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2023届高三语文核心素养新学案
（第264期）
基础知识篇
名篇名句
《劝学》（节选）
君子曰：学不可以已【停止。注意：写成“已经”的“已”】。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁【干枯。本义是树冠光秃，所以是木字旁】暴【晒。本义就是表示双手捧物在太阳（日）下曝晒。】，不复挺者，輮【通“煣”，使弯曲。技巧：“輮”的本义是车轮的外框，也是弯曲的。】使之然也。故木受绳则直，金就砺【此处就是本义：磨刀石，所以是石字旁。区别：右边的“厉”的本义也是磨刀石，而“历”的本义是经过。】则利，君子博学而日参【检验。本义是加入在内。引申出“检验”，用其他有关材料来研究，考证某事物。】省【省察。故下边是“目”】乎己【注意：此处是“自己”的“己”】，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂【qì踮起脚后跟，所以是足字旁。“支”表声音】而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾【强劲。“疾”的本义是箭（矢）伤，箭离弦后很迅速，故引申出“快”，再引申出“强”】也，而闻者彰。假舆【车，所以靠上中间是“车”】马者，非利足也，而致千里；假舟楫【船桨。古代是木质的，所以是木字旁】者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬【kuǐ古时称人行走, 举足一次为跬，故左边是足字旁，“圭”表音】步，无以至【技巧：前边是“无以”，所以这里的“至”没有“攵”】千里；不积小流，无以成江海。骐骥【千里马，所以左边是“马”】一跃，不能十步；驽【劣马，因此下边是“马”】马十驾，功在不舍。锲【用刀子刻，左边的金字旁表示刀的材质】而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂【雕刻，所用刻刀是金属(钅）材质】。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹【在古代螃蟹属于虫类，所以下面是“虫”。《大戴礼记 曾子天圆》：“毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟。”】六跪而二螯【螃蟹的钳子。本义是具有高节肢足的虫子，所以下面是“虫”】，非蛇鳝【黄鳝，又称鳝鱼，是一种鱼类，因此左边是鱼字旁】之穴无可寄托者，用心躁【浮躁。人在心神不宁时往往来回走动，所以左边是足字旁】也。
《劝学》理解性默写
1. 荀子《劝学》中“_______________”是说君子的天资与其他人并无差异，通过“ ” 来弥补自身的不足。
2.《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在荀子的《劝学》中，也论述了学和思关系的句子是：“___________，___________”。
3.荀子在《劝学》中提出“____”的观点，是对孔子“学而时习之”的继承。
4. 荀子在《劝学》中以劣马为喻，强调坚持重要性的句子是“___________，__________”。
5. 荀子《劝学》中“_____________，________________” 两句以良马设喻，来说明学习都不能一蹴而就，要勤于积累。
6. 荀子在《劝学》 中认为，“　　　　　”也不足十步远，“　　　　　　”的“不舍之功”可帮助我们获得成功。
7. 《劝学》中以蚯蚓为例，论证学习需要用心专一；篇中与之相反的例证是“_____________，________________，________________”。
8. 《劝学》中说让远方的人也能看到自己就“ ”，即使 “ ”也会有好的效果。
9. 荀子在《劝学》中以“雕刻打磨”为例，论证学习要坚持不懈的两句是：“ ， ”。
10. 荀子在《劝学》中以“__________，___________”为喻，引出要广泛学习不断自省以成君子的结论，强调了学习能够改变人的秉性。
《劝学》
1. 君子生非异也，善假于物也。
2.吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也
3.学不可以已
4.驽马十驾 功在不舍
5.骐骥一跃 不能十步
6. 骐骥一跃 驽马十驾
