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2023届高三语文核心素养新学案
（第229期）
文言知识篇
文言文翻译虚词、词类活用、通假字考点突破（二）
词类活用
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
1．（2021·新高考Ⅰ卷）对曰：“隋主好自专庶务，不任群臣，群臣恐惧，唯知禀受奉行而己，莫之敢违。以一人之智决天下之务，借使得失相半，乖谬已多，下谀上蔽，不亡何待！陛上诚能谨择群臣而分任以事，高拱穆清而考其成败，以施刑赏，何忧不治！”上善其言，擢为侍御史。上患吏多受赇，密使左右试赂之。（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
2．（2020·浙江卷）而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。（选自《张耒集》，有删改）
3．（2019·全国I卷）诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。（节选自《史记·屈原贾生列传》）
4．（2019·北京卷）夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必冲荡濆激以败土石。是特老妇老圃者之为也，犹足动乎物，又况天地之无倪，阴阳之无穷，以澒洞轇轕乎其中，或会或离，或吸或吹，如轮如机，其孰能知之？（取材于柳宗元《非国语》；澒洞轇轕：弥漫无际，广阔深远）
5．（2019·浙江卷）呜呼！此广陵宗臣子相之诗若文。武昌吴国伦传之，而吴郡王世贞为之序，曰：昔在建安，二曹龙奋，公幹角立。爰至潘陆衍藻，太冲修质，沈宋丽尔，必简岳岳，李杜并驱，龙标脱衔。（选自《弇州山人四部稿》，有删节）
6．（2021·江西师大附中5月三模）文章婉缛，慕仆射徐陵，陵白以类己，由是有名。陈天嘉中，父（虞）荔卒，世南毁不胜丧。（陈）文帝高荔行，知二子皆博学，遣使至其家护视，召为建安王法曹参军。（节选自《新唐书·虞世南传》）
7．（2021·江西上饶5月三模）慕家族颉很难制，摇动种落，勒兵讨擒之，余遁入夏国，守约驻师境上，檄取不置，居数日，械以来，斩于市。（节选自《宋史·张守约传》）
8．（2021·湖南岳阳5月教学质量检测）洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒、拂席、授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。（节选自《明史·罗洪先传》）
9．（2021·河北石家庄5月三模）先是，乡人庾业，家甚富豪，方丈之膳，以待宾客，而悫至，设以莱菹粟饭，谓客曰：“宗军人，惯啖粗食。”悫致饱而去。至是业为悫长史，带梁郡，悫待之甚厚，不以前事为嫌。大明三年，竟陵王（刘）诞据广陵反，悫表求赴讨，乘驿诣都，面受节度，上停舆慰勉，悫耸跃数十，左右顾盼，上壮之。（节选自《宋书·宗悫传》）
10．（2021·江苏四校5月联考）恭以疏勒城傍有涧水可固，五月，乃引兵据之。会显宗崩，救兵不至，车师复畔，与匈奴共攻恭。恭厉士众击走之。后王夫人先世汉人，常私以虏情告恭，又给以粮饷。数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。（节选自《后汉书·耿恭传》）
11．（2021·浙江高三5月模拟考）天下有闲人则有闲地，有忙地则有忙人。何谓忙人，争名者于朝，争利者于市，此皆天下之忙人也，即有忙地焉以苦之。何谓闲人，知者乐山，仁者乐水，此皆天下之闲人也。即有闲地焉而甘之。（节选自《临川县古永安寺复寺田记》）
12．（2021·浙江湖州5月模拟考）始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视予，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。（节选自王守仁《何陋轩记》；龙场，地名，当时作者被贬至龙场任驿丞）
13．（2021·湖南长郡中学二模）武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。（节选自《史记·伯夷列传》）
14．（2021·成都七中一诊）川、陕盗起，省臣患之，请专戮其尤者以止盗，朝议将从之，鸣谏曰：“制令天下上死囚，必待论报，所以重用刑、惜民生也。今从其请，是开天下擅杀之路，害仁政甚大。”世祖曰“善”，令速止之。（节选自《元史·高鸣传》）
15．（2021·陕西咸阳5月三模）单于知恭已困，欲必降之。复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭乃诱其使上城，手击杀之，炙诸城上。虏官属望见，号哭而去。单于大怒，更益兵围恭，不能下。（节选自《后汉书·耿恭传》）
16．（2021·湖南邵东第三中学5月第三次调研）仲舒弟子遂者，兰陵褚大、广川殷忠、温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，持节使决淮南狱，于诸侯擅专断，不报，以《春秋》之义正之，天子皆以为是。弟子通者，至于命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。董仲舒子及孙皆以学至大官。（节选自《史记儒林列传》 “淮南”指淮南王）
17．（2021天津八校期中联考）会湖州庄氏难作。庄名廷鑨。目双盲，不甚通晓古今。以史迁有“左丘失明，乃著《国语》”之说，奋欲著书。廷鑨招致宾客，日夜编辑为《明书》。廷鑨死，无子，家资可万金。其父流涕曰：“吾三子皆已析产，独仲子死无后，吾哀其志，当先刻其书而后为之置嗣。”遂梓行之。慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓名中。（选自顾炎武《书吴潘二子事》）
18．《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。（节选自《孙子兵法》）
