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2023届高三语文核心素养新学案
（第265期）
文化知识篇
文言文翻译技巧：观句式，辨用法
观句式——特殊句式要留意
判断句、被动句、倒装句等特殊句式，是古代汉语与现代汉语在语法方面的重要区别，对特殊句式的考查往往放在翻译中进行。特殊句式往往都有特殊的词语标志，只要抓住这些标志便可判断出来。而无标志的判断句和被动句，尚需借助语意、语境作出判断。特殊句式都有特殊的翻译要求，译时要把这些要求体现出来，如判断句要加“是”或“不是”，被动句要加“被”或“受”，倒装句式要回归到现代汉语语序中。
[边练边悟]
1．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子，注意特殊句式的落实。
张昉，字显卿，东平汶上人。金亡，还乡里。严实行台东平，辟为掾。乡人有执左道惑众谋不轨者，事觉逮捕，诖误甚众，诸僚佐莫敢言。昉独别白出数百人，实才之，进幕职。
(节选自《元史·张昉传》，有删改)
译文：
答案：有用歪门邪道蛊惑人心图谋不轨的乡里人，事情败露后被捕，牵连的人很多，各位幕僚没有人敢说话。(采分点：“乡人有执左道惑众谋不轨者”定语后置，“事觉逮捕”被动句，“诖误”，大意对)
2．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子，注意特殊句式的落实。
宗越，南阳叶人也。家贫无以市马，常刀楯①步出，单身挺战，众莫能当。每一捷，郡将辄赏钱五千，因此得市马。臧质、鲁爽反，越率军据历阳。越以步骑五百于城西十余里拒战，大破斩胡兴、蜀等。爽平，又率所领进梁山拒质，质败走，越战功居多。又逼略南郡王义宣子女，坐免官系尚方②。寻被宥，复本官，追论前功，封筑阳县子，食邑四百户。
(节选自《宋书·宗越传》，有删改)
注：①楯：盾牌。②尚方：服苦役的监所。
(1)家贫无以市马，常刀楯步出，单身挺战，众莫能当。
译文：
(2)又逼略南郡王义宣子女，坐免官系尚方。
译文：
答案：(1)宗越家中贫穷，没有办法买马，常提着刀和盾步行出阵，单独挺身出战，敌众没有人能抵挡。(采分点：“无以”，固定结构；“市”“当”；“刀楯”，名词用作动词；大意对)
(2)(后来)宗越又胁迫掠夺南郡王刘义宣的子女，因此获罪而被免官，被囚禁在监所服苦役。(采分点：“逼”“略”“坐”；“系”，无标志的被动句，被囚禁；大意对)
参考译文：
宗越，南阳叶人。宗越家中贫穷，没有办法买马，常提着刀和盾步行出阵，单独挺身出战，敌众没有人能抵挡。每一次取得胜利，郡中吏员就得到五千钱奖赏，宗越凭这钱才得以买马。臧质、鲁爽反叛，宗越率军驻守历阳。宗越率领步兵骑兵五百人在城西十余里处迎战，大破敌军，斩杨胡兴、刘蜀等人。鲁爽叛乱平息以后，宗越又率领自己统领的部队进军梁山迎战臧质，臧质败逃，宗越的战功居多。(后来)宗越又胁迫掠夺南郡王刘义宣的子女，因此获罪而被免官，被囚禁在监所服苦役。不久就被宽宥，恢复原有官职，并追评以前的功劳，被封为筑阳县子爵，食邑四百户。
辨用法——重点虚词要体现
所谓重点虚词，是指《考试说明》所列的18个虚词，尤其是“以”“其”“之”“为”“于”等高频虚词。另外指在文意中有实在意义的常见副词及代词等。翻译中，应结合它们在句中的位置判断其用法，再把意义译出来。如“以”，首先要分清它在句中是作动词、连词还是介词，只要是动词、介词，必须译出意义，作连词时翻译可以虚化。“以”作介词时，表示工具、凭借的“用、拿”与表提宾作用的“把”容易混淆，需要用试译法来区分。根据翻译“字字落实”的原则，对那些无实在意义的虚词删去不译时应当慎重。
[边练边悟]
3.．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子，注意重点虚词的落实。
翁姓王氏，讳与准，字公度，浙之余姚人。翁闭门力学，尽读先世所遗书。乡里后进或来从学者，辄辞曰：“吾无师承，不足相授。”因去从四明赵先生学《易》。
(节选自王阳明《遁石先生传》，有改动)
译文：
答案：乡里的后辈有人想来跟从他学习，他总是推辞说：“我没有得到老师的传承，不足以教授你们。”(采分点：“或”“辄”“相”，大意对)
4．阅读下面的文段，翻译文中画线的句子，注意重点虚词的落实。
程迥，字可久，应天府宁陵人。登隆兴元年进士第，历扬州泰兴尉。县大水，亡稻麦，郡蠲租税至薄，迥白于府曰：“是驱民流徙耳！赋不可得，徒存欠籍。”乃悉蠲之。调信州上饶县。岁纳租数万石，旧法加倍，又取斛面米。迥力止绝之，尝曰：“令与吏服食者，皆此邦之民膏血也。曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎！”州郡督索经总钱甚急，迥曰：“斯钱古之除陌之类，今其类乃三倍正赋，民何以堪？”反复言之当路。
