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2023届高三语文核心素养新学案
（第140期）
文化知识篇
古诗中的哲理思辨警句（一）
古代诗人发现哲理的悟性很强，揭示哲理的艺术性很高。或以日常小景（描绘山水）隐喻生活哲理，给人以领略不尽的启示；或从切身体验出发，引发人生感悟；或咏怀史事，以阐明哲理。
1．“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”（朱熹《观书有感》）
哲理：清澈的池水像明镜一样映照出天空漂浮的白云，使人心旷神怡：池水为什么会如此清澈？原来源头有潺潺的活水。写的是眼前的景物，讲的却是学习的道理。要使知识不陈旧、思想不僵化，就必须勤奋学习，不断更新知识。由塘而水，见水觉清，由清思源，自然天成，充满了哲理。
2．“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”（陆游《游山西村》）
哲理：从全诗来说，这是一首游记般的描写农村风光的诗歌，而其中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句，既是实景描绘，又包含着深刻的道理。诗人在树木蓊郁的山峦间漫步，清澈的流泉在山林间曲折穿行。草木愈见茂密，崎岖的山径也愈益难辨。正在茫然之际，忽然眼前一亮，花明柳暗，农家村舍掩映于花草树木之间，诗人顿觉豁然开朗。这种情景在我们人生的道路上也不少见：面前的困难，扑朔迷离，于是顿生迷惘之惑，但只要不退缩，不畏惧，勇于开拓，发奋前进，就一定能取得成功；遇到困难，前途渺茫时，不丧气，只要坚持不懈，就一定会生出许多希望。
3．“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”（苏轼《惠崇春江晚景》）
哲理：从描写春景来说，此诗也没有什么特别之处，然而“春江水暖鸭先知”一句，则生动地写出了一个很普通的客观真理：由于鸭子喜欢游水觅食，故而能最先体会到春天的来临、水温的上升。它告诉我们：只有经常和某种事物相接触并熟悉它的人，才能最敏锐地发现其中任何细微的变化。
4．“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”（南朝梁·王籍《入若邪溪》）
哲理：体现了动与静是对立统一的辩证关系，动可以有效地衬静。
5．“野火烧不尽，春风吹又生。”（白居易《赋得古原草送别》）
哲理：富有生命力的事物，任何力量也扼杀不了。
6．“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”（刘禹锡《乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄》）
哲理：陈叶、前波都是旧事物，芳林新叶、后波都是新事物，新事物必然代替旧事物，发展是必然的。
7．“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”（许浑《咸阳城西楼晚眺》）
哲理：古人运用云、日、风的因，预知雨来临的果，乌云来了，太阳下山了，风吹得厉害，说明雨要来了。无论何种物质、事物，都不是绝对独立存在的，它的存在必定与其他事物存在相关联。
8．“岁老根弥壮，阳骄叶更阴。”（王安石《孤桐》）
哲理：阅历经历越深，经受考验越多，就越坚强。
9．“法不孤生自古同，痴人乃欲镂虚空。君诗妙处吾能识，正在山程水释中。”（陆游《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》）
“山恶江情不负伊，雨姿晴态总成奇。闭门觅句非诗法，只是征行自有诗。”（杨万里《下横山滩头望金华山》）
哲理：两诗取材写法不同，却说明同一道理：生活是创作的唯一源泉。
10．“起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。”（明王守仁《睡起偶成》）
哲理：世上很多人思想浑浑噩噩，必须大声疾呼促其觉悟。人的觉悟有快有慢，即使晚一点被唤醒，也是撞钟的收获。
11．“终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。试看三月残春后，门外清阴是阿谁？”（李山甫《柳》）
“乱条犹未变初黄，倚得东风势更狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”（曾巩《柳》）
哲理：前诗之柳喻指平日默默无闻却作出贡献的人们，后诗之柳喻指忘乎所以为所欲为的仗势小人。两诗取材写法相类，所说之理却完全不同。
12．“泾溪石险人竞惧，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”（罗隐《泾溪》）
哲理：行舟的安危，与水路、水情的好坏固然有关，但在很大程度上取决于驾舟人的思想重视程度。该诗涉及安与危、难与易在一定条件下会互相转化的哲理。理寓趣中，理与趣兼，有着动人的艺术魅力。
13．“墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”（苏轼《蝶恋花》下阕）
