资源简介

2023届高三语文核心素养新学案
（第267期）
文化知识篇
18个文言虚词记忆口诀（二）
7.虚词【因】
【速记口诀】趁经通因凭，于是便顺承
【谐音】曾精通音频，于是便顺成
【奇思妙想】
记忆时同学们要这样联想:
学校需要用电脑合成新校歌，我曾精通音频制作，于是便顺利地成功地完成了任务。
【释义举例】“因”字有介词和连词两种词性。
1、用作介词，译为“趁着”“经由” “通过”“因为”“凭借”等。
例如：
①于是相如前进缶，因跪请秦王（《廉颇蔺项如列传》）（趁着）
②因宾客至蔺相如门谢罪（《廉颇蔺项如列传》）（经由，通过）
③恩所加，则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思疏》）（因为，由于）
④如楚，又因厚币用事者臣靳尚。（《屈原列传》）（凭借）
2、用作连词。表示顺接上文，译为“于是”“便”。例如：相如因持璧却立。（《廉颇蔺相如列传》）（于是，便）
8.虚词【为】
【速记口诀】动谓算是做成任，介因被动给对向，语气助词放句尾，疑问反诘和感叹
【谐音】董伟算是做成人。借鹰背董给对象，玉琪主持放菊味，疑问反诘和感叹
【奇思妙想】
记忆时同学们要这样联想：
老董的儿子董伟小时候很听话，现在算是作为成年人了，背着老董，把家里喂养了多年的猫头鹰借给对象玉琪玩。玉琪这姑娘太顽皮，竟然主张往猫头鹰放菊华牌味精。猫头鹰疑惑地看着他们问：“不会害我吧？”董伟和玉琪异口同声：“不会的。”猫头鹰反诘道：“不会？董伟你小子害我还少吗？”董伟说：“就相信我这 一次，我对我爸发誓，我决不会害你。”猫头鹰半信半疑地吃了菊花味精，感叹道：“世风日下啊！臭小子，看老董回来怎么收拾你！”
【释义举例】“为”字有动词、介词、语气助词三种词性。
1、用作动词，通“谓”；或译为“算是”“是”“做”“成为”“担任”等。
例如：
①孔子不能决也，两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（《两小儿辩日》）（通“谓”）
②若止印三二本，未为简易。（《活板》）（算是）
③如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》）（是）
④为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（《为学》）（做）
⑤吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。（《鸿门宴》）（成为）
⑥陈胜、吴广皆次当行，为屯长。（《陈涉世家》）（担任）
2、用作介词，译为“因为”“被”“给” “对” “向”。
①百姓之不见保，为不用恩焉。（《齐桓晋文之事》）（因为）
②身死人手，为天下笑者，何也？（《过秦论》）（被）
③此人一一为具言所闻。（《桃花源记》）（给）
④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（《触龙说赵太后》）（对）
⑤不足为外人道也。（《桃花源记》）（向）
3、用作语气助词，位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为“呢”。
①何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》）（疑问）
②何辞为？（《鸿门宴》）（反诘）
③天之亡我，我何渡为！（《项羽本纪》）（感叹）
9.虚词【所】
【速记口诀】所字结构加被动，所以连用目凭因
【谐音】数字结构架百洞，所以连用穆娉英
【奇思妙想】
记忆时同学们要这样联想：
杨门女将的穆桂英有一个妹妹叫穆娉英，她是一位杰出的建筑专家，在修建高速铁路的功臣中她的贡献最大，穿山隧道工程总离不开她，她利用先进的数字结构在山洞里架起悬浮铁轨，使工程质量达到了世界先进水平，所以铁路建设总公司总是连用她，让她任总工程师。
【释义举例】“所”的助词用法主要有三种。
1、“所”放在动词前同动词组成“所字结构”，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”“所……地方”等。
例如：
①今所养非所用，所用非所养。（《史记·老庄申韩列传》）（所养的人；所用的人）
②衣食所安，弗敢专也，必以分人。(《曹刿论战》)（安身的东西）
③于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）（过访朋友的事情）
④道之所存，师之所存也。（《师说》）（所存在的地方）
2、 “为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。
例如：为国者无使为积威之所劫哉。（《六国论》）（被）
