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2023届高三语文核心素养新学案
（第184期）
文化知识篇
高中语文文学常识：古代计时常识
古代计时常识
1、十二时辰制。
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
2、二十四时辰制。
宋以后把二十时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正……依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。
3、十时辰制。
出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书。天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕，夜为甲、乙、丙、丁、戊(后用五更来表示)。
4、五时辰制。
其名称为晨明、朏明、旦明、蚤(早)食、宴(晚)食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县(悬)东、黄昏、定昏。参阅《淮南子。天文训》。
5、百刻制。
即把昼夜分成均衡的一百刻。其产生与漏刻的使用有关。可能起源于商代。汉时曾把它改造为百二十刻，南朝梁改为九十六刻、一百零八刻，几经反复，直至明末欧洲天文学知识传入才又提出九十六刻制的改革，清初定为正式的制度。
6、古代不一定具备严格的时间意义，而又常见常用的有关名称亦颇不少。
一般地说，日出时可称旦、早、朝、晨，日入时称夕、暮、晚。太阳正中时叫日中、正午、亭午，将近日中时叫隅中，偏西时叫昃、日昳。日入后是黄昏，黄昏后是人定，人定后是夜半(或叫夜分)，夜半后是鸡鸣，鸡鸣后是昧旦、平明——这是天已亮的时间。古人一天两餐，上餐在日出后隅中前，这段时间就叫食时或早食;晚餐在日昃后日入前，这段时间叫晡时。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。(北京时间23时至01时)。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。(北京时间01时至03时)。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(北京时间03时至05时)。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。(北京时间05时至07时)。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，(北京时间07时至09时)。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。(北京时间09 时至11时)。
【午时】日中，又名日正、中午等：(北京时间11时至13时)。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。(北京时间13时至15时)。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：(北京时间15食至17时)。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。(北京时间17是至19时)。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。(北京时间19时至21时)。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。(北京时间21时至23时)。
时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：
前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。
更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。
把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。
刻———古代用漏壶计时。
漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的14.4分钟。所以“午时三刻”相当于现在的中午1时43.2分
古人将夜里的时间还分为更和点
一夜等分为五更，一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。
古人把一昼夜分为12个时辰，用12地支表示，每个时辰等于现代的二个小时。古时与现时对照：子时从夜间十一点到次日凌晨一点，丑时从一点到三点，寅时从三点到五点，依此类推，每隔两小时分别为卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戊时、亥时。
“更天”前最大的数字是五，是指三时至五时。
作文素材篇
