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《念奴娇·过洞庭》
第一课时
【学习目标】
1.了解张孝祥的生平及创作风格，了解本诗的写作背景。
2.赏析词中所描写的洞庭湖恢宏的意境。
3.体会词人“肝肺皆冰雪”的胸怀和高洁的人格。
4.背诵全诗。
【知识提炼】
【自学指导】
作者简介
张孝祥（1132—1170）：字安国，号于湖居士，乌江（今安徽）人。南宋著名词人，书法家。他在南宋前期的词坛上享有很高的地位，上承苏轼，下启辛弃疾，是豪放派代表人物。
他为人直率坦荡，气魄豪迈，作词时笔酣兴健，顷刻即成。其词早期多清丽婉约之作，南渡后转为慷慨悲凉，多抒爱国之情，激昂奔放。作品《于湖集》、《于湖词》。
张孝祥自小聪敏，读书过目不忘，下笔顷刻千言。刚16岁，就考了乡试第一名。23岁时，他参加会试，不巧的是，正与权相秦桧孙子秦埙（xūn）同时应试。
殿试后，考官本来迎合秦桧之意，定秦埙[xūn]为状元，张孝祥列第二。宋高宗亲自阅卷，将张孝祥定为状元，同榜单进士还有范成大、杨万里、虞允文等人，将秦埙定为探花。登上政治舞台，张孝祥便站在了主战派一面。他及第不久便上言为岳飞鸣冤；在朝堂上对秦桧党羽曹泳提亲“不答”，这一对主和派鲜明的反对立场，使得他得罪秦桧一党。
二、写作背景
1164年8月张浚被罢黜后逝世。主战派完全失败。张孝祥正在知静江府兼广南西路经略安抚使的任上，服严明法纪，赈济灾荒,大有作为。张孝祥举进士时出自汤思退之门,曾受到汤思退的举荐提拔。但后来他却反对汤思退的议和主张，而支持主战派将领张浚的北伐，因而不断受到主和派的诽谤、打击。此时，汤思退指使尹樯弹劾他，张孝祥遭谗蒙冤罢官。张孝祥虽被罢官，但他更加坚定了自己主战的政治主张，认为只要能不懈奋斗，就能成功收复中原，而一味求和苟安，是不可取的。
乾道二年（1166），张孝祥又遭到毁谤而罢官，再次经历了仕途的险恶。他七月由桂林北归，一路泛湘江，过衡阳，登衡山祝融峰，自长沙经湘阴，中秋之夜到洞庭湖畔。平湖秋月之夜，诱发了词人 的“勃然诗兴”，使他挥笔写下了这首词。借洞庭夜月之景，抒发了作者的高洁忠贞和豪迈气概。时年35岁。在写作此词的同时，作者还写了一篇小品文 《观月记》，记载了这次夜游的经过。
词风特点：豪放词风 上承苏轼，下启辛弃疾。
解题：①念奴娇：词牌名。 ②过：经过，途径。③洞庭：洞庭湖。
预习检查
1.明确字音
琼（qióng） 扁舟（piān） 挹（yì） 斟（zhēn）
2.解释下列词语
①琼：美玉。 ②素月：洁白的月亮。
③萧骚：稀疏。 ④襟袖冷：形容衣衫单薄。
⑤沧浪：青苍色的水。 ⑥挹：舀水。
⑦万象：万物。
诗歌朗诵
念奴娇·过洞庭 张孝祥
洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕。
翻译：洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无垠，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟仍像冰雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情的拍打着我的船舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！
【知识理解】
品读词章：要理解全词，得读懂哪一句？ 悠然心会，妙处难与君说。
而理解这句的关键，还得把景物和人放到一起来看。作者到底“心会”了什么呢？
鉴赏上阕
上片告诉我们，作者到洞庭湖来，心情怎样？用文中的字词来概括。 悠然
作者身处美景之中悠然自得，那到底洞庭湖有什么特点？
洞庭青草，近中秋，更无一点风色。 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。
静 风平浪静、秋高气爽 开阔 明净光洁、一碧万顷
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
澄澈 水天辉映，一片晶莹。从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是通体透明、纯净的。
纵观洞庭湖总的印象：秋高气爽、玉宇澄清的景色
“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”这三句交代了什么内容？有什么作用？
“洞庭春草”点出地点，照应题目《过洞庭》；“近中秋”点出时间，秋天天高气爽； ”更无一点风色“点明风平浪静的环境氛围。
“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。”这两句运用了什么手法？有什么作用？
玉鉴：玉镜
比喻 形容湖水的明净光洁
琼田：玉田
三万顷
对比 说明湖面的广阔
一叶扁舟
在一大一小的对比中，展示出洞庭的浩淼和开阔，也衬托出词人的豪迈气概。
赏析：素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