3、“所”“以”连用，主要有两种：一种表示原因，一种表示凭借和目的。
例如：
①吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）（原因）
②师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）（凭借）
③所为见将军者，欲以助赵也。（《战国策·赵策》）（目的）
10.虚词【以】
【速记口诀】由于带领把据照借用，连词并递承接修果目
【谐音】由于带领把剧照借用，莲池病弟承接修果木
【奇思妙想】
记忆时同学们要这样联想：
由于我带领一帮同学把大影星的剧照借来用，老师生气了。中午饥肠辘辘地回到家，看到妈妈写的留言条：“你莲花乡的弟弟承包接手修整果木，累病了，妈妈去看他了，午饭自己动手做。”今天咋这么不顺呢？
【释义举例】“以”字有介词、连词两种词性。
1、用作介词，译为“由于”“带领”“ 把”“依据”“按照”“ 凭借”“用”等。
例如：
①且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）（因，由于）
②（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）（带领）
③秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）（把）
④以故法为其国与此同。（《察今》）（依据、按照）
⑤乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）（凭借）
⑥愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）（用）
2、用作连词，表示并列、递进、承接、修饰、因果、目的关系。
例如：
①夫夷以近，则游者众。（《游褒禅山记》）（并列）
②忽魂悸以魄动。（《梦游天姥吟留别》）（递进）
③樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）（承接）
④木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（《归去来辞》）（修饰）
⑤往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）（因果）
⑥作《师说》以贻之。（《师说》）（目的）
11.虚词【则】
【速记口诀】连词假承并转让，判断副词是就是
【谐音】莲池贾承并转让，判断扶持是就是
【奇思妙想】
记忆时同学们要这样联想：
村民贾承包村里的莲花池，并且把他转让给了邻村人。有人向村委会举报村民贾让“肥水流到了外人田”。村委会主任来判断这个事情，当他知道外村需要扶持时，就说：“什么转包不转包的，是就是，不是也是，毕竟远亲不如近邻嘛！”
【释义举例】“则”字有连词、副词两种词性。
1、用作连词，表示假设、承接、并列、转折、让步关系，译为“如果”“便”“ 就”“ 却”“ 倒是”等。
例如：
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）（假设关系，如果）
②故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）（承接关系，便）
③位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）（并列关系，就）
④于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）（转折关系，却）
⑤其室则迩，其人甚远。（《诗经》）（让步关系，倒是）
2、用作副词，在判断句中，起强调和确认作用，译为“是”“就是”。
例如：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）（就是）
12.虚词【而】
【速记口诀】你的修假并因转承递
【谐音】你的休假病因专程递
【奇思妙想】
记忆时同学们要这样联想：
你生病要休假，病假要写明病因，专程递给你的班主任。
【释义举例】“而”字用法有两种：
1、用作代词，第二人称，译为“你”“你的”。
例如：
①妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（《项脊轩志》）
2、用作连词，表示目的、修饰、假设、并列、因果、转折、承接，递进关系。
例如：
①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）（目的关系）
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）（修饰关系）
