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2023届高三语文核心素养新学案
（第274期）
文化知识篇
120个文言实词习题化记忆清单（六）
十一组
101．宜
(1)载舟覆舟，所宜深慎________《谏太宗十思疏》
(2)诚宜开张圣听________《出师表》
(3)至于颠覆，理固宜然________《六国论》
(4)臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使________《廉颇蔺相如列传》
102．遗
(1)飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙________《赤壁赋》
(2)小学而大遗，吾未见其明也________《师说》
(3)诚宜开张圣听，以光先帝遗德________《出师表》
(4)托遗响于悲风________《赤壁赋》
(5)秦无亡矢遗镞之费________《过秦论》
(6)秦昭王闻之，使人遗赵王书________《廉颇蔺相如列传》
(7)瞻顾遗迹，如在昨日________《项脊轩志》
(8)邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀________《愚公移山》
(9)是以先帝简拔以遗陛下________《出师表》
103．贻
(1)作《师说》以贻之________《师说》
(2)尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云________《核舟记》
104．易
(1)秦王以十五城请易寡人之璧________《廉颇蔺相如列传》
(2)当与秦相较，或未易量________《六国论》
(3)失其所与，不知；以乱易整，不武________《烛之武退秦师》
(4)寒暑易节，始一反焉________《愚公移山》
105．阴
(1)朝晖夕阴，气象万千________《岳阳楼记》
(2)阴风怒号，浊浪排空________《岳阳楼记》
(3)最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤________《钱塘湖春行》
(4)造化钟神秀，阴阳割昏晓________《望岳》
(5)夫秋，刑官也，于时为阴________《秋声赋》
(6)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴________《醉翁亭记》
(7)人有悲欢离合，月有阴晴圆缺________《水调歌头》
106．右
(1)佛印居右，鲁直居左________《核舟记》
(2)拜为上卿，位在廉颇之右________《廉颇蔺相如列传》
(3)秦王大喜，传以示美人及左右________《廉颇蔺相如列传》
(4)然视其左右，来而记之者已少________《游褒禅山记》
(5)又多豪右，共为不轨________《张衡传》
107．再
(1)庭中始为篱，已为墙，凡再变矣________《项脊轩志》
(2)后秦击赵者再，李牧连却之________《六国论》
(3)玉斗一双，再拜奉大将军足下________《鸿门宴》
(4)胜地不常，盛筵难再________《滕王阁序》
108．造
(1)是造物者之无尽藏也________《赤壁赋》
(2)造化钟神秀，阴阳割昏晓________《望岳》
(3)造饮辄尽，期在必醉________《五柳先生传》
(4)公输盘为楚造云梯之械________《公输》
109．知
(1)人非生而知之者，孰能无惑________《师说》
(2)君何以知燕王________《廉颇蔺相如列传》
(3)其真不知马也________《马说》
(4)则知明而行无过矣________《劝学》
(5)句读之不知，惑之不解________《师说》
(6)失其所与，不知________《烛之武退秦师》
(7)人不知而不愠，不亦君子乎________《〈论语〉十则》
110．致
(1)假舆马者，非利足也，而致千里________《劝学》
(2)此人可就见，不可屈致也________《隆中对》
(3)家贫，无从致书以观________《过秦论》
(4)听妇前致词：三男邺城戍________《石壕吏》
