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2023届高三语文核心素养新学案
（第117期）
文化知识篇
60个易误用的成语（二）
石破天惊
【解释】原形容箜篌的声音高亢激越，惊天动地。后多用来形容文章、议论不同凡响或事态发展出人意外。
【误用】常误与“排山倒海”等连用，指自然力量之大。
胸无城府
【解释】城府：城池和府库，借指待人处事的心机。形容人坦率真诚，没有心机。
【误用】常误用来形容“大脑简单”，贬义词。
不虞之誉
【解释】没有料到的赞誉。
【误用】常被误认为是不该得到的荣誉。
师心自用
【解释】师心：以自己的心意为师，即只相信自己。常形容固执己见，自以为是。
【误用】易误用为“善于学习借鉴，为我所用”。
三人成虎
【解释】比喻流言惑众，蛊惑人心。
【误用】易被误解为团结合作力量大。
美轮美奂
【解释】形容房屋高大华美而众多。
【误用】易被误用为形容其它美好事物。
图片
炙手可热
【解释】手一挨近就感觉热，形容气焰很盛，权势很大。
【误用】易被误用为形容一切“吃香”的事情。
侃侃而谈
【解释】形容理直气壮或从容不迫地谈话。
【误用】现多被误用为形容聊天，易和娓娓而谈（形容谈论不倦或说话动听）混淆。
差强人意
【解释】一是指还能振奋人们的意志；二是指大体上还能使人满意。
【误用】多被误解为不能使人满意。
破镜重圆
【解释】比喻夫妻离散后又团聚。
【误用】易被误用到其他关系上，破镜重圆专指夫妻之间。
不足为训
【解释】指不能作为准则或典范。
【误用】易被误解为不足以作为教训。
七月流火
【解释】农历七月，大火星西降，天气逐渐凉爽起来。
【误用】常被误用来形容七月的天气十分炎热，属望文生义。
不负众望
【解释】负：辜负。不辜负众人的期望。
【误用】常和“不孚众望”混用。
不孚众望
【解释】孚：令人信服。不能使众人信服。
【误用】常和“不负众望”混用。
期期艾艾
【解释】形容人口吃，说话不利索。
【误用】常被误解为懦弱犹豫，吞吞吐吐。
无可厚非
【解释】不可过分责备，表示虽有缺点，但还可以谅解。
【误用】常被与“无可非议”误用。
不胫而走
【解释】比喻事物用不着推行就能到处流传。
【误用】不可与“不翼而飞”混淆。
不知所云
【解释】不知说的是什么，自谦之词，表示自己语无伦次。也指语言混乱或空洞，令人莫明其妙。
【误用】易被误解为听者没有理解。
弹冠相庆
【解释】指即将做官而相互庆贺，多用于贬义。
【误用】常被误解为中性的互相庆贺。
功亏一篑
【解释】堆九仞高的土山，因只差一筐土而未能完成。后来比喻做事情只差最后一点而未能完成。含惋惜意。
【误用】易和“前功尽弃”混用，后者指以前的功劳完全废弃，努力完全落空，未指明很快就能成功，只强调功劳废弃。
久假不归
【解释】假：借。原指假借仁义的名义而不真正实行，后指长期借用而不归还。
【误用】易被误解为长期请假不归。
瓜田李下
【解释】泛指容易引起嫌疑的地方。
【误用】易被误用为形容田园生活。
绘声绘色
【解释】形容描写、叙事生动逼真。
【误用】常被误用作代替“有声有色”。
出神入化
【解释】形容技艺极其高超，达到了绝妙的境界。
【误用】常被误用为形容听得出神。
登堂入室
【解释】比喻学问或技能由浅入深，逐步达到很高的水平。
【误用】易被误用为“进入屋子”。
如坐春风
【解释】形容同道德高尚、学识渊博的人相处，受其熏陶。
【误用】与“景物”无关。
走马观花
【解释】比喻观察事物或了解情况不深入细致。
【误用】易和“浮光掠影”相混，后者指印象不深刻，强调结果。
曾几何时
【解释】表示时间过去没有多久。
【误用】常被误用为“曾经”、“不知何时”。
抛砖引玉
【解释】谦词，比喻用自己没有价值的东西（多指意见、文章等）引出别人好的珍贵的东西。
【误用】常被误用于对方或第三方。
作文素材篇
实用议论文十大结构模式（二）
（四）递进深入式
转折
林中的通幽曲径，因为那些曲曲折折的转弯才更富诗意与浪漫，一部扣人心弦的电影，往往是情节一波三折，令人回味犹有余香。我们的生活中，许多东西因转折而显愈发美丽。
一本书因转折而精彩。《飘》中的女主角思嘉丽由一位娇弱的千金小姐因时代的变迁以及身体内自尊的血液而转变成了坚韧而真正美丽的铿锵玫瑰，这样的蜕变真实而精彩，这样的转折使《飘》成为一部掩卷难忘的经典之作。《呼啸山庄》中，男主角桥希剌克利夫，由一个单纯、爱意绵绵的少年转变成了一个因爱而泯灭了人性的复仇恶魔，这场因爱而起的悲剧摄人心魄，因为这转折突然而精彩，这样骤变的人性更是突出了爱在他心底炮烙的深刻魅力。这些作品的转折，我想无论是美好或惊艳，都会令我们最大限度地体会到作者的用意，从而获得思考，它们无疑是精彩的。
文学作品中的转折多半是虚拟的，人生中的转折却是真实的。
