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2023届高三语文核心素养新学案
（第203期）
文化知识篇
《左传》经典名句整理
01、多行不义必自毙。(《左传 隐公元年》)
译：多干坏事，一定会自取灭亡。
02、人谁无过 过而能改，善莫大焉。(《左传 宣公二年》
译：谁能没有过失呢 有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
03、民生在勤，勤则不匮。(《左传 宣公十二年》)
译：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
04、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传 襄公十一年》)
译：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
05、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传 襄公二十四年》)
译：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
06、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传 襄公三十一年》)
译：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
07、临患不忘国，忠也。(《左传 昭公元年》)
译：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
08、末大必折，尾大不掉。《左传 昭公十一年》
译：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。)
09、为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传 阳公五年》
译：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。《左传 闵公二年》
译：没有道德而享受俸禄，就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)
11、我无尔诈，尔无我虞。《左传 宣公十五年》
译：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传 闵公元年》
译：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu)。《左传 襄公二十五年》
译：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。《左传 襄公十年》
译：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮(sǒu)藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传 宣公十八年》
译：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān)，亡之本也。《左传 襄公七年》
译：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。《左传 文公五年》
译：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。《左传 隐公三年》
译：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。《左传 隐公六年》
译：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也;侈，恶之大也。《左传 庄公二十四年》
译：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传 僖公二十四年》
译：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。《左传 襄公二十三年》
译：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。《左传 僖公二十年》
译：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。《左传 僖公五年》
译：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连;嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文，行而不远。《左传 襄公二十五年》
译：言辞没有文采，流行得不会很远。