哲理：院墙之内，佳人高荡秋千，笑声飞扬，“墙外行人”心荡神往，驻足留连。但一墙相隔，难通情愫。“墙里佳人”荡罢秋千，笑声渐失，墙外“行人”以为“佳人”无情，顿生无限烦恼。这一“奇情四溢”的场景极富理趣：人与人之间，贵在理解沟通，倘若一厢情愿自作多情，必然自讨没趣、自寻烦恼。
14．“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（苏轼的《题西林壁》）
哲理：从诗面看，作者写的却是他畅游庐山的观感。读这首诗，我们似乎也随着诗人的游踪，从不同角度看到庐山所呈现的千姿百态，或高峻，或舒缓，或秀丽，或雄浑。每一个姿态都是真实的，但对整体庐山来说又都是片面的，也可以说是不真实的。为什么身在庐山，却看不到庐山的真面目呢？原因恰恰就是“只缘身在此山中”。苏轼以身处庐山为喻，说明了一个人如果陷在某个具体的环境或事件之中，不能摆脱出来，那就无法全面、客观地去认识这个环境和事件的真相，往往容易产生片面性和主观性。
15．“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”（王安石的《登飞来峰》）
哲理：这首诗作者借登塔的感受，表达了自己对人生的哲理性认识：只有立足高远，才能够排除种种迷雾，看到事物的本来面目。这个观点至今仍对我们有很大的启发：无论生活或学习，都要有一个较高的立足点和较为长远的目标，只有这样，才能避开种种假象的迷惑，排除前进道路上的重重障碍，向理想之境迈进。
16．“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”（苏轼《题沈君琴》）
哲理：一支美妙的乐曲是一个有机的整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分和要素构成的。在琴声中，琴、手指、演奏者的思想感情、演奏技巧等要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。演奏者的思想感情和技巧与琴、手指之间的关系，又可以看作事物的内部矛盾（内因）和外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，想奏出优美音乐，只有相互协调配合。
17．“欲穷千里目，更上一层楼。”（王之涣《登鹳雀楼》）
哲理：站得高，目光远大，视野开阔，才能饱览千里风光；奋发向上，励精图治，才能不断发现新境界。
18．“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”（白居易《放言》）
哲理：对人、对事要想得到全面的认识，把握正确的方向，都要经过时间的考验，经过细心辨认，从整体去衡量、去判断。而不能只根据一时一事的现象下结论，更不能通过一时热情和兴趣去判断人和事。否则就容易判断失误，而造成整个事情的失败。
19．“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”（元稹《离思》）
哲理：多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。“曾经沧海难为水”可以简缩为成语“曾经沧海”，比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，比较平常的事物就不放在眼里了。
20．“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始得金。”（刘禹锡《浪淘沙九首》）
哲理：淘金要千遍万遍地过滤，虽然辛苦，但只有淘尽了泥沙，才会露出闪亮的黄金。诗人屡遭贬谪，坎坷备历，但斗志不衰，精神乐观，胸怀旷达，气概豪迈，在边远的贬所虽然经了千辛万苦，但最终能显示出自己不是无用的废沙，而是光亮的黄金。诗句通过具体的形象，通过自我经历获得的深刻感受说明，发展是由量变到质变的过程，只要坚守，辛劳之后必有所获；也用来说明，明辨是非是一个十分艰苦的历程，日久真相自然明。
作文素材篇
作文素材：“小镇做题家”时评汇编
（一）每个努力的人都应被尊重
近日，“小镇做题家”再度成为网络热词，引起社会关注。
原本，“小镇做题家”是许多人的自嘲，意思是他们出生在普通家庭，为了考取大学不得不拼死拼活做题，用题海战术去战胜别人。但在极个别人眼中，它却慢慢演变为一个可以贴在很多人身上的标签，上面明晃晃地写着“视野局限”“缺乏资源”“只会应试”。应该说，这种嘲笑是非常无知且傲慢的，不但充满了身份差异上的“狭隘之思”，还透露了一些人的“心理阴暗”。
“人家说做题对孩子不好，我们没办法，我们只有这个办法！”这是云南省丽江市华坪女子高级中学校长张桂梅接受采访时说的话，看似朴素，但非常真实。现实生活中，除了极小部分人能实现“躺赢”，对于绝大多数普通家庭的孩子而言，“小镇做题家”就是不断创造和改变命运的唯一路径。对于教育欠发达地区的孩子来说，他们更加相信高考改变命运，也更加执着于此。批评“小镇做题家”的一些缺点很容易，但绝不能忽略这一复杂的教育现实。