7.蟹六跪而二鳌 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也
8. 登高而招 臂非加长也
9. 锲而不舍 金石可镂
10.故木受绳则直，金就砺则利
名著研读
第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
1、在《红楼梦》第一回中，有一个癞头和尚看见甄士隐抱着女儿英莲，曾含了四句词道：“惯养娇生笑你痴，凌花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”。此诗后两句在文中所指何事？
答：指的是在元宵佳节时霍启抱着英莲出去赏灯，将英莲丢失，在甄士隐夫妇为女儿走失悲痛欲绝之时，祸不单行，葫芦庙的和尚炸烘不小心引起大火，祸及甄家，将甄家烧成一片瓦砾，所以说在元宵之后，甄家便家破人亡，烟消火灭了。
2、在《红楼梦》第一回中，贾雨村住在甄士隐家，甄家的丫环娇杏曾无意回头看了两次，在此曹雪芹为后文埋下了什么伏笔？
答：贾雨村看见娇杏回头看了他两次，贾雨村以为她对自己有意，在贾雨村升为知府后，便去娇杏为妾，不久贾雨村正室死去，娇杏便被扶正，并为贾雨村生下了一个儿子，从此便成为人上人，所以后文有“偶因一着错，便为人上人”的说法。
第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
第三回 贾雨村夤缘复旧职 林黛玉抛父进京都
1、冷子兴演说荣国府，说王夫人生下一位公子，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉，说说此玉的来历？
答：此玉是女娲补天时，剩下的最后一块石头，历经日月有了灵性，想下界历练一番，因此幻化为美玉伴随宝玉降于人间。
2、贾雨村被革职，后来凭借什么关系又官复原职了？
答：贾雨村在林府做黛玉的老师，黛玉的母亲去世，外婆家来接她，林如海给贾雨村写了一封推荐信，借着贾府的关系官复原职。
3、黛玉进贾府，看到贾府处处与其他家不同，因此“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路”。反映了黛玉什么心理？
答：反映了她寄人篱下，心地孤傲，小心谨慎的心理。
4、宝黛初次见面，黛玉一见便大吃一惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此”，宝玉也说：“这个妹妹我见过”，这和前文的哪个神话有关联？
答：神瑛侍者曾灌溉过一棵绛珠仙草，此仙草幻化成形，承诺要用一生的眼泪还他的灌溉之恩，这两个人都下界历练，因此两个人感到熟悉。
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案
1、联系《红楼梦》中门子拿给贾雨村的“护官符”，试做简要分析当时的社会现实。
答案：从“护官符”中我们可以看出贾史王薛四大家族尊贵、豪富、奢侈，从而反映了当时宫廷及官场的腐败，封建贵族阶级及其家庭的腐朽的黑暗的社会现实。
2、根据贾雨村在英莲一案中的表现，简要分析他的性格特点。
答案：通过英莲一案的审理过程可以看出贾雨村的虚伪、圆滑、世故、徇私枉法的性格特点。
第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
1、《红楼梦》第五回有判词：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”“，请问该判词暗示了《红楼梦》中哪两个人物的命运？请对判词加以具体解释。
答：①暗示了薛宝钗、林黛玉的命运。②“可叹停机德”、“金簪雪里埋”，指薛宝钗，“金簪”喻“宝钗”，“雪”，谐音“薛”，句意暗寓其结局之冷落与凄苦。“堪怜咏絮才”、“玉带林中挂”，指林黛玉，“玉带林中挂”，前三字倒读谐“林黛玉”三字，又暗示贾宝玉对林黛玉的牵挂。
2、《红楼梦》第五回有判词：“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”请问该判词暗示了《红楼梦》中哪两个人物的命运？请对判词加以具体解释。
答：①暗示了妙玉的命运。②洁，既指清洁，亦指佛教所说的净。佛教宣扬现实世界是污秽的，惟有佛国才算“净土”，所以佛教又称净教。妙玉有“洁癖”，又身在佛门，故云“欲洁”。“金玉质”，喻妙玉“出身不凡，心性高洁”，但“终陷淖泥中”。
3、请写出《红楼梦》中金陵十二钗（正册）中的人物姓名。
答：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨和秦可卿