(节选自《宋史·程迥传》，有删改)
(1)是驱民流徙耳！赋不可得，徒存欠籍。
译文：
(2)曾不是思，而横敛虐民，鬼神其无知乎！
译文：
答案：(1)这样做就是逼迫人民流离失所！租税不可能收到，空留记录亏欠租税的账簿。(采分点：“是……耳”“流徙”“徒存”“欠籍”)
(2)竟然不想着这种恩德，却横征暴敛虐待百姓，天地鬼神难道真的不明察人间的事吗！(采分点：“曾”“思”“其”)
参考译文：
程迥，字可久，应天府宁陵县人。隆兴元年考中进士，担任扬州泰兴县尉。县里发了大水，庄稼没有收成，郡里免除百姓的租税极少，程迥向官府报告说：“这样做就是逼迫人民流离失所！租税不可能收到，空留记录亏欠租税的账簿。”于是全部免除了百姓的租税。调任信州上饶县。上饶每年缴纳租税数万石，过去的做法加倍征收，官吏又巧取斛面米(量米时用手段多征的米)。程迥极力制止杜绝这种现象，曾经说：“县令和官吏所食用的，都是这地方老百姓的膏血。竟然不想着这种恩德，却横征暴敛虐待百姓，天地鬼神难道真的不明察人间的事吗！”州郡催讨经总钱(宋代的一种附加杂税)非常急迫，程迥说：“经总钱就是古代的除陌钱(唐代的一种杂税)，现在这钱征收的却是主要赋税的三倍，老百姓怎么能够承受得起？”反复把这话说给执政者听。
作文素材篇
作文素材｜100个主题与满分金句（四）
76.人的灵性
【满分金句】
有的人的灵性，如洋似海，任你狂风如怒，飞沙走石，依然无法夺去他的那片升腾的蔚蓝；
有的人的灵性，如湖如泽，虽有可能被淫雨浸浊，但终能澹泊自净；有的人的灵性，如尺洼寸坑，一把泥沙，便可将其搅混填平。
77．阳光星辰
【满分金句】
李煜的词不是普照万物的太阳，而是从苦痛的深渊里浮现出来的星辰。他照亮了无数的孤独者的灵魂。也正是因为如此，他的个人之愁，已经升华为国家之愁，人类之愁，生命之愁。当我们的目光越过千年，看着李煜忧郁的脸，我们会觉得李煜如果不当皇帝，放歌于山林之间，相信一定是陶令一流的谪仙。
78.爱恨纠缠
【满分金句】
他被九蒸九晒，水煮油炸，千锤百炼。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的敲打，这一切都在他的胸中、他的脑海，翻腾激荡，如地壳内岩浆的滚动鼓胀，冲击积聚。
既然这股能量一不能化作刀枪之力，二不能化作施政之策，便只有一股脑地注入诗词，化作诗词。
79．人无完人
【满分金句】
金无足赤，人无完人。坚强与懦弱、冷漠与热情、卑鄙与崇高……人心之中既潜藏着坚硬的冰，也蕴藏有柔情的水，只要改变温度，冰能化成水，水能结成冰。修炼一颗优雅的心，是我们一生的功课。
80．思维创新
【满分金句】
司汤达有云：“一个具有天才的禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。”确实如此，不遵循常人的思维途径就是创新。
81.自强不息
【满分金句】
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。” 自强是梅花，凌寒独自开，傲霜斗风雪；自强是野草，野火烧不尽，春风吹还生；自强是海燕，飞翔浪涛上，搏击暴风雨。人亦如此，自强自立，作为又担当。时代好少年，不做待哺的羊羔，不做温室的花朵，前途与事业，自己来开创！
82．笑傲风雨
【满分金句】
小草不畏风雨，始能在旷野上留下点点青绿；青松不畏严寒，始能在山颠上屹山巍然身躯；老虎不畏强敌，始能在丛林里荣登虎王宝座。
人亦如此，不畏挫折，笑傲风雨，始能在人生道路上创造出美丽的风景。
83．春蚕吐丝
【满分金句】
辛勤的老师,传道授业解惑,他们的心血如春蚕之丝,串起中华文明脉络，薪火相传，永不熄灭！辛勤的辛老师，如蜜蜂采集花粉，传播当代文化科技，助我中华腾飞，功高千古，永不磨灭！
84．勇于实践
【满分金句】陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们只有勇于实践，努力攀登，才能最终到达山顶，欣赏到最美的风景！
85．酿成美酒
【满分金句】要敢于将自己酿成一瓶酒，哪怕是机会微小，前途渺茫，但只要你努力了，生活中的风雨，前行路上的3挫折，就会成为将自己酿成美酒的酒曲。用苦难来发酵，用执著来升温，挺过去，你就会成为芳醇甘洌的美酒。
86．化妆生命
【满分金句】
深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。
