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2023届高三语文核心素养新学案
（第282期）
文化知识篇
古代文化常识分类判断题（八）
8．衣食住行
1．古代平民百姓不能戴冠，只能用“巾”或“帻”来包头，因这种“巾”或“帻”是黑色或青色的，故秦朝时称百姓为黔首，汉时称百姓为苍头。( √ )
2．古代衣襟又称为衽，少数民族的服装前襟向右掩，不同于中原一带人民的左衽。后来用右衽作为少数民族统治的代称。( × )
解析　少数民族的服装前襟应是向左掩，中原一带人民则是右衽。后来用左衽作为少数民族统治的代称。
3．黄冠是黄色的束发之冠，黄衣是黄色的衣服，二者都可以指代皇帝。( × )
解析　“二者都可以指代皇帝”错，黄冠指代道士。
4．“巾帼不让须眉”中的“巾帼”是古代妇女所戴的头巾，借指女性，“须眉”则指老年男性。( × )
解析　须眉代指男子，而非老年男性。
5．《林黛玉进贾府》“寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！”中的“纨袴”是富贵人家子弟穿的细绢做成的裤子，可以借指富贵人家的子弟。( √ )
6．褐衣是粗布衣，为古时贫贱的人或地位卑贱的人的穿着。“释褐”即脱去褐衣，比喻生活变得富足。( × )
解析　“释褐”比喻开始出任官职。
7．品服是古代品官所着之服，古代官员分为九品，品级不同，其品服的颜色、形制、质地也不同。如唐代三品以上服紫，四品、五品服大红，六品、七品服绿，八品、九品服青。( √ )
8．胡服是中国古代西方游牧民族特有的服装，适于骑射。唐代服装受胡服影响很大。( × )
解析　“胡服”是中国古代西北方游牧和半游牧民族的服装的总称。
9．中国饮食文化的丰富，归功于汉代中原和西域饮食文化的交流，当时引进了石榴、芝麻、葡萄、胡桃(即核桃)等。( √ )
10．“残羹冷炙”指吃剩的汤菜，也比喻别人施舍的东西。羹指热水，炙指烤肉。( × )
解析　“羹”本指五味调和的浓汤，亦泛指煮成浓液的食品。
11．饥馑指灾荒。五谷收成不好叫饥，蔬菜和野菜吃不上叫馑。( √ )
12．《孟子·滕文公上》中说“树艺五谷，五谷熟而民人育”。五谷是五种谷类，在古代所指不同，但均含有稻。( × )
解析　唐代以前，经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，所以最初的五谷中无“稻”。
13．义仓是旧时一种储粮备荒的社会习俗，是由民间组织，以赈灾自助为目的的民间行为。( × )
解析　义仓是由国家组织的。
14．“金樽清酒斗十千”中的“清酒”指的是过滤掉渣滓的酒；“浊酒一杯家万里”中的“浊酒”指未过滤的酒，一般用糯米、黄米等酿制，较混浊。( √ )
15．《孔雀东南飞》中“槌床便大怒”的“床”与现代的床含义相同，都是指睡卧的器具。( × )
解析　“槌床便大怒”中的“床”是一种坐具，与现代的床含义不同。
16．《滕王阁序》有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”之句，“榻”指的是供睡卧的床。( × )
解析　“榻”指的是狭长而低矮的坐卧用具。
17．“帷幄”原指帐幕、帷幔，借指天子近侧或朝廷，还可以指将帅的军帐。( √ )
18．古代居室一般坐北朝南，分堂、室、房等，其中女子的卧室称为闺房。( √ )
19．“舆”指秦汉以后君后乘坐的车子。“肩舆”指轿子，起初只是作为山行的工具，后来走平路也以它为代步工具。( × )
解析　“舆”原指车厢，泛指车子，后又转义为轿子。秦汉以后君后乘坐的车子叫“辇”。
20．古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。( √ )
21．车驾，古代专指帝王和王公贵族所乘的车。所以以“宫车晏驾”讳指帝王或王侯去世。( × )
解析　“车驾”专指帝王所乘的车，“宫车晏驾”讳指帝王去世。
22．古代将同驾一辆车的四匹马，或套着四匹马的车称为“驷”，且常以“驷”为单位计数车辆。( √ )