“素月分辉，明河共影，”“素”，白色。素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。“明河”即银河，水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。“素月”、“明河”两个意象点出了天空明净的特征，“分辉”、“共影”则写出了秋水长天一色的美景，这两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
“表里俱澄澈”这一句是这首词的主旨所在，它包含了两层意思，一层是写秋月秋水之美，就美在澄澈。这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界。另一层是说三万顷湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一个光明磊落，坦坦荡荡的男子汉、大丈夫。所以“表里俱澄澈” 不仅是写景，更寄寓了作者高洁的精神境界，突出了自己的品格之美。“表里俱澄澈” 是张孝祥的夫子自道，也给我们提供了一个为人处世的准则。
【思考】这两句堪称千古名句，请分析这几句在表达上的妙处。
从秋月写到秋水：明月光辉四射，银河与明月一同映入湖水之中，上下全都清亮明洁。
双关手法：词人巧妙地将月夜洞庭在星月的辉映下，波光粼粼、洁净清朗的景色，与作者澄澈纯净的内心世界有机结合。
借景抒情：表现自己“肝肺皆冰雪”的高洁情怀。
赏析：悠然心会，妙处难与君说。
（体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。）
【思考】为什么说“妙处难与君说”？
①景色美，体验妙。洞庭湖是澄澈的，词人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，心物融合的美妙体验，达到了物我两忘，天人合一的美妙境界。这种美妙体验难以言说。这里不仅是指景，更重要的是指心物相融的美妙体验。所以，此种真意，只可意会不可言传。
②词人内心深处的孤独。
第二课时
鉴赏下阕
思考：词人张孝祥，因遭馋毁而被罢官，北归经过洞庭湖时写下了这首词。从词中，我们可以读出作者是个怎样的人？哪些词句能读出作者的性格和心胸？
赏析：应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
月光的孤独正是一种自喻。“孤光”用了苏轼《西江月》 “中秋谁与共孤光，把盏凄然北望” 这一典故。“广南西路任上一年的政治生涯中，他自信光明磊落，如月光相照，冰清玉洁，无瑕疵可指，却仍受到了他人诬陷，一切的困难都是自己在扛，前路坎坷也只有自己在走。
我以冰清之心灵去面世，我以灵魂之孤光去独照，我以磊落之生命去前行。
“肝肺皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应，表明词人胸襟坦白，如同冰雪一样晶莹，这也是词人高洁人格的象征。
赏析：短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。
萧骚：萧条冷落，这里指头发稀疏。“襟袖”借代手法，以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。
稳泛沧浪空阔-----现实中自己虽遭贬，变得萧条冷落，但自己的心神无一丝动摇，仍沉稳地泛舟洞庭，显得洒脱、豪迈，心胸开阔。
赏析：尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。
挹，舀也，《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处禅宗话语，表明自己的心胸开阔。
“细斟北斗”，出自《诗经·小雅·大东》：“维北有斗，不可挹酒浆。”这本是极有想象力的诗句，这首词中则反其意而用之，正适于表达词人的豪纵气概。
词人作主人，请万象（天地万物）作客人。
思考：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”一句是如何表现词人豪迈气概的？
明确：①选取“西江”“北斗”“万象”等宏大的意象，凸显豪放之气。
②运用奇特的想象，使诗歌气魄宏大。词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。
赏析：扣舷独啸，不知今夕何夕。
用典，最早出自《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词。 苏轼在《念奴娇·中秋》的成句：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！”词人借用此句表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。
一个“扣舷”与“独啸”的动作、声音配合，把全词推上了感情的顶峰，传神地勾勒出抒情主人公的自我形象。“啸”也可作“笑”：
