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2023届高三语文核心素养新学案
（第261期）
文言知识篇
文言知识积累（六）
触龙说赵太后
《战国策》
赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”
左师触龙愿见太后，太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色稍解。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵主之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。
子义闻之，曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，况人臣乎！”
李密传
《晋 书》
李密，字令伯，犍为（犍qián为：在四川省）武阳人也，一名虔（虔qián）。父早亡，母何氏醮（醮jiào：古代婚娶时用酒祭神的礼，这里指寡妇改嫁）。密时年数岁，感恋（感恋：感激眷恋）弥至，烝烝（烝烝zhēng：热切的样子，形容李密对母亲思念之深）之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息（侧息：斜靠着休息，以示不敢安寝），未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周（谯周：蜀汉名臣，陈寿之师，力劝后主降魏，有全国之功），周门人方（方：比拟）之游夏（游夏：指孔子的学生子游和子夏，他们在文学上皆很有造诣）。
少仕蜀，为郎。数（数shuò：屡次）使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马（洗马：本作“先马”。汉沿秦置，为东宫官属，职如谒者，太子出则为前导。晋时改掌图籍。隋改司经局洗马。至清末废）。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：
臣密言：臣以（以：因为）险衅（险衅：艰难祸患，指命运坎坷），夙（夙：前，早年）遭闵（闵：通“悯“，指可忧患的事）凶。生孩六月，慈父见背（见背：弃我而死去）。行年（行年：经历的年岁，指当时年龄）四岁，舅夺（夺：改变）母志。祖母刘悯（悯：哀怜，同情）臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行（不行：不能走路），零丁（零丁：孤独无靠的样子）孤苦，至于成立（成立：长大成人）。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚（祚zuò：福分）薄，晚有儿息（儿息：子嗣）。外无期功强近之亲（期功强近之亲：指比较亲近的亲戚。古代丧礼制度以亲属关系的亲疏规定服丧时间的长短，服丧一年称“期”，九月称“大功”，五月称“小功”），内无应门五尺之僮（应门五尺之僮：五尺高的小孩。应门：照应门户；僮，童仆）。茕茕孑立（茕qióng茕孑jié立：生活孤单无靠。茕茕，孤单的样子；孑：孤单），形影相吊（吊：慰问。孤身一人，只有和自己的身影相互慰问）。而刘夙婴（婴：纠缠）疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。
逮（逮：到，及）奉圣朝，沐浴（沐浴：蒙受；受润泽）清化（清化：清明的政治教化）。前太守（太守是秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。汉景帝更名为太守，为一郡的最高行政长官，至隋初存州废郡，以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。明清则专称知府）臣逵察（察：考察。这里是推举的意思）臣孝廉（孝廉：汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名，晋时仍保留此制，但办法和名额不尽相同。“孝”指孝顺父母，“廉”指品行廉洁），后刺史（刺史：州的地方长官）臣荣举（举：推选，推荐）臣秀才（秀才：当时地方推举优秀人才的一种科目，这里是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同）。臣以（以：因为）供养无主（无主：无人承担），辞不赴命。诏书特（特：特地）下，拜（拜：授予官职）臣郎中，寻（寻：不久）蒙国恩，除（除：任命官职）臣洗马。猥（猥：辱。自谦之词）以微贱，当侍东宫（东宫：封建时代太子住的地方，借指太子），非臣陨首（陨yǔn首：掉脑袋；丧命）所能上报。臣具以（以：用）表闻（闻：向皇帝报告），辞不就职。诏书切峻（切峻：急切严厉），责臣逋慢（逋慢：怠慢不敬；不遵法令）。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于（于：比）星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃（笃：沉重，严重）；欲苟顺（苟顺：姑且迁就）私情，则告诉（告诉：陈述，报告）不许：臣之进退，实为狼狈。