虽然，有的令人痛不欲生，但其最终却成为铸造生命的一块块基石。司马迁在《史记》中写道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，兵法修列；左丘失明，厥有《国语》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》……”许多先贤都是在经历了如许苦痛的转折之后，更深刻地体味了人生的大义所在，依靠惊人的生命力延续了生的意志，写下了一篇篇传世经典，造就了一番番奇功伟业。就是在这些转折中，先哲们的坚韧和坦荡，使他们的人格和思想在历史长河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是这些转折，激发了更多人更多的感喟……
记得林清玄说过：“生的路上，并不是你在哪里放上一个门框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右转个弯；去寻求生命的出口。” 是啊，我们的生活之路一定不是平坦笔直的。有的转折也许是不情愿的，就如自己孩提时得知要离开居住已久的城市迁往北京时，心中的那份不快一样，不愿意离开相处已久的亲朋，对每一条街道，甚至是街边的陌生人都有一分不舍，毕竟没人愿意面对离别。到了北京后慢慢地适应了，认识了新朋友，生活有了新的精彩。这样的转折，乍看不美好，似乎是一种结束，如今想来，反到觉得是一个起点。
生活中的转折，快乐或痛苦。我们都应该微笑着面对，生活本来就有起有落，我们也应该如此看待生活。愿一个个转折为你我交织出一条值得回味的生活之路。
第二讲：提升格局类
（五）递进延伸式
孤独与幸福
德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。” 因为孤独是幸福、安乐的源泉。
世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。
孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。
孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。
孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。
物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。
孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。
与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。
面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。
所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。
（六）递进升级式
欲望“抢”去原规则
当物质还不足以满足人的需求时，人们的欲望会显得更大，渐渐地，人们会变得浮躁，甚至失去理智，并为满足自己的欲望而去“抢”。这样，原本“公平”的规则渐渐地消去，而“抢”似乎就成为了一种新的中国式规则。
曾经传闻日本核事故将对盐产生影响，人们便开始疯狂的“抢”盐。同样的是，当iphoneX推出后，国人更是为之痴迷，一轮“抢”的热潮又被掀起，如此种种，不胜枚举。“抢”也就成为了一种欲望主导心灵并逐渐形成的大众行为。渐渐地，也就成就了新的规则。但凡好东西出现，必有一番大抢镜头上演。
“抢”的热潮往往是这样开始的。首先，新的物质或我稀缺的资源引起了人们向往的欲望。于是，他们为此有序的获取，当其中一人忍不住心中那庞大的占有欲而“抢”先了一把，原本已发热的人就会紧跟而上，由此一连贯的“抢”便如化学反应遇上摧化剂般越发强烈。于是，“抢”的“正常”心理也就形成了！
然而，我认为“抢”这一现象不仅是因为物质需求诱发了人类的贪婪，更重要的是国人的身心修养和道德素质未达到应有的高度。 有句俗话说得好：“没有不爱漂亮女人的男人，但却有能自律的男人！”而对欲望，有好的身心素质的人，往往能自律，不会失去自己的理智；而往往定力差的人却占据了多数，“抢”便像“新产品”一样成为了人们追捧的“新规则”。
“抢”的规则一旦形成，便会向那连锁的核聚裂变，只会越演越烈。只有从根本上去解决！当然，如果需求能够满足的话，问题也会一点点的解决，但往往这点很难做到。所以我们从精神层面去解决，让精神引领行动，丰富人们的精神世界就离不开政府对文艺演出的鼓励与支持，也就离不开一本好书的熏陶。让人们的精神饱满，才能学会“克己”。
同时，建立信仰也成为了一种不可或缺的手段。大众心理的形成，除了自身知识与素养的缺失，还因为人们长期缺少精神的依托——信仰。当今的中国也许正是没有一种信仰的力量来影响人们的行为，这样可能加大人们对物质上幸福的渴望，抢也便是常见的事了。所以我就觉得政府必须建立起一种信仰去引导国人精神，从而影响国人的行为。毕竟，没有信仰的国家是可怕的。