26、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传 哀公元年》
译：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27、不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左传名言语录《左传 僖公三十三年》
译：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28、从善如流。《左传 成公八年》
译：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29、民生在勤，勤则不匮。《左传 宣公十二年》
译：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
30、国之兴也，视民如伤，是其福也;其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传 哀公元年》
译：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福;国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
作文素材篇
作文素材 开头、结尾写法举例
01
开头：“女排精神，洪荒之力！”“中国女排一直是我心中的神！”“如果奇迹有颜色，那么一定是中国红”……当近10亿中国观众聚焦里约奥运会女排决赛，当全世界华人瞩目这场意义远超体育竞赛的巅峰对决，一份久违的感动像闪电击中亿万观众，一股雄奇的力量穿越重洋，叩响每个中国人的心扉。
结尾：“再难的逆境也绝不言弃”，“可以被打败但是绝不会被打倒”，“哪有什么洪荒之力，不过是在咬牙坚持”，中国女排正是凭着这样的执着勇毅去奋斗。今天啃下全面深化改革的硬骨头，涉过经济转型升级的险滩，都需要发扬女排精神，去把困难踩在脚下，把责任扛在肩上，把梦想化作风帆。
02
开头：“知足知不足，有为有弗为”，这是冰心的祖父谢子修所撰的自勉联。领导干部的修养、行止，也需要把握好这样的辩证法，既要知足又要知不足，在此基础上，有所为有所不为。
结尾：知足，目前在“止”，有所不为；知不足，靶向在“行”，要有所为。懂得知足，面对名利才有风轻云淡的胸怀；懂得知不足，锤炼党性才有永无止境的追求。
03
开头：一些个人求助之所以引发了阵痛，是因为没有发挥法律的社会行为疫苗作用，还是依靠道德的免疫作用，在痛苦地自愈。
结尾：我们还是要对自己的道德水平有信心，更应该对自己的法治进步有信心。电影《烈日灼心》中，警察伊谷春说过：我很喜欢法律。法律更像人性的低保，是一种强制性的修养。给道德与法律一个清晰的边界，让法律的归法律，让道德的归道德，很多事情就没那么复杂。当法律分解掉不必要的社会协作成本，道德自会去洗刷人们的内心。
04
开头：一句网络流行语说，“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”。如果具体到教师身上，可以这么说，严肃的教师千篇一律，有趣的教师万里挑一。确实，有趣的灵魂太难得了，尤其对于那些理科教师来说。
结尾：拥有“有趣的灵魂”，做一个有趣的人，某种程度上已成为这个社交时代的刚需，也是新生代学子们对老师的要求，为人师表者应该有所思考。做一名有趣的教师，让学生爱屋及乌从而喜欢上一门学科，未必是一件很难的事。首先，认识要到位，不要把有趣当作无聊，不要放不下教师架子；其次，心思要花上，要把课上得有趣而不造作，对知识传播起到锦上添花作用，还是要花点心思的；再次，度要把握好，避免过犹不及。
05
开头：当公鸡一声长鸣唤醒整个大山，画家就带上画笔、画板、画架，沿着狭窄弯曲的石板小路，在白墙黑瓦的皖南农舍拾级而上，登上村东山坡，眺望远处美景，构思心中画卷。这位水彩画家独自一人沉到大山里待了整整40天，每天都有情感的冲击、灵感的迸发、思想的火花，画笔下的色彩比过去更丰富、丰满、灵动，色彩的过渡更自然，与景物的结合更有意境、神韵，构图更加灵活自由。他将这样的深入生活叫“深挖井”。
结尾：他在镐河畔神禾原上的古庙里，像一个农民一样住了14年，创作了中国文学史上的扛鼎力作《创业史》。我们现在的作家、艺术家还有多少人像柳青、路遥一样，舍得拿出几年甚至十几年的时间深入生活成就一部作品？“深挖井”方能“饮甘泉”。凡是传世之作、千古名篇，必是植根生活、笃定恒心、倾注心血来完成的。
06
开头：智能手机的普及给人们日常生活带来了巨大便利。然而最近，一段“老人在大连乘地铁时因无健康码而受阻”的视频引发热议，智能时代给老人造成的“尴尬”再次受到关注。大连地铁在回应中提到，“车站工作人员工作的方式方法不妥当，针对特殊人群服务不到位”，但究竟如何更好服务老人这样的特殊人群？什么才是智能时代的正确打开方式？值得反思和探讨。
结尾：老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，这是推动养老事业发展的重要目标。智能化时代应该离这个目标更近，而不是更远。关心关爱老年人的生活、为他们带来更多便利和幸福，这是包括家庭、社会、政府在内的共同责任。在破解“无机之困”这道发展难题上，应该携起手来。