伏惟（伏惟：旧时奏疏、书信中下级对上级常用的敬语）圣朝以孝治天下，凡在故老（故老：遗老），犹蒙矜育（矜育：怜惜抚育），况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝（伪朝：指蜀汉），历职郎署，本图宦达，不矜（矜：谨守，慎重）名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命（宠命：恩命）优渥（优渥wò：优厚），岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄（薄：迫近，靠近）西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以（无以：没有什么可以拿来；无从）至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区（区区：拳拳。形容自己的私情）不能废远。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情（乌鸟私情：相传乌鸦能反哺，所以常用来比喻子女对父母的孝养之情），愿乞终养。臣之辛苦（辛苦：辛酸悲苦），非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土,实所共鉴（鉴：明察，审查）。愿陛下矜悯（矜悯：哀怜；怜悯）愚诚，听（听：听许，同意）臣微志，庶（庶：但愿，希冀）刘侥幸，保卒（卒：终止；尽，完毕）余年。臣生当陨首，死当结草（结草：据《左传》记载，晋国大夫魏武子临死的时候，嘱咐他的儿子魏颗，把他的遗妾杀死以后殉葬。魏颗没有照他父亲说的话做。后来魏颗跟秦国的杜回作战，看见一个老人把草打了结把杜回绊倒，杜回因此被擒。到了晚上，魏颗梦见结草的老人，他自称是没有被杀死的魏武子遗妾的父亲。后来就把“结草“用来作为报答恩人心愿的表示）。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕（服阕：守丧期满除服。阕﹐终了），复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流（虫流：春秋齐桓公不听管仲的话﹐任用竖刁﹐专权乱政。桓公死﹐诸子争立﹐陈尸三月不收﹐尸虫流出户外。事见《韩非子．十过》。后因以“虫流“为死不得葬的典实）。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶（皋gāo陶：传说虞舜时的司法官，上古四圣之一）相与语，故得简雅；《大诰》（《大诰》是周公姬旦所做的战前动员文告，是当时的实录，具有很高的史料价值，谈话曾多次运用形像、贴切的比喻，说理透彻、生动，又很质朴，有很强的说服力）与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事（从事：官名。即从吏史，亦称从事掾，汉刺史的佐吏。汉武帝初设刺史时，刺史于秋季查察郡国。郡国遣吏至界上的迎接，“自言受命移郡国，与刺史从事”，后因而以“从事”为刺史属吏之称），尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶（官名。《周礼》秋官之属。汉武帝置司隶校尉，哀帝时称司隶，东汉复旧称，仍察七郡。魏晋以后沿用，唐废），司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
★文言词语积累★
拜：会意。从两手，从下。古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手。
用法举例：①授与官职；任命。“公车特征拜郎中。”
②接受官职；上任。《指南录“于是辞相印不拜。”（文天祥后序》）
③敬词：上；献。“谨拜表以闻。”
除：形声。从阜，余声。宫殿的台阶。
用法举例：①台阶。“扶辇下除，触柱折辕。”
②拜受官位。“予除右丞相兼柩密使，都督诸路军马。”（文天祥《指南录后序》）
③授予官职。“寻蒙国恩，除臣洗马。”
④修治、修整。“即除魏阉废祠之址以葬之。”（张溥《五人墓碑记》）
逮：形声。从辵chuò，隶dài声。赶上；及；到。
用法举例：①赶上；及；到。“逮奉圣朝，沐浴清化。”“敌出不意，大惊扰，以枪上刺刀相搏击，而便捷猛鸷终弗逮。”（清·徐珂《清稗类钞·战事类》）“一客数败，（予）嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。”（钱大昕《弈喻》）
②捉拿。“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）
薄：形声。从芔，溥pǔ声。草木丛生处。
用法举例：①养蚕的工具；帘子。“勃以织曲薄为生。”（《史记·周勃世家》）
②通“迫”。迫近；接近。“薄暮冥冥，虎啸猿啼。”
③通“博”。搏击；拍；击。“击之若雷，薄之若风。”（《淮南子·兵略》）
④减少，减损，减轻。“薄赋敛，广畜积，以实仓廪。”（晁错《论贵粟疏》）
⑤轻视，看不起。“而夫婿乐逸，为婢仆所惑，日以厌薄。”（清·方苞《狱中杂记》）