(5)彼于致福者，未数数然也________《逍遥游》
(6)所以兴怀，其致一也________《兰亭集序》
(7)以致天下之士，合从缔交，相与为一________《过秦论》
(8)女行无偏斜，何意致不厚________《孔雀东南飞》
(9)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算________《张衡传》
(10)乃能衔哀致诚________《祭十二郎文》
十二组
111．质
(1)永州之野产异蛇，黑质而白章________《捕蛇者说》
(2)其业有不精，德有不成者，非天质之卑________《送东阳马生序》
(3)余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请________《送东阳马生序》
(4)君不如肉袒伏斧质请罪________《廉颇蔺相如列传》
(5)有复言令长安君为质者________《触龙说赵太后》
112．治
(1)德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可________《谏太宗十思疏》
(2)孤岂欲卿治经为博士邪________《孙权劝学》
(3)不效则治臣之罪________《出师表》
(4)伏惟圣朝以孝治天下________《陈情表》
(5)君有疾在腠理，不治将恐深________《扁鹊见蔡桓公》
113．诸
(1)赵王与大将军廉颇诸大臣谋________《廉颇蔺相如列传》
(2)或取诸怀抱，悟言一室之内________《兰亭集序》
(3)吾妻归宁，述诸小妹语曰________《项脊轩志》
(4)诸郎中执兵，皆陈殿下________《荆轲刺秦王》
(5)单于怒，召诸贵人议________《苏武传》
114．贼
(1)忍能对面为盗贼________《茅屋为秋风所破歌》
(2)念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声________《秋声赋》
(3)愿陛下托臣以讨贼兴复之效________《出师表》
115．族
(1)士大夫之族，曰师曰弟子云者________《师说》
(2)其诗以养父母、收族为意________《伤仲永》
(3)族秦者秦也，非天下也________《六国论》
(4)族庖月更刀，折也________《庖丁解牛》
116．卒
(1)盈虚者如彼，而卒莫消长也________《赤壁赋》
(2)卒相与欢，为刎颈之交________《廉颇蔺相如列传》
(3)庶刘侥幸，保卒余年________《陈情表》
(4)卒廷见相如，毕礼而归之________《廉颇蔺相如列传》
(5)旦日飨士卒，为击破沛公军________《鸿门宴》
(6)始舍于其址，而卒葬之________《游褒禅山记》
(7)信臣精卒陈利兵而谁何________《过秦论》
117．走
(1)双兔傍地走，安能辨我是雄雌________《木兰诗》
(2)弃甲曳兵而走________《寡人之于国也》
(3)操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也________《赤壁赋》
(4)窃计欲亡赵走燕________《廉颇蔺相如列传》
(5)骊山北构而西折，直走咸阳________《阿房宫赋》
118．左
(1)鲁直左手执卷末，右手指卷________《核舟记》
(2)左右或欲引相如去，秦王因曰________《廉颇蔺相如列传》
(3)元和十年，予左迁九江郡司马________《琵琶行　并序》
(4)旁门左道________(成语)
119．坐
(1)项王、项伯东向坐________《鸿门宴》
(2)因击沛公于坐________《鸿门宴》
(3)王曰：“何坐？”曰：“坐盗。”________《晏子春秋》
(4)项王则受璧，置之坐________《鸿门宴》
120．归
(1)觉而起，起而归________《始得西山宴游记》
(2)归而求救国之策________《〈指南录〉后序》
(3)后五年，吾妻来归________《项脊轩志》
(4)其势必不敢留君，而束君归赵矣________《廉颇蔺相如列传》
(5)城不入，臣请完璧归赵________《廉颇蔺相如列传》
(6)卒廷见相如，毕礼而归之________《廉颇蔺相如列传》
