资源简介

(共95张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
孔子者，中国文化之中心也。
无孔子则无中国文化。
——柳诒徵
1988年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用。
论语名句
1．“不患人之不己知，患不知人也。 ——《学而》
释义：不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。
2．“知之为知之，不知为不知，是知也。”
——《为政》
释义：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
3．朝闻道，夕死可矣。 ——《里仁》
释义：早上明白了仁义之道，晚上为它去死也可以。
4．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《里仁》
释义：见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——《雍也》
释义：对于学习，了解怎么学习的人，不如喜爱学习的人；喜爱学习的人，又不如以学习为乐的人。
6．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《述而》
释义：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
7．士不可以不弘毅，任重而道远。 ——《泰伯》
释义：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质、因为自己责任重大，道路遥远。
8．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——《子罕》
释义：军队的首领可以被改变,但是男子汉(有志气的人)的志向是不能被改变的。
9．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《颜渊》
释义：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人则与此相反。
10．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——《子路》
释义：如果自身行为端正,不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正,就是发布了命令，百姓也不会听从。
11．人无远虑，必有近忧。 ——《卫灵公》
释义：人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
12．己所不欲，勿施于人。 ——《卫灵公》
释义：自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
孔子的教育思想
有教无类、因材施教
循循善诱
温故知新
知之为知之，不知为不知
学而不厌，诲人不倦
三人行必有我师焉······
孔子思想总结
一、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。
二、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”
三、伦理思想：“仁”，“仁者爱人”“己所不欲，勿施与人”。
四、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人不倦”，对学生喜欢“循循善诱”。
五、品德：“温、良、恭、俭、让”。
以仁为本以礼治国
学习目标：
1、掌握文中重点字词意思。
2、学习本文通过个性化语言表现人物思想性格的写作特点，把握四弟子的性格特征。
3、了解孔子的治国主张及其对后世的影响，树立正确的人生观。
解 题
姓仲，名由，字子路，又称季路。
姓曾，名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生。
姓冉，名求，字子有。
复姓公西，名赤，字子华。
这四个人都是孔子的弟子。
子路：
曾皙：
冉有：
公西华：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
陪侍长者闲坐。这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。
古代臣子坐在一旁陪伴国君，晚辈坐在一旁陪伴长辈，叫做侍坐。
学生子路、曾皙、冉有、公西华坐在一旁陪伴老师孔子。
侍坐：
题目意思：
古人有姓、名、字以及号。
《论语》是孔子的门人和再传弟子所编辑的，所以在行文中称孔子学生的字，是表示对他们的尊敬。
孔子招呼他们时，就直呼其名，称呼中透出几分亲切。
文化常识：
名是生下来父母取的，用途就是以后做官正式文书上都用这个名。
字是男子20岁加冠以后，父母给的，也可以自己取，用于熟悉的家人朋友间口头、书信称呼，古代习惯上朋友间是称字而不提姓，表示亲近和尊敬的。
号是自己或朋友取的，用来表示自己的志向，兴趣等等，可以是地名、官名、书斋名这种，比较随意。
举例：苏轼是名，字子瞻，号是东坡。
《论语》简介
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
孔子及其思想
百
代
馨
香德
配
天
地
万
世
师
表道
贯
古
今
孔子(公元前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。出身没落的贵族之家，曾在鲁国做官，后又周游许多诸侯国，推行自己的政治主张，却未被采纳，于是创办私学，致力于教育工作。创造了以“礼”“仁”“中庸”“教”与“学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说，成为教育事业的第一人。他高树“学而不厌，诲人不倦”和“有教无类”的旗帜，相传有学生三千，身通六艺者七十二人。
晚年整理编写了“六经”(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》)。是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人之一。
孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。
“仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。
孔子的思想与主张主要体现在《论语》中。在整个封建社会时期，《论语》是读书人必读的经典著作。
《论语》的最后成书，约在战国初年，它是由孔子的弟子和再传弟子编定的。
孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张
，鼓励人们 ，即“出来做事”。
《论语》是 体散文，是
记录的 的言行。
宋儒把 、 、 和 称为“四书”。
丘
仲尼
儒
圣人
仁
礼治
入世
语录
孔子的门人及
孔子及其弟子
《论语》
《大学》
《中庸》
《孟子》
再传弟子
1.下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项( )
A．五经，儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《论语》的合称。
B．商贾，泛指做买卖的人，行走贩卖货物谓之商，住着出售货物谓之贾。
C．编户，官府把民户的详细信息登记在册，并据此征收赋税和摊派徭役。
D．践阼，践为履之意，阼指主人阶，意为走上主人阶位，特指皇帝登基。
答案：A（五经，是儒家典籍《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称）
A
2.下列对文化常识内容的解说，不正确的一项是( )
A．字，古代男子成人，不便直呼其名，故为取一与本名涵义无关的别名，称之为字。
B．江左，古人习惯以东为左，以西为右。东西与左右常可互相替代，故江左又指江东。
C．射策，汉代考试取士方法之一，士子针对策问，提出治理政事方略，后泛指应试。
D．服阙，古人因父亲或母亲去世守丧三年，期满除服，称之为服阙。
答案：（古人名与字的涵义是相关的，不是无关的。）
A
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
分角色朗读课文
“东鲁_____吾与点，南华秋水我知鱼。”
请大家补出对联中的空白。
这篇《侍坐》还有一个标题就是《沂水春风》。沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！
骀荡：[dài]使人舒畅（多用来形容春天的景物）
春风
此对联，借用曾皙述志和濠梁观鱼两个典故。
曾皙述志典故：
曾点曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰“吾与点也!”