答案点拨：
1．太宗赞许他的言论，提拔他为侍御史。皇上担心官吏中多有接受贿赂的，暗地里叫身边人贿赂官员进行试探。（“善”意动用法，认为……好。）
2．后来各地求学的人，开始以他们原有的文风为耻辱，只追求古文。（“耻”意动用法，以……为耻。）
3．于是说贾谊坏话道：“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。”（“纷乱”使动用法，使……复杂混乱。）
4．用锅来烧煮东西，一定要让水沸腾使蒸气弥漫，才能把各种食物煮烂。（“糜”使动用意法，使……熟烂。）
5．武昌人吴国伦为它作注释，吴郡人王世贞为它写序言。（“传”名词的为动用法，为……作注释。）
6．陈文帝认为虞荔的品德高尚，又了解到他的两个儿子都很博学，派遣使者到他家里帮忙照看，并召虞世南为建安王的法曹参军。（“高”意动用法，认为……高尚。）
7．张守约在边境驻扎军队，下军令追捕不舍，过了几天，用枷锁拘捕，在街市斩首。（“檄”名词作动词，下军令；“械”名词作动词，用枷锁拘捕。）
8．父亲每次接待客人，罗洪先都穿上礼服给客人斟酒、拂扫坐席、端授茶几，非常恭敬。（“冠带”名词作动词，穿上礼服。）
9．竟陵王刘诞占据广陵谋反，宗悫上表请求前往征讨，骑着传送公文的马赶到都城，当面接受皇帝指挥调度。（“表”名词作动词，上表；“面”名词作状语，当面。）
10．恰逢显宗驾崩，援兵没有赶到，车师又反叛，与匈奴一起攻打耿恭。耿恭激励士卒打跑了他们。（“走”使动用法，使……逃跑。）
11．在朝堂上争夺声名的人，在集市上争夺利益的人，这些都是天下的忙人，（世上）也就有忙碌的地方来使他们劳苦。（“苦”形容词使动用法，使……劳苦。）
12．龙场的人，老老少少每天都来看望我，我很高兴他们不轻视我，越来越亲近我。（“日”名词作状语，每天。）
13．天下都归顺周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，坚守气节，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。（“耻”意动用法，以……为耻；“义”名词作动词，坚守气节。）
14．制度规定全国上报死囚，一定要等待论罪得到批准，（这样做是）用来（显示朝廷的）慎重用刑、爱惜民生。（“上”名词作动词，上报；“重”形容词作动词，重视、慎重。）
15．耿恭就诱骗匈奴使者上城，亲手杀死他，并在城上焚烤尸体。匈奴使者的属官望见了，大声哭号着离开了。（“手”名词作状语，亲手。）
16．吕步舒官至长史，手持符节出使去判决准南王案件，对诸侯王敢于自行裁决，而不上报请示，他根据《春秋》大义使断案公正，天子都认为他做得正确。（“正”形容词的使动用法，使……公正。）
17．我的三个儿子都已经分了家，只有二儿子死了没有后嗣，我为他的志向感到痛惜，应当先刻他的书，然后再为他安排继承人。（“哀”为动用法，为……感到痛惜。）
18．金鼓和旌旗都是用来统一士兵的视听的。部队号令统一，勇敢的人不会独自前进，胆怯的人不会独自撤退，这就是指挥大军作战的方法。（“一”数词作动词，统一、一致。）
作文素材篇
作文素材：议论文分类素材汇总（五）
9.德养
(1)引言
如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。
若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。
(2)事实论据[事实论据]
于谦一身清白
于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。
于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香，
本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
于谦可谓一生清白，两袖清风。
周恩来照镜自勉
周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。
溥儒不为名利所动
溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。
日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。
(3)理论论据
君子以反修德。《易经.寒卦》
见利不亏其义，见死不更其守。《孔子家语.儒行解》
土无求于世，惟求无愧于世。明.何良俊《语林.语言下》
好名好利，均为失德。宋.俞文豹《吹剑录.外集》
修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。《古今图书集成.学行典》
立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。晋.傅玄《傅子.正心篇》
正心以为本，修身以为基。宋.司马光《交趾献奇兽赋》
修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。《汉书.司马迁传》
修身不言命，谋道不择时。唐.元稹《元氏长庆集.酬别致用》
修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。冰心《春水》
养身者忘家，养志者志身。汉.韩婴《韩诗外传》
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。《礼记.大学》
涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。宋.朱熹《朱子语类辑略》
修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。汉.杨雄《法言.修身篇》
正直是道德的中心[英]赫胥黎《真正的和理想的大学》
造物给你美貌,也给你美好的德性;没有德性的美貌,是转瞬即逝的。[英]莎士比亚《一报还一报》