⑥侵入；混杂。“矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄。”（方苞《狱中杂记》）
⑦引申为微小，少。“德薄而位尊”（《易·系辞》）
⑧指人心、世道、纲纪等衰微轻薄；不庄重。“为人薄行，有俊才。”（刘义庆《世说新语》）
⑨虚假刻薄，不厚道。“君，其天资刻薄人也。”（《史记·商君传》）
⑩贫瘠。“薄田十五顷。”（陈寿《三国志·诸葛亮传》）
作文素材篇
作文素材｜《感动中国》经典历史人物颁奖词（三）
十九、李清照——留得清高照尘寰
她是婉约派的代表，却有着豪放派的阔大胸襟：“生当作人杰，死亦为鬼雄”。她是一个女子，却有着男子一样的报国热情：“至今思项羽，不肯过江东。面对丈夫的逝去，面对家园的蹂躏，她和所有的女子一样哀婉而悲痛，但不同的是她把个人的小悲情融人国家的大悲情之中，因而也更加动人。纵观古今，唯有你是真正氤氲在水墨之间的婉约女子，柔情似水，盈盈一掬。但是，你那看似浅浅的豪气也在柔弱中发酵壮大，令世人更增一份敬仰。
材料：李清照，号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，婉约词宗。生于北宋元丰七年，山东章丘，逝于临安。历史上与济南历城人辛弃疾并称“济南二安”。李清照早年生活优裕，工书能文，通晓音律。婚后与赵明诚共同致力于书画金石的整理，编写了《金石录》。中原沦陷后，与丈夫南流，过着颠沛流离、凄凉愁苦的生活。明诚病死，境遇孤苦。金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。
二十、李时珍——27年完成毕生心愿
还是一介农夫时，已有指出医书典籍中错误的胆识，看到病痛中的村民时，已萌生了编著一部医书的念头。怀揣着那份执著，走进大山经风历雨，身试百种药草，成就医学巨著。
材料：李时珍字东璧，号濒湖，湖北蕲州人。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习，他曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价。
二十一、万户——永恒的飞翔
是他，承载起最早的飞天梦想，是他，为人类装上梦的翅膀。火光耀眼，他无悔生命的短暂，尘土飞扬，掩不住他真情的渴望。他用生命的代价换取了一次人类文明的飞跃。湛蓝的天空中永远舞着他无畏的英雄。
材料：万户(万虎)(约公元1500年)，虽然只是中国明朝的一个小小的低级官吏，但是他也许是世界历史上的第一位宇航员。
二十二、郑板桥——竹的冥想者
看看那挺拔的竹子吧，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，正是他的写照。那以时间为间距的节，是他的冥想。一支画笔画出竹的气韵，擎着一方永不塌陷的写意天空。竹子在他的笔下更显精彩，他对竹子的冥想造就了美的舞台。
材料：郑燮，清代著名画家。字克柔，号板桥，“扬州人怪”，之一，其诗、书、画世称“三绝”。擅画兰竹。
二十三、曹雪芹——登临小说的珠穆朗玛峰
为了一个梦，他忍饥挨寒，孜孜不倦；为了一个梦，他呕心沥血，笔耕不辍。一部红楼梦，凝结了一个文人的辛酸血泪；一部红楼梦，映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次，批阅十载”，他，创造了文学史上一个不可逾越的高峰。
材料：曹雪芹(1715年一1763年)是清代小说家。名霈(zhan)，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，先世本来是汉人，后来成为满洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生恰值曹家由盛而衰的时期，晚年移居北京西郊，生活更加贫困。1762年他的小儿子夭亡，曾雪芹悲痛欲绝，一病不起。1763年2月l2日终因贫病无医而去世。《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年原名《石头记》，基本定稿80回。曾以手抄本流传。
二十四、鲁迅——笔尖上的舞者
一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业，瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨，采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！
二十五、张爱玲——一代奇才女
十里洋场的意乱神迷中，清醒着一处清幽，她是一枝气质媚人的蕙兰。她用敏感的笔触，红色的激情，喷涌出闺阁的意味、洋房的欲望，抒写了一个个淋漓的灵魂后，乘着它们渐行渐远，暗洒一路幽香，任由裙裾飞扬。
材料：张爱玲(1921年—1995年)，笔名梁京，现代文学史上重要作家，生于上海。主要作品有散文集《流言》，散文小说合集《张看》，中短篇小说集《传奇》，中篇小说《倾城之恋》，长篇小说《半生缘》、《赤地之恋》。
二十六、冰心——冰心一片在玉壶
名字亲切、优雅，文笔朦胧、潇洒。她那圣洁的言辞像母亲的手抚尉着每个读者的心房，她是天地问最美的兰朵!
