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2023届高三语文核心素养新学案
（第165期）
文化知识篇
古代文化常识分类判断（五）
礼仪习俗
1．我国古代以祭祀之事为嘉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为吉礼，合称“五礼”。( × )
解析　我国古代以祭祀之事为吉礼，以冠婚之事为嘉礼。
2．吉礼是古代“五礼”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗庙、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅等。( √ )
3．《曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“牺牲”是古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺”，如牛、羊、猪；色杂为“牲”，如鸡、鸭、鹅。( × )
解析　“色杂为‘牲’”错，应是“体全为‘牲’”。
4．古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕没有牛为“少牢”。( √ )
5．由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀社稷用太牢。( × )
解析　天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀社稷用少牢。
6．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。如宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”( √ )
7．古代祭礼或行大礼前，要沐浴、更衣、独居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示诚敬，这些活动叫“斋戒”。( × )
解析　“不吃肉”错。古代斋戒中的“不吃荤”，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。
8．祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”其中“祖”即临行祭路神，引申为饯行和送别。( √ )
9．嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。( √ )
10．古代男子十八岁行冠礼。冠礼在宗庙中进行，由男子的父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。( × )
解析　古代男子二十岁行冠礼。
11．男子加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给他起一个与其德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。( √ )
12．《周礼》：“以婚冠之礼，亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八岁行笄礼后也可结婚。婚礼、冠礼合称为婚冠礼。( × )
解析　古代女子十五岁行笄礼。
13．中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。( √ )
14．春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两国交情好为“秦晋之好”。( × )
解析　“秦晋之好”指两姓联姻。
15．古代女子出嫁叫“归”，如《诗经·桃夭》“之子于归，宜其室家”；“归宁”指已嫁女子回娘家探望父母；“大归”则指已嫁女子回娘家后不再回夫家。( √ )
16．乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是古代地方行政管理工作的一项重要内容，历代常以乡饮酒礼作为推行教化的手段。( √ )
17．鹿鸣宴是古时地方官祝贺考中举人的“乡饮酒”宴会，起于汉代。饮宴之中先奏响《鹿鸣》之曲，随后朗读《鹿鸣》之诗以活跃气氛，故称。( × )
解析　鹿鸣宴起于唐代。
18．射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。周人射礼有四种：大射、宾射、燕射、乡射。( √ )
19．大射是天子、诸侯祭祀前为祭祀择士而举行的射礼，宾射是接见宾客时举行的射礼。( × )
解析　宾射是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼。