(7)一屠晚归，担中肉尽________《狼》
101．答案：(1)适宜，合适　(2)应当，应该(3)当然　(4)应当，应该
102．答案：(1)超脱　(2)遗漏，忽略　(3)遗留，特指死去的人留下的　(4)余下的　(5)遗失，丢失　(6)送　(7)遗迹：旧址　(8)遗男：犹言“遗孤”，指父亲或母亲死去后，留下的儿女　(9)wèi，给予，赠送
103．答案：(1)赠给　(2)赠给
104．答案：(1)换，换取　(2)容易　(3)替换　(4)更换
105．答案：(1)阴暗　(2)阴冷，寒　(3)阴影，树阴　(4)太阳照不到的地方　(5)古代哲学概念。古代思想家把万事万物概括为“阴”“阳”两个对立的范畴　(6)树阴　(7)这里的“阴晴”指暗和明，阴指月缺时光线较暗
106．答案：(1)右边，与“左”相对　(2)秦汉以前以右为尊，因而指较高的地位(3)差役、仆佣、下属　(4)右边，与“左”相对　(5)右族，即豪族
107．答案：(1)两次　(2)两次　(3)两次(4)又，再一次
108．答案：(1)制定　(2)造化：天地、大自然(3)到某地方，造访　(4)制作，制造
109．答案：(1)知道，懂得　(2)了解　(3)识别　(4)通“智”，智慧　(5)懂得　(6)明智　(7)了解
110．答案：(1)到达　(2)招致，招引，引来(3)招来，引申为“借来”　(4)给予　(5)使……致　(6)情趣，情致　(7)招纳，招引　(8)招致　(9)用　(10)表达
111．答案：(1)质地，底子　(2)资质，禀赋(3)依据事实来问明或辨别是非　(4)通“锧”，刑具，杀人时作垫用的砧板　(5)人质或抵押
112．答案：(1)安定，有秩序，与“乱”相对(2)研习，学习　(3)惩罚，治罪　(4)治理　(5)医治
113．答案：(1)各位　(2)“之于”合音词　(3)“之于”合音词　(4)各位　(5)各位
114．答案：(1)偷盗的人　(2)恶人，坏人，暴徒　(3)敌人
115．答案：(1)类，一类人　(2)家族，同姓的亲属　(3)灭族　(4)众，一般的
116．答案：(1)终究，究竟　(2)终于　(3)终，善终　(4)终于　(5)士卒　(6)死亡　(7)士卒
117．答案：(1)古代指疾行，即跑　(2)逃跑(3)使……逃跑　(4)投奔　(5)走向
118．答案：(1)左边，与“右”相对　(2)差役、仆佣、下属　(3)降职　(4)不正，邪僻
119．答案：(1)坐着，坐下　(2)通“座”，座位(3)因……犯罪　(4)通“座”，座位
120．答案：(1)回去　(2)回来　(3)女子出嫁(4)遣送回来，遣返　(5)归还，送还　(6)打发回去，使……回去　(7)回家
作文素材篇
作文素材｜时评汇编（二）
5
从“水浒卡”到动漫卡牌，
是什么让孩子们沉迷其中？
奥特曼卡牌火了。
一段时间以来，各地校园附近的小卖店和文具店中，形形色色的奥特曼卡牌成了抢手货，一些动漫卡牌专卖店让不少往来经过的小朋友挪不动脚步，以至于不少售卖其他商品的摊贩也开始用赠送卡牌的手段进行促销。不过，在成为一些人眼中“中小学生社交通货”的同时，这类动漫卡牌的走红也引发了一些批评和担忧。今天，我们就来聊聊这件事。
小小一张卡片，为何有这么大的吸引力？不少“80后”“90后”的父母在产生类似疑惑的同时，可能心里马上就有了答案：如今孩子对动漫卡牌的痴迷和自己小时候狂热集卡是多么相似。当年火遍大江南北的“水浒卡”，虽然没有如今各种SR（稀有）、SSR（超稀有）卡牌的说法，却也有“金卡”“银卡”等一些特殊印刷的卡牌，还不时传出除了一百单八将还有“晁盖”“高俅”等隐藏卡的传闻。每天零花钱一到手，跑到学校的小卖店里买上两包干脆面，开袋、看卡，然后兴奋大叫或者捶胸顿足……类似的生活日常伴随着“这包一定能开出金卡”的童年梦想以及与小伙伴们交换卡片时的吵吵闹闹，一起构成了不少人宝贵的童年回忆。
如果说集卡活动“源远流长”，那么对于它的批评，在“水浒卡”时代就已经不绝于耳：老师们斥之“玩物丧志”，家长们称其“浪费金钱”。如今的卡牌多以热门动漫里的角色为牌面，融合了时下流行的抽盲盒售卖方式，有些还可以用来“对战”，增强了竞技性和游戏性。虽然卡牌制作更精美、内容更丰富、玩法更新颖，但实际上吸引孩子反复、大量购买的套路与集“水浒卡”时相比并没有本质的区别：随机获取的不确定性与“隐藏款”“稀有卡”的巨大诱惑。心理学告诉我们，不确定性的奖励会刺激多巴胺的分泌，从而让人感受到更大的快感。基于此，集卡活动可能带来的成瘾问题为不少家长关注和重视。