07
开头：少年强则科技强，科技强则中国强。激发青少年科学兴趣，培养科技后备人才，是不断增强国家科技竞争力的基础
主题为“决胜全面小康、践行科技为民”的2020年全国科普日活动，9月19日至25日在全国各地集中开展。数以万计的科普活动，通过线上线下相结合的方式，向社会公众尤其是青少年集中展示中国科技成就，弘扬科学精神，普及科学知识，推动全社会形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好风尚。
结尾：习近平总书记强调，科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼，要把科学普及放在与科技创新同等重要的位置。通过科学普及，让科学家精神成为孩子们培养正确人生观、科学观的重要营养，推动青少年科学素质快速提升，做新时代科学文明的建设者、实践者，才能更好为建设世界科技强国、实现中华民族伟大复兴夯实人才基础。
08
开头：国庆将至，中秋同来。国庆是举国欢庆、祝福祖国的重要时刻，中秋是阖家团圆、共享天伦的传统节日。今年，国庆与中秋相遇，“家”与“国”在时间上的相连、文化上的相牵，更让人有家国之思，感家国之情。
结尾：双节同庆，家国同心。心中有家，温情绵长；心中有国，情深义重。实现个人梦想和国家梦想，需要亿万人民把家国情怀内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血，转化为我们每个人的行动。秉持家国情怀的赤子之心，每个人前进的脚步，就一定能叠加成国家的进步；每个人创造的价值，就一定能汇聚为中华民族伟大复兴的力量。
09
开头：广大教师在疫情防控的第一线，在知识传播的第一线，坚守岗位、奉献担当，也为国家发展和民族未来播撒种子、积淀力量。
守教育报国初心、担筑梦育人使命，就能更好点亮孩子的未来、有力托举民族的复兴。
结尾：“一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”。形成“优秀人才争相从教、教师人人尽展其才、好老师不断涌现的良好局面”，培养更多优秀教师，守教育报国初心、担筑梦育人使命，就能更好点亮孩子的未来、有力托举民族的复兴！
10
开头：一个人的生命长度是有限的，但在有限的人生中活出生命的深度和广度，最能体现生命的分量。河北农业大学教授李保国用一生时间践行自己入党时的誓言，回答了付出与获得、物质与精神、名利与奉献等人生命题，诠释了共产党人的宗旨和理想。
结尾：一个人有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。以李保国为镜，赓续他所留下的“愚公精神”，我们就必定能在全面小康的时代画布上，书写下新的篇章。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
乡土中国远去的背影
王丽
①草长莺飞的四月，笔者“下”了一趟江南——故乡温州，为了浙江温州文成县的一册民国老识字课本《李山书》。这册课本编于1918年，出自文成县一个偏僻的小山村——李山村。《李山书》曾在那一带山区私塾内广泛使用，直至上世纪50年代初还做过夜校课本。李山村近百年来无文盲、无赌博，全村人人都会打算盘，村民言谈举止与众不同，都与这册《李山书》分不开。
②初见这册《李山书》，我眼睛一亮：这册课本不是按通常所见的语文课本的编排形式——即从“人、手、足、刀、尺”之类的单个汉字开始，而是以四言、六言或五言、七言的韵文形式来编写的；其内容也不是民国小学课本中常见的“小猫叫”、“小狗跳”之类，而是从中国历史朝代、天文地理、医卜星相、教育军事、风俗礼仪、典章制度，到衣食住行、婚丧嫁娶、记账订约，以及竹木花草、飞禽走兽等，日常生活中的各种常识应有尽有。书中还专辟“洋货”一篇，介绍当时还刚刚传入中国的各种西方器物，甚至还有“显微镜”、“地球仪”之类的“高科技产品”，可见编者的“与时俱进”。与中国传统私塾读物一样，《李山书》中也有道德教化方面的内容，如“修齐治平”篇中，教导村民“宁可人做不义，切勿我为不仁。”由于课本的使用者为本地民众，故全书以温州方言押韵。如开篇第一课“天文”：“天高轻清地厚重平/月出东边风纳西轩/雾罩山场露滴平篛/霜结五更水流山坑……”即便用普通话读来也琅琅上口，课文遣词造句则雅俗得兼；既有文言的典雅，又有温州方言的通俗亲切，显出汉语的独特魅力。
③如今，已经无从知道，当年的那位编者是怀着怎样的情怀来编写这些课文的。中华民族文化薪火相传并不都是靠知识精英们传承下来，那些僻处乡野的读书人同样担当了重要角色。或者说，依赖于庙堂的典籍文化和生长于民间的乡土文化共同构成了中华民族文化的骨骼和血肉。在风云激荡的上世纪，李山村，还有《李山书》一起承担了传承中华文化命脉的重任。
④正是《李山书》中所透露的这些丰富的历史文化信息及其别具特色的形式，召引笔者去寻找这个默默无闻的小山村。笔者不禁揣想，上世纪初生活在中国南方山村的农民，念了这样的课本之后，他们的见识眼界、心性气度会发生怎样的变化？
