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2023届高三语文核心素养新学案
（第102期）
文化知识篇
重点文化常识（必修+选修）（三）
必修四
113.廉颇蔺相如列传：
“本纪”：叙述历代最高统治者帝王的政迹；
“世家”：主要叙述贵族侯王的历史；
“列传”：主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记。
114.拜为上卿，以勇气闻于诸侯。
拜：授与官职，任命。 上卿：上卿是古代官名。
115.今臣至，大王见臣列观：宫廷中高大华丽的楼台。
116.召有司案图：官吏的通称。泛指主管官员，有关部门。
117.位在廉颇之右：
①成语“无出其右”，“出”是超过，“右”是上，古代以右为上位。
②古人以右为尊，所以右还引申为尊尚，表现在众多的称谓：高级职位称右职；崇尚武功称右武；崇尚文治称右文；豪门大族称豪右。
③古人以左为卑，官员被贬谪称左迁、左除、左降、左转，白居易《琵琶行》序中就有“元和十年，余左迁九江郡司马”。
④但乘车时例外，以左为尊，“虚左以待”指空出尊位以待贤者。
118.君不如肉袒伏斧质请罪：肉袒：把上身袒露出来。杀人时作垫用的砧板。
119.负荆请罪：负荆：背着荆条，古人请罪的一种方式。
120.臣请就汤镬：也叫鼎镬：古炊具，是把人放过大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。
121.今大王亦宜斋戒五日：通常是指参与宗教、祭祖等重大活动之前要素食、清心、洁身。
122.九宾之礼：为古代宾礼中最隆重的礼仪，有九个迎宾赞礼的官员延迎上殿。
123.兄弟并为郎：封建时代的官名：～中(古官名)。侍～。员外～。
124.单于：匈奴首领。
125.阏氏：匈奴皇后。
126.武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。
假：代理，非正式。古文中表示兼职的还有：领(同时掌管、兼任较低的官职) 、署、权、行或行走。
斥候：古代的侦察兵。
127.副有罪，当相坐：因他人犯罪而使与犯罪者有一定关系的人连带受刑的制度
坐大辟：判为死刑。
坐死：坐罪而被处死。
坐盗：因盗犯罪。
总而言之，“坐”在文言文中经常是法律术语。
128.仗汉节牧羊。
节：旄节，也叫符节，以竹为竿，上缀以旄牛尾，是使者所持的信物(即凭证)。
魏晋南北朝时掌地方军政的官往往加使持节的称号，给以诛杀中级以下官吏之权。次一等的称持节，得杀无官职的人。再次称假节，得杀犯军令的人。
129.扶辇下除，触柱：台阶
130.宦骑与黄门驸马争船：官名
驸马：中国古代帝王女婿的称谓。
131.臣虽蒙斧钺汤镬：斧与钺。泛指兵器。亦泛指刑罚、杀戮。
132.劾大不敬：封建时代重罪之一。谓不敬皇帝。
133.上林苑：上林苑是中国秦汉时期的皇家园林。
134.游于三辅，因入京师，观太学：
三辅：又称“三秦”，本指西汉期间，治理长安京畿地区的三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风，同时指这三位官员管辖的地区京兆、左冯翊、右扶风三个地方。隋唐以后称“辅”。
京师：京城。
太学：中国古代设在京城的最高学府。
京畿、畿辅：国都和国都周围的地方
遂通五经，贯六艺：
五经：儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
六艺：六种技能：礼、乐、射、御、书、数。也指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《乐》。