　 曾点说：“暮春三月，穿着春装，我和五六个成年人，还有六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。"孔子长叹一声，说："我赞同曾点的志向啊!”
濠梁观鱼典故：
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵[shū]鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐 ”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐 ”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐 ”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐 ”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你哪里知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”
重点字词读音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
把握文意 ，划分层次
他们就何话题展开对话？
志 向
孔子问志
四子言志
孔子评志
全文可以根据内容划分三个部分：
第一部分（1、2）：写孔子问志。
第二部分（3—13）：写弟子述志。
第三部分（14—21）：写孔子评志。
正确译讲、内容分析
孔子问志
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以 吾 一日 长 乎 尔，
毋吾 以 也。 居 则曰：“‘【不吾知也】！’
如 或 知尔，【则何 以 哉】？”
因为
一两天，谦辞
“于”，比
你们
同“已”，止
平日、平时
宾语前置句
做，用
宾语前置句
假如，如果
有人
本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲述自己的志向的？（用原文回答）
答：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉 ”
“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我(年纪大一点就不说了)。你们平时总在说：‘没有人知道我呀! ’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢 ”
孔子的话讲了几层意思 反映出孔子在教学上什么样的态度
1．用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。
和蔼可亲、平易近人
2．引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解。
3．而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
循循善诱
1．《子路曾皙冉有公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“______________，毋吾以也。居则曰：_________，_________，__________？”
2．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“_______________，
__________。”
以吾一日长乎尔
不吾知也
则何以哉
如或知尔
以吾一日长乎尔
毋吾以也
四子言志
四位弟子各谈了自己的什么志向
从他们的言谈举止中,能看出具有什么性格特点
子路 率尔 而对曰：“千 乘 之国，
摄 乎 大国之间，【加 之以 师旅，
急遽而不加考虑的样子
古时一车四马为"一乘"
夹处
加到…上
古时军队的编制，五百人为一"旅"，五旅为一"师"。后因以"师旅"为军队的通称。
“于”在
状语后置句
因 之以 饥馑】；
由也 为 之，比及 三年，【可使有勇】，
且 知方 也。” 夫子 哂 之。
接续
五谷不熟为"饥"，蔬菜不熟为"馑"。饥馑，泛指饥荒。
治理
等到
省略句
知道为人的道理，方：合乎礼仪的行事准则。
微笑
子 路
治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
侧重强国
粗犷鲁莽
信心十足，有远大抱负，刚强果决，知难而进，具有政治军事的才能。
志向：
性格：
“求，【尔何如】？”
　　对曰：“方 六七十，如 五六十，求也为之，
比及三年，可使 足 民。如 其礼乐，以 俟 君子。”
方圆，纵横
宾语前置句
或者
富足
至于
等待
冉 有
治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
侧重富民
谨慎小心，谦虚有礼。
志向：
性格：
“赤，尔何如？”
　　对曰：“非 曰 能 之，愿 学焉。
宗庙之事， 如 会同，
不敢
胜任
愿意，希望
祭祀祖先的事
或者
古代诸侯朝见天子的通称。会：诸侯在非规定时间朝见天子。同：诸侯一起朝见天子。
端 章甫，愿 为 小相 焉。”
名词作动词，穿着礼服
名词作动词，戴着礼帽
诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
做
公西华
在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
侧重以礼治邦
谦虚谨慎，谦逊的美德。
重视礼治，具有娴熟礼仪，善于应对，善于辞令的专长。
志向：
性格：
　　“点，尔何如？”
　　鼓 瑟 希，铿尔， 舍 瑟而 作，对曰：
“【异 乎 三子者之 撰】。”
　　子曰：“何伤 乎？亦各言 其 志 也。”
同"稀"，稀疏。
放下
起身，站起来
才能，指为政的才能。
不同
“于”和
何妨
名词作动词，弹奏
自己
志向
　　曰：“莫 春者， 春服 既 成，
冠者 五六人，童子 六七人，
浴乎沂，风 乎舞雩，咏 而归。”
　　夫子 喟 然叹曰：“吾 与 点 也。”
同"暮"。莫春：农历三月。
已经
定
少年
名词作动词，吹风
唱歌
叹息
赞成
成年人
叹词
曾 皙
“莫春者，春服既成┅浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
师生春游图
鼓瑟—志向高洁，洒脱高雅，淡泊于功名；不像其他三人汲汲于仕途，只想在礼乐教化上发挥点作用，认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好；安贫乐道，不求闻达，卓尔不群。
志向：
性格：
比较：子路、冉有、公西华的志向和曾皙的志向的不同？
子路：侧重强国
冉有：侧重富民
公西华：侧重以礼治邦
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。
人物 述志 性格 描写方法
子路 治理“千乘之国“可使有勇，且知方也。 侧重于强国 有抱负，坦诚，比较鲁莽、轻率、自负 神态、