素材 | 《人民日报》8篇人物时评（二）
拼搏奋斗
向大地播撒绿色的种子
【人物】“时代楷模”空军某运输搜救团一大队
【故事】空军某运输搜救团一大队，长期担负飞机播种造林和防风治沙任务。他们在加强战备训练的同时，笃定让沙漠变绿洲信念，几十年如一日扎根荒漠、播撒绿色，为荒漠地区、沙漠地带筑起绿色屏障。党的十八大以来，他们矢志播绿助脱贫，飞播航迹遍布7省（区）130多个县（市），作业面积2600余万亩，播撒草籽树种万余吨，为绿化荒漠、打赢脱贫攻坚战、促进地方经济社会发展作出重要贡献。不久前，该大队被中共中央宣传部授予“时代楷模”称号。
【点评】
飞播，就是利用飞机播种，造林种草。在我国空军部队，有这么一群人，在天上播种，给荒漠点绿，用数十载春秋，创造了一个“绿色奇迹”，也帮群众摘掉了贫困帽子。驾机为犁耕大漠，这群“飞播绿鹰”用拼搏与付出，书写了生态扶贫的故事。
青春献荒漠，绿色伴航程。39年里，空军某运输搜救团一大队官兵人不卸甲、马不卸鞍，把航迹留在大河上下、长城内外，把绿色希望播撒在荒漠戈壁、荒山秃岭。39年接续奋斗，几代飞行员几十年如一日，扎根荒漠；39年时节更替，戈壁滩黄沙变绿洲；39年光阴流转，群众脱贫奔小康。天空虽无痕，一粒粒叫作希望的种子由天而降，落地、生根、成长、壮大，戈壁沙滩终变充满生机的绿洲。
变换的是大地的色彩，不变的是永恒的初心。39年里，他们听党指挥，奉献在荒漠中，“我们最大的幸运，就是肩负起为国奋飞为民造福的崇高事业，我为祖国去飞播，播绿生态为祖国”；践行为民宗旨，把人民的幸福安康放在心中最高位置，“干飞播造林，计利要计国家利，留名要留青山名”；加强练兵备战，勇于挑战极限、突破极限，在戈壁滩上、悬崖峭壁前刻苦训练、精益求精；发扬优良传统，自觉吃苦、甘愿吃苦，默默奉献、长期奉献，用帐篷做塔台、当宿舍，酷暑时节常常在闷热机舱一待就是十几个小时……
付出有回报，初心见担当。老一辈飞播人说，“你飞的每一个架次，都要对得起良心，你播撒的每一粒种子，都该在它应该生长的地方。”正是有了对飞播的挚爱，才能战胜荒凉，播下希望；正是有了对使命的坚守，才能让荒漠变绿洲、让致富之路越走越长。
面对艰苦恶劣的自然环境，中华民族从来都不缺乏改天换地的壮志豪情、战天斗地的昂扬斗志和感天动地的担当作为。河北塞罕坝机械林场三代建设者接续奋斗，创造荒原变林海的奇迹；甘肃八步沙林场“六老汉”三代家庭植树造林、战风斗沙，使古浪县风沙线后退了15公里。困难面前不低头，敢把沙漠变绿洲。尊重自然、科学治理，艰苦奋斗、甘于奉献，久久为功、驰而不息，就能够以保护环境、改善生态的实绩造福于民。
装点此关山，今朝更好看。飞行员许彦龙喜欢带毛刺的沙拐枣，一根根毛刺就像太阳的光芒，也像平凡执着、刚毅锐气的飞播人。“飞播绿鹰”从空中向祖国大地播撒五彩斑斓的种子，花开草长、风吹绿浪，富足的土地正在孕育梦想。
好心善意
于细微处看见光
【人物】给清洁工贴纸条的女大学生
【事件】“阿姨/大爷，真抱歉有了玻璃碴，您收拾的时候小心点。天凉了，您注意保暖……”日前，一张特殊的纸条，引来网友点赞。原来，有同学不小心打碎热水瓶，怕保洁人员清洁时割破手，于是特意在装垃圾的塑料袋上贴了纸条。纸条是手写的，为了起到醒目的作用，“玻璃碴请小心”这六个字特意写得很大，而文字的结尾还画了爱心和笑脸图案。这位暖暖的“纸条妹子”叫刘包平，是沈阳工业大学广告专业的大一学生。“我觉得这些事都是自己应该做的，如果这张纸条能让人们心头一暖，那将是我的荣幸。”
【点评】
“玻璃碴请小心！”短短几个字，情深意长。一张小小的纸条，几句善意的提醒，让清扫人员倍感贴心。这看似微小的举动，像一股暖流，直抵心田。
有人曾问，“你见过哪些小举动温暖了别人？”将街头乞丐带到餐馆美美吃上一顿，在遗失了井盖的路边立起简单警示标识，为累得满头大汗的快递小哥送上一瓶水，在雨天开车经过行人时减慢车速……这些举动并不显眼，却将心与心的距离拉得很近。陌生人的眼里不缺少微笑，如此有温度的瞬间，让人感觉被关爱、受重视。所谓如沐春风，正是无心之中的透露出的有心、有情。
鲁迅说，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。一句善意的提醒，实质上是一种难能可贵的尽责。举手之劳的小事，不就折射出一个人对社会的责任和担当吗？现实中不乏这样的案例：一些人将未经处理的碎玻璃甚至腐蚀性物品随手扔进垃圾箱，导致清扫人员受伤，这是极不负责的表现。身怀责任，才能让善意流淌。从路见不平时的“一声吼”，到别人需要时的“帮一把”，再到默默无闻地坚持付出，当每个人都有情怀、敢担当、愿尽责，人心就能焐热，社会就能和谐。
“平凡的人给我最多感动。”正如歌曲所唱的，我们身边从来不缺少温暖，不缺少美好。只要我们敞开心扉，拥抱生活，用心去感受、寻找，就能在身边的一件件小事、一个个细节中发现最真与最美。当然，我们既要善于发现爱，更要以善心待人，“要看到光”。常言道，涓涓细流，汇成江海。每个人都传递爱心、释放正能量，就能形成改变人心和社会的磅礴力量。
温暖传递
“善意循环”暖人心
【人物】公交车上“投桃获李”的小男孩