材料：冰心(1900年—1999年)，享年99岁，人称世纪老人，福建长乐人，原名为谢婉莹，笔名为冰心。现代著名诗人，翻译家，女作家，儿童文学家，诗人，崇尚“爱的哲学”，母爱、童真、自然是其作品的主旋律。
二十七、巴金——高举良心的火炬
这支蜡烛，照亮了一个世纪的文学圣杯；这条春蚕，倾吐着一根根交织人生的丝线；这棵青松。激励着一代代人的精神。他，苍翠百年，风采耀人。或许，病床上的他很虚弱，但是炽热的心，如火炬般永存在人们心中!
材料：巴金，原名李尧棠(1904年一2005年)，字芾甘。代表作有《激流三部曲》《爱情三部曲》，散文集《随想录》，现代文学家、翻译家、出版家、“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，中国现代文坛的巨匠。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
①随着传统艺术热逐渐升温，习琴者日渐增多，这是好事。与此同时，人们也普遍存在着对古琴的“误读”，即认为古琴是一种表演性乐器，需要登台演出。其实在古代，弹琴不仅是娱乐，更是人们借以修身养性、陶冶精神的生活方式。因此社会对琴人要求很高：除要求演奏者具有高超演奏技术外，还要具备高度个人修养和道德情操。
②以古琴演奏动作来说，要求“弹欲断弦、按欲入木”，但“用力不觉”，与太极拳、传统书画异曲同工，看上去儒雅、简静、柔和，实则内里蕴含强大爆发力。
③从古琴音乐特质来说，最重要的是其“静美”之质。古琴音量不大，但声音坚实、有厚度，犹如古代的磬或编钟，具有“金石之声”，散音厚实，按音悠长，音质内敛。当前的古琴演奏会，尤其古琴与交响乐队合作时，人们经常给古琴加上扩音技术，这也是对古琴音质特性的背离。历史上，最早提出琴“性极静”的是嵇康。崔遵度在《琴笺》中也提出“清丽而静、和润而远”的审美思想。这份清净恬淡正是古琴音乐区别于其他音乐的特性，追求“真空妙有”，追求更深远的思想空间与艺术境界。
④古琴在当代面临的最大挑战，是习琴者与传统文化及传统技法割裂。琴自古与文人联系在一起，孔子当年在杏坛教学时就弦歌不辍。清代徐祺进而将琴曲分为三个层次：悦耳、悦心、养心。悦耳易懂，而理解悦心进而养心的作品则需具备一定儒、道、禅传统文化积累。禅宗对古琴音乐的影响可以追溯到宋代，虞山派徐上瀛在《溪山琴况》中说，“明心见性”是琴的至高境界，其可贵之处在于将禅宗理念与古琴美学结合，从而使古琴音乐相对此前发生质的飞跃，变得更为细腻、深刻，意境营造也更为形象化且富于哲理：讲究阴阳和合、天地人谐和。比如《山居吟》一曲，描写的就是一个人住在山上，以天地为家，以河流为腰带，以高山为屏障，人完全跟自然、天地、宇宙融合为一，传递出精神世界的豁达、开阔和高洁。
⑤因此，要真正理解古琴，就不能满足于一般意义上的悦耳动听，而要了解传统文化，对传统琴曲哲理意蕴有所领悟。相应地，要真正弹好古琴，应该追求技、艺、道三者合一。追求琴道不是可以忽略技巧，而是要在掌握扎实演奏技巧、充分表现古琴音乐艺术性基础上进一步提升。