23．乘传指乘坐驿车，也指奉命出使。传，驿站的马车。驿站即古代的旅店，是供来往官员商旅休息的场所。( × )
解析　驿站是中国古代供传递官府文书和军事情报的人或来往官员途中食宿、换马的场所。
24．驰传是古代驿站的一种马车，也指驾驭驿站车马疾行。( √ )
25．古人乘车，尊者居左，驭者居中，陪乘居右，虚左即空着左边的位置以待宾客。乘兵车与此相同。( × )
解析　乘兵车时，主帅居中为尊，驭者居左，另有一人在右陪乘。
作文素材篇
作文素材｜高考作文母题精编（一）
高考作文母题一之传统文化、文化自信、继承与创新1
一、母题内涵
关于文化自信
文化自信是一个国家、一个民族永葆活力、永不消亡的根本之所在。要坚定文化自信,让文化如春风细雨浸润人们的生活,根植于人们的内心。要引导当代青年群体坚定文化自信,让青年一代真正成为实现民族振兴的中流砥柱,在实现中华民族伟大复兴的中国梦的生动实践中放飞青春梦想,在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。
在5000多年的沧桑岁月中,中华民族共同经历非凡奋斗,共同创造美好家园,共同培育民族精神,共同坚守理想信念,创造了博大精深的中华文化,建构出独特高标的精神气质,为人类文明的发展进步做出了不可磨灭的贡献。在这一漫长的历史过程中,始终把全国各族人民紧紧凝聚在一起的,正是我们的文化自信。
文化自信维系着中华民族的历史命脉。在人类历史进程中,任何一个民族的道路和命运都不是一帆风顺的。中华民族之所以能够在顺境中从容淡定、在逆境中奋进崛起,从根本上说,就是因为在漫长的历史中确立起来的包括理念自信、道德自信、人文自信等在内的中华民族文化自信,维系了我们民族自强不息、厚德载物、多元一体、天下一家的历史命脉。理念自信,形成了中华民族独特的思维方式、性格禀赋、文化心性,开拓了中华儿女的精神世界和心灵空间;道德自信,维系了中华民族的团结统一、泱泱大国的伦理秩序和中华儿女的共同情感;人文自信,激发了中华民族的创新精神和创造活力,丰富了中华民族生活的世界,在人类文明史上展现了卓越而独特的中国传统和中华格局。
文化自信造就了中华民族的精神气质。中华民族从远古走来,在世界的东方繁衍生息、超越突破、融合交流、开放发展,积淀并升华出了中华民族最深层的精神追求、独特的精神标识、丰厚的精神滋养和崇高的精神境界。理念自信,塑造出中华民族的天人合一思维、天下理念、大同追求和知行观念;道德自信,塑造出中华民族的爱国情怀、优良品格和荣辱观念;人文自信,塑造出中华民族仁恕宽厚的为人之道、处世方法,以及理想抱负、进取精神、教化观念、博大胸怀和生活理念。文化自信作为中华民族的精神气质,为我们今天培育和践行社会主义核心价值观,实现中华民族伟大复兴,昂扬而真实地展现中国的文明大国、东方大国、负责任大国和社会主义大国形象,提供了最根本的精神支撑。
关于创新
《周易》曰：“穷则变，变则通，通则久。”乔布斯走了，苹果失去了一位天才，而世界失去了一位梦想家。人类的发展一次次证明，总有一种力量让我们书写新的历史，那就是创新。进入21世纪，人类所面临的是更加激烈的竞争和较量，知识日新月异，未来社会迫切需要具有创新精神和实践能力的人才。培养创新精神和实践能力，是时代的主旋律，是新世纪的重要课题，是当前全面实施素质教育的重点，更是高中生在成长过程中必备的素养。
立意方向：
“创新”，作为名词，指“创造性”或“新意”；作为动词，指“抛开旧的，创造新的”。“创新”是社会永恒的主题，体现了历史发展的固有规律。站在历史与现实的角度，将“创新”提升到理性的高度，“创新”便具有了无比旺盛的生命力和远大的发展前途。
1.为什么需要创新。对个人而言，只有求新求异，事物才会有生命力，对国家而言，创新能推动历史与社会的前进。
2.创新都表现在哪些方面。个人的思维方式需要创新、企业的发展理念需要创新、国家的发展模式需要创新等等。
3.怎样去创新。创新要有好奇心，创新需要打破定势、突破传统，创新需要勇气和智慧，创新需要勇于否定权威等等。
4.反思中国为什么难出创新人才。比如教育理念陈旧落后、传统企业文化阻碍创新、民众普遍缺少独立特性的品质、缺少创新性人才成长的环境等等。