【故事】不久前，在河南郑州的一辆公交车上，出现暖心一幕：一名乘客上车后手机没电了，也没带零钱，无法买票。公交车上一个6岁的小男孩，在妈妈鼓励下，帮这位乘客投了币。乘客送给男孩两个苹果表示感谢。下车时，男孩的妈妈告诉他，分享一个苹果给司机叔叔。男孩便将苹果递给司机，司机师傅夸道：“你做得很棒，苹果不用了，谢谢你！”但男孩仍坚持送苹果，于是司机师傅拿出自己带的李子和他交换。
【点评】
小男孩帮乘客投币解围，乘客拿出两个苹果答谢；男孩拿出一个苹果送给司机师傅，司机师傅也送给男孩一个李子。这个“零钱—苹果—李子”的互换过程，体现了以心换心、以善报善。“投之以桃、报之以李”激起的“善意循环”，不仅让参与其中的每一个人感受到温暖，也让所有见证此事、知悉此事的人如沐春风。“善意循环”荡起的涟漪，就这样在人们心头不断传递，充满正能量。
这件小事之所以引发很多人关注，是因为我们从中看到了现代版的“投桃报李”，看到了人与人之间的真诚、友好、善良。其实，良善之举未必是惊天壮举，也可以是每个人内心深处真善美的自然流露，或者在现实生活中给身边人的点滴温柔。看到陌生人遇到难处，搭把手、帮一回，这其中的美好值得珍藏。
公交车上的“暖心一幕”之所以能够发生，得益于小男孩母亲的促成。正是因为她的鼓励，才有了“善意循环”的故事。这位妈妈看似不经意的引导，抓住了一个教会孩子真诚助人的机会，也完成了一次关于友善的教育。其实，在潜移默化中播撒乐于助人、真诚友善的美德种子，是家庭教育的题中应有之义。从这个意义上说，教会孩子待人以诚、待人以善，是每位父母应该完成好的重要一课。
今天，我们生活在一个五彩缤纷的时代，越来越多的暖心故事出现在人们身边。这些凡人善举、友善温情，让人们更紧密地联结在一起，把社会主义核心价值观落细落小落实。小事不小，善莫大焉。只要每个人都能向上向善，我们就能推动人们循着善的循环、爱的涟漪，将温暖传递给更多人。
文化传承
为传统留扇时间的门
【人物】民间音乐传承人申嘉彤
【事件】山西姑娘申嘉彤从小学音乐，爱好民间音乐和传统乐器。上大学专门学习中国传统音乐后，她更四处寻访山西的民间音乐传承人，拜师讨教，想为流传几百年的山西民间音乐留存更多资料，让传统民间音乐绽放时代光华。“非遗”项目兴县香坊戏传承人白爱明被申嘉彤的努力感动，决定将香坊戏的剧本、曲谱等珍贵资料传给她。申嘉彤也由此成为最年轻的“非遗”传承人之一。申嘉彤还希望以香坊戏为题，写一篇探究山西民间音乐发展和传承的论文。
【点评】
什么是时髦？如何追求时髦？追求什么样的时髦？申嘉彤说，“我要做个不一样的‘90后’”。因为从小就热爱音乐，始终秉持传承民间音乐的情怀，学习并传承中国传统民间音乐成了她的“时髦”，让人由衷感佩与赞叹。
文化传承要“说”，更要“做”。无论是“传”还是“承”，都是动词而不是名词。“非遗”保护，相较于理念上的重视，身体力行的实践更重要。像申嘉彤那样，在别人忙着过节时，她能带着笔和本，想方设法地采访民间艺人，这种言行合一的精神就是文化传承的最好姿态。只有在理念的基础上，往实践的方向更进一步，时间才会给我们留一扇门。
传承，正是一场与时间的较量。要“传”得下来，就得为那些即将消散的艺术争取时间。为何在文化保护中，我们会用到“抢救”一词？因为我们并不知道这些看起来或许有些过时的文化艺术，在将来的某个时间，会不会再次被激活，产生影响民族、影响人类的新价值。只有尽力保存，向未来争取时间，才有新的可能。即使不能活态留存，能多留存相关的文字与音像资料，也就多一分可能。毕竟，我们对于“失传”的喟叹已经太多了。
要“承”得起来，就得为那些尚在生活中的文化艺术注入时间元素。科班出身的申嘉彤说，她在学校做了尝试，把民间音乐的一段旋律一段唱腔引入流行音乐，同学们的反响很不错。这种尝试庶几近之。传承从来不是一成不变，而是一种生生不息的脉络。在时间上，与未来最接近的总归是当代。“承”的过程，不必也不能回避当代、回避新、回避变。
我们期待，在文化传承与时间的较量中，有更多像申嘉彤这样的青年加入。惟其如此，时间才能为我们开拓更宽阔的路。
文化传承
定力是寻找意义的人生修炼
【人物】山东师范大学“90后”古籍修复师夏天妮
【事件】
一页页纸张在慢慢地复原，“病书”焕然一新……在山东师范大学千佛山校区特藏研究部，“90后”姑娘夏天妮，有一份看似枯燥却又不平凡的职业。修书是一项繁琐细致的工作，十分考验人的定力和耐心，就像做外科手术，无论是工具、手法、责任心，还是认真、细心的程度都极为相似。从文物鉴定与修复专业毕业后，夏天妮选择了这份工作，因为“静下心来干活是一种享受，修书时每一步下去都很是期待，能从中看到历史印记，前人的手法和技艺”。
【点评】
选择什么样的工作和生活，折射着什么样的人生态度。“每一本书都是一个小生命。”以双手修复书籍，在翻动纸张、触摸文字中感受文化的生命力量，这位“90后”女孩令人心生敬意。
让古籍复活，让文化延续，从来不是说一说那样简单。以一本破损图书为例，若想重归完整，至少要经过“揭、拆、压、包、订”等过程，才有可能让磨损的书页补齐、让老化的页面牢固、让虫蛀的漏洞复原。这是技术活，没有耐心、热情，没有定力、敬畏，是无法完成的。可以说，图书修复是工作，清苦寂寞；也是技艺，充满挑战；更是文化，需要传承。文化有温度，但修复之术要“坐冷板凳”，只有具备强大的定力才能让文化持续保温、保鲜。