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。希腊谚语
养身莫过于养性，养性莫过于养德。中国谚语
君子怀德，小人怀宝。中国谚语
如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。法国谚语
爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。[俄]别林斯基《文学的幻想》
树德莫如滋，去疾莫如尽。《左传.哀公元年》
才者德之资也，德者才之帅也。《资治通鉴.周纪》
才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏明.洪应祖《菜根谈.修省》
止谤莫如修身。汉.徐干《中论.虚道》
10.读书
(1)引言
有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠千和命令》”书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用？朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。
在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰！
(2)事实论据
宋濂的读书经历
宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为“开国文臣之首”。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主倏《元史》、著有《宋学士文集》。
他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不亭笔。他借书守信，按期归还，有书的有家才肯不断借书给他。
宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。
蔡元培六十年读书如一日
蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家，知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。
蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。”
由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。
“三味书屋”的来历
鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。
“三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。
后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。
彭德怀书不离身
著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上，上书批评1958年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。但是书，一本也不能丢。”把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说：“我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。”
他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真，他读过的书加满了批注。
曹禺在澡盆里读书
我国杰出的现代剧作家曹禺，在他23岁时就写出了《雷雨》，震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。
有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨！原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。
爱迪生以书为枕
大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。”
富兰克林和书
美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。
富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。
某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。
“你吃吧，我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。
老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老妪问道。富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了！”
经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。
扑在书的高尔基
高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。
他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。”
他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。
老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿！’我想，就是这种条件，我也可以接受的。”