5.如何处理好创新与继承之间的关系。比如创新不是所谓的闭门造车、盲目的创新往往会弄巧成拙、在继承的基础上创新才是永葆生命力的源泉。
二、立意拓展
1.坚定文化自信,实现中国梦
“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展,没有文化的弘扬和繁荣,就没有中国梦的实现。要坚持走中国特色社会主义文化发展道路,弘扬社会主义先进文化,推动社会主义文化大发展大繁荣,不断丰富人民精神世界,增强人民精神力量,努力建设社会主义文化强国。
2.坚定文化自信,要以包容、平等的心态承认文明的多样性
和而不同、多元共生,是宇宙万物存在的基本样态。促进人与人、人与自然和谐共生,必须承认现实的具体事物存在差异性,尊重他人的个性,而不能以抽象的普遍性去遮蔽具体的特殊性。“万物并育而不相害,道并行而不相悖”,万物各顺其性,各适其情,才能实现万物和谐。对待不同的事物、不同的观点、不同的文明,我们首先应以包容的心态去了解,以谦虚的心态去学习。只有承认文明的平等性、多样性,才能进行有效的交流互鉴;只有在平等的基础上互鉴、对话,才能让人类文明更丰富多彩,充满活力。
3.传播优秀的中华文化,彰显价值观念,实现文化自信与“他信”
文化自信不仅在于我们对自身的文化生命力持有坚定信心,还在于中华文化能够赢得“他信”,获得世界的认同。中华文化是中华民族在长期的历史发展过程中逐步积淀而成的,中华民族的优秀文化创新成果亟待传播。中华文化只有在“人类命运共同体”的时代旋律中不断追求和谐共振,把呈现中华文化的独特魅力和反映人类共同价值追求有机结合起来,展现文化内涵,彰显价值观念,才能真正实现文化自信与“他信”。
三、素材衔接
1.典型事例
●《洛神水赋》破圈,既是传承更是自信
“我是看到了神仙吗”“在水中却有飞天的气势”……2021年端午节,水下舞蹈《洛神水赋》(原名《祈》)持续刷屏,还被外交部发言人华春莹在其个人推特账户上发推称赞。
翩若惊鸿,婉若游龙,《洛神水赋》的舞者化身洛神,或拂袖起舞,或拨裙回转,或刚劲有力,或娉婷袅娜,整个舞蹈使寓意端午祈福的美好愿景与惊艳众人的视觉效果高度统一。这背后既有深厚的文化底蕴做支撑,又有科技和运镜的完美结合,更离不开演员水下26小时的敬业拍摄。
这不是河南卫视第一次刷屏。从春节期间的《唐宫夜宴》到元宵节的“元宵奇妙夜”,从清明节的“清明时节奇妙游”到今天的“端午奇妙游”,在没有流量明星加持的基础上,河南卫视自己创造了流量。如果说一次走红“出圈”是运气与偶然,那么次次“破圈”而红就是实力与必然了。仔细看节目不难发现,不管是洛阳应天门还是开封清明上河园,不管是中医药文化还是传统武术,不管是美食还是服饰,所有内容无一例外,都是对河南本省文化、资源和历史的传承,更是对中国传统文化的阐释。可以说,真正火“出圈”的是中国文化。
●非遗申报,承载中华文化基因
2020年12月17日,我国单独申报的“太极拳”、我国与马来西亚联合申报的“送王船——有关人与海洋可持续联系的仪式及相关实践”(以下简称“送王船”)两个项目,经委员会评审通过,列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此,我国共有42个非物质文化遗产项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录(册),居世界第一。
太极拳、“送王船”,在我国都有着数百年的历史。无论是太极拳的一招一式、一起一落,还是“送王船”的盛大仪式、丰富意蕴,都深深浸润着中华传统文化的气韵和中国哲学的理念。太极拳蕴含的阴阳循环、天人合一的传统观念,松柔圆活、立身中正的动作范式,彰显着中华文化独有的平和、包容与力量;“送王船”是尊重生命、敬畏自然的生动例证,也见证着中华文化在海上丝绸之路沿线国家的传播交融。如今,承载着中华文化基因的宝贵遗产成为世界级的“非遗名片”,不仅提升了中华儿女的文化自信,也为国际社会更好了解中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵打开了新的大门。
●“网红”博物馆——故宫