新行为主义心理学的创始人之一斯金纳，曾经做过一个实验：将小白鼠放在一个箱子中，箱子中有一个摇杆，只要小白鼠按压了摇杆，箱子里就会被投进食物。在食物的诱惑下，小白鼠渐渐学会了按摇杆。不过，一段时间后，小白鼠就对摇杆不感兴趣了。于是斯金纳改变了食物掉落的规则：按下摇杆，有可能投进食物，也可能什么都没有。结果，小白鼠开始长时间、不断地按压摇杆，甚至产生了撞箱子、转圈等奇特的行为。这个实验后来被称为“斯金纳箱”，常用来解释成瘾性的根源。未成年人自控能力相对较弱，对盲盒式集卡带来的刺激感的抵御能力更低，容易过度沉迷。而与之相关的攀比、跟风、浪费等不良风气的危害，同样不容小觑。
不过也要看到，爱玩是孩子的天性，每一代青少年都会有自己的游戏。孩子们对游戏的兴趣和爱好不会凭空消失，只会从一种形式转化为另一种形式，或者从一个游戏转移到另一个游戏。从这个意义上说，“一禁了之”可能并不是解决问题的最优选择，甚至有可能解决不了问题。教育工作如同治水，堵不如疏。个别孩子沉迷于集卡，也是因为看重其附加的社交属性，及其衍生的与同伴的交流、与亲友的互动。正因如此，家长不妨在多些陪伴和了解尊重的基础上，发挥此类游戏的正向激励作用，并在这一过程中教育孩子做到适度消遣、学会自律自觉——这或许是更重要的一课。
“其实，没有奥特曼卡牌，也会有别的，奥特曼卡牌不会陪伴孩子一生，而正确的引导才会让他终身受益。”这样的冷静和反思在面对和处理孩子成长过程中遭遇的问题时，显得尤为可贵。
这正是：
卡牌收集门道多，消费主义似网罗。
警惕上头落陷阱，适度娱乐莫蹉跎。
6
显示IP属地，营造更加清朗的网络空间
近日，微博、微信、抖音等互联网平台，陆续上线“显示IP属地”功能。根据运营商提供的信息，用户在发言和分享时会显示所在地，且无法主动关闭相关展示。如何更好地将这一功能运用于网络空间治理，引发社会关注。
显示IP属地，是网络平台加强内容生态治理的有力举措，旨在减少冒充热点事件当事人、恶意造谣、网络暴力、蹭流量、“带节奏”等不良行为，帮助网民有效辨别网络信息真伪。目前，大多数平台将境内账号的IP属地展示到省（自治区、直辖市），境外账号则展示到国家（地区）。从各方落实情况看，功能一经推出，一些名字、身份、传播内容和IP属地不相符的情况露出马脚，一些只管接单刷评不顾责任后果的“网络水军”也现出原形。总体而言，此举有利于进一步维护健康、有序的网络氛围，对于保障好用户第一时间获取真实、有效信息的合法权益，具有明显的促进作用。
或许有网民担心，该功能是否会泄露个人隐私。需要明确的是，IP属地信息，指向的是网络接入设备的位置，而非人的位置。显示IP属地，并不会显示具体的IP地址，只是给大家浏览信息时，提供更立体的参考维度。倒是一些付费IP代理、更改IP属地等网络灰产服务，反而极有可能造成用户个人信息泄露。因此，广大网民在文明上网的同时，有必要提高警惕，严防不法分子借机谋取不正当利益。
统计显示，我国网民规模达10.32亿，人均每周上网时长达到28.5个小时。网络空间在快速拓展，网络治理的责任意识、能力水平也需要随之提升。今年4月，中央网信办部署开展“清朗·网络暴力专项治理行动”，通过建立完善监测识别、实时保护、干预处置、溯源追责、宣传曝光等措施开展全链条治理。显示IP属地，可以说是网络平台落实信息内容管理主体责任的一项重要举措。未来，各个平台还需要在完善制度机制、规范管理操作等方面继续努力，不断提升精细化管理水平，确保自身不被流量绑架、不被情绪左右、不被“水军”冲刷，成为守护公众精神家园的一道坚固堤坝。
表达有边界，流量有底线。事实上，无论是监管整治算法乱象，还是显示IP属地，职能部门、网络平台推出的种种治理、规范举措，聚焦的都是网民关切，消除的都是网络空间的潜在危害，有助于推动网络空间治理不断从治标向治本迈进。而要让网络空间正能量更加充沛，则离不开每一个人的努力。显示IP属地，让发布地区和发布内容都逐渐透明化，为实现更文明的网络互动提供了一个契机。每个人都自觉崇德守法、理性表达，网络暴力、网络谣言等就难有滋生的土壤，恶意炒作、煽动情绪也就难有生存的空间，才能让网络空间天朗气清。