⑤进入村中，见村中屋舍道路整洁干净，井然有序。在村口的大路边，有一块三尺来高的石碑。碑的正面已经被岁月剥蚀得字迹漫漶，只有侧面还可以清晰地看到“永禁地方不得开庄放赌”十个大字,村人称之为“禁赌碑”。与《李山书》一样，这块石碑也被李山村人视为“李山一宝”，成为村民们教育后代的教材。
⑥据村里老人讲，以前村里上不了学的人晴天下地干农活，下雨天或农闲时去读点书，李山村“全村无一文盲”便由此而来。至今村中仍有些读过此书的耄耋老人能熟练地背出《李山书》中的部分段落，也印证了中国人自古以来信奉的“耕读传家久，诗书继世长”的风尚。老人们还不无骄傲地告诉笔者，村里向来不但白天不锁门，甚至夜不闭户，从来没有发生过偷盗的事情。
⑦像中国近年来很多乡村的命运一样，改革开放后国门打开，全村亲带亲，戚带戚，在李山村与欧洲大陆之间，汇成一股看不见的出国洪流，全村总人口5000余人，90％都在国外或外乡，留在村里只有100多人，且多是老人。这也使得自1912年便开始办学的李山小学日渐衰落，直到2004年合并到山下的学校。自此李山村便没有了学校，只留下空荡荡的校舍。
⑧ “我们大家都说，照这样子下去，再过十年李山村会‘断种’！”村里老人们的忧急之情溢于言表。他们之所以要重修祠堂，重新整理出版《李山书》，目的就是想留住李山的“人心”。村里打算办一个李山历史纪念馆，将李山村的百年办学史、百年华侨史，还有革命游击根据地史，通过文字、图片和实物，分门别类进行展出。李山人不能忘记自己的历史，忘记自己的根。
⑨在李山的那两天，笔者一直想问：李山村现在就剩这些老人了，为什么还要坚持下去？可笔者最终没有问。笔者感觉到，他们对李山村的感情，是很难用语言来表达的。他们离不开这个村子，是因为这里有太多与他们的生命息息相关的东西：他们年少时的记忆，村口的禁赌碑，列祖列宗的牌位，还有屋后山坡上那一座座祖先的坟茔…… 他们如同一群坚守阵地的老兵，不到咽下最后一口气绝不放下武器，他们身后的阵地便叫“故乡李山”。
⑩在李山的短短两天，笔者仿佛无意间触摸到中国山村的脉搏和心跳，而这脉搏和心跳在大时代洪流中显得那样微弱，微弱得几乎不为人所觉察；但又是那样顽强，顽强得让你怦然心动。笔者想，还有无数个跟她一样的中国乡村，它们的集体消亡难道也同样不值一提？而这些村庄的消亡对未来中国社会的历史、文化、政治、经济又将会发生怎样的影响？
费孝通先生在《损蚀冲洗下的乡土》一文中说：“人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶归根的有机循环中表现出来的精神。这种精神在那些倚赖矿产来维持生活的人看来是迂阔的。提倡都市化是不错的，但是同时却不应忽视了城乡之间的有机联系，如果其间桥梁一断，都市会成整个社会肌体的癌，病发的时候城乡一起遭殃……”
费孝通的这篇文章作于1947年的清华园。
如今，《李山书》得以重新印刷出版，李山老人们已重修了宗祠，录制了村史。但李山村的宿命除了成为全球化、城市化压路机下面的“牺牲者”之外，再也没有别的可能吗？
（取材于《中国青年报》冰点特稿第711期）
19．下列选项中对文章的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．李山村近百年来无文盲、无赌博、无偷盗，与《李山书》和“禁赌碑”的教育作用分不开。
B．李山村整洁有序，治安良好，因为绝大多数人在国外或外乡过着富足生活，留在村里的只有少数老人。
C．第①中作者注明时间，表明费先生早在七十多年前就对现代化进程中的乡村问题有了前瞻性思考。
D．李山老人们的重修宗祠，重印《李山书》，录制村史，从某个意义上既是重续历史，也是文化自救。
2.第④段中，《李山书》“别具特色的形式”具体表现是什么？（6分）
3.请简要赏析第⑨段划线的语句。（6分）
他们如同一群坚守阵地的老兵，不到咽下最后一口气绝不放下武器，他们身后的阵地便叫“故乡李山”。
4.本文题目“乡土中国远去的背影”意蕴丰富。综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题目，有怎样的表达效果？（6分）
答案与解析篇
1.B 因果关系勉强
2.参考答案：①编排形式不是单个汉字开始，而是四言至七言的韵文形式；②内容不是民国小学课本中常见的儿童式语言，而是涉及各种日常生活常识和道德教化；③全书不是以普通话而是以温州方言押韵，兼有文言的典雅和方言的通俗亲切。
3.作者将把李山村的老人比作老兵，把故乡李山比作誓死守护阵地（2分），充分表现出老人对故乡的深厚感情和悲壮的责任感使命感（2分），也表达了作者对老人们守护故乡的敬意（2分）。
4.寓意：以李山村为缩影的中国乡村和乡村文化（1分），随着时代的发展和城市化的进程（1分），逐渐走向萎缩（1分），像背影一样即将消失（1分）。表达效果：运用比喻修辞（1分），表达了作者的哀惋与无奈之情（1分）。或以小见大（1分），表达了作者呼吁关注乡村建设的急迫之情（1分）。

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