作文素材篇
作文素材｜100个主题与满分金句（三）
51.主宰命运
【满分金句】毕淑敏曾说过，我不相信掌纹能够带给我什么，我只相信十指握成拳头的力量，它能带我创造一个全新的世界。我们都是自己命运的主宰者，站起来，用汗水换取成功，向世界呼喊：我命由我不由天。
52．珍惜温暖
【满分金句】
请珍惜生命中的温暖。因为生活是七彩色调涂成的斑斓。生活不是一张白纸，想写情感就写情感，想写伤感就泪水连连，生活需要真情实感去谱写，需要脚踏实地去体验。日子难，难在不能同风雨共患难。人生没有事违人愿，只是缺少对温暖的感受。
53．智慧人生
【满分金句】
流年之殇，若有智慧相伴，人生不再迷茫；浮生未歇，若有智慧相伴，生活不再单调；锦瑟华年，若有智慧相伴，岁月不再乏味。
54．生逢其时
【满分金句】
不论我们生在繁华的时代，抑或萧条的岁月，都应当拿出自己的力量。那不是残忍的力量，不是无情的力量，它或许微弱并伴随苦难，却能在深渊中带来光明，在坚韧中捍卫我们的爱 ——这便是生逢其时的全部诠释。
55．有效期限
【满分金句】
事物的“有效期限”也激发着我们的进取精神。一切都有时间限制的，一切都可能有来不及的时候，我们自然也就想到了要在生命的效期内成就自己向往的事业，付出自己积蓄的情感。
生活已经向我们昭示了一个真理：越是害怕时间消失的人，他们的脚步走得越远，生命的半径就越大；越是觉得时间过剩的人，他们的脚步越是容易被心灵的木条框定，拥有的世界越小。
56．天心月圆
【满分金句】
“华枝春满，天心月圆”。弘一法师如是说。若春天只有华枝一脉，那春天岂非荒芜，若天心只有夜月一轮，那日夜岂非孤寂。把自己看淡，把眼界放宽，世界和心，便同时大了。冰心奶奶曾说：“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”让我们谨记前辈衷告，看淡自己，天高地远！
57．珍惜生命
【满分金句】
如果说你的生命是那破旧的花架，那么因为你的将心比心，也变得繁花如锦，光艳照人;如果说你的生命是那漆黑的夜空，那么因为你的知错能改，也变得星光灿烂，熠熠发光；如果说你的生命是那荒芜的沙漠，那么因为你的坚守法律，也变得郁郁青青，油油翠绿。为自己负责，是生存的基础；对他人负责，是做人的境界。往者不可谏，来者犹可追。希望你能就此吸取教训，坚守规则，珍惜生命，昔日的教训定会绘就明朝的灿烂。
58．善行如灯
【满分金句】
善行如一盏明灯，给在黑夜中行走的人指明方向；如一缕清风，给在烈日下工作的人送去清凉；如一朵青莲，给在渡口等待的船工献上馨香。
59．追求创新
【满分金句】创新，是袅袅的微风，唤醒人们的心灵；创新，是含苞的花朵，拂来沁人的芳香；
创新，是皑皑的白雪，带来丰收的喜讯。火，开始烧毁山林到人们学会钻木取火，到后来的烧水煮饭；水，开始淹没土地到人们学会抓鱼饮水，到后来的沐浴洗衣，都是创新在一步步推动着社会的发展。
60．学会变通
【满分金句】改变，让氤氲的水汽更为靓丽，瘦弱的细流更为生动，无味的句子更有味道。你若将大地呈给天空的水汽，幻化成五彩云朵；你若将山泉汇聚给大海的细流，变得波澜壮阔。我想大地会缄默而窃喜，山泉会高兴而欢歌。正因如此，人要学会变通，在变通中谱写人生的诗篇。
61．责任在肩
【满分金句】使命在心，责任在肩。看，是站岗值守的党员干部，志愿者以责任之心勇担当；看，是殚精竭虑的医学专家以仁爱之心详指导；看，是顶风冒雨的快递员以奉献之心保正常；看，是奔赴于一线的新闻工作者以敬业之心细报导。不怕困难，团结作战是我们中国人长期以来的气节与禀赋。
62．微风轻吟
【满分金句】
微风轻吟，抚慰这崖壁上的紫色灵魂，山川泼墨，记下这崖壁上的真情承诺。山谷里静静地孕育着真善美的种子，花开花落，谷底洋溢着真善美的芳香，鸟儿为之歌唱，婉转的歌声越过重山，掠过原野，把“真”的音符，“美”的旋律，“善”的乐章送进人的心房。
63．微风轻吟
【满分金句】
人性之爱是前进的帆船，劈开层层波浪，引领人们渡往理想的蓬莱岛；人性之爱就是引路灯，驱走无尽黑暗，指引人们走向梦幻的国度；
人性之爱就是沙漠中的那股清泉，缓缓流过心田，滋润黄沙漫漫中行路人干涸的心灵。泰戈尔如是说：“人性之爱，如花绽放！”
64．内涵光彩
【满分金句】
璀璨的钻石，其实是普通的炭元素经过特殊的排列，拥有了内涵，便是美丽无双；海底的珍珠，其实是平凡沙子经过悉心的呵护，拥有了内涵，便是光彩夺目；精妙的雕塑，其实是寻常石块经过精心打造，拥有了内涵，便是万人追捧……大自然无时无刻不在告诉我们这样一个道理：内涵决定你的光彩。
65．聪明老实
【满分句金】