所有努力的人都值得尊重。回到数据之中，才能发现“小镇做题家”究竟有多难。2011年到2022年，全国高考的报名人数一直在千万左右，今年更是达到1193万的规模。而在这1000多万人中，大约只有40%的人能上本科。如果想要上顶尖学校，就需要比别人付出更多汗水。就是在这样的环境中，一群出身普通、缺乏资源支持的小镇青年脱颖而出，在千军万马中挤过独木桥，和所谓的“优胜者”站在同一条起跑线上，这难道不应该保持敬意吗？
“小镇做题家”更难能可贵的是，为了同一个目标，他们不仅要付出比别人更多的努力，比别人走更多的路，而且还要具备更乐观的心态、更坚韧的奋斗精神。是的，因为出身等种种因素限制，“小镇做题家”身上或许会呈现出一些短板，导致他们可能要走很多弯路，踩很多坑。但在发现理想和现实的落差之后，大多数人都只是通过“小镇做题家”自我宽慰，他们没有陷入情绪陷阱，没有自怨自艾，而是选择收拾行囊、重新出发，这难道不值得尊重吗？
况且，往“小镇做题家”身上贴种种无能的标签，也是相当不客观的。打破国外氢弹垄断，成为中国“氢弹之父”的，是来自河北芦台小镇的于敏教授。出身寒门，著作等身，通过一生的研究终于在抗肿瘤领域作出巨大贡献的，是来自浙江永康的颜德岳院士……某种程度上，“小镇做题家”不仅不能说明局限性，反而意味着他们更有韧性、更加坚强，更能打破“魔咒”，收获更加精彩的人生，实现生命的价值。
总而言之，“小镇做题家”背后是这样一群中国人，他们坚信“奋斗改变命运”，面对现实困境也不自暴自弃，他们选择扼住命运的咽喉，创造底层逆袭的奇迹并实现人生的梦想。他们绝对不是“没有能力空会做题的书呆子”，而是一个个具体的奋斗者、进取者、实干者。对这样的人，我们应该永远保持最大程度的善意和尊重。
（二）“小镇做题家”也很了不起
近日，“小镇做题家”又一次成为了网络热词。起初，“小镇做题家”出现在网络上，是用来形容出身“小地方”的孩子只会埋头苦读、擅长应试，缺乏视野和特长。听上去，这像是小镇学子们对自己出身和成长经历的自嘲，但也隐隐带有一份对“知识改变命运”这一信念的坚定。
然而，随着舆论的发酵，“小镇做题家”这原属寒门学子的幽默自嘲，却被某些声音冠以“做题机器”“不思进取”，极尽嘲讽和鄙夷。
每一个努力的人都不该被否定，每一个为梦想而奋斗的人都值得被赞扬。那些居高临下恶语相向的声音，并没有理解和领会“知识改变命运”这句话的深刻意义。
对“小镇做题家”来说，有些人一出生就在城市中心，各类资源丰富。而有些人生在农村小镇，长在田间地头，相对匮乏的教育资源是他们成长路上面临的阻碍。但他们的父辈知道，他们自己更明白，只有读好书、考大学，才能走出去，才有机会改变自己的命运。
摆在他们面前的，或许是凌晨五点便要披着星光徒步几公里的山路去往校园，或许是裹着十几层衣服跑到山顶只为了找到上网课的那些许信号。摆在他们面前的“或许”有很多，却都无一例外得要加倍辛苦。他们知道，只有比别人多读书才会有出路。试问，为了梦想，穷尽自身所能而努力，错在何处？
梦想没有贫富之分，努力的人更不应被区别对待。“小镇做题家”引发热议后，面对那些嘲讽的声音，西安交大博士毕业的医生、粉丝过百万的短视频主播等站出来发声，“我就是‘小镇做题家’，我很骄傲”。昔日的“寒门贵子”，如今的“成功人士”，他们只是成千上万的“小镇做题家”中的一员，但努力没有白费，梦想没有被辜负，他们用事实给予了那些恶言恶语强有力的一拳。
借用工学博士黄国平在论文致谢中的一句话，“我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你面前”。“小镇做题家”们，起跑线可能落后，但加倍的付出终究会助力实现弯道赶超。
不是每个人都出生在罗马，但每一位“小镇做题家”都能建造自己的金字塔。只要有梦想，谁都了不起，致敬每一个为了梦想而奋斗的人。
（三）了不起的“小镇做题家”
近日，“小镇做题家”这一网络热词遭到了大多数网友的极力反对，它的本意是指出生小城镇，埋头苦读、擅长应试的青年学子通过高考实现了人生的进阶，却发现现实与理想差距甚大，即使靠多年苦读，也无法追平原生家庭和出生带来的巨大差距。短短的五个字，否定了大多数靠求学改变命运的学子寒窗苦读的努力，凉了所有“寒门贵子”的心。
“我始终认为我们接受高等教育的目的不是为了摆脱贫困的家乡，而是为了帮助家乡摆脱贫困。”这是绝大多数青年学子的理想信仰和人生追求。“小镇做题家”不应该是贬义词，它是茁壮成长、积极向上的代名词。身为基层青年干部，我们都是“小镇做题家”，我们靠自己的努力走出大山又回到大山，梦想着有一天能够改变大山，这不是一句简简单单的“小镇做题家”就能否定的，我们会继续做好“题”，当好新时代“答卷人”，在基层广阔的天地里大有作为。
做“我辈岂是蓬蒿人”的意气风发题，当坚强自信的答卷人。从黄国平逆天改命的现实版“送东阳马生序”，到黄文秀为村民脱贫致富倾注全部心血和汗水，再到张桂梅立志帮助贫困山区孩子走出大山，谁不是在泥泞挣扎中走上大道，谁不是从明知不可为中实现人生有为。初入基层工作的青年干部，应当以高标准严格要求自己，凭借着青年人的热血和活力，在一个个困境中完成一次次蜕变，在每一次的蜕变中总结经验、磨炼本领。在自强不息中建立本领自信，在基层工作中锻炼生存能力和认识社会的能力，担当时代使命、练就过硬本领，把基层工作想在实处、干在实处。