我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
87．心灵站立
【满分金句】
让心灵站立需要一种胸怀。一个胸襟狭隘，只知道为自己打算的人，一定是一个喜欢见风使舵，时刻准备让自己心灵下跪的人。因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得团结谁、利用谁。只有那种心怀大众，把自己的生命自觉地与人民群众的根本利益结合在一起的人，才会宠辱不惊，把坚守自己的灵魂作为生命的最高目标。
88．心灵交流
【满分金句】（来自湘语文）
人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。
89．检验灵魂
【满分金句】
成功检验人的灵魂的高贵和卑劣，卑劣的灵魂在表面的成功中暴露无遗；苦难检验人的灵魂的坚强和软弱，软弱的灵魂在寻常的苦难中一蹶不振。
90．心灵站立
【满分金句】
外在的眼睛看见现象，内在的眼睛看到本质。许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。
于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的， 生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
91．探寻真理
【满分金句】
旅人应该往生命的群山走去，探测路的险巇，丈量峰壁上青苔的长度，并继续以剩余的力气叩问山的真面目。
92．匍匐前行
【满分金句】
生命那么艰难，人生孤独。没有人知道你、关怀你，没有人了解你、扶持你……但是，纵然你已声嘶力竭，倒在人世炎凉的尘土上，请你也要匍匐，匍匐去找生命的泉水，请你不要停止地寻找，找到天之涯，地之角，找到天黑，找到黎明，找到生命的尽头，找到所有的寻找不再可能。
93．距离远近
【满分金句】有的人奋战在一线，抗击疫情；有的人在背后默默贡献着力量；有的人在家中祈祷，为中国祝福。我们虽身在四海，心却向着一方。一城之伤，全国之痛；一家之困，千万家之忧。疫情当下，遥远的距离却让我们感受到了人间的真情真爱，拉近了我们的距离，我想，这才是隔离真正的意义。
94．走向远方
【满分金句】
铜墙铁壁，无法囚着一颗渴望远行的心。前苏联飞行机设计师图波列夫囚于监狱，可他在狱中仍孜孜不倦地设计。远方的繁荣，绚烂，像是一个耀眼的梦。
可又有多少人，可以任性的“来一场说走就走的旅行”？你听，考场上纸笔相磨的沙沙声。你看，每个人眼中镇静而严谨的目光。是啊，我们正在用这种方式，让我们走出这座小城，走向美好的远方。
95．扎根泥土
【满分金句】我们不能改变出生的大地是贫瘠还是肥沃，但能深深扎根进土里，开花结果，使梦想踏入天际远方；不能让远方走入眼前咫尺，但能风雨兼程，不懈追寻。
96．人生长短
【满分金句】
人之生恰似“红炉一点雪”，可以谓长，可以谓短。如果局限于自己的缺陷，或许人生真是庄子“忽然而矣”，突破局囿，却可以短为长，恰似那篱下蔷薇，出篱更有别样红，给世界留下一段倩影。
97．顺应自然
【满分金句】
顺应天性，才能成功找到属于自己的那条路；善假于物，才能将自己的那条路走得璀璨而成功。
98．顺应自然
【满分金句】
“这个世界将来会是我们这一代的，不求每个人做出惊天动地的大事，只希望每个人在自己的岗位上踏实做事，理智做人。”
在其位当谋其政，即使明日天寒地冻，路遥马亡，也要追寻内心的正义，也要在众人不解和质疑的荒路中，走出繁花锦簇的美景来。
99.厚积薄发
【满分例句】
苏东坡说过：“博观而约取，厚积而薄发。”姜子牙穷其一生勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道。82年的不断积累，让他在佐周灭商中一展自己的风采，建立了流传千古的功绩。
成功，在于日积月累。我们要做的只是不断地积累，静静地守候。一旦时机成熟，就让青春开出最惊艳的花朵，让人生放射出最耀眼的光芒。
100．义行天下
【满分例句】
坚守诚信，义行天下。古人有言“不信不立，不诚不行”，诚实、守信是为人世处的基本道德规范，是朋友交往、商业经营过程必须信守的人格信条。人人皆为诚信之人，社会则是诚信社会，然后和谐、互助的局面才能形成，否则，就会尔虞我诈、奸宄横行。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
那种要么重于泰山、要么轻于鸿毛的两极式的人生意义赋予方式，在现代中国的启蒙者一连串不切实际的运动带来幻灭之后，导致民众普遍的迷茫，特别是自我的失落。改革开放以来，经济的狂热，财富的诱惑，曾几何时让人忘掉了意义的需求。如今“无公德个人”的盛行，再次表明了个体面临着深层的意义危机。