③死而有知，其几何离。（《祭十二郎文》）（假设关系）
④蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）（并列关系）
⑤余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）（因果关系）
⑥青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》）（转折关系）
⑦置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）（承接关系）⑧君子博学而日参省乎己。（《劝学》）（递进关系）
作文素材篇
作文素材｜ 12组热门主题＋11组思辨语段（二）
【优秀思辨文段】
01.材料一
花儿为什么谢了呢？我的热烈的爱把它紧压在我的心上，因此花谢了。琴弦为什么断了呢？我强弹了一个它不能承受的音节，因此琴弦断了。——泰戈尔
材料二
一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着。——米兰·昆德拉
学校文学社拟出一期社刊，其中“大家谈”栏目本期讨论主题为“承受”。栏目主编向你约稿，请你结合上面两则材料，写一篇文章，谈谈你的理解和思考。
【文段示例】一张一弛，文武之道。为什么要张弛有度呢？因为这样符合自然规律。太放松了，懒懒散散、磨磨蹭蹭、麻痹大意、稀里糊涂，自然是不行的；而如果一味地紧绷神经，容易导致神经异常，使正常的判断力、洞察力受影响。就像一条皮筋，老是紧绷着，时间一长就没弹性了。没弹性的皮筋就失去了它的功能。所以，人们要懂得张弛相谐、动静结合。
总而言之，我们要知道适时适度地变易，不能一条道走到黑，不能头碰南墙不转弯，不能为了吃枣子而不顾马蜂窝。只有这样，才符合自然之道。符合自然之道，生命才能蓬勃，人才能稳健地走上成功之道。（《顺其自然 健康成长》）
02.当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。
生活中类似的现象普遍存在，请写一篇文章，谈谈你的思考。
【文段示例1】是故我认为：我们不应否定科技进步带来的积极推动，但也不应忽视自身由于过度依赖科技而造成的能力退化，而应当利用科技提高能力，建构能力发展科技，使“科技阴谋论”变成虚谈，使人类占据科技的支配地位。计算器不仅可以用来进行一次计算，倘若改变使用时机、它便成了人的验算工具；导就不只是向导，它也可以成为识路失败后的补救。而当每一次算结果都与正确答案无异、每一条道路你都熟记于心时，计算器和导航才某正成为了用以提升效率的工具而非剥削能力的“恶霸”。
与其以外物为理由遏制自己提升，倒不如借助外物主动发展。与其被外物支配，不如做外物的主人。与其被自己的卑劣打败，不如助长自己的卓越。（《不囿于物，不困于己》）
【文段示例2】外物诚然是辅助自身，提升句我、拓展认识的良好工具，但切忌过于依赖。要真正为自己带来裨益，关键仍在于“事在人为”。正如阅读一本书，只有亲品读才能真正体悟其内涵，提升阅读能力，而不是仅凭他人的评论形成对此的潦草了解。只有以外物为辅，脚踏实地亲身践行，才能结合“物”与“我”，达到更高培养自身能力的境界。（《外物为辅，事在人为》）
03.如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。
但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。
【文段示例1】诚然，人对内心自然生出的喜欢与不喜欢有本能反应的依赖，但它并非完全不可避免。首先，我们要以理性的目光看待事物：对待喜欢的，在赞美的同时也应探究其不足；对待不喜欢的，也应客观思考它所存在的价值与意义。古人云万物有缺，此时便更需要理性客观的思考；唐王如若清醒分析耽溺之害，也许不会国破家亡；孔子在领略学生学识品格以后，也反思自己的以貌取人。其次，要修炼一双善于分辨美丑的慧眼，社会固然浮躁。我们固然无暇处理海量信息，但在阅历与感悟的加深中，我们仍能最大程度抛却对最初喜欢与不喜欢的判断，较深入地判定事物的价值。
喜欢与不喜欢是难以摆脱的内心感受，然而当我们以理性的目光看待它们时，喜欢与不喜欢便有了合理的缘由，且让我们用理性之光，照亮着一条评判喜恶是非之路。（《理性看待善恶》）
【文段示例2】对于一个事物的喜爱，往往如“随风潜入夜”一般，根植于内心深处，而这时，感性往往会超越理性的束缚范围，思维就会被一种名为“喜欢”的情感所束缚，当我们惯于使用正面的方向去看待事物，便难以说出理由，却往往限制住了我们看待事物的多维向度。因此，明鉴情感，不能将理性埋没，成为了重中之重。