20．燕射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼，乡射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼。( × )
解析　燕射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼，乡射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼。
21．燕飨之礼，是古时王室以酒肉款待宾客之礼，飨礼在太庙举行，虽设酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其体”，也不煮熟，不能食用。( √ )
22．宾礼是古代“五礼”之一，是诸侯朝见天子的礼节。宾礼共有八种，即朝、宗、觐、遇、会、同、问、视。( √ )
23．诸侯朝见天子，“秋见曰朝，春见曰觐”，春秋两季朝见天子，合称为朝觐。这也是周代诸侯朝见天子的一种礼制。( × )
解析　应是“春见曰朝，秋见曰觐”。
24．《孟子·梁惠王下》：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”一般情况下，当时王畿之内的诸侯，一年朝觐四次；封于远方的诸侯则分为“六服”，朝觐的时间因各自服数的不同而不同。( √ )
25．朝觐是天子单独接见一方一服来朝诸侯，会同则是所有诸侯齐聚京师。会同有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“小会同”，天子、诸侯亲自参加的，称“大会同”。( × )
解析　会同的地点既可以在京师，也可以在别地。
26．明代设会同四夷馆，负责接待藩国及外邦使节。使者除朝见皇帝外，还要到东宫朝见皇太子。( √ )
27．军礼，古代“五礼”之一，即国家有关军事方面的礼仪活动。西周时期，依照四季的变化而划分了四种军礼，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大阅。( √ )
28．《周礼》中，军礼按内容划分，包括大师之礼、大兵之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种不同的形式。( × )
解析　“大兵之礼”应改为“大均之礼”。
29．古代出征时，为了鼓舞士气，让士兵达到攻无不克的状态，在帅旗之下，将三牲(猪、牛、羊)的鲜血泼洒在地，以祭祀上天，求降福运，是为祭福。这也是古代军礼的一种。( √ )
30．古代诸侯都亲自参加四时田猎，以及因田习兵、检阅车徒等，分别称为春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。( × )
解析　应是分别称为“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。
31．军队获胜而归，谓之“凯旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰劳，谓之“郊劳”。( √ )
32．饮至之礼，属于“军礼”之“大封之礼”的范畴，是诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后代指出征奏凯，到宗庙祭祀宴饮庆功之礼。( √ )
33．凶礼是我国古代“五礼”之一，即哀悯、吊唁、忧患之礼，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等。( √ )
34．殓分为小殓和大殓，小殓是把死者放入棺中，大殓是将棺放入椁中。根据礼仪制度规定，天子死后，小殓七天，诸侯五天，大夫四天，士三天；大殓在小殓结束后的第二天进行。( × )
解析　小殓是给死者沐浴、穿上寿衣、覆衾，大殓是将已装裹的尸体放入棺中。
35．古人在丧葬的器具上，除使用棺外，还使用椁。椁是套在棺外的，在财力许可的情况下所有人均可使用。( × )
解析　“在财力许可的情况下所有人均可使用”错，百姓和一般官吏死后有棺无椁，帝王、诸侯、权臣等死后才有权享用椁。
36．丧服制度和丧礼紧密相关。按照与死者的亲疏关系，依次有大功、小功、斩衰、齐衰、缌麻五种服期不等的丧服，其中大功关系最近，缌麻最远。( × )
解析　“五服”按亲疏关系依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰关系最近。
37．总体而言，凶礼都是在个人或国家遭受不好的事情后，对其表达同情或慰问的礼仪。后世凶礼主要指丧葬、持服、封谥号等与死亡有关的礼仪。( √ )
38．孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孟子非常重视孝悌，他首先提出把孝悌作为实行“仁”的根本。( × )