欲望抢去的规则，还需要自身的修养与信仰来抢回。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
寻找翠翠
祝勇
闲坐于草亭，忽地想起翠翠，仿佛想起一个熟识的故人。
天碰巧落着雨。我们碰巧饮着酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁肠。碰巧是在酉水边，酉水碰巧和沈从文小说里写的一般模样。我们碰巧都是沈从文迷。
所有与翠翠有关的事物，碰巧在这个时刻，聚齐。
而翠翠，却只能隔着茫漠的时空同我们说话。翠翠很远。翠翠只生长于沈从文三十年 代的小说里，穿着图案简单的衣裳。悠远的日子早已布满了旧电影似的划痕，但她的明眸不会褪色。沈从文说：“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，故天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那 么乖，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时， 她便用光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人 无心机后，就又从从容容地来完成任务了。”严格来说，翠翠是由所有喜欢翠翠的人集体创作的。凡是读过《边城》的人，心里都装着一个翠翠。
翠翠是典型的中国式梦境的产物。她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。或者说，翠翠是河流的另一种形式的存在。她的每一寸肌肤都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀丽，有着透明的秉性。她是中国河流的青春写照。凡是河流可以带我们去的地方，她都可以带我们去。
翠翠就是这样陪着我，在湘西，一路走了好远。她是无处不在的河水和月光。我知道她不独属于我，但她总会在我最需要的时候出现。
——这是《边城》以外的翠翠。沈从文不知道还有这样一个翠翠。翠翠在《边城》里， 在沈从文的设计里，只属于傩送，傩送就一下子成了《边城》外许多人的共同的情敌。
《边城》真正煽情之处，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以说， 前面所有的故事，都只是一个交代，翠翠执着而执拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在这里戛然而止了，读者会根据自己的人生取向作出自己的抉择和判断，沈从文一句也没有多写，只有轻描淡写的几句：“到了冬天，那个坍塌了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起来的年轻人，还不曾回到茶峒来。”
“这个人也许永远不会来了，也许明天回来！”
美丽的翠翠，就这样将期望抛向未知的远方。她实在不该在遥遥无期的等待中耗尽自己的一生，她蓬勃健美的生命不该有这样的结局。也许，在某个“明天”，翠翠会突然看见傩送风尘仆仆的微笑重又出现在岸头，但是我们仍不妨作一个残酷的假设——傩送从此远行，心中装着他的翠翠，梦里想着他的翠翠，走遍天涯，却永不归来。而翠翠，则同渡口一同老去。这样，翠翠的一生，因为爱而不完整；另一方面，对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂女神。
然而，这一切即使是梦想，也来得太迟了。翠翠被时间裹挟着，像傩送一样一去不回头了。傩送和翠翠在时间和空间上远离着我们。翠翠如蓝印花布一样纯朴的背景，带着湿润的乡下气息，消失在时间深处了。
坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。雨还在下，河面上是一片烟，天气越来越寒凉。酒还在饮，身子却越来越暖。野渡无人，视野里有浓有淡。浓的是水边的青石，怪兽般长满绿毛；淡的是若有若无的远山，以及山脚下的江水。一幅典型的中国式风景。遂想起沈从文的一句话：“一切总永远那么静寂，所有的人每个日子都在这种不可开窍的单纯寂寞里过去。”当然，翠翠也在其中。想起她的爱，她悠长的等待，想哭。生活也许早已不那么静寂，在自己的节拍里沉了很久的湘西人在现代的步伐面前也表现出一丝慌乱。要抵挡香车宝马的诱惑已不那么容易了，尽管它的价值并不超过当年的一座碾坊。爱情，早已成了休闲中的甜点与快餐，成了一次性消费品。这个时代里，过路的女学生，即使装扮再奇奇怪怪，行为再不可思议，也不是风景了。但翠翠是。
可是河流还在。只要河流还在翠翠就在。
当翠翠在孤独中等待傩送的时候，世间有多少个傩送，踏遍千山，在寻找着翠翠！ 寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。