对文化生命而言，定力就是用精湛技法和无比耐力，化腐朽为神奇；对个人生命而言，定力就是一场人生路上的考试，坐得住便赢，坐不住会输。修书，与其说是面对无声的铅与纸，不如说是对话有情的人与事。保持这样一份人生定力，就是寻找意义的一次修炼。如果从故宫博物院文物修复师年复一年、日复一日的坚守中，我们读懂了何为工匠精神、何为格物致知；那么从“90后”夏天妮身上，我们还能读懂青年一代的潜心与接续。相较于很多人的“头脑发热”，对比不少人的“三天打鱼两天晒网”，这份苦乐自知却愿“长相厮守”的选择，尤为可贵。这样的文化如同黏合剂，粘住的是层层纸张，是一代代人的薪火相续。
每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。无论是传承还是创新，都需要站稳脚跟的定力，从每一本书开始、从每一个人开始、从每一天开始，才能构筑起强大的文化自信。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
青龙偃月刀
韩少功
何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持--他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人 他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。
何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。
“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序:洗脸清头。
“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。
“放心，放心!建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国 他也是我剃的。”
洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电--这又勾起了他对新式美发的不满和不屑:你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢 只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头 更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统 男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么 ”
我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。
好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢 他振振有词地说，“剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷 就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。
我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”:刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”:刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝:刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。
何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。
一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。
尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把那叫花子那流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。
三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。
他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气:“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。”
何爹含着泪说:“你放心，放心。”
光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。
何爹再一次 “张飞打鼓”:刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。
那一定是人生最后的极乐。
1. 下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）
A. 首段写“年轻人发现不能焗油和染发，不能做负离子等，就去了镇上”，含蓄地表达了作者对现在的年轻人不爱传统手艺而一味追求时髦、崇洋媚外的不满。