解析　把孝悌作为实行“仁”的根本是由孔子提出的。
39．九拜，古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼，包括稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。( √ )
40．长揖是我国古代的一种礼仪，指拱手高举，自上而下。该礼仪不分尊卑贵贱都可使用，但多数用于平辈之间。( √ )
41．《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一种相见礼，两手在头顶相合，表示敬意。( × )
解析　行“拱”礼时，双手在胸前相合。
42．顿首俗称叩头，行礼时，头碰地即起，通常用于下对上及平辈间的敬礼。该词也是常用于书信、表奏中的敬辞。( √ )
43．稽首是古代的跪拜礼，为“九拜”中最轻的一种，常为臣子拜见君父时所用。其形式为跪下并拱手于地，头也缓缓至地。( × )
解析　稽首是“九拜”中最隆重的一种。
44．古人跪时两膝着地，挺直身子，臀贴脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”( × )
解析　古人跪时，臀部不能贴脚跟。
45．为了表示对人的尊重，古代的坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”其中“尽后”是尽量让身体坐后一点，以示谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪一点，以免饮食污染座席而对人不敬。( √ )
46．再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头也常用“再拜”，以示敬意。( × )
解析　“再拜”应用于书信结尾。
47．膜拜是古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。( √ )
48．避讳，是中国古代社会一种特有的习俗，起源于周朝。《礼记·曲礼上》载：“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”( √ )
49．避讳的对象有四类：一是帝王，如为避光武帝刘秀讳，改称秀才为茂才；二是长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳；三是圣贤，如避“丘”字；四是长辈，如《红楼梦》中林黛玉写“敏”字总是增减笔画。( √ )
50．古人对“死”有许多讳称，如将天子的死称为驾崩、山陵崩，将父母之死称为晏驾、见背，将一般人的死称为物故、捐生。( × )
解析　晏驾是对帝王之死的讳称。
51．佛道徒之死，称涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。( √ )
52．元宵节是我国民间传统节日，该节日的习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等，到唐代始有吃元宵的习俗。( × )
解析　吃元宵的习俗是从宋代开始的。
53．寒食节严禁烟火，只能吃冷食。因寒食与清明时间相近，后人便将吃冷食的习俗视为清明习俗之一。( √ )
54．清明节天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明矣”，其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。( √ )
55．端午又称端阳、重午、重五。端午节这一天要挂艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色丝线、挂香袋、避“五毒”、划龙舟等。( √ )
56．中秋节有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮雄黄酒等习俗，与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。( × )
解析　饮雄黄酒是端午节的习俗。
57．重阳节时家族通常倾室而出，一起庆祝。庆祝重阳节的活动一般有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、饮菊花酒等。( √ )
58．腊日，古时腊祭的日子，汉代以冬至后第三个戌日为“腊日”。南北朝时，腊日已固定在农历十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。( √ )
59．除夕是我国民间传统节日，又称大年三十，指农历十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今。( × )