做“头悬梁、锥刺股”的发扬踔厉题，当艰苦奋斗的答卷人。百年前，周恩来说：“为中华之崛起而读书！”今日，奋斗十余载的“小镇做题家”们，在堆积如山的课本里埋头苦读，在父母期盼的眼神里抵抗压力，终于经过中考、高考、考研、考编，杀出重围、拼尽全力为自己打造了一条长坂，希望自己能站上更高的舞台，为社会做更大的贡献。身为基层青年干部，我们已然经历过这个阶段。步入基层工作，更应当发挥“小镇做题家”克服困难、勤奋学习、艰苦奋斗的精神，把人民群众对美好生活的向往当成试卷、当作考题，在平凡的岗位上顽强拼搏、脚踏实地，始终保持奋斗的姿态，为基层事业注入自己的青春力量。
做“一枝一叶总关情”的壮志凌云题，当为民服务的答卷人。习近平总书记强调：“解决问题的宗旨，就是为人民服务，老百姓都能够顺心满意，我们这个国家才能越来越好。”如今，一批又一批的“小镇做题家”成为了新时代的医生、教师、科学家等，大家都在自己的岗位上发光发热，实现着儿时为人民服务的志向。而我，也通过公务员考试，积极投身到基层一线，加入到建设祖国主战场、服务群众的最前沿，静下心来从小事做起，从细微之处入手，贴近群众，听老百姓想要什么、想干什么，并尽全力去帮助他们。当身穿红色志愿服出现在每一个田间地头、每一户农家小院的时候，我都无比骄傲和自豪。
最后，借用鲁迅先生的话与大家共勉。“愿中国青年都能摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火”。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
寂寞
梁实秋
寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在－－片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到，一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。
在礼拜堂里我也有过同样的经验。在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！
我的朋友肖丽先生，卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界有太多的东西不时地提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都意马心猿，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，他永远不得享受寂寞的清福。
如此说来，所谓寂寞不即是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且还颇受人敬重，在现在的社会里是绝对的不可能。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥溷中打转的人，一是偶然也从泥溷中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥溷里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！
有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己的心，叫它什么也不想，是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓的寂寞，是随缘偶得，无需强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 文章第一自然段写枯叶乱枝的细微声响，使用反衬的手法突出环境的安静，同时也显示出作者心境的安宁。
B. “我对于能够昂首物外的举动并不愿再多苛责”，意指我对超越世事的行为不过多批评、不过分指责。
C. 作者善用修辞，如“苦恼烦躁的漩涡”，把“苦恼烦躁”喻为“漩涡”，形象生动地写出苦恼烦躁给人的影响。
D. 梁实秋散文常以琐事入笔，典雅出锋，行文畅达而富于文采，情趣高雅，本文即印证了作者此类风格。
2．“我们的两只脚是踏在地上的呀！”这句话在文中有什么作用？（6分）
3．请分析本文的行文思路。（6分）
答案与解析篇
1．B 此处的“苛责”，应为“过多要求，过高期求”之意。
2. （1）内容上：强调我们生活的现实性，人不可能更多超越现实地活着，说明“寂寞的清福是不容易长久享用的”原因；（2）结构上：引出文段中对生活里种种苦恼烦躁之事的列举；（3）表达效果上：形象而有意蕴的语言，更增添丰富了文章的哲思色彩（形象生动，意味深长）（每点2分，共6分）
3．作者为表达自己对寂寞的理解认识，紧紧围绕“寂寞”，层层深入进行阐发。（1分）（1）首先，作者表达 “寂寞是一种清福”的认识，认为它对于人们的内心精神世界有着美好的价值意义；（2）接着，作者话锋一转，进一步表达因为我们充满苦恼烦躁的现实生活难以逃避，所以寂寞的清福不易长久享受，只是一瞬的存在；（3）最后，基于以上两点认识，作者水到渠成地提出我们对待寂寞应当持有的态度：随缘偶得、无须强求而又十分珍惜。（5分）

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