如果说聪明是鱼，那么老实就是水，因为有水的存在，鱼才可以来去自如；如果说聪明是鸟，那么老实就是天空，因为有天空的庇护，鸟才可以自由翱翔。而我们亦需要在老实的基础上，用聪明来装饰，人生才绚丽。
66．失去得到
【满分金句】
不要为失去的追悔伤心，也许失去意味着更好的得到，只要你选择的是纯洁而又美好的理想；不要为得到的而沾沾自喜，也许得到代表着你失去了更多，如果你选择的是虚荣而又自私的目标。
67．过而能改
【满分金句】
富贵权势可以轰然倒塌，万顷波涛可以填为平陆，雕船画舫可以灰飞烟灭，而知错就改的美德却如厚重的磐石在风雨中岿然不动。那些传承千载的美德，碾过暖寒交替的岁月，流经朝代更迭的山水，穿越梨花带雨的清梦，从历史星空深处款款而来，为生活增添缕缕新绿，点点明净，斑斑清澈，又是谁在蒹葭河畔放飞了一只写满过而能改的风筝？
68．生活多彩
【满分金句】
这个社会需要广博的大海，也需要清澈的小溪；需要巍峨的高山，也需要质朴的丘陵；需要伟岸的大树，也需要坚韧的小草……惟其如此，社会才能丰富多彩、自然和谐、完整无缺！
69．茫茫沙漠
【满分金句】
生活仿佛就是一片茫茫的沙漠，困难就在眼前。每个人都会无意间走进一片属于你自己的沙漠。身处沙漠中央，绿洲就在触手可及的地方，本以为能够逃脱束缚，然而弹指间灰飞烟灭，终究不过是浮华梦中的“海市蜃楼”。
70．勇往直前
【满分金句】
坦荡的路少有，布满荆棘的路很多。因畏惧受伤，畏惧迷途，绝大部分的人在荆棘之路面前选择了放弃。
他们没有想到，所有被前人踏得工整平坦的路，都是因为有人拥有不畏惧的信心，敢于挑战，能在没路的地方践踏，能从荆棘中开辟。因此，只要保持一颗勇往直前的心，何愁道路不通呢？
71．人生算盘
【满分金句】
一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算盘珠的手，才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每一个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系如何处理。
72．人性美好
【满分金句】
当乘客劳累时，你送来了小凳子；当烈日炎炎时，你撑起了遮阳伞；你本是个路边店的小商人,却能够抛却经济利益,为过路的乘客献上自己的爱心,让他们感触到生活的温暖、社会和谐；你平凡的举动，蕴含人文关怀，昭示着人性美好！
73．美丽汉字
【满分金句】
汉字，是中华先民的肌肤，温润丰盈；汉字，是中华文化的血脉，温馨情浓；汉字，是中华文明的河流，壮阔浑厚——日月经天，江河地地；
汉字，行走在中华儿女灵的灵魂深处。汉字，你是馥郁芬芳的仙草，在百舸争流的文化世界中，你成为那一枝独秀的阆苑仙葩。千古楼上眺望千古江流，如梦的繁华也好，萧瑟的春秋也罢，它们早已随着滔滔的江水向东逝去。唯有汉字里永远珍藏了红巾翠袖的幽怨，还有异乡游子的痴情，爱国志士的叹息……
74．以静修身
【满分金句】
以静修身，于浊世中品一口清酒，“举世皆浊我独清”是屈原的“静”；以静处世，于丝竹外听一声鸟鸣，“采菊东篱下，悠然见南山”是陶渊明的“静”；以静立命，于朱楼旁寻一扇柴门，“一箪食，一瓢饮，在陋巷……不改其乐”是颜回的“静”。摆脱浮躁，聆听心灵的静音，不仅是一种生活方式，更是一种生活态度，淡然本真，穿越历史迷雾，我们能听到古圣先贤们心声。
75. 故乡温情
【满分金句】
青草上的那颗露珠，仍然在城市的梦中闪亮，带着月光的温润跳跃，在更深夜阑时，滋养人们焦渴的灵魂;草屋后的那片绿叶，仍然在城市的记忆里轻摇，带着温暖的情思招手，在灯火阑珊的时候，撩起人们浪漫的情韵。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
针对“争”，春秋战国时代的各主要学派都不约而同地提出“不争”的思想。一方面，在个人层面上，把“不争”看作是一种美德、一种值得推崇的处世哲学；另一方面，从社会制度设计角度，如何息“争”或消除“争”的负面影响也成为当时学者及统治者考虑的问题。
其中，《老子》中关于“不争”的论述最具有代表性。老子的《道德经》中提出“圣人之道，为而不争”，遇到冲突时主动退让，不争先，不争强。在老子的思想中，“不争”和“无为”是互为表里的，“不争”并不是一味地消极退让，而是不妄为，不强争，只有这样，才能达到“不争而善胜，不言而善应，不召而自来”的目标，也就是说，“不争”实际上是一种高级形式的“争”，在竞争中立于不败之地乃至于获胜仍旧是最终的目标，即“夫唯不争，故天下莫能与之争”。因此，在老子看来，所谓“不争”，绝非退出竞争，而是在竞争和进取的过程中处于谦卑的位置，不能只顾一己之私利的强争，而是应该顺其自然，因势利导，最终取得胜利。