网络空间是亿万民众共同的精神家园，网络平台显示IP属地，是滋养清朗网络空间、良好网络生态的必然之举。加宽个人信息保护的“护城河”，筑牢制度“防火墙”、架好治理“高压线”，我们一定能营造更加清朗的网络生态环境，让广大网民在网络空间享有更多获得感、幸福感、安全感。
7
当遇到艰难时刻，“不被大风吹倒”
青年的节日刚过，青春的话题还在继续。在众多感怀青春、致敬青年的作品中，B站上一则以诺贝尔文学奖得主莫言为主角的视频给人留下深刻印象。镜头下，笔尖沙沙作响，老人娓娓道来。这是一位曾经少年的心路历程，也是一位花甲老人的娟娟絮语，更是一位文学大咖的人生感悟。
“当遇到艰难时刻，我该怎么办？”视频一开始，就抛出了一个每个人都会遇到的难题。谁的青春道路上没有泥泞？谁的人生诗行中没有波折？环顾四周，回到自身：有少年维特之烦恼，成长的困惑桎梏着亟待成熟的身心；有青年前途之迷茫，梦想仿佛近在咫尺却又遥不可及；有中年生活之辛酸，生活在上有老下有小的“夹心”中渐渐走样；有老年人生之遗憾，脑海中总有些人和事悔不当初……或许是举步维艰的逆风时刻，或许是跌落低谷的至暗时刻，沉闷、龃龉、反复和踌躇，是每个人绕不开的心灵黑洞。
面对这样的“灵魂之问”，莫言的回答是冷静和谨慎的。没有想当然地指手画脚，也不是没来由地信口开河，而是温柔地、朴素地打开心扉、敞开天窗，和年轻人来一次推心置腹的对话。在他的故事里，一本普通得不能再普通的《新华字典》，和一位平凡得不能再平凡的老人一道，充盈着朴实无华的力量。那本质朴、坚硬却又充满信息密度的辞书，为他敲开了识文断字的大门；那个瘦弱、佝偻又充满人生智慧的老人，让他学会了遮风挡雨的本事。在他平静的讲述里，或许没有战胜困难的方法论，也没有通往捷径的成功学，但却有逆风而上的价值观，有拨云见日的辩证法。
“我看到爷爷双手攥着车把，脊背绷得像一张弓，他的双腿在颤抖，小褂子被风撕破，只剩下两个袖子挂在肩上。爷爷与大风对抗着，车子未能前进，但也没有后退半步。”和各种“开挂”的主角光环不同，爷孙俩“抗击”疾风的战果并不显赫：“风把我们车上的草刮得只剩下一棵，我们的车还在，我们就像钉在这个大坝上一样，没有前进，但是也没有倒退”。“稳稳地钉在大坝上”，不正是无数人遇到艰难时刻时最渴望的能力和定力吗？无论风从哪个方向来，握紧把手、站稳脚跟，人生这趟列车就不会倒退。
“不被大风吹倒”。文学一样的语言，道出的却是哲学般的思辨。人生海海，潮起潮落。一帆风顺很多时候只是美好的期许，“船到中流浪更急，人到半山路更陡”才是生活的真相，才属于人生的常态。对很多人来说，当行走至愈进愈难、愈进愈险而又不进则退、非进不可时，不妨咬咬牙、鼓鼓劲，面对苦难而不畏惧苦难，笑对挫折而不回避挫折，就能在大风大浪中岿然不动，在波云诡谲中气定神闲。正如莫言所言：“希望总是在失望甚至绝望时产生的，并召唤着我们重整旗鼓，奋勇前进”。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，这是迎风而立的铁骨铮铮；“好风凭借力，送我上青云”，这是乘风而上的万丈豪情。其实，在奔腾不息的时代浪花里，我们每个人都是那个手捧字典的孩子，都是那个“不被大风吹倒”的少年。
这正是：
风狂雨骤，我自立定。雨住风停，且看天明。
8
虚拟主播来抢“饭碗”了？
近日，一个虚拟主播在网上进行了一场直播。1.7小时中，付费人数接近4万人次，互动人数更是超过了5万人次，营收过百万元。一个虚拟主播，靠什么实现了时薪百万？今天，我们就来聊聊这件事。
近些年来，在网红主播之外，虚拟主播尤其是虚拟带货主播开始“抢滩登陆”。在大数据分析和仿真技术的加持下，他们展示出精心打造的“面孔”和设计的人设。从技术角度看，虚拟主播有“真人驱动”和“计算驱动”之分。比如这位时薪百万的虚拟主播，就是由虚拟的“二次元外表”和真人主播共同组成。真人也被称为“中之人”，无疑，是他或她在真正跟网友交流。华丽的动漫形象、细腻的人物设定以及优质的声线、高超的互动技巧，成为这样的虚拟主播吸引人气的不二法门。
虚拟主播的出现不是偶然。在本质上，这样的虚拟主播，可以说是偶像经济的一种。“视觉系”的外形、唱跳俱佳的人设等，都说明了这一点。虚拟主播的出现，与偶像、粉丝的出现，有着类似的社会心理机制。屏幕前的观众有着精神陪伴、价值实现的需求，而屏幕中的虚拟主播在展示自己独特个人感染力的同时伴以充分的互动，在很大程度上成为了观众的一种自我投射。