解析　除夕指农历腊月最后一天的晚上，即腊月二十九或三十的晚上。
作文素材篇
写作素材：著名人物事迹及作文运用角度4（现代篇）
16、樊锦诗
（1）扎根沙漠，守护敦煌的 樊锦诗
被称作“敦煌的女儿”的樊锦诗，北大毕业后，把大半辈子的光阴都奉献给了大漠上的敦煌石窟。她视敦煌石窟的安危如生命，扎根大漠，潜心石窟考古研究和创新管理，完成了敦煌莫高窟的分期断代、构建“数字敦煌”等重要文物研究和保护工程，为古老文化插上现代技术的翅膀，推动了“数字敦煌”全球传播。她用单薄的肩膀，扛起保护人类文化瑰宝的重担。从未名湖到莫高窟，守住前辈的火，开辟明天的路。从青春到白发，心归处，是敦煌。
（2）此生命定，我就是莫高窟的守护人
樊锦诗曾任我国敦煌研究院院长，几十年来与家人分居两地，孩子成长她只能缺席，一边是繁华都市，一边是西北荒漠，她坦言自己也曾面临抉择。“在一个人最艰难的抉择中，操纵着他的往往是隐秘的内在信念和力量。离开敦煌，就好像自己在精神上被连根砍断，就好像要和大地分离。此生命定，我就是莫高窟的守护人。
17、黄大发
为梦想绝壁凿出生命渠的 黄大发
带领群众，靠着锄头、钢钎、铁锤和双手，历时30余年在绝壁上凿出一条长9400米的“生命渠”的黄大发，三十六年，为梦想跋涉，僵直了手指，沧桑了面孔，但初心不变。
18、黄文秀
扶贫路上奉献青春的 黄文秀
作为北京师范大学哲学院硕士毕业生，面对精彩的世界，从山村走出来的黄文秀作出了一个与众不同的选择，她决定回到家乡支援建设，担任广西百色乐业县百坭村的驻村第一书记。她挨家挨户走访，带领村民脱贫。黄文秀驻村笔记中写道：“每天都很辛苦，但心里很快乐。”
2019年6月16日晚，年仅30岁的黄文秀在赶回驻点村的途中不幸遭遇山洪，年轻的生命永远定格在了扶贫路上。
19、秦玥飞
（1）美国耶鲁大学毕业后担任村官的 秦玥飞
2011年，一位耶鲁大学的优秀毕业生回到中国小山村，走进基层当起村官；4年后他发起黑土麦田公益计划，支持和培养杰出的农村创业者、公共服务者；2017年，他获评感动中国人物、入选“全球青年领袖”——他叫秦玥飞。今天，越来越多年轻人和秦玥飞一样，从中国走向世界，又从世界回到中国，他们为中国的未来开辟出无限可能。
（2）感动中国颁奖词：
在殿堂和田垄之间，你选择后者。脚踏泥泞，俯首躬行，在荆棘和贫穷中拓荒，洒下的汗水是青春，埋下的种子叫理想。守在悉心耕耘的大地，静待收获的时节。
【素材整理】
耶鲁大学毕业后选择回到祖国农村服务的秦玥飞，在荆棘和贫穷中拓荒，洒下的汗水是青春，埋下的种子叫理想。
20、杜富国
用实际行动书写了使命担当的杜富国
2018年10月11日下午，在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友喊出“你退后，让我来”，在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无恙。
面对危险、舍己救人，杜富国用实际行动书写了新时代革命军人的使命担当。
21、曾孝濂
用严谨为“生命”作画的曾孝濂
中国植物科学画第一人曾孝濂为中华大地上的植物树碑立传，编纂出世界上种类颇为丰富的《中国植物志》。他以自己的严谨、坚毅、勤奋铸造了植物科学画领域的一座重器。这个重器里，浸透了曾孝濂一次次对植物的观察与体悟，承载着一个植物科学画家的心血和智慧。
22、廖俊波
新时期扶贫攻坚的“时代楷模”廖俊波
面对贫困县、革命老区、经济发展长期全省倒数第一的政和县，全国优秀县委书记廖俊波不打退堂鼓，不当太平官，把担当放在首位，率领全县党员干部撸起袖子加油干，用勤奋、实干、严谨描绘出一幅幅美丽画卷，成为新时期扶贫攻坚的楷模。
23、袁隆平
实现“禾下乘凉梦”的袁隆平
从当初的黑发青年，到后来的耋耄老者，袁隆平行走于田垄之间，畎亩之上，将苍生的温饱嵌于心头。他将个人的愿望，融入到了国家的发展图景里，他的“禾下乘凉梦”已然成为现实，而国家的小康生活也在款步走来。
24、曹鹏
让时间在音乐中流逝的指挥家 曹鹏（97岁）
他的一生，是艺术和教育的一生。在战火纷飞的年代，他用音乐振奋人心；在独自求学的日子，他用音乐锻造灵魂。虽然说手执指挥棒，但是他从来不拘泥于殿堂：他将交响乐带到了工厂、农村、军营、校园，让每一个平凡的角落，都有美好的旋律；他也用音乐，叩开了一个特殊群体关闭已久的心灵。他用自己的生命篇章告诉我们，如果时间一定要流逝，就在音乐中流逝。
25、吕其明
用音符谱就人生乐章 的 吕其明
一个人最难得的就是，历经沧桑而初心不改、饱经风霜而本色依旧。“七一勋章”获得者吕其明不忘初心、牢记使命，一辈子只做一件事：用音符谱就人生乐章。他把自己不平凡的人生经历化作了一曲又一曲歌颂党、歌颂祖国、歌颂人民的动人旋律。
26、金庸
传承优秀文化，展现文化自信的金庸