135.永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。　
①孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，
②秀才、茂才：汉时开始与孝廉并为举士的科名，东汉时避光武帝刘秀讳改称“茂才”。
③辟：征辟是中国汉代擢用人才的一种制度，主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除两种方式，皇帝征召称“征”，官府征召称“辟”。
136.公车特征拜郎中：
因汉代曾用公家车马接送应举的人，后便以“公车”泛指入京应试的举人或代指代指举人进京应试。如中日甲午战争失败后，康有为联合各省在京会试举人联名上书，即称“公车上书”，也指入京请愿或上书言事。
137.安帝雅闻衡善术学：古代关于天文、历法等方面的学问。
138.疏：奏章。亦指上奏章
139.所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还：调职
140：后迁侍中：古代称调动官职，一般指升职：升～。
141.永和初，出为河间相。
①出：由京官调任地方官为出官。
②河间王(刘政)的相，类似太守。汉代封为王爵者，设有王国的一套职官，重要的职官有傅及相。相，管王国内的民事。
142.又多豪右，共为不轨。
①豪右：原是西汉时期出现的占有大量田产的豪族。他们因占有大量的田产，在乡里横行霸道，虽屡遭压制而不禁。
②闾左：古代二十五家为一闾，贫者居住闾左，富者居于闾右，秦代指主要由雇农、佃农等构成的贫苦人民。
143.阉竖恐终为其患：对宦官的蔑称。
144.时国王骄奢，不遵典宪：典章制度
145.衡下车，治威严：官吏到任
146.视事三年，上书乞骸骨：
视事：指官吏到职办公；
乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年。
致仕：“交还官职，即辞官”，古代的官员因为年龄或别的原因辞官不做了，把官职交还给皇帝，称“致仕”。也可以将“致仕”理解为官员退休。
作文素材篇
任务驱动型作文——立己达人（真题＋解析＋范文+时评）
阅读下面的材料，根据要求写作。
人是社会动物。古人立身特别注重“己”“人”关系。《论语》中有“君子求诸己，小人求诸人”的说法，《中庸》也说：“君子之学为己，小人之学为人。”大意都是君子要在自己身上下功夫，小人则专在他人身上做文章，“己”与“人”界域分明。但《论语》又强调“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“己”和“人”应是一体的，紧密相连。
上述材料能给你什么样的思考与启示？请结合你对新时代的理解与新青年的期待，写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
材料主题：青年成长 为人处世 个人·他人
审题立意
【审题】
材料主要探讨的是“己”“人”关系。“君子求诸己，小人求诸人”，主要讲具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。“君子之学为己，小人之学为人”即君子学习知识是为了修身，陶冶自己的情操；小人学习知识是为了取悦他人，沽名钓誉。“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的，也不要强加给对方。“己欲立而立人，己欲达而达人”意思是自己要站稳，也要让别人站稳，自己要腾达，也要让别人腾达。
这几句论述关于“己”“人”关系，可以概括为三类：
1．“己”是立身的根本，“人”是立身的施用，“己”与“人”本用相济；
2．“己”虽是立身的根本，但“人”是“立己”的砥砺与验证；