除了技术上的优化和人设上的雕琢之外，也有其经营理念和模式上的创新。相比于真人主播的“不确定性”，虚拟主播大大提升了主播的稳定性、降低了“塌房”风险以及合约、利益等方面的纠纷。同真人主播相比，虚拟主播甚至可以实现7*24小时不断线直播，再通过内嵌知识库问答系统、绑定品牌营销话术，一台电脑就能实现稳定高效的内容输出。
就目前来看，虽然不乏虚拟主播闯出名堂，但交易额和占有率上仍然是真人直播更有优势。这其实不难理解，直播带货有着很强的社交属性，真人主播在直播中的微表情、强情感，以及真人试用等带来的信任感，是虚拟主播很难实现的。从这个角度来看，虚拟主播要抢走网红主播的“饭碗”，这个判断恐怕还为时尚早。
打开视角看，虚拟主播可以不仅是一种“商业模式”，也不仅是一种“偶像经济”，而是有着更多发展的可能性。其实，虚拟主播，只是“虚拟数字人”的一种。这些年，不少媒体引入的“虚拟播音员”，也可以说是虚拟数字人的一种类型。随着计算机图形学、语音合成技术、深度学习、类脑科学、计算语言学等底层技术的发展，虚拟数字人也一定会越来越完备。放眼未来，虚拟数字人或许还可以获得虚拟客服、虚拟教师、虚拟心理咨询师、虚拟临终关怀师、虚拟陪伴助手等身份。而且，当元宇宙的设计概念不断完善、技术瓶颈不断突破，虚拟数字人技术会不会有着更大的空间，每个真人是不是都可能会有一个虚拟数字人的“分身”？这样的猜想无疑也颇为耐人寻味。
不管怎样，从虚拟主播到虚拟数字人，一片新的蓝海正在打开。《虚拟数字人深度产业报告》显示，到2030年，我国虚拟数字人整体市场规模将达到2700亿。然而，在旺盛的市场需求和规模下，虚拟人、虚拟主播行业也存在诸如“二八定律”、变现模式不清晰、烧钱赚吆喝等现实尴尬。当技术不再是阻碍，如何从“他山之石”找到自己的特色、锻造自身“造血”的能力？面对市场的潮流，只有摸准需求、找准定位，注重优质的交互体验，相关产业才能走出自己的一篇天地。
这正是：
时薪百万惹人眼，现实虚拟一线间；
找准优势补短板，直冲“云端”好破圈。
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。
古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”
之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。士的社会特征就是不当官，不掌权，一旦当官就叫“步入仕途”
或“入仕”。按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。传统的士讲风骨，重操守。尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的太丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡导“天丁为公”；他们能“杀身成仁，舍生取义”。“腰无半文，心忧天下”是他们的写照；指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。
当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风成为美谈。这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。
中国的士人之“气”，由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会，有时甚至有“一言九鼎”、“一言兴邦”的社会效应。
中国传统文化的内容，并不是单一的儒家文化，而是融会了诸子学说的“士文化”。士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深以及充满了人性和理性的智慧型民族文化。孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论。而士文化所憧憬的“大同”社会就是中国古版的“共产主义”。令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天，中华民族的文化基因可提供历史的答案。