语言描写
冉有 治理“方六七十，如五六十的小国”可使足民。如其礼乐，以俟君子。 侧重富民 谦虚谨慎， 说话很有分寸。 语言描写
公西华 在“宗庙之事，如会同”时，愿为小相”侧重以礼治邦 谦恭有礼， 娴于辞令。 语言描写
曾皙 莫春者……咏而归。师生春游图 志向高洁，洒脱高雅，淡泊功名 动作、神态、语言描写
1．《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“_________，_____________，加之以师旅，___________，由也为之，比及三年，可使有勇，_________。”
2．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：_________。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
3．《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说：“_______，___________。”
千乘之国
摄乎大国之间
因之以饥馑
且知方也
夫子哂之
端章甫
愿为小相焉
4．《 侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象：_______，________，_______。
5．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从 _____________：“ _________。”这句话可以看出来。
6．《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中“_______，_____，_________。”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。
浴乎沂
风乎舞雩
咏而归
夫子喟然叹曰
吾与点也
鼓瑟希
铿尔
舍瑟而作
7．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“ ，
”中可以看出；公西华更谦虚，从“ ， 。 ， ， ， 。”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。
率尔而对
如其礼乐
以俟君子
非曰能之
愿学焉
宗庙之事
如会同
端章甫
愿为小相焉
鼓瑟希
铿尔
舍瑟而作
孔子评志
三子者出，曾皙 后。曾皙曰：
“夫 三子者之 言 何如？”
　　 子曰：“亦各 言 其志 也已矣！”
　　 曰：“夫子 何 哂 由也？”
名词作动词，走在后面
语气词
说的话
谈论，说
语气助词连用
笑
为什么
曰：“为 国 以 礼，其 言 不 让，是故 哂之。
唯 求则非 邦 也与？
安见 方六七十，如 五六十而非邦也者？
言语
谦让
用
句首语气词，无实义
国家
语气助词，表疑问
怎见得
或者
治理
因此
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而 何？
赤也为 之 小，孰 能为之 大？”
什么
指诸侯
形容词作名词，小事，指做小相。
形容词作名词，大事，指治理国家。
谁
人物 孔子态度 孔子评志 子路 哂之 “其言不礼” 赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。
冉有 叹之 “求则非邦也” 没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
公西华 惜之 “与赤则非邦也与？”“赤也为之小，孰能为之大？” 赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
曾皙 与之 “吾与点也！” 与孔子的观点相同，得到孔子的赞扬。
1．孔子为什么笑子路？是不是否定他的志向？
子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。
2．孔子对冉求的讲话持什么态度？
冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。
3．孔子对公西华什么看法？
公西华多才善辨，言谈谨慎，态度谦虚，尽管他甚是贬抑自己，但孔子是深知他的才干的，“赤也为之小，孰能为之大 ”指出应实事求是，对自己作出正确的估价。
4．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？
尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”
子 路：鲁莽直率——哂之
冉 有：谦虚谨慎——叹之
公西华：谦恭有礼——惜之
曾 皙：从容洒脱——与之
问志 —— 师长风范
言志 —— 各展抱负
评志 —— 借评传志
孔子为何赞同曾皙的志向？
孔子要大家说说自己的志向，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而曾晳并没有说出什么志向，他的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已，描绘了一幅春游图，孔子为什么“与点”呢？
孔子“与点”，历来有争议，人们从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析。从积极方面理解，孔子主张以礼治国，曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海”“用之则行，舍之则藏”，曾皙的说法与他的想法相合拍。其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非消极。
孔子在政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，期望治世太平。曾皙描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界，也暗合了孔子的理想。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既含蓄陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。
文脉梳理
主旨探微
《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。
拓展延伸
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；
他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；
华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
天不生仲尼，万古长如夜。
他，一个老人，高山仰止，景行行止。
请为孔子写一段颁奖词
谢　谢　大　家！

展开更多......

收起↑