（选自散文集《凤凰：草鞋下的故乡》，有删改）
1. 下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是（ ）
A. 文章以“寻找翠翠”为题目，既发挥了线索作用，使全文浑然一体；又点明了写作的对象，概括了全文的内容，揭示了主旨。
B. 文中写到“过路的女学生”，旨在与翠翠形成鲜明对比，含蓄地批评了现代人在现代步伐中注重外在，流于世俗，失却纯真的表现。
C. 作者说“只要河流还在翠翠就在。”这是因为翠翠是中国河流的青春写照，在她身上有着河流一样透明的清明秀丽的秉性。
D. 文中第二段连用六个“碰巧”，节奏明快，语势连贯，形象地说明虽然“想起翠翠”纯属偶然，但也为后文“寻找翠翠”做了渲染与铺垫。
2. 解释文中画横线的句子的含意。
坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。
3. 文章的结尾说：“寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。”请结合全文，分析这句话在文中的作用。
答案与解析篇
1. A
【解析】题干是“下列对这篇散文的赏析，不正确的一项是”。本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。A 项，题目并没有揭示文章主旨。故本题选A项。
2. “远”是指翠翠在时间和空间上远离着我们；“近”是指“我”心里装着翠翠，翠翠一直陪着“我”，在“我”最需要的时候出现。
【解析】题干是“解释文中画横线的句子的含意。”本题考查学生鉴赏品味文章语言内涵的能力。首先回归文本，找到划线句子，看该句所写的对象，看有无使用技巧，圈出关键词语，然后结合具体的语境分析內涵。本题难度较大，需要考生找到设题的区域，结合上下文的内容，联系设题句子的手法才能品味句子的含义。划线句在第12段，“坐在草亭里想念翠翠，翠翠既远且近。”分析该句含意是要抓住句中的重要词语“近”“远”，为什么翠翠“既远且近”呢？这说法不矛盾，结合上文的内容，文中说“而翠翠，却只能隔着茫漠的时空同我们说话。翠翠很远。翠翠只生长于沈从文三十年 代的小说里”，“翠翠被时间裹挟着，像傩送一样一去不回头了。傩送和翠翠在时间和空间上远离着我们。翠翠如蓝印花布一样纯朴的背景，带着湿润的乡下气息，消失在时间深处了。”由此可知这句话中的“远”是指翠翠在时间和空间上远离着我们。“翠翠就是这样陪着我，在湘西，一路走了好远。她是无处不在的河水和月光。我知道她不独属于我，但她总会在我最需要的时候出现。”可见，句中的“近”是指“我”心里装着翠翠，翠翠一直陪着“我”，在“我”最需要的时候出现。本题回答出“近”与“远”的内涵即可。
3. 点题，卒章显志，表达了作者对自然的青山绿水、人性的静谧安详、爱情的执着忠贞、生命的纯净美好的追求。表达了作者对功利时代的担忧和伤感，呼唤一种在艰难孤寂的生活环境中乐观平静地应对一切的人生信仰。
【解析】题干是“文章的结尾说：‘寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。’请结合全文，分析这句话在文中的作用。”本题考查分析文章尾句的作用。作用题要从文章的内容和结构两方面回答。内容上的作用要关注散文的主旨回答。作为散文中的尾句“寻找翠翠，翠翠成了我们这个时代的忧伤。”话，显然有卒章显志的作用。那么，在回答本题时，要明确这篇散文的主旨指什么。阅读文章可知，“她容纳了民间中国对于自然、人性、爱情与生命的本质看法。或者说，翠翠是河流的另一种形式的存在。她的每一寸肌肤都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀丽，有着透明的秉性。她是中国河流的青春写照。凡是河流可以带我们去的地方，她都可以带我们去。”“翠翠，则同渡口一同老去。这样，翠翠的一生，因为爱而不完整；另一方面，对爱的忠贞又使她的生命比任何一个人都要完整。翠翠于是成了沈从文为我们造的一个断臂女神。”……这篇散文节对翠翠的寻找，其实是在表达作者追求自然的青山绿水，追求人性的静谧安详，追求爱情的执着忠贞以及生命的纯净美好。“生活也许早已不那么静寂，在自己的节拍里沉了很久的湘西人在现代的步伐面前也表现出一丝慌乱。要抵挡香车宝马的诱惑已不那么容易了，尽管它的价值并不超过当年的一座碾坊。”“爱情，早已成了休闲中的甜点与快餐，成了一次性消费品。这个时代里，过路的女学生，即使装扮再奇奇怪怪，行为再不可思议，也不是风景了。但翠翠是。”表达了作者对功利时代的担忧和伤感，呼唤一种在艰难孤寂的生活环境中乐观平静地应对一切的人生信仰。结构上，尾句点明了文章的题目“寻找翠翠”。

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