B. “男人的头，女子的腰，只能看，不能挠”“理发不用剃刀，像什么话呢”等语言反映出何爹思想中的另一面，形象更加丰满鲜活。
C. 文章中间部分极力描写何爹的青龙偃月刀和他神乎其技的青龙偃月刀法。作者用了一系列动词表现何爹剃头的技艺，一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化。
D. 在小说最后一部分里，作者通过描写病笃的三明爹在何爹给他剃头时的动作、神态和语言，目的是侧面表现何爹助人为乐的品质，使何爹形象更加感人。
E. 文章以自然朴实的语言赞扬了对传统技艺的态度，也表现了作者对于传统技艺在现代社会中所处的尴尬地位及日后走向的深切忧虑。
2. 何爹这一人物形象具有哪些特点 请结合文章简要概括。
3. 文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用
答案与解析篇
1. AC
【解析】本题主要考查分析和概括文章的内容要点的能力。此类试题解答时，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。解答此题，可将各选项文字同文本相关内容进行比较，以确定正误。A项,作者无不满之意，也并未认定这些年轻人一味追求时髦、崇洋媚外。C项，“文章中间部分极力描写何爹的青龙偃月刀和他神乎其技的青龙偃月刀法”错误，结合文本内容分析，作者并未描写青龙偃月刀。故选AC。
2. ①一些想法有些落后和封闭，但是有着一种坚守和执着。如文中他固守男女之防，不焗油和染发，“师父没教给他的，他绝对不做”等。②剃头技艺精湛娴熟。“青龙偃月刀法”让人叹服，可以从作者对他的刀法描写中看出。③喜爱古典文化。比如敬奉关帝爷和“诗兴大发时，能背出很多古人诗作”。④为人重情重义。如翻两个岭去看望老友，发现老友病笃，含泪回家取行头为老友最后剃一次头。
【解析】本题主要考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括。分析注意从小说的情节入手，通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。结合文本内容“他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上”“我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防”分析，一些想法有些落后和封闭，但是有着一种坚守和执着。结合“我领教过他的微型青龙偃月……受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气”分析可知，剃头技艺精湛娴熟。结合“从李白的‘床前明月光’，到白居易的‘此恨绵绵无绝期’，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作”分析，喜爱古典文化。结合“他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活”分析可知，为人重情重义。
3. ①进一步塑造何爹重情重义的形象和表现他剃头技艺的精湛，表达了对何爹的敬重之情。②“多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋”现在也离他而去了，表达了对何爹手艺的未来的担忧。③将情节推向高潮的同时深化了主题，隐含着对像青龙偃月刀法这样的传统文化精华走向没落的酸楚和忧虑。
【解析】本题主要考查分析作品结构，概括作品主题的能力。文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节的作用，明确小说特征，结合小说的人物形象塑造、情节发展、主旨表达等方面分析。结合文本内容“他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气”“光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了”“他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下”分析可知，进一步塑造何爹重情重义的形象和表现他剃头技艺的精湛，表达了对何爹的敬重之情。结合上文内容“多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众”分析可知，表达了对何爹手艺的未来的担忧。结合“无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持--他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入”“何爹的生意一天天更见冷清”“尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少”分析可知，隐含着对像青龙偃月刀法这样的传统文化精华走向没落的酸楚和忧虑。

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