/知之为知之，不知为不知
16.用现代汉语翻译句子。(4分)
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
_________________________
(2)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
17.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。(3分)

18.为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。(2分)


答案：
14．D(大同：指儒家的理想社会)
15．D
16．(1)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女(2分)。(2)因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起(2分)。
17．古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“外户而不闭”。作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人(3分)。
18．孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的构会构想。(各1分)
【例题二】
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
1、翻译下列句中加点的字词。
（1）不知其旨也： （2）知困然后能自强也： （3）学学半
2、划出下列句子的停顿。
（1）是 故 学 然 后 知 不 足 （2）知 困 然 后 能 自 强 也
3、本文的中心句是
4、请写出一句同本文意思相近的诗句。
5、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。
答案：
1、（1）甘美 （2）不通，理解不了 （3）教
2、是故/学然后知不足 （2）知困/然后能自强也
3、教学相长
4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
5、教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。
【例题三】
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (选自《礼记》)
【乙】君子之学也，入乎耳，箸乎心，布①乎四体②，形③乎动静：端而言④，蠕而动⑤，一可以为法则⑥。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？ (选自《荀子·劝学》)
①布：表现。②四体：四肢。③形：体现。④端而言：说话语意精深。⑤蠕而动：比喻举止文雅。蠕，虫子的活动。⑥法则：榜样。
9．解释下列加着重号的词语。(3分)
(1)知困，然后能自强也 　自强：_________
(2)虽有至道 虽：________________
(3)一可以为法则 一：________________
10．把下列句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)知不足，然后能自反也。
(2)口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
11．【甲】文拿“嘉肴”与“至道”类比，以突出__________________；【乙】文运用________的写作手法，指出“君子之学”与“小人之学”的不同。(2分)
答案：9.(1)自我勉励　(2)即使　(3)全，都　
10.(1)知道了自己的不足，这样以后就能自我反思。　(2)口耳之间不过四寸的间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？　
11.亲身学习实践的重要意义　对比
附【乙】文参考译文：
君子的学习，是听到耳朵里，牢记在心里，表现在形体举止上。(他的)语言是精深的，举止是文雅的，全都可以作为榜样。小人的学习，是从耳朵听进去，却又从口中说了出去。口耳之间不过四寸的间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？
【例题四】
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（《虽 有嘉肴》）
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）
【注释】①中（zhòng）绳: 合乎拉直的墨线 ②輮(róu):通“煣”，用火烤使木条弯曲③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。
11．解释下列句子中加点的词。（4分）
⑴不知其旨也（ ）⑵然后能自强也（ ）
⑶学不可以已（ ）⑷故木受绳则直（ ）
12．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( )（2分）
A．輮使之然也 辍耕之垄上
B．不知其善也 则知明而行五过矣。
C．虽有嘉肴 虽有槁暴
D．学而不思则罔 君子博学而日参省乎己
13． 翻译下列句子（4分）
⑴《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
⑵冰，水为之，而寒于水。
14．甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 ；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 。（2分）
15．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。（4分）
答案：
11.⑴甘美 ⑵勉励 ⑶停止 ⑷所以，因此
12．（2分）C
13．⑴《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
⑵冰是水凝结而成的，却比水还要冷。
14．（2分）教学相长（也）；比喻论证或举例论证。
15．略（4分）
【习题一】
【甲】蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧之富者不能至而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
（彭端淑《为学》选段）
【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（《礼记》一则）
6．解释下列语句中加点词的意思。（4分）
（1）蜀之鄙有二僧： （2）子何恃而往：　　　
（3）虽有至道： （4）然后能自强也：
7．用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）
（1）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
　　　　　　　　　　　　　　
（2）是故学然后知不足，教然后知困。
　　　　　　　　　　　　　　
8．两文都对我们的学习有很大的启发，但侧重点并不相同，请说说你的理解。（4分）