2019年元宵节,故宫博物院建院94年来第一次在晚间免费对公众开放,这也是紫禁城古建筑群第一次在夜间被大规模点亮。“紫禁城上元之夜”灯会让故宫美出新高度:金色的琉璃瓦屋顶被灯光笼罩,灯光“绘制”的《千里江山图》和《清明上河图》铺陈开来,还有戏曲萦绕在耳畔……正月十五元宵佳节,故宫的炫目色彩让人仿佛置身梦境,人们纷纷拿起手机,定格难忘的瞬间。
2018年11月,故宫与北京电视台出品的大型文化季播节目《上新了·故宫》开播。在年轻群体中颇受欢迎的演员邓伦与周一围担任“故宫文创新品特邀开发员”,在每期节目中联合嘉宾与专家进宫识宝,了解宝物背后的故事,并与设计师一起开发与故宫元素相关的文创产品。与此同时,故宫还举办了网上展览,打造了数字故宫,制作了故宫系列app,让人们足不出户看展览、看故宫。
除此之外,故宫的文创事业更是发展得如火如荼:从故宫文化创意产品“朝珠耳机”,到以二十四节气为主题的“紫禁城的物候”系列照片,再到推出即售罄的故宫口红……故宫一次次用创意给大众带来惊喜,让往日严肃的传统文化殿堂摇身变成“网红”地标。紫禁城的生活美学就在一次次全民热捧中,穿越时空,曼妙延伸。大众惊喜地发现,故宫博物院在融入现代生活的路途上不断“进阶”,从推出单个“萌萌哒”的文化创意产品,到成系列的文化创意产品梯队亮相,故宫博物院以创新之举满足了大众的多元化需求,也让文化遗产真正“活起来”。
2.名人名言
一个民族的自大和自卑都源于对于本民族历史文化的无知。只有了解自己的过去,才能站在客观的立场上,产生深层的民族自尊。——梁思成
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。——习近平
如果要彻底摧垮一个民族生命内在的根基,彻底毁灭一个民族的力量源泉,轻贱文化是最适合不过的东西。——金川
中国文化的延续,是君子人格的延续;中国文化的刚健,是君子人格的刚健;中国文化的缺憾,是君子人格的缺憾;中国文化的更新,是君子人格的更新。——余秋雨
世上几百年旧家无非积德,天下第一等好事还是读书。——张静江
忘记过去就意味着背叛。——列宁
文化开启了对美的感知。——爱默生
智慧是知识凝结的宝石,文化是智慧放出的异彩。——印度谚语
文化是一种精神价值和生活方式。——余秋雨
3.优秀标题
《让传统文化溅起时代浪花》
《文化自信助力青春梦中国梦》
《植根文化沃土 绽放创新活力》
《发展传承 贵在创新》
《赋予传统节日更多文化内涵》
题目:《传承和弘扬好中华优秀传统文化》
中心论点:我们要汲取中华优秀传统文化中的营养和智慧，在创造性转化和创新性发展中展现中华优秀传统文化的独特魅力。
分论点一:不忘本来”，要深刻理解中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，筑牢文化自信之基。
分论点二:“吸收外来”，要善于融通国外各种有益的思想文化资源，吸收借鉴人类创造的一切优秀文明成果。
分论点三:“面向未来”，要回答好“坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量”的时代课题，激发文化价值潜能。
题目:《中华优秀传统文化让我们自信》
中心论点:由于中华优秀传统文化是直抵人心的文化，是在人性问题上有根本思考的文化，所以在几千年的发展过程中，历久而弥新，是文化自信的基础。
分论点一:开放包容的文化发展观是中华优秀传统文化的根本动力。
分论点二:“以人为本”的社会文化是中华优秀传统文化的重要内涵。
分论点三:“天人合一”的生态文化是中华优秀传统文化的美好特质。
4.精彩句子
1.积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
2.历史是文化发展的水源，自信是文化繁荣的密码。
3.坚守中华文化立场，传承中华文化基因，发展中国特色社会主义文化。
4.中华民族跨越时空的文明之光，中华大地万古江河的壮阔画卷，助力新时代文化自信静水深流、直抵远方。
5.一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。
6.我国文化建设硕果累累，文化事业和文化产业蓬勃发展，在极大丰富人民群众精神文化生活的同时，也凝聚起万众一心、同心筑梦的自信力量。