孔子也始终把“争”视为人们对一己之私利的无度追求，认为它是导致一切冲突、仇恨和社会动乱的祸根。他在《论语·里仁》中说，“放于利而行，多怨”，为此，他提出以“义”制“利”，要求人们不要见“利”忘“义”。儒家认为，为了平息或消除对一己之私利的 争夺，必须要建立起完备而合理的等级制度，以此作为分配社会利益和荣誉的标准，要求人们各安其位，各获其利。荀子对此有着更为系统和完备的思考，一方面他把社会动乱的根源直指无度和无序的私利之“争”，另一方面则开出了以“礼”息“争”的药方，甚至认为“礼”的起源正是为了节制人们的欲望，防止人们的争斗。荀子所谓的“争则乱，乱则穷”可以说是先秦各派思想家的共识，也对中国后来的治国理念和制度建设产生了深远的影响。
韩非子作为法家学派的代表，则敏锐地看到了人类社会中无所不在的“争”，而且，他还认识到不同时代的“争”有着不同的特点：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”在这里“竞”“逐”和“争”是同义语。他还指出，人口的增长和耕地与财货的紧张及不足是当今“民争”的主要原因。为此，法家提出了“耕战”的治国理念，主张用“法”“术”和“势”钳制和消除这些恶性的“争”。与儒家提倡有等差的仁爱和礼制不同的是，墨家则主张用没有等差的“兼爱”来息“争”。
由此，我们看到，先秦各家学派均把“争”视为对一己之私利的争夺，并认为这样的“争”正是社会冲突与动乱的祸根，只不过在用以消除或缓解“争”的手段和方法上存在着差异。如果说老子的“不争”思想指出了一条相对消极的进取之路，那么，以孔子和荀子为代表的儒家学派则主张用“仁”“义”“礼”等较为积极的伦理和道德手段去制约甚至消除恶性的“争”所带来的危害，明确提出了作为“争”的对立面且更为积极的美德——“让”，用“让”来消解“争”。
（节选自王大庆《“尚争”与“崇让”：古代希腊与古代中国的竞争观念比较》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．先秦的各主要学派，都提出了“不争”的思想，他们对此的思考，既与个人修养相关，也和治国理政相关。
B．老子对于“不争”的阐述，在先秦各家思想中最具有代表性，他的思想最能消除人们“争”的欲望，达到“无为而治”的境地。
C．荀子开出的以“礼”息“争”的药方与孔子提出的以“义”制“利”一脉相承，他是自老子以来先秦各派思想的集大成者。
D．法家学派不仅看到了“争”无所不在，还看到了不同时代“争”的区别，进而才提出了“耕战”的治国理念。
2．下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章采用了总分总结构来论述先秦各家对“争”的看法，既指出了个性，也指出了共性。
B．文章多处运用了引用论证，用各家学派自己的话语来证明观点，有理有据，说服力强。
C．文章层层相因地论述先秦各家学派的观点，突出了儒家思想在各家中的领先地位及其对后世的影响。
D．文章先摆出先秦各家的“不争”思想，再对各家思想进行深入剖析，最后阐明要用“让”来消解“争”的结论。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．对于“争”，荀子的思考比孔子更为系统和完备，由此我们可以发现在儒家学派中，荀子思想的价值更高。
B．老子的思想中，“不争”实际上是更高层次的“争”，“不争”的目的是最终取得胜利，这表明道家思想也是积极进取的。
C．在儒家看来，“让”足一种君子应该具有的美德，“让”应符合“礼”的要求，这对于治理国家有重要意义。
D．先秦各家对“争”的看法中，法家认识较为深刻，而儒家的对策更为积极，二者结合，就能治理好国家。
答案与解析篇
1.A（B项，“他的思想最能消除人们‘争’的欲望，达到‘无为而治’的境地”于文无据。C项，“是自老子以来先秦各派思想的集大成者”有误，荀子不是各派思想的集大成者。D项，因果错位，法家提出“耕战”的治国理念是因为看到了人口的增长和耕地与财货的紧张及不足是当今“民争”的主要原因。）
2.C（没有论证儒家思想的领先地位。）
3.C（A项，“荀子思想的价值更高”无据。B项，文中明确指出了，老子的“不争”思想是相对消极的。D项，“二者结合，就能治理好国家”太武断。）

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