由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆·萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。
(3)理论论据
必须多读书，多读书才可以增益见闻。徐特立《研究历史的目的和方法》
看书的目的，在把书变为我所有。谢觉哉《学会想、问和做》
读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。鲁迅《读几本书》
读活书，活读书，读书活。郭沫若《天拓新诗歌的路》
爱看书的青年，大可以看看本书以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。鲁迅《读书杂谈》
要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手。叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》
用书如用刀，不快自须磨。陶行知《诗的学校》
书能活用可通神。董必武《向欧阳海同志学习》
至于我，懂得虽不多，却喜欢读书。我信书中所述，衷心尊敬著书人。[英]乔叟《善良女子殉情记前引》
毁书犹如杀人：杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像；毁掉一本好书则是毁灭理性，人心目中的上帝影像。
[英]弥尔顿《论出版自由》
当今真正的学府用语藏书。[英]卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》
没有文化的人管理书籍，好比太监守护美女。[英]扬·Ｅ
一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。清·萧抡《读书有所见作》
人不知书，其去禽兽也，仅及半耳。严复《救亡决论》
人与文学关的关系，“入迷”是必要的。茅盾《论“入迷”》
积财千万，无过读书。北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》
阅读是一项高尚的心智锻炼。［美］梭罗《活尔登·阅读》
书应能通向四个终端：智慧，虔，愉悦或实用。［英］德纳姆《论智虑》
读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。［法］笛卡尔《方法论》
人们说生命是最重要的，而我认为读书是最重要的。［美］史密斯《回想录》
书籍是心灵的良药。希腊谚语
知识的源泉在书本里流淌。希腊谚语
任何家具也比不上书那样迷人。［英］史密斯·Ｓ引自霍兰德夫人《回忆录》
读书不就是无声的谈话吗？［英］兰多《假想的谈话》
爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。［英］孟德斯鸠《箴言集》
读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。俄罗斯谚语
每当我第一次阅读一本好书，我就像结交了一位新朋友；每当我阅读以前读的书，就像是故友重逢。
［英］哥尔德斯密斯《世界公民》
有些书只须浅尝，另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼，慢慢消化。［英］培根《论学问》
选择书籍，不次于选择朋友。美国谚语
对每本书都相信的人，不如一本书也不读的人。日本谚语
一本坏书，比十个强盗更坏。意大利谚语
尽信书，则不如无书。《孟子·尽心下》
读书破万卷，下笔如有神。唐·杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》
故书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安忄享落第诗》
读书不知味，不如束高阁。清·袁枚《随园诗话·补遗》
读书有味身忘老。宋·陆游《剑南诗稿·不寐》
藏书不难，能看为难。清·邹《三借庐笔谈》
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国精神的关键时刻
李敬泽
《左传》哀公六年，公元前489年，吴国大举伐陈，楚国誓死救之;陈乃小国，长江上的二位老大决定在小陈身上比比谁的拳头更硬。
风云紧急，战争浩大沉重，它把一切贬为无关紧要可予删去的细节:征夫血、女人泪，老人和孩子无助的眼，还有，一群快要饿死的书生。
--孔子正好赶上了这场混战，困于陈蔡之间，绝粮七日，吃的是清炖野菜，弟子宰予已经饿晕了过去;该宰予就是因为大白天睡觉被孔子骂为“朽木粪土”的那位，现在我认为孔夫子骂人很可能是借题发挥:想当年在陈蔡，这厮两眼一翻就晕过去了，他的体质是差了些，可身子更弱的颜回还在院儿里择野菜呢，而年纪最大的老夫子正在屋里鼓瑟而歌，歌声依然嘹亮，谁都看得出，这不是身体问题，这是精神问题。
在这关键时刻，经不住考验的不止宰子一个，子路和子贡也开始动摇，开始发表不靠谱的言论:“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音，盖君子无所丑也若此乎 ”
这话的意思就是，老先生既无权又无钱，不出名不走红，四处碰壁，由失败走向失败，混到这地步，他不自杀不得抑郁症倒也罢了，居然饱吹饿唱兴致勃勃，难道所谓君子就是如此不要脸乎
话说到这份儿上，可见该二子的信念已经摇摇欲坠，而且这话是当着颜回说的，这差不多也就等于指着孔子的鼻子叫板。果然，颜回择了一根儿菜，又择了一根儿菜，放下第三根儿菜，摇摇晃晃进了屋。
琴声划然而止，老先生推琴大怒:子路子贡这俩小子，“小人也!召，吾语之”。俩小子不用召，早在门口等着了，进了门气焰当然减了若干，但子贡还是嘟嘟囔囔:“如此可谓穷矣”--混到这地步可谓山穷水尽了。
孔子凛然说道:“是何言也 君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓 故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂.....、蔡之厄，于丘其章乎!”