金庸的武侠小说将江湖、武林与中国历史编织在一起，充满浓厚的中国传统文化气息：儒的至大至刚，道的恬淡无为，佛的悲天悯人。那些为国为民的英雄气概、重信然诺的君子风度、快意恩仇的人生境界，照亮了我们平庸琐碎的生活。金庸以文为笔，书写着家国情怀，他的小说让我们看到了对中华优秀传统文化最真实的传承。
27、刘传健
（1）中国机长刘传健
2018年5月14日，川航3U8633航班突遇险情。在9800米高空，驾驶舱右侧风挡玻璃破损脱落，导致座舱失压。生死关头，机长刘传健果断应对，带领机组成员临危不乱、正确处置，确保了机上119名旅客和9名机组人员的安全。20分钟生死时速，恰是凭借过硬的操作技术与心理素质，刘传健挽救了乘客的宝贵生命和飞机安全。
（2）“平凡”不是不作为
中国机长刘传健说，很多人都把“平凡”理解为“不作为”。其实平凡就是在你的工作岗位上，把每一件事情做好，做到在关键时候能拿得出手，关键时候能够挺身而出，关键时候能够解决问题。
28、许渊冲
笔耕不辍的译界泰斗许渊冲
走过光阴美好的桃李时节，身处鲐（tái）背之年（90岁）的许渊冲依旧伏案研究，苦心孤诣翻译著作。93岁时，译界泰斗许渊冲开始践行新的目标，“每天翻译一页纸，一百岁译完莎士比亚全集。”他笔耕不辍，力争“一生使中国的美，变为世界的美；使西方的美，变成中国的美。”
29、体育精神
（1）铿锵玫瑰，逆风绽放的 中国女足
2022年2月6日，女足亚洲杯决赛，中国女足在上半场0：2落后的局面下 ，女足姑娘稳扎稳打， 在下半场追回并反超比分 ，最终3：2战胜韩国队，夺得冠军，创造历史。
（2）永远不服输的 郑涛
如果说奥运会代表的是人类身体的极限,那么残奥会代表的则是人类不屈的灵魂。意外失去双臂，游泳改变命运；咬着毛巾出发，用头冲击终点；拼搏泳池17年，多次打破世界纪录。泳池就是战场，十多年来，东京残奥会游泳冠军郑涛坚定信念、刻苦训练，取得了一个又一个的胜利。
（3）中国女子竞走二十公里大满贯获得者 刘虹
2012年伦敦奥运会失利后，刘虹加大了训练强度。一整天加起来要练40公里，一周的最大训练量甚至能达到195公里。“一年要穿十几到二十双鞋，有时候甚至我们比完一场赛，发现你的鞋上都是血，然后趾甲马上脱落。”
2015年8月北京世锦赛，刘虹一举夺冠；2016年里约奥运会上，刘虹以顽强之姿，在最后二十米压制对手，成功问鼎，用实力与毅力向世人证明了她是当之无愧的中国竞走第一人。
“不积跬步，无以至千里。”常人看不见的背后，是刘虹十年磨一剑的坚持。
人生最重要的不是凯旋，是战斗。——奥运之父顾拜旦
30、蔡永斌
（1）用耳朵“敲”开世界的大门的盲人IT工程师蔡永斌
他外貌清俊，却是一名视障人士；他看不见屏幕，却在电脑前敲字飞快。他就是中国第一批信息无障碍工程师蔡勇斌。6岁时，家里搞装修，蔡勇斌不小心把石灰揉进了眼睛，从此他的世界变成了黑色。但在烦闷的日子里，他学会了给电脑重装系统；在同学的嘲笑声中，他坚定地自学编程。2009年， 他终于独立开发出了针对视障人群上网用的软件“PC秘书”。凭借过人的耐心、专注和坚持，蔡勇斌终于用耳朵对他人敲开了世界。心若有光，才能光芒万丈；遍体鳞伤，只为满城芬芳。
（2）
中国有1731万视障者，他们常常被当作需要照顾的“弱势群体”。然而，像蔡勇斌一样的视障工程师们让我们看到，他们没有因为生活的桎梏而失去对缤纷世界的好奇、对沟通探索的渴望。他们生活在黑暗中，却选择成为照亮自己又温暖别人的一束光。凭着自身不懈的努力和网络的助力，他们正主动融入主流社会，并不断拓展生活的边界。
31、王凯
坚守和执着的演员 王凯
因为不想过一眼就能望得到头的人生，所以在二十一岁那年，演员王凯只身北上学习表演。如今，他的确体验了各种各样跌宕起伏的人生。他是乱世里有情有义的地下党员明诚（《伪装者》），他是善良、有少年气的靖王萧景琰（《琅琊榜》），他是勇立在改革潮头不负时代的宋运辉（《大江大河》），在这些角色里，我们也仿佛看到了他的坚守和执着。这份爱，让他拥有了属于自己的大江大河。
32、郭志红
用“笨方法”练就活地图的郭志红
90分钟内，默画出全国铁路示意图的北京客运段列车长郭志红令人惊叹。八百零七个车站，站名一字不错，就连每条线路的长短、角度都与原图基本吻合。
“梅花香自苦寒来”。一张默画的铁路示意图，是从略显“笨拙”的办法开始，默画线路、背诵站名，这些在他人看来略显“笨拙”的办法，郭志红坚持了3年（每天至少要花五个小时来练习）。一笔一线，步步为营，犹如铁路的工作，单调而重复；但是把每一项平凡的工作做到极致，才能绽放光茫。
33、任士民
“行走的打印机”任士民
不打模板，信手挥就，在墙上写出的字如同喷绘印刷一般……安徽省合肥市的写墙体字的任士民被人们称为“行走的打印机”。
写墙体字是个室外活，十分辛苦。夏天，天气炎热，个把小时下来，全身湿透；冬天，寒风凛冽，手都冻得拿不住笔。但因为热爱，任士民坚持了27年。他把自己的兴趣爱好发挥到极致，变成自己一生的事业。
34、李子柒