启蒙的根本，其实是意义体系的重建。但意义体系必是依托于相应的文明秩序。中国现代化进程中的第一个意义危机，就是国家的危机。今天依然还有国家真正强盛和中华民族伟大复兴的艰巨任务，但个人自主和个性解放确也是达到了前所未有的程度。觉醒的自我如何安顿？相互的关系如何协调？具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战。这种意义体系的重建，不可能是完全新创，而必定是扬弃既往的积淀，顺应未来的趋向，同时能够满足深层的期待，耦合微妙的情感结构。
中国人的意义体系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。当然，儒家本身是一个不断演变的复合体。历史上展现的儒家，都是特定权力结构从这个复合体中择取了与之亲和的要素进行组合的产物。不少当代学人就是在反思儒家的社会历史建构中，萃取出儒家的精神。譬如，杜维明将儒家精神总结为学以成人、现世精神、内在超越和人际关系。这种解读显然基于现代视域而让儒家能在现代文明中继续找到自己的位置，同时为曾由西方主导的现代文明注入中国的内涵和活力。
在所谓的后现代处境中，儒家自我是否可以超越西方伦理自我与审美自我之间的矛盾而另辟一条启蒙的出路？一种以自强不息、厚德载物为基本取向的儒家文化，确实主要致力于心力的建设，而不太措意制度性安排。这种直指人心的学说及其实践，当人心迷失于权势和利益之中的时候，经常颇为无奈。但当时机成熟，机缘巧合，又如当头棒喝，可以激发和焕发出勃勃生机，别开生面。
中国传统儒家，在制度上一直放任法家的渗透和收编，固化为三纲五常而最终跟专制权力合谋，将一颗活泼泼的仁心，安放在庞大官僚躯体之中。但道德的强心剂，并不总能将易于麻木不仁的机体唤醒。20世纪初的中国启蒙者眼中的儒家，事实上成了专制压迫和社会麻木的替罪羊。但将罪恶归咎于遮羞布，显然是找错了标靶，何况这块遮羞布还不是原本的底色。如何将这一颗自强不息的活泼泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧。当然，这颗仁心必定也会给这个文明秩序带来自己特有的韵律。
（摘编自成伯清《自我与启蒙：儒家精神的现代转化》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．现代中国的启蒙者之所以存在普遍的迷茫，特别是自我的失落，与两极式的人生意义赋予方式有很大关系。
B．完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性。
C．中国传统儒家，在制度上持续不断地被法家渗透和改造，进而成为20世纪初中国启蒙者批判的标靶。
D．儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章以个体面临的深层意义危机为事实背景，论证了意义体系重构中的儒家精神与文明秩序之间的关系。
B．第二段先后论述了意义体系重建的重要性、方法与作用以及面临的新问题。条理清晰，论述严谨，逐层深入。
C．第三段列举杜维明总结儒家精神的例子，旨在论证儒家精神的萃取是在反思基础上对自身的时代内涵的总结阐发。
D．第四段论述了致力于心力建设的儒家文化，其体现出的局限性和进步性很大程度上受客观条件制约，具有辩证性。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．意义体系的重建，不是完全新创，而是扬弃了既往的积淀，满足了深层的期待，耦合了微妙的情感结构。
B．儒家精神在中国人的意义体系的重建中是不可阙如的基础。当然，儒家这个复合体本身也在不断演变。
C．历史上展现的儒家，都是特定权力结构从儒家这一复合体中有目的的择取与之亲和的要素进行组合的产物。
D．在所谓的后现代处境中，忽视制度性安排导致以厚德载物为基本取向的儒家文化无法另辟启蒙的出路。
答案与解析篇
1．C（A．张冠李戴，普遍迷茫的是民众，现代中国的启蒙者是不切实际的运动的发起者。B．曲解文意，原文认为后者是最大的挑战。D．或然成必然，原文有"也许是"的表述。）
2．B（第二段的论述顺序是先谈历史与现实问题，后谈方法和作用。）
3．C（A．意义体系的重建是面临的挑战，尚未完成，不能说成已然。B．曲解文意，"基础"不等同于"元素"。D．过于绝对，用"无法"否定了儒家自我有另辟出路的可能，与文意不符。）

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