寄情湖光的微笑，
“表里俱澄澈”、“肝胆皆冰雪”的傲笑，
对谗佞之徒的嘲笑。
——作者此时已经完全沉醉在这湖光山色中，忘情地扣舷独笑，达到了物我两忘的境界。孤独之情也油然而生。
——“不知今夕何夕”呼应前面的“近中秋”。极度赞叹此夜之美好。
这里有“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的自负，却没有屈原那种“颜色憔悴，形容枯槁”的狼狈；这里有仰月映湖“对影成三人”的清高，却没有李白那种“行乐当及时”的失意。词人感到了从未有过的恬淡和安宁。在月光的照抚下，在湖波的摇篮里，他原先郁闷不安的心灵，找到了最好的休憩和归宿之处。词人的小生命化为宇宙大生命，词人遂涌起永恒之感、不朽之感，也即我们所谓的“宇宙意识”。这样，词人的澄明冰清之心，得以净化，达到一种天地境界，天人合一，在更高层次上向着自己的精神家园回归。这岂不就是最大的快慰与欢愉？此种妙处又岂是外人所能得知！
总结：现在我们把景物的特点和诗人的品性放一起，同学们再看看，发现了什么？此时是否更明确作者“悠然心会”了什么？
景物特点：静 开阔 澄澈 （外） （天）
心会 表里俱澄澈 天人合一
诗人品性：平静 心胸宽阔 肝胆冰雪 （内） （人）
洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，说的就是做人要光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一。作者心会的是物我相融，天人合一的境界。在更高层次上向着自己的精神家园的回归。
为什么说“妙处难与君说”？
①景色美，体验妙。洞庭湖是澄澈的，词人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，心物融合的美妙体验，达到了物我两忘，天人合一的美妙境界。这种美妙体验难以言说。此种真意，只可意会不可言传。
②词人内心深处的孤独。
找到词人孤独的证据
孤光自照---举杯邀明月，对影成三人
尽挹西江，细斟北斗---借酒来销万古愁
万象为宾客---以自然为友，而不是以人为友，无法被人理解的孤独，无知己。
扣舷独啸----无人理解的孤独
孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。无人理解的孤独。既然在人世找不到知音，或者，青山能洞悉诗人的心事吧。这是中国古代诗人常用的逃避现实的法门：寄情山水，聊以慰藉自己的不得志。
你觉得这首词的词眼是什么？全词表现了词人怎样的思想感情？是用什么方法表现这种思想感情的？
澄澈。这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出景物的澄澈。下片着重抒情，写自己内心的澄澈。
思想感情：词人抒发了自己的高洁忠贞和豪迈洒脱。
表现手法：借景抒情。
南宋学者魏了翁评价张孝祥的词集时说，词人“有英姿奇气……洞庭所赋，在集中最为杰特。”请结合全词，简要概括这首词中词人的形象特点。
①人格高尚，光明磊落，心无纤尘，如月下的大江表里澄澈。
②胸怀坦荡，忠肝义胆，如同晶莹的冰雪。
③境界高远，气魄豪迈，身处逆境而从容沉稳，身心与博大的宇宙融为一体。
总结全词
1、物境与心境的融合
这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。词的上片侧重描写物境，下片侧重描写心境。但两者并非分离为二，而是合二为一，物境与心境互相映射，达到了高度的融合。
2、超现实的天人合一的想象
这首词写游览洞庭湖，但几乎没有纪实的成分，给人的感觉是清虚而空灵，暗示了词人精神上崇高、邈远的追求。从而创造了独特意境，体现了天人合一的理念，因而受到后人的重视。
【知识扩展】
阅读词《念奴娇·过洞庭》，完成小题。
1．下列对这首词的理解，不正确的一项是（C）
A．“素月分辉”“明河共影”两句明点月华星辉，暗写波光水色，表现了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界。
B．“表里俱澄澈”与王昌龄“一片冰心在玉壶”，异曲同工，表现作者光明磊落的高尚情操。
C．“孤光自照”，以孤月为伴，引清光相照，表现了不为人所了解的孤独彷徨的心境。
D．“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”这三句境界开阔，气势雄浑，想象奇特，真可谓神来之笔。
3、黄蓼园评此词说：“从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪。”分析词人在上阕如何表达自己的“心迹”。
答：①情景交融/融情于景，以洞庭湖万里无云、水波不兴的景色，表达自己洒脱与开阔的胸襟。②以比喻、夸张、对比写湖水的明净和湖面的广阔，小船行于其中，表达融入自然、物我两忘的心迹。③运用双关，“表里俱澄澈”，既指洞庭湖景光洁透明，也表明襟怀坦白、光明磊落的心迹。
