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章节目录
《说文解字》第一
《(周易)第二》
《(尚书)第三》
《诗经》第四
《三礼》第五
《春秋》三传(《国语》附)第六
先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一端、一瓶一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡爽旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。
——吴小如
百家点评
书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。
——钱伯城
朱自清(1898—1948)，号实秋，字佩弦。我国现代散文家、诗人、学者。其作《桨声灯影里的秦淮河》，被誉为“白话美术文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，为我国现代散文早期代表作。
作者简介
《经典常谈》全书共13篇，按我国古代经史子集分类法的顺序介绍了《说文解字》《尚书》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
作品简介
为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。
主题思想
艺术特色
①内容简洁精辟。以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，实事求是地审视传统文化。②全书不故作高深，读起来明快利落。不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。③语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。
阅读指导
循着兴趣去读
带着目的去读
浏览目录
勤做笔记
写读后感
专题探究
专题一：和朱自清一起“谈”经典
专题二：我向大家介绍经典
专题三：读经典的意义
《说文解字》
第一
秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。
秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成“行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。
小篆
隶书
汉隶
草书
楷书
行书
正书
书体
演变
《周易》第二
战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称为《逸易》。
《尚书》第三
《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人制作。
《诗经》第四
春秋时通行赋诗；孔子时代，用《诗》讨论做学问做人的道理；孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一。
《诗序》
《诗经》的序，现存《诗序》有大序、小序之分。
列在各诗之前，解释各篇主题的为“小序”，有大段文字概论全经的，为“大序”。
《三礼 》第五
汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。
礼乐并称，乐是礼的一部分。乐包括歌和舞，乐声的绵延和融和也象征着天地万物的“流而不息，合同而化”。这便是乐本。
礼乐
《春秋 》三传
第六
三传为《左传》《公羊传》《穀梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊穀梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。
三传认为的春秋大义：明辨是非，分辨善恶，提倡德义，从成败里见教训；夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一统的理想。
春秋大义
《左传》
《左传》汉代传为鲁国左丘明所作，以叙事为主。它是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。

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