诚然，无由之情感可以促进前进的深度。身于嘈杂的人间，对一物的喜爱如同荆棘中的一汪清泉，夜幕下的一缕月光，也如同内心之中的一隅清净之地。嵇康深信于老庄思想，对官场的厌恶使他趋步于追逐老庄之路，义正言辞地决绝了司马昭的聘请，拥有了恬淡的出世生活。喜爱与反对的差别，促使了对喜爱的追逐。
然而，一味地被感性所束缚，常常麻痹了我们对理性的认识，堕入无尽的深渊。拿破仑对于胜利的一味追求，忽略了对敌军的清醒认知，最终导致了滑铁卢战役的失败。在这个理性化的时代中，对于感性和理性的占比，人们应合理分配完善，对于好感所在，我们的感性之意让我们忽略了客观条件，而对于厌弃之物，感性之心又会使我们过于挖掘其缺点，最终导致了“鸡蛋中挑骨头”的现象。这显然是我们应避免的，否则，情感就会束缚方向的选择，麻痹求真的欲望，限制眼界的开阔。
于所好之物，应以理性相待，方可明其完备；于所厌之物，亦应以理性相待，乃使光明之处显现。我们观察事物的角度，往往被情感束缚着，荀子曾言道：“凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。”对喜爱的事物无意偏袒，对厌弃之物，冷眼相待，无法明辨真实之所在，放下情感的桎梏，以多方面的视角对待事物，才能发现完整的世界。（《鉴情之所向，明事之真相》）
04．我们在生活中，到处可以听到各种本真性宣言：“成为你自己”“做真实的自己”，认为独特性只有从自我内部才能获得。加拿大思想家泰勒却说，“自我”来自我们和他人的对话，以及对话中的反思。
请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。
【文段示例1】我们重复着自我对超我的追逐，对规律的总结和反思，离那黄金的太阳再近一些。我们吸纳外在，在俗世与烟尘中往来，与人谈吐，成为不乏烟火气的存在。我们反省内在，在密室中闭关，审视内心的黑暗与火花，缄默不言。这是属于人的矛盾，更可以是规律，同样也是我们的价值所在。（《认识自我的内与外》）
【文段示例2】其实，他人与内部自我互为表里，无法割离。我们在明确自我时与他人对话，汲取不一样的视角所产生的不一样的灵感，并内化为自我内部中的一部分，这种经过反思后所获取的滤去糟粕的来自外界的养分，才能让自我之树更为葱茏。孔子周游列国而屡屡碰壁，在“违心求全”的声音中，遵从了自己的内心，嗓音振聋发聩：“良禽择木，木岂能择人！”最终成为了只此一人的圣人。但若非与子路“当仁，不让于师”的诸多对话与反思，“智者”将如何成为得以避过千虑中的一失的圣人呢？
当然，所谓本真性并不意味着刻意的特立独行。马保国的“审丑”狂潮使其沦为米兰昆德拉笔下的媚俗与刻奇的典型反面教材。这种处在另一极端的行为塑造的亦非真我。
揆诸当下，我们要有清醒的自我认知，以内在自我为主体，向外界开枝散叶，汲取外界的养分，并以这种方式进一步成就独特真我，也在与他人的对话中匡正他人，给予他人灵感，形成一种良性循环。
无论时代将我带向何处，我总会以主人的身份上岸，也愿倾听外界之音，能让我们更好地栽培自我之树。（《聆世界之声，栽自我之树》）
05.成长是个不断被塑造，也是个不断自我塑造的过程。
这句话对你认识自身与外部世界的关系带来哪些思考？
【文段示例1】树木之长也，外风霜雨露以塑之，内生根吐绿以形之；泉源之流也，外从苍山之高而泻，内蚀其土而成江河焉。则人之长，外教化而致知而知止，内勤思而塑己也。其人之成才，内外之塑形，不可失其一焉。
其外者谓天命之性，以道率性，以教修道，其道之存也，秩序之安，社稷之平焉。故道不可须臾而离，其中庸也。然教化之存，人之参差，何哉？君子慎独 ，喜怒不发，发而中节；然小人之无忌惮。其内之形己也，内外调和，方为人之成长也。（《形己而外调和论》）
【文段示例2】“被塑造”与“自我塑造”从来不是孤立、阻隔的，而是成长的一体两面。一个人修身立命、成长成才，必须在自身与外部找到平衡点，实现自身与外部世界的良性互动。如果将环境归结于外因，自身归结于内因，那么我们应做的，便是发挥内因及自身主观能动性的决定性作用，指导我们利用外因及外部世界来重塑自我，并最终用更完善的自我回馈外部世界。
如果仅仅满足于“被塑造”，随波逐，盲从大众，那么我们只会如那个小僧人一般失去了解石钟山真正命名缘由的机会，只会如鲁迅笔下的广泛大众般冷漠；如果仅仅满足于“自我塑造”、自我封闭、自尊自大，便会如阿Q“精神胜利法”般滑稽可笑。我们应做苏轼这般坚持实践求知的精神的人、应做鲁迅这般清醒的呐喊者，应坚持“见贤思齐”，发挥自身的主体性，从外部世界汲取有利养分，从而更好地成长。
然而，我们应不止于此。自身在与外部环境的良性互动中成就更卓越的自我，更应以更卓越的自我投入于对外部环境的改造与完善中。如此循环往复，不断前进。（《与世界良性互动》）
06.有人说，知识是想象力的土壤；也有人觉得不尽如此。
请写一篇文章，谈谈你对上面这段文字的思考。