⑥历史上，古琴艺术曾一度衰落，直至20世纪30年代，今虞琴社成立，第一次提出重新振兴古琴。中国人民共和国成立后，古琴研究会在北京成立。而今，不仅民间习琴者众，很多专业音乐院校如中央音乐学院等纷纷设立古琴专业，将其归入民族乐器系。
⑦今天，很多人弹奏古琴不得琴艺精髓，这个现象需要审视和反思。在古琴领域，当务之急是继承古人传统衣钵，不过这一关就谈不到创作创新。具体而言，我们还是应该以吴景略、查阜西、管平湖等老一辈琴家的原曲版本为参照，好好体会研习这些作品凝聚的历代琴学精华。如是，古琴文化在当代的传承与发展，才有真正根脉延续，才有强健艺术生命力。
（选自《人民日报》2018年04月13日24版《古琴之美在文化》，作者吴钊）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.演奏古琴既要求其刚健有力，又要求用力而不觉，就类似于打太极、创作传统书画作品，讲究柔中有刚。
B.作者认为古琴的美就在于静美，细微的音量传递出一种厚实悠长的意蕴，具有区别于其他音乐的清净恬淡的特性。
C.真正理解古琴的人，不只满足于一般意义上的悦耳动听，还因其传统文化底蕴，能领悟传统琴曲的哲理意蕴。
D.学习古琴，首先要继承古人传授下来的有关思想。学问、技能，好好体会研习名家作品凝聚的琴学精华。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.第②段将古琴和太极拳、传统书画进行类比。就是为了突出古琴演奏的动作要领。
B.第④段使用《山居吟》一曲为例，具体证明了“明心见性”是琴的至高境界。
C.②③④段并列，从古琴的演奏要领、音乐特质等方面为第⑤段的结论提供了依据。
D.文章先写习琴者日渐增多，最后对弹琴者提出建议，核心是对古琴之美的文化阐释。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.弹奏古琴，如果弹琴动作幅度太大，或许看起来神采飞扬，实则犯忌，背离古琴的文化意蕴。
B.给古琴加上扩音技术，是对古琴音质特性的背离，所以，大型演奏会就不会安排古琴演奏。
C.一个人如果不具备儒、道、禅传统文化积累，就听不懂古琴曲，也无法领悟传统琴曲的哲理意蕴。
D.音乐院校纷纷设立古琴专业，将其归入民族乐器系，将来的优秀古琴家就来自音乐学院古琴专业。
答案与解析篇
1.B（“古琴的美就在于静美”说法不对，原文为“从古琴音乐特质来说，最重要的是其‘静美’之质”，一是“静美”只是从古琴的音乐特质角度而言，二是“最重要的”不等于“就是”。）
2.B（《山居吟》一曲为例是具体证明了“讲究阴阳和合、天地人谐和”。）
3.A（B项，强加因果。作者认为给古琴加上扩音技术，是对古琴音质特性的背离，不能决定大型演奏会就不会安排古琴演奏。C项，理解偏差。古琴曲分为三个层次，悦耳的易懂，只是要理解悦心进而养心的作品则需具备一定儒、道、禅传统文化积累。D项，以偏概全。优秀古琴家可来自音乐学院古琴专业，也可来自民间练琴者。

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