5.精彩段落：
文化，可喻之为河。有源头活水，有支流汇入，一路奔腾向海，会穿行峡谷掀起巨浪，也会途经平原静水深流，沉淀下河床，滋养出沃野，哺育出勃勃生机。理解文化，就需要理解其水有源、其流有势、其去有向，才能在大浪淘沙中赓续文化的基因。
文化，可喻之为山。壁立万仞，挺拔巍峨，为地之锁钥，为天之柱石。山中既有大树参天，也有溪流边野花烂漫，可曲径通幽，更可登临远望。把握文化，就需要把握其高远之处、其仰止所在，才能在高天厚土间树立文化的坐标。
文化，也可喻之为海。万川涌入，涓流汇集，因包容而成其大，因丰富而成其广。可载大舟，亦可浮一苇，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。发展文化，就需要发展其多元、多样，其宽容、宽广，才能在兼容并蓄时更新文化的血脉。
“仁者乐山，智者乐水”。长河浩荡，在时间的轴线上，把握住历史、现实与未来；高山巍峨，在精神的维度中，把握住时代精神、民族精神与核心价值；大海空阔，在世界的尺度上，把握住文化的交锋、交流与交融，才能建立起真正的文化自信，让当代中国大踏步走向世界、走向未来。
——摘自《“文化自信”三喻》
“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”传统的箭，说到底是射向未来的。“文变染乎世情，兴废系乎时序”，用历史的、发展的、辩证的思维和眼光来传承发展，才能不断赋予传统文化新的时代内涵和表现形式，与当代文化相适应、与现代社会相协调。以“正考父三命而俯”的故事，告诫领导干部要严以用权、严以律己；以王国维的“治学三境界”，勉励党员干部学习理论也要有这三种境界……在习近平总书记系列重要讲话、文章中，俯拾即是、信手拈来的用典，正是对传统文化“创造性转化、创新性发展”的典型。
戚戚于“故园何处”的浓浓乡愁，痛心于文物被拆的历史记忆，痴迷于古典名著的精神追求……涌动在现代中国人心灵深处的，是文化的“还乡”与“寻根”。对传统文化的热情“井喷”，需求增加也凸显“供给侧”的不足。当前，对于开掘传统文化，还存在“三化”的问题。一是“功利化”，忽视传统文化资源的公益性、教育性，打着弘扬传统文化的招牌赚钱牟利；二是“庸俗化”，恶搞戏说历史事实，大肆解构历史名人，任意颠覆文化常识，扭曲传统文化的精神内涵；三是“简单化”，不顾时代特征，不辨精华糟粕，对传统文化盲目推崇、照搬复制。那些既无历史又无文化的新建古城、古镇，那些唯利是图、喊出天价的私塾、读经班，一拥而上争抢名人出生地，荧屏充斥胡编乱造历史剧，都是这“三化”的现实表现。凡此种种，非但不能满足公众的需求，反而让文化失色、让传统蒙尘。
——《用历史滋养“新的时间”》
这一年，红色成为影视领域的高频词。《觉醒年代》掀起年轻人追剧热潮，《山海情》“出海”获得众多点赞，《长津湖》刷新中国电影票房纪录，人们在影视作品中感悟家国情怀、获取精神力量。
这一年，《千里江山图》演绎成舞蹈诗剧，苏绣版画等非遗技艺展现生机，国潮文创、古风服饰等成为时尚……中华优秀传统文化日益融入生活、走进日常，展现出“火”起来的灵动模样。
这一年，演出行业在疫情防控常态化下蓬勃发展。话剧、戏曲、舞剧等领域，新创作品大量涌现，深耕内容提升质量。5G、大数据、人工智能等新技术加快应用，创新展演形式。坚守艺术理想，追求德艺双馨成为业界共识，为文艺工作者守正创新指明方向。
这一年，“实施文化产业数字化战略”正式写入“十四五”规划纲要。新技术、新手段，持续激发创意灵感。出版、文旅等传统业态借助数字化技术实现转型升级，直播、短视频等以数字技术和互联网为依托形成的新型文化产业蓬勃兴起，文化场馆打破物理边界，云观展等新形态逐渐成为常态。
年轮刻录下感动、振奋，满载美好期待。广大文艺工作者将持续从时代之变、中国之进、人民之呼中提炼主题、萃取题材，展现中华历史之美、山河之美、文化之美。
——《增强文化自觉 坚定文化自信》
实战训练篇
阅读下面的文字，完成1～3题。
马戏团的秘密
（日）星新一
一段时期，某马戏团红得不得了，每种动物都会表演一套精彩的节目，使得每天前来观看的人络绎不绝。