【文段示例1】所以，想象力的萌生确需要依靠现实知识的养分，但只依靠知识，也是无法孕育想象力的，最重要的是需要人们关键的创新力、革新之力，与打破知识的勇气。这些正是人类历史进程中孜孜不倦的使命，人们习得了知识，进而以原有的知识为基础对更广袤的未知世界规划出蓝图，萌生出想象力，好似人们用探索的无畏与热情化为甘露，在知识的土壤里结出绚烂的想象之花。随后久而久之，花朵也将成为土壤的一部分，所以不断的想象会拓宽知识的边界与内涵一般。知识与想象力在人的推动下相互造就转化，也指引人、嘉奖人不断打开新视域边界之门。
正如花朵养于土壤，冲破土壤，尽于土壤而为养分。想象力也应在人的作为下，孕育于知识，破局于知识，终归于知识。（《育于知，破于知，归于知》）
【文段示例2】知识是想象力的土壤，但仅有知识还不足以孕育想象之花，结出成功之实。我们更加需要坚定探索的决心、敢于质疑的精神、脚踏实地的稳重、以及“士不可以不弘毅”的信念和责任。中国古代的“浑盖之争”持续了一千二百年，西欧的科学萌芽贯穿了整个兴亡史。想象力发芽生长需要时间，但只要我们砥砺前行，就终有一日会结出丰满果实。（《为有源头活水来》）
07.人们普遍向往没有压力的生活，但人生中让人欣喜的大小成就，又往往是在压力之下取得的。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
【文段示例】压力通常会使人紧张，而人们实际都偏爱安逸的生活，所以人们才会向往没有压力的生活，但没有压力真的好吗？我认为完全没有压力反而会伤害人们。出海捕鱼的人都知道，若是捕捞上来的沙丁鱼之间不放一条它们的天敌，沙丁鱼就会因为安逸而死在途中，唯有天敌的威胁使它们不停游动，它们才能保持活力。人也需要这样一个“天敌”来驱动自己，这个“天敌”就是外界的压力。
压力虽然会使人紧张，但也会使人打起精神，认真对待眼前的事物，不少人自嘲自己是“死线战士”，但正是这个死线成功驱使了他们完成事情，若是将死线替换为高标准、高要求，人们也会迫于它的压力而努力达到这个目标，取得的成绩之所以令人欣喜，也正是因为人们比平时更认真罢了。（《拥抱紧张的生活》）
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
做一个有趣的人
杨海涛
①有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。那么，何为有趣？
②明人袁宏道说，“世人所难得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然；即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。
④ 。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。
⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。听说有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不是很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。
⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。(A)这样的趣，终非真趣。需要多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣有料，让生活丰富多彩。(B)所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。
1. 联系上下文，简要分析文章第①段的作用。
2. 分析第③段所运用的最主要的论证方法及作用。
3. 下面的材料作为论据，你认为放在第⑥段(A)(B)的哪一处？说明理由。
梁启超说：“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值；若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”
答案与解析篇
1. ①在词语的比较、解释中引出论题；②以设问的方式引发读者的思考；③引出下文对“有趣”概念的论述。
2. 运用了举例论证的方法，举了苏轼即使被贬官黄州依然能寻找到真和趣的事例，充实有利地证明了“有趣的人，对生活抱有大爱”的观点。
3. 放在（B）处比较合适，（A）处，“这样的趣”是指上文所说的互联网时代年轻人对电脑、手机产生的趣味，中间不能插入其他材料。而梁启超的这段话，强调了我们凡人应该生活在趣味中，号召我们做一个有趣味的人，正与（B）处“从明天起，做一个有趣的人”衔接。

展开更多......

收起↑