乡村之美：美在风景，美在乡愁
在李子柒的短视频中，我们可以看到乡野的原生态之美：韶春，落英缤纷；盛夏，佳木繁阴；静秋，桂子飘香；凛冬，白雪素裹。视频中乡村的原生态之美、宁静之美，不仅给我们极佳的感官体验，而且给了我们重新认识、认真审视当代中国乡村的机会。其实，这种乡村美不仅在于田园牧歌式的风景，更在于其中蕴含的淡淡“乡愁”。
实战训练篇
现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
狗之晨
老舍
东方既明，宇宙正在微笑，玫瑰的光吻红了东边的云。大黑在窝里伸了伸腿，把嘴更往深里顶了顶，稍微一睁眼，只能看见自己的毛。
“大黑！”
老太太！大黑的灵魂是在她手里拿着呢。假如不服从她，而她三天不给端那热腾腾的食来？好吧，夹起尾巴，到门洞去才看看。顺着门缝往外看，喝，四眼已经出来遛平了！四眼是老朋友：那天要不幸亏是四眼，大黑一定要输给二青的！二青那小子，处处是大黑的仇敌: 抢舟头，闹恋爱，和大黑过不去！
“大黑，快来，到大院去跑一回！”
大概也要开门了，大黑猜摸着。这么一想，赶紧跑到大院去。果然，刚到大院，就听见开门声。大黑心中暗笑，觉得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。
出了街门，抖了抖身上的毛，向空中闻了闻，觉得精神十分焕发。在门前蹲坐起来，耳朵立着，坐着比站着身量高，加上两个竖立的耳朵，觉得自己很伟大而重要。
刚这么坐好，黄子由东边来了。黄子是这条胡同里的贵族，身量大，嘴是方的，叫的声音瓮声瓮气。大黑的耳朵渐渐往下落，心里嘀咕：是坐着不动好呢，还是向黄子摆摆尾巴好呢，还是以进为退假装怒叫两声呢？他知道黄子的厉害，同时，又要顾及自己的尊严。他微微地回了回头，呕，没关系，坐在自己家门口还有什么危险？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都没敢动。
黄子过来了！几乎是要挨着大黑了。大黑的胸部有些颤动。可是黄子还好似没看见大黑，昂然走过去。
大黑不像黄子那样在道路当中卷起尾巴走，而是夹着尾巴顺墙根往前溜。这样，如遇上危险，至少屁股可以拿墙作后盾，减少后方的防务。在这里就可以看出大黑并不“大”；大黑的“大”和小花的“小”，都不许十分较真的。可是他极重视这个“大”字，特别和他主人在一块的时候，主人一喊“大”黑，他便觉得自己至少有骆驼那么大，跟谁也敢拚一拚。狗的世界是不和平的，大黑专仗着这个“大”字去欺软怕硬地享受生命。
远处有吠声，好几个狗一同叫呢。细听，有她的声音！她，小花！大黑向她伸过多少回舌头，摆过多少回尾巴，可是她，她连正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的过错，战败二青和黄子，她自然会爱大黑的。大黑决定去看看，谁和小花一块唱恋歌呢。快跑。别，跑太快了，和黄子碰个头，可不得了，谨慎一些好。四六步的跑。
看见了：小花，喝，围着七八个，哪个也比大黑个子大，声音高！无望！不便于过去。可是四眼也在那边呢；四眼敢，大黑为何不敢？可是，四眼也个子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有个样儿。有点恨四眼，虽然是好朋友。
大黑叫开了。虽然不敢过去，可是在远处示威总比那一天到晚闷在家里的小哈巴狗强多了。那边还有个小板兔狗，安然的在家门口坐着；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比较。
那群大狗打起来了。打得真厉害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼：呕，活该；到底他已闻了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友谊完全忘了。看，四眼又起来了，扑过小花去了，大黑的心差点跳山来了，自己耗着转了个圆圈。啊，好！小花极骄慢的躲开四眼。好，小花，大黑痛快极了。
那群大狗打过这边来了，大黑一边看着一边退步，心里说：别叫四眼看见，假如一被看见，他求我帮忙，可就不好办了。往后退，眼睛呆看着小花，她今天特别的骄傲，好看。大黑恨自己！退得离小板凳狗不远了，唉，拿个小东西杀杀气吧！闻了小板凳一下，小板凳跳起来，善意的向大黑腿部一扑，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生气了：谁和你个小东西玩呢？牙露出来，耳朵也立起来示威。小板凳真不知趣：轻轻抓了地几下，腰儿塌着，尾巴卷着直摆。大黑知道这个小东西是不怕他，嘴张开了，预备咬小东西的脖子。正在这个当儿，大狗们跑过来了。小板凳看着他们，小嘴儿撅着巴巴的叫起来，毫无惧意。大黑转过身来，几乎碰着黄子的哥哥，比黄子还大，鼻子上一大道白，这白鼻梁看着就可怕！大黑深恐小板凳的吠声引起他们的注意，而把大黑给围在当中。可是他们只顾追着小花，一群野马似的跑了过去，似乎谁也没有看到大黑。大黑的耻辱算是到了家，他还不如小板凳硬气呢！