9．下面是对甲乙两文的理解，正确的一项是（2分） 【　　　】
A．甲文通过记叙和议论的方式，用二僧的故事告诉我们实践是检验真理的唯一标准。
B．甲文是对话体的故事，贫和尚的一句“吾一瓶一钵足矣”，表现他对物质要求很低，而对战胜困难充满信心，同时也对富和尚充满嘲讽的意味。
C．甲文中“足矣”的“足”和乙文中“知不足”的“足”意思完全不一样。
D．乙文开头从“嘉肴”谈起，而目的不在于此。从“嘉肴”说到“至道”，用比喻论证的手法引出下文对教与学关系的论述。
答案：
6.（1）边地，边远地区 （2）凭借，依靠吗 （3）好到极点的道理 （4）自己努力向上
7.（1）人们树立志向，反而不如四川边远地区的穷和尚吗？
（2）因此学习之后才能知道自己的不足，教育别人之后才能知道自己还有困惑的地方。
8.甲文：学习不仅要有目标，更要付出实际行动，这样才能成功；
乙文：我们的知识是有限的，学习之后，才能发现不足和困惑。学的越多，越感到无知,这样才能奋发图强。
9.D
【习题二】
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
（《大道之行也》）
【乙】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》）
【丙】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （李白《行路难》）
9.下列加点词的意思相同的一项是（ ）（3分）
A.云归而岩穴瞑 男有分，女有归
B.醒能述以文者 蒙辞以军中多务
C.货恶其弃于地也 安陵君其许寡人也
D.以为妙绝 往来而不绝者
10.下列加点词用法不同的一项是（ ）3分)
A.吾妻之美我者 B.故人不独亲其亲
C.将军身披坚执锐 D.异人奇之
11.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
②人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
12.【甲】文画线句子是从哪两个方面来说明“大同”社会的特征的？【乙】文画线句子描绘了一幅怎样的画面？（3分）
13.解释【丙】文中加点词语的意思。（2分）
①玉盘珍羞直万钱 珍馐：
②直挂云帆济沧海 云帆：
14.【丙】文“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这两句诗运用了什么写作手法？有何用意？（3分）
答案：
9、B 10、C
11、①所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（前后句各1分，至少两句各翻译一个关键词：“是故”，“谋闭”，乱贼“，”作“）（2分）
②有人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。（前后句各1分，正确译出“从”，“乐”的意思才得满分）（2分）
12、①人人都能受到全社会的关爱（1分）；人人都能安居乐业（1分）②描绘了一幅太平祥和的百姓游乐图（1分）（或答：描绘滁人前呼后拥，往来不绝，快乐出游的画面）。
13、①珍贵的菜肴（1分） ②高高的船帆（1分）
14、①运用典故写作手法（1分）②用意：借用姜太公和伊尹得到重用的典故(1分)，表达了诗人渴望得到重新重用的愿望（或答：写诗人自己对从政仍有所期待也得分）（1分）
【习题三】
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
（选自《拾遗记》，有删改）
【注释】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。
12．解释下面句子中加点的字。（2分）
（1）不知其旨也 旨： （2）负笈不远险阻 负：
13．把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）人若不学，则何以成？
14．下面句子中朗读断句不正确的一项是（ ）（2分）
A．不知／其旨也 B．观书有会／意者
C．然后／能自反也 D．常／以净衣易之
15．对以上两段选文相关知识的分析与理解不恰当的一项是（ ）（2分）
A．【甲】文选自《札记·学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
B．【甲】文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
C．【甲】文主要用了议论的表达方式，【乙】文用了记叙和描写的表达方式。
D．【甲】文告诉我们教和学的关系。【乙】文强调了学习方法的重要性。
16．结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示？ （2分）


答案：
12．（1）旨：甘美 （2）负：背
13．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
（2）人如果不学习，那么凭什么成功呢？
14．B
15．D
16．示例：在自主学习中，我克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势，为小组增光添彩。在互助学习中，我在教别人的同时也提升了自己，我们人家互帮互助，共同进步。
复习任务
【童生试】
（甲）北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
（乙）大道之行
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
9、下面句中加下划线的词，在意思上相同的一项是（ ）（2分）
A．其远而无所至极邪 不独子其子
B．鹏之背 大道之行也
C．南冥者，天池也 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
D．亦若是则已矣 是谓大同
10.翻译句子。（4分）
①抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
②货恶其弃于地也，不必藏于己。
11、下列说法有误的一项是（ ）（2分）
A．甲文庄子笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。
B．乙文大同社会的基本特征有：各社会阶层都互相关爱、安居乐业、人尽其力、物尽其用。
C．甲文想象雄奇瑰丽，多用对偶句，造成铺排效果，文章气势磅礴。
D．乙文善用整齐的对偶句式，排比的修辞，文章也气势磅礴。

答案：
9、D
10、
①（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
②（对于）财货，（人们）憎恶把他仍在地下（的行为），但并非自己想私藏。
11、C
【乡试】
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（节选自《礼记·学记》）
【乙】君子学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
（节选自《孟涂文集》）
6. 解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）不知其旨也（ ） （2）然后能自强也（ ）
（3）学学半（ ） （4）而或不达于事（ ）
7. 下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是（ ）（2分）
A. 问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识
B. 问/与学相辅而行者也/非学无以致/疑非问无以广识
C. 问与学相辅而行/者也/非学无以致疑/非问无以广识
D. 问与学相辅而行者也/非学/无以致疑非问/无以广识
8. 把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）知不足，然后能自反也。
（2）好学而不勤问，非真能好学者也。
9.（1）甲文阐述的观点是“ ”；乙文阐述的观点是“ ”。（4分）


答案：
6.（4分）（1）甘美 （2）勉励 （3）教（教的意思） （4）有时（有的）
7.（2分）A
8.（1）知道了自己的不足，这样以后就能自我反省。
（2）喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。
9.（1）教学相长（也） 君子学必好问
（2）示例1：学是第一位的，只有不断学习，才能获得知识，才能知不足，才能不断完善自己；学习中需要互动和交流，教与学是可以相互促进的。
示例2：问和学是相辅相成地，不学就不能提出疑难，不问就不能增长知识。
示例3：教和学可以互相促进，问和学是相辅相成的。在学习中交流切磋、质疑提问都可以促进学习。（言之成理即可）
参考译文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是有时还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是有时还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，还能怎么解决呢？
【会试】
【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——节选自《礼记·礼运》
【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徒。复曰“能徒者子五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
於时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。
——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》
【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。
12．解释下列句中加点词的意思。（2分）
①秦民大说 说：
②有一人徙之 之：
13．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（2分）
A．故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭
C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费
14．用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
募民有能徒置北门者予十金。
15．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是 ，甲文中的“ ”二字也能体现这一点。(2分)
16．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(3分)



答案：
12．①通“悦”，愉快。 ②代词，指“木”（木头）。
13．A
14．招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。
15．取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”
16．不同意。
示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；
示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。
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