3．“人”虽是立身的施用，但“己”是“立人”的始点与依托。
由此，我们可针对上述“己”“人”关系进行论述。在论述时，我们既要根据材料阐述清楚历史观点中“己”为根本也为依托，“人”为施用也为验证的关系，也要抓住“新时代”这一时代要求，思考新时代下我们应当如何把握好“己”与“人”的关系，如自己这个新青年与其他新青年之间，或自己这个新青年与其他非青年之间的关系，并给出正确的价值观导向。
【立意】
1．构建新时代的“人己”关系。
2．新青年不能脱离（他）人而独善。
3．做好自己的新青年，才不会辜负新时代。
【佳作欣赏】
立己达人，兼济天下
《论语·雍也》：“己欲立而立人，己欲达而达人”。“立己达人”符合中国知识分子“独善其身，兼济天下”的传统美德，是崇高的人生境界，也是庄严的社会责任。只有做到
“立己达人”，才能实现自我与他人、个人与社会的和谐。
翻开史书，在时光隧道中穿梭，时间凋零了多少春花秋月，剥蚀了多少秦砖汉瓦。然而，在历史长河中我看到一个个高大而清晰的身影；我感受到有一种精神在照亮着历史前进的方向，那便是中华民族永恒的价值追求。正是因为你们立己达人，心怀天下，甚至敢“冒天下之大不韪”，历史的车轮才能不断前进。
我看到仁的化身——孔子。在周制分崩离析的大势下，您倡导“克己复礼”，直道而行，“知其不可而为之”。为了推行自己的政治理想，为了心中的“大同世界”，为了乱世流离失所的百姓，您周游列国，克己以待。您悲悯苍生的襟怀和敢于担当的勇气直令万世景仰。
我见到义的化身——苏武。面对卫律的软硬兼施，您克胜淫威，富贵不淫，威武不屈，展现“断头今日意如何”“脱手斩得小楼兰”的丹心耿耿；处在恶劣艰苦的环境中，您宁死不屈，忍辱耐饥寒，持节牧羊，展现出“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的铮铮铁骨。
我见到礼的化身——周总理。国难当头，您挺身而出，勇于担当；万隆会议，您谈笑风生，彬彬有礼。总理因病去世时，举国哀悼，联合国降半旗。面对其他国家的质疑，联合国秘书长在联合国会议上发表讲话：“如果你们国家的领袖可以掌管世界上五分之一的人口却无儿无女，如果你们国家的领袖可以在海外没有一分钱的存款，谁做得到的，我也给降半旗。”由此我们可以看出，周总理心怀国家、兼济天下的高尚品格。中国是礼仪之邦，总理是礼仪之总理，人民也应当是礼仪之人民。
我见到信的化身——晏殊。他“遇人必以诚，得一善，称之如己出”，以致“当世知名之士如范仲淹、孔道辅等，皆出其门。”尤其庆历三年初甫登相位，招贤进才、起用新人、改造中枢和谏院等重大举措，对促成彪炳青史的庆历新政的发生是有重大贡献的。
习总书记教导我们要“敢于担当，积极有为”。有无担当精神，有无悲悯情怀，是衡量一个人境界高低的重要标尺。然而现实生活中，总有些人割裂自己与他人的联系，沉溺于“小我”之中少年落水时，船主不但见死不救，事后还索钱捞尸；那些“神医”“大师”们，打着“仁义”的幌子，招摇撞骗……当社会需要时，这些人不能关注他人，不敢挺身而出、不敢担当，只顾及自身的名利、荣宠、安危，缺乏最起码的良知道德，直让人觉得悲哀。
我们是身负重任的一代，也是必须兼济天下的一代！时代要发展，社会要进步，“中国梦”要实现，就要把物欲轻轻地放下，把浮躁深深地埋葬，把灵魂高高地托起！你，准备好了吗
【时评精选】
青年的一根骨
仍记得2020年伊始，本应该是爆竹声声辞旧岁、合家欢乐迎新春的日子，湖北武汉却被来势汹汹的新冠疫情打了个措手不及。一时之间湖北在人力和物力上都陷入短缺，一方有难八方支援，全国医护人员和物资向武汉集结，象征着中国速度的“火神山”和“雷神山”在各方支援下拔地而起。青年人在这场战役里成为了顶梁柱，褪去青涩，和前辈们携手并肩，他们有的奋斗在医疗一线，日夜守护着病人；他们有的奋斗在社区，为每家每户提供物资保障。“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的长征”，青年人把责任扛在肩上，在抗疫中展现了“硬核”的一面。