中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的巨大作用，否则，中华民族数千年的历史是无法解释的。中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。仁人志士的共同标准就是爱国。尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”
灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性的长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的“国魂”。
（节选自《中国的“士”与“士文化”>）
1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是( )（3分）
A.士作为中国古代历史上的一类特殊群体，他们不以官职论高低，也不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养性，治国安邦。
B.第一段概述了“士”这类特殊群体的特点，引出“士文化”这一概念，并对这一概念的内涵特点、意义作用从传统、个人、国家三个角度简述与评价。
C.第二段交代了古代的“士”介于大夫与庶民之间，群类似今天诸如卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型“学而不仕”的知识分子，范围极广。
D.传统的士虽然不当官，不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻利，重操守，心忧天下，志在天下，把个人与国家联系在一起。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) (3分)
A.中国的士人讲究由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，当权者对士的态度往往也是优礼有加，“礼贤下士”之风也会成为历史美谈。
B.中国的士人虽“志在天下”，却因不当官、不掌权而缺乏社会影响力，甚至由于恪守的原则太多而被视为迂腐的“书呆子”。
C.中国的士文化对个人讲究立身，对国家强调济天下、治天下，这种博大精深的文化饱含善良文化基因并充满人性和理性，具有刚柔并济的智慧。
D.中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用，也是当今中国的社会主义蓬勃发展的重要文化基因。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( ) (3分)
A.“不吃嗟来之食”“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”“杀身成仁，舍生取义n等都体现了中国传统士人的操守。
B.中国的士人社会地位、社会属性、优良操守及个人学识，使得他们在辅佐当权者的时候，往往能够以较客观的眼光来洞察社会，并提出较科学合理的建议。
C.中国士文化尽管萌生于封建时代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。它以儒家文化为主体，融会了诸子学说，憧憬“大同”，具有爱国色彩。
D.大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，正是因为当权者的长期禁锢与扼杀，士文化的生命力才更加旺盛，并与世长存。
答案与解析篇
1、B（3分）（第一段第二句话并没有对“士文化”的内涵特点进行简述。“升华和瑰宝”“精神食粮”“民族精神”都是从意义作用的角度进行评价。）
2、B（3分）（“缺乏社会影响力”错。原文“尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量”，“往往”被视为“书呆子”）
3、D（3分）（从最后一段“但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存……”可知，士文化的与世长存与“当权者的长期禁锢与扼杀”是转折关系，不是因果关系，属强加因果。

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