--黄钟大吕，不得不原文照抄，看不懂没关系，反正真看得懂这段话的中国人两千五百多年来也没多少。子路原是武士，子贡原是商人，他们对生命的理解和此时的我们相差不远:如果真理不能兑现为现世的成功那么真理就一钱不值，而孔子，他决然、庄严地说:真理就是真理，生命的意义就在于对真理之道的认识和践行。
此前从没有中国人这么说过，公元前489年在那片阴霾的荒野上，孔子这么说了，说罢“烈然返瑟而弦”，随着响遏行云的乐音，子路“抗然执干而舞”，子贡呆若木鸡，喃喃曰:“吾不知天之高也，不知地之下也!”
我认为，这是中国精神的关键时刻，是我们文明的关键时刻，孔子在穷厄的考验下使他的文明实现精神的升华。从此，我们就知道，除了升官发财打胜仗娶小老婆耍心眼之外，人还有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。
该说的老先生已经说得透彻，而圣人的教导我们至今并未领会，我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要。但有一点总算证明了真理正在时间中暗自运行，那就是，我们早忘了两千五百多年前那场鸡飞狗跳的战争，但我们将永远记得，在那场战争中一个偏僻的角落里，孔门师徒的乐音、歌声、舞影和低语。
——永不消散。
1.下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）(3分)
A.孔子在困境中的“鼓瑟而歌”，这一行为具有值得探究的文化内涵。
B.子路、子贡最终在孔子的琴声中，彻底理解了老师高山仰止的精神境界。
C:文章独辟蹊径，巧妙地诠释了经典，犀利评判，有深厚的人文关怀。
D.作者以轻松平等的姿态与古人精神往来，进行相亲相近的跨时空“对话”。
2.本文的语言有哪些特点 请结合全文简要概括并分析。(6分)
3.“中国精神的关键时刻”的内涵，你是如何理解的 请结合文本简要分析。(6分)
答案与解析篇
1.B（3分）(“彻底理解”对文意理解不准确。文中明确说“我们都是子贡，不知天之高地之厚，而且坚信混得好比天高地厚更重要”。)
2．（3分）答案要点：
幽默诙谐，亦庄亦谐。（语言风格）
文白夹杂，大量引用古文，并加以现代词语的解读。（表现手法）
夹叙夹议。（表达方式）
(必须答出三点，每点中语言特点1分，分析1分；应从表达方式、语言风格、表现手法、修辞等角度入手；如有其它言之成理、有理有据的观点，可酌情给分。)
3.（6分）.在战争和困厄中，孔子依然鼓瑟而歌，保持着潇洒从容，保持着乐观坚强。
临难不失其德，恪守着坚定的理想信念，有失败、穷困和软弱所不能侵蚀的精神尊严。
内省不改于道，真理不会因为外在环境而变化，生命的意义就在于对真理的认识和实践。
孔子在困厄的考验下，知行合一，使他的文明实现了精神的升华。
孔子的抉择和坚守，是我们文明的关键时刻，对中国人来讲至关重要，是每个中国人都必须面对的主题，永远都有启示和教育价值。
（每点2分，答出3点即可。如有其它言之成理、有理有据的观点，可酌情给分。）

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