总有青春少女不爱红妆爱武装，也有男儿们英姿挺拔建功立业。有一群大学生村官，用所学知识挑起脱贫攻坚的大梁；有一群可爱的人站在奥运会的领奖台上，用奋斗诠释自己的青春……我们这一代人，生逢盛世，身兼重任，机遇和挑战并存，理应“为达胸中志，不懈春与秋”，让青春之花绽放在祖国最需要的地方。把我们的青春当做“接力跑”，变得更高更快更强，跑出自己的风采。
青年人，造理想的帆，去乘风破浪。东京奥运会10米气步枪决赛上，“00”后小将杨倩不负众望拿下首金，这是奋勇拼搏的结果，收获梦想成真的喜悦。青年人，以初心为桨，为祖国扬帆。因为睡姿出圈的天津消防员小孟，在直播时细心地给大众科普消防知识，成为守护平民百姓安危的英雄。青年人，以创新为基，去冲破桎梏。王佩瑜在国粹京剧里融合现代元素，借用新的传播手段发扬我国传统文化，使其再一次焕发生机。
凡此种种使我遥想起1919年，也是青年人走上街头，举起民族独立、思想觉醒的大旗，打开中国新民主主义的大门。从古至今，爱国，一直是青春的底色，是青年人的骨气和脊梁。“小萝卜头”宋振中、献身革命的陈乔年和陈延年、宁死不屈的刘胡兰、“甘将热血沃中华”的赵一曼，他们都以青春之我，造就了青春之祖国，不负人民和时代。
青年人的这一根骨，是温和、善良、谦让的思想传承；是顽强拼搏、不懈奋斗的精神财富；是坚守文化自信的传承和创新。青年的肩能担得起草长莺飞和盛夏蝉鸣的美好，也能担得起民族复兴和国家富强的重任。
“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵时期也。”作为新青年的我们，拥有清风和明月、黄昏和沙漠以及澄净的天空。我要还这生养我的土地阵阵春风和一颗奔赴星辰大海的赤子之心。
青年人是字母“X”，面前是未知的广阔天空，无限的生机活力，触手可及的目标，充满希望的田野。我们的征途是不倒的万里长城和明媚的未来。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
守望麦田
孙青松
踏入乡野麦田领地，我有一种精神上的“归属感”。
在曲折连绵的乡道上“漫游”，“久在樊笼里，复得返自然”的诗句自然地吟出，如获新生。原野浅绿的底版上，素描着灰黑色的村落。土路、老沟、旧渠、线杆、井房、茶庵、田埂、地垄……这些质朴的乡土元素，合理地搭配着，古色古香。
在田埂上踯躅或在岗坡上小坐，瞭望冬麦，皆饶有情趣。三面屏山的南阳盆地，不太短暂的寒秋时节，晴朗的日子相当的温暖，赞誉它“小阳春”并不过分。这时期的小麦正值“童年时代”，一身的稚气，满目的清新，纤尘不染。
阳光普照的清晨，麦叶子上的露珠，水晶般的闪亮，如秋夜天河里的星星；在暖和的午后走进麦田，微风中泥香与禾香扑面而来，极易让人产生春暖花开的错觉。那高两寸许的麦苗儿，以浅绿、细密、匀称的垄行刷新了原野，使原野呈现出年度中最开阔的视野、最素雅的韵致、最静美的风光。蹲在田里，抚摸清凉而软和的麦叶子，定会感受到牵手儿童的温情。与麦田的交流，无需言语的表达，只需要心灵的默契。
青一色的麦田绿遍盆地平原，烘托出茫茫大草原的气象。这时的麦田，的确有着苗不遮土的简约，然而细观起来，仍不失多彩多姿——由于麦种的不同、播种的早晚、土壤的肥瘠等诸多因素作用，麦苗儿颜色，也总是细差微别而多彩：有嫩绿、青绿、黄绿、鹅黄。无论何种颜色，都是那样活脱脱的清纯可爱。这情形正如阳春之柳色，大同而小异也。