风也似的，小花在时，他们在后紧随，又回来了！躲是来不及了，大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的，挤了他一下。他一点也不觉得舒服，急忙往后退。后腿碰着四眼的头。四眼并没招呼他。
一阵风似的，他们又跑远了。大黑哆嗦着把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，开始往家跑。后面小板凳追上来，一劲巴巴的叫。大黑回头龇了龇牙：干吗呀，你！似乎是说。
回到家中，看了看盆里，老太太还没把食端来。倒在台阶上，舐着腿上的毛。回到家中，看了看盆里，老太太还没把食端来。倒在台阶上，舐着腿上的毛。
门外有人拍门。大黑立刻叫起来，往下扑着叫，觉得自己十二分的重要威严。老太太去看门，大黑跟着，拼命地叫。
送信的。大黑在老太太脚前扑着往外咬。邮差安然不动。
老太太踢了大黑一腿：“怎这么讨厌，一边去！”
大黑不敢再叫，回去依旧卧在墙根。肚中发空，眼撩着食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在与否只看那个黑盆里冒热气不冒！
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A.大黑认为自己的灵魂在老太太手里拿着，既表现大黑是一条忠诚的狗，也与结尾呼。
B.老太太给狗取“大黑”这个名字，寄托了她对狗的希望，希望他改变胆小怕事的性格。
C.大黑对小花的爱并非是真诚坚定的，更多的是出于一种自恋的心理安慰和自大的臆想。D. 大黑在知道门外的是送信的邮差的前提下，依然作“扑着往外咬”之势，可见护主心切。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.小说写了一只狗从早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家这样简单的故事，但情节却起伏有致，变化多端。
B.小说在描写大黑时采用了动作和心理描写以及对比的手法，通过细节展示出大黑形象的丰富性和典型性。
C.小说的情节冲突主要来自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱、行动上的懒惰。
D.小说以“狗之晨”为题目，“晨”既是故事发生的具体时间，也展现了作者对国民精神觉醒的乐观态度。
8. 文中画线部分反映了“大黑”怎样的心理变化？（4分）
9.有评论家认为西方现代小说创作中的俏皮、讽刺、以及新奇的叙述视角，均被老舍吸收，请结合文本，谈谈你对这个观点的理解。（6分）
答案与解析篇
6、C
【解析】
A项，“既表现大黑是一条忠诚的狗”理解有误，依据文中内容，老太太是小黑的主人，饮食由老太太提供，小黑对老太太更多是依仗与服从，是否忠诚，依据文中内容无法判断。
B项，老太太给狗取名“大黑”，从文中老太太对大黑的态度可知，并非是有所寄托。
D项，并非是“护主心切”，而是狗仗人势，想在主人面前表现一番。
本题考查考生对文学作品内容的理解、对作品中形象的分析鉴赏能力。
7、D
【解析】
“晨”确是故事发生的具体时间，但“对国民精神觉醒的乐观态度”，脱离文本与作者原意，属于曲解臆断。小说着力揭示病态，倾向于批判而非乐观。
本题考查考生分析文学作品的结构与表现手法、品味语言表达艺术、赏析作品内涵的能力。
8、
①四眼曾经帮助过大黑，而现在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼”，大黑不免有些担心四眼；（2分）
②大黑嫉妒四眼比自己更亲近小花，现在看到四眼被其他大狗打倒在地，“呕，活该”，幸灾乐祸，心中痛快。（2分）
【解析】
每点2分，由“结合文本”和“心理状态”构成。学生答案言之成理，即可酌情给分。本题考查考生掌握理解文学作品的形象塑造、品味语言表达艺术的能力。
9、
①俏皮：本文寓庄于谐，笔调幽默风趣、灵动机智而又蕴含戏谑调侃，显出俏皮的特点。心理描写，“大黑”碰到“黄子”时的心理；动作描写，“大黑”夹着尾巴顺着墙根往前溜；语言幽默风趣，如“主人一喊“大”黑，他便觉得自己至少有骆驼那么大，跟谁也敢拚一拚”；情节生动逗人，如“大黑”与“小板凳”的“玩耍”等；（2分）（形象、语言、情节等任答其一即可）
②讽刺：通过对大黑的形象刻画，暗讽时人，揭示国民性的弱点，以引起疗救的注意；（2分）
③新奇的叙述视角：相较于一般小说的叙述视角，本文的叙述视角独特，以“狗”的视角展开叙述，显得新颖奇特。（2分）
老舍在小说的创作上把三者融为一炉，自成风格。

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