3．苏轼《赤壁赋》与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》同写在受谗被贬之际，都描写月明水光的美景，但寄寓的思想情感有何不同。
答．苏轼面对“白露横江，水光接天”觉得自乘风腾空遨游，离开人世登上仙境，表达了遗世独立，超然外物的旷达胸襟。
张孝祥用“表里俱澄澈”“孤光自照，肝肺皆冰雪”等，用皎洁的洞庭月色来表现自己高洁，忠贞和光明磊落的豪迈气概，也暗含贬谪的愤慨之情。
理解性默写：
（1）“更无一点风色”一句运用通感修辞，表明不仅无风，连风的影子都没有，表达富有新意。
（2）“ 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。”两句，写词人自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定，绝不动摇。
（3）《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。”
（4）《念奴娇·过洞庭》中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊的词句是：“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈 。”
（5）“悠然心会，妙处难与君说。”作为上片的结语，巧妙引出下片抒情，回顾岭海一年。
（6）《念奴娇·过洞庭》中，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”三句的景与“孤光自照，肝胆皆冰雪”的情交相呼应，交相融合。
（7）“尽挹西江”一句，以西江水为酒，极尽夸张之能事，凸显豪放之风。
（8）苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是用“扣舷独啸，不知今夕何夕。”两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。
拓展阅读
古典诗文中的“扁舟”意象
“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结。最早的“扁舟”，并非失意文人所特有，也不具备悲凉或者超脱的韵味。《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味，丝毫没有落魄江湖、身处世外的冷寂色彩。
“扁舟”在古代文人眼里，不仅仅是一只小船，它随着无数文人跌宕坎坷命运的无限延伸，演化为一种绝处逢生的处世观。在儒家提倡的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世准则支配下，古代文人或积极入世，或隐身出世。对于潦倒困厄的人来说，“扁舟”是他们寻求再生的一支苇草。
“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。他诗中的“扁舟”意象，承载着诗人生活的苦难和不幸，是古代知识分子追求理想、历尽艰辛的典型写照。
“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。庄子说“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”这是古代知识分子的人生理想。现实有太多压抑和束缚，他们渴望在“扁舟”中获得精神的自由。苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一意境，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。张孝祥的《念奴娇 过洞庭》以温和沉浸的心态，表达了与苏轼同样的心境：“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶……怡然心会，妙处难与君说。”一条小船附着于万顷碧波之上，在碧波中自由自在地轻漾，充溢着一种皈依自然、天人合一的“宇宙意识”和自由精神。
隐居是古代知识分子仕途失意的无奈选择及功成身退的理想归宿，是他们最后的精神家园。“扁舟”意象中既蕴含着他们人生的理想与期冀，也蕴含着他们失意的痛苦和灵魂的呼唤。范蠡是古代文人功成身退的典范，但更多人却是因仕途坎坷和无奈而萌生隐居念头，使“扁舟”成为他们仕途失意而隐居的一个意象。苏轼被贬黄州，写下“小舟从此逝，沧海寄余生”的诗句，流露出过隐居生活的念头。李白“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，表明他在现实压抑下，欲放浪江湖，过隐逸生活的强烈愿望。
在常见的“扁舟”意象中，无论是矢志漂泊，还是追求自由，抑或是失意隐居，无不是中国古代文人心路历程的写照，虽蕴含仕途坎坷失意的无奈与消极，但为后世树立了忧国爱民、愤世嫉俗、自由洒脱的光辉典范。

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