梯田的麦垄，如地图上的等高线环绕着梯级而上；岗坡地的麦垄，似凝固的瀑布有水线的动感；平地的麦垄，像五线谱跳动着音律。与晚秋萧瑟的景象相比，形成鲜明的对比、巨大的反差。在我看来：温馨的麦田，每一株麦苗儿，都是一个文字，字字生动鲜活；每一垄麦行，都是一个文句，句句婉约流畅；每一块麦田，都是一篇美文，令人爽心悦目；这篇篇美文，缀合成宏篇巨著，由近而远地次第展开。大美无言，谁是这部巨著了不起的作者，自然不言而喻；大地，岁岁复写的纸张；耧脚，如椽的巨笔；麦种，可是那淋漓的墨水呵！
守望麦田，每当面对，总有一种“面朝大海”的感觉。那一望无际的麦田，就是浩瀚无边的海面；那起起伏伏的岗坡，就是静默的波涛；那隐隐约约的远山，则是遥远的海岸。立于一个自选的制高点上瞭望，让人能真正体会到一个哲理：天高地厚，载万物而容万象；天远地阔，任鸟飞而纵马奔。
蓝天、白云和葱绿的麦田，共同拼合出最辽阔的地理空间，延展着人世最博大的襟怀。置身于广阔的天地，人显得何等渺小，名利又何足挂齿！你有多少的人世烦恼，都能在这里消弥；你有多少的思绪联想，尽可在这里放飞。来这里休闲，不用担心什么风险，不必顾虑什么后果。这里是一个按摩疲倦心灵的温馨港湾，能让你彻底的放松，完全的坦然。
放眼广袤的原野，间或可以看到农人在麦地锄草、施肥，虔心敬意；家犬黄狗，往往安卧地头，守护着主人的农具，心安理得。偶尔也能发现篝火在野沟里燃烧，缕缕青烟扶摇直上，飘荡着散漫的野烧情调——这该是无聊的牧人烧荒的杰作。
是的，这旷野默然承载了古朴的遗存，这麦田无声传统着原始的农业。这优良的麦田，养育和繁衍着优秀的子民；这优秀的子民，又积淀和传承着灿烂的文化！于是，我才用黑色的眼睛，去观赏青青的冬麦；用数码的相机，去摄取冬麦的景观；用深情的文字，来记录我踏青的踪迹和愉悦……
守望麦田，我已独享其趣。谁愿与我同往？谁能和我同醉？
——选自《躬耕》
1、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.“大地，岁岁复写的纸张；耧脚，如椽的巨笔；麦种，可是那淋漓的墨水呵！”运用比喻和排比的手法，写出了作者对农耕文化和乡野麦田的无比喜爱之情。
B.文中引用“久在樊笼里，复得返自然”的诗句，表达自己对官场生活的厌恶，对乡野生活的向往。
C.文章在语言上使用了大量短句，精炼有力，描述了质朴的乡土元素和秋冬的麦田景色，有助于读者理解作者喜悦的情感。
D.文章善用照应手法行文，如文章开头写“踏入乡野麦田领地，我有一种精神上的‘归属感’”，与后文“守望麦田，我已独享其趣”相照应。
2、作者在结尾说“守望麦田，我已独享其趣”，请根据文章内容分析作者享受到了哪些乐趣？（6分）
3、文章以“守望麦田”作为标题，有怎样的丰富意蕴？请结合全文内容分析探究。（6分）
答案与解析篇
1、B（“表达对官场生活的厌恶”文中无据。）
2、麦田麦垄的自然景观让人体会到一个哲理：天高地厚，载万物而容万象；天远地阔，任鸟飞而纵马奔。
蓝天、白云和葱绿的麦田，共同拼合出最辽阔的地理空间，延展着人世最博大的襟怀，能让你彻底的放松，完全的坦然。
这旷野默然承载了古朴的遗存，这麦田无声传统着原始的农业。这优良的麦田，养育和繁衍着优秀的子民；这优秀的子民，又积淀和传承着灿烂的文化。
3、“麦田”是最质朴的乡土元素，时值“童年时代”的麦田更是一身稚气、满目清新。“守望麦田”，蕴含了观麦田之景，并展望乡野麦田未来之意。
“麦田”是描写对象，“守望”是行文的线索，围绕这条线索，写瞭望冬麦的情趣、阳光普照的原野、梯田麦垄的壮观灵动以及放眼原野的所见所感。
“守望麦田”，突出文章中心，暗含作者的情感，即对质朴的乡野生活的怀恋、对旷野承载的古朴灿烂文化的传承、对优秀子民的感恩、对优良的麦田的赞美和热爱。

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