一个寂静的夜晚，满座的观众早已离去。马戏团的团长准备回自己的房间去好好地睡上一觉。
就在这时，有人来拜访了。因为素不相识，团长问道：“您是谁啊？”
“我是刚才看马戏表演的人。演得实在好极了，像兔子爬树什么的，我还是第一次看到。真是妙极了！”
听了他这番恭维话，团长倒颇有点飘飘然了，原本想说的“我累了，请您快点回去吧！”之类的话，也给忘了。“是啊。如果大家感到有趣的话，那真是没有比这更叫人高兴的了！”
“人人都很喜欢呢，那只看上去很凶猛的老虎，竟然像猫似的驯顺极了。虽然我还不知道您是用的什么办法，可您能把它们训练到这种程度，那就该称得上是伟大的天才！”
由于被过分的称赞，团长一下子精神抖擞起来。他兴致大发，喋喋不休地讲起训练方法：“训练动物可并不是什么了不起的事。不过，在制作训练装置上却煞费了苦心。花了好多岁月，也曾几度失败。”
说着，团长拿出只手电筒样的东西，上面装有一个标度盘以及一些形状复杂的线圈。那个人两眼直勾勾地盯着这个玩意儿，一边问道：
“这，这是什么？”
“简单说来，这是一种用电波给动物施催眠术的装置。您看到了吧，在标度盘上画有许多动物。”
“也有猫呢！”
“把刻度对准有猫的地方，然后朝着老虎一按电钮，于是老虎受到催眠，会以为自己是一只猫。”
“有道理。原来驯服动物是这么一回事！在马戏团里面，还有会洗衣服的狮子呢。”
“是的。您也许还看到会打铃的牛、会跳越高台的猪吧！那都是靠这个装置起作用的结果。另外，要想使动物恢复原状时，只要对上零的刻度，按一下电钮就行了。”
团长得意洋洋地解释了一番。那人听着听着，不由得探出身子，两眼放出光芒：
“这么说来，只要有了这种装置，谁都能马上办起马戏团啦。请务必把这个装置让给我！”
“不行，这是我好不容易制作出来的东西。这个玩意儿，随便人家出多少钱，我也不能让出去。”
团长一口回绝，可那人仍不死心： “我真是想要得不得了，假如你真的不想让的话……”
那人从口袋里掏出一把刀子，想要扑过来。可谁知团长早已按下了训练装置按钮。接着，团长一边收拾起装置，一边自言自语道：“哎呀呀，这个粗野无礼的家伙，我要惩罚他一下，让他也像这个样子在马戏团里干上一阵子。”
第二天，马戏团里又增加了个颇受欢迎的演员，那可不是动物，而是一个善于模仿黑猩猩的丑角。他学得可真像，简直同真的黑猩猩毫无两样。“嘿，怎么会学得那么像呢？”观众交头接耳，颇觉不可思议，但又极其高兴地拍手鼓掌。
1. 下列对文章的内容理解不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇介绍了马戏团近段时间很红，为故事的发生营造了一个环境，同时也设置了为什么会很红的悬念，吸引读者阅读下去。
B. 主人公马戏团团长，在得到拜访者的赞赏后，改变了原先想尽快打发走来客自己好好休息的想法，说明他是一个讲究礼仪的人。
C. 小说在结尾处，观众“交头接耳”“拍手鼓掌”，说明马戏团的节目更加受到大家的欢迎，与文章开头形成呼应，结构更加完整。
D. 文章以时间为顺序，主要展现了一个夜晚开始到第二天的故事，情节虽然没有太多曲折，但读来让人颇有兴趣，余味悠长。
2. 文中的两个人的对话有什么作用？请结合全文简要分析。
3. 你认为稳重 团长能不能守住马戏团的秘密？请说明你的理由。
答案与解析篇
1. B B.“说明他是一个讲究礼仪的人”错误，根据原文“听了他这番恭维话，团站倒颇有点飘飘然了”可知没有打发走来客离开不是出于礼貌，而是表现他爱慕虚荣的心理。故选B。
2. 通过个性化 语言，塑造了贪婪的来访者、精于本业但爱慕虚荣的团长这两个人物形象；通过对话内容，解释了马戏团红火的原因是动物的奇特技艺；通过对话的进行，从交谈到威胁再到制服，把情节推向高潮。（从人物形象塑造、揭示悬念，推动情节等方面作答，任两点即可）
3. 能，像这个拜访者一样贪心，敢铤而走险的人毕竟是少数，团长对此类危险早有准备。
（或答）不能。这种催眠装置的心智控制力太强，这个人虽遭到暂时的惩戒但不会关一辈子，获取更大利益的贪婪的人也不止他一人。（观点及闸述扣住文本，符合常情，言之成理即可给分）

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