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名著阅读 · 经典常谈
章节梳理（1）
主讲人
《说文解字》
《说文解字》
中国第一部历史文献汇编
主要内容：仓颉造字的传说，说文解字前的字书，《说文解字》的作者和内容，造字和用字六个条例以及汉字的演变。
作者：东汉和帝时期许慎
特点：①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箍文“古文”。②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文。
价值：一部划时代的字书，文字学的古
典，是一切古典的工具或门径。
练习演练
一、填空题
1.关于中国文字的起源，战国末期有了________的传说。
2.____（朝代）和帝时，许慎作了一部《________》。这是一部划时代的字书，这部书有九千字。
3.“六书”，即“____”“指事”“会意”“____”“转注”“假借”。其中____字最多。
4.晋以来通行了____，这才将同一字分读几个音，让意义分得开些。
5.最古的文字应该是______，又称为卜辞，是盘庚以后的商代文字。
仓颉造字
说文解字
东汉
象形
形声
形声
四声
甲骨文
二、选择题
1.下列说法中和《说文解字》不符的一项是（ ）
A.秦始皇统一了文字，小篆成了国书。
B.笔出现于商代，却只用竹木削成。
C.我们现在所用的字，本义的少，引伸义的多，一字多义，这源于假借字。
D.《说文解字》意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大体相同的。
【解析】
《说文解字》意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。
D
2.下列说法中和《说文解字》不符的一项是（ ）
A.《说文解字》书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。
B.东汉（朝代）和帝时，许慎（人名）作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。这部书有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。
C.秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。
D.古代书写文字的方法，只有“契”，还有“书”和“印”。
【解析】
古代书写文字的方法，除了有“契”和“铸”，还有“书”和“印”。
D
三、阅读材料，回答问题。
请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。
一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。
1.下列说法错误的一项是（ ）（多选）
A.会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的称为“会意”。
B.两个字合成一个字，一个字是形，一个字是声的是“形声”。形是音标，声是意符。
C.“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。
D.汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是形声文字。
E.“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。
【解析】
B项形是意符，声是音标。
D项汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。
BD
2.请根据象形文字的图片，分别写出它们对应的现代汉字。
（ ）
（ ）
（ ）
（ ）
木
日
月
山
四、简答题
1.《说文解字》有什么特点？
2.秦以后的书体演变越来越实用，越来越简易，请结合具体内容说说你的理解。
答：①从经典和别的字书里搜集有九千字。而且小篆之外，兼收箍文“古文”。②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。③书中每字都有说解，来源于晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文。
答：秦始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”。汉初还有草书，从隶书变化，更为简便。汉末“隶圆变为扁方，这是汉朝隶书的标准。魏晋之际，变为“正书”。晋代也称为“楷书”。正书本也是扁方的，到了唐代，又渐渐变长了。正书简化，便成“行书”，起于晋代。行书介于行书和草书之间，最为适用。现在通用着正书，而辅以行、草。一方面却提倡民间的“简笔字”，这是求应用便利的缘故。
《周易》
被誉为“群经之首，大道之源”
主要内容：本章从《周易》重要组成部分一一八卦说起，介绍了:五行八卦和生活密切相关八卦真正的由来(笼法)，解释八卦吉凶的辞为爻，卦交的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。
起源：商民用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀笔刻在甲骨上，这便是卜辞。周朝用筮法辅助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六画，每画叫作一爻。断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”是抽出来的意思。繇辞有属于卦的总体的，有属于各爻的；所以后来分称为卦辞和爻辞。这种卦爻辞也是卜筮官的占筮纪录，卜筮官将卦爻辞按着卦爻的顺序编辑起来，便成了《周易》这部书。
地位：汉代，《周易》上升为儒家“六经”
之首。
练习演练
一、填空题
1.讲五行的经典有《尚书洪范》，讲八卦的便是《____》。
2.商民族用甲骨卜吉凶，然后便将卜的人、卜的日子、卜的问句等用刀刻在____上，这便是卜辞。
3.那时卜筮官将这些卦、爻辞按着___、___的顺序编辑起来的，便成了《周易》这部书。“易”有“____”“____”之意。
4.战国末期，儒家在___家、____家学说的影响之下，给《周易》的卦、爻辞作了种种新解释。便是所谓的《____》。
周易
卦
爻
简易
变化
儒
阴阳
易传
甲骨
二、选择题
1.下列说法中错误的一项是（ ）
A.《易传》中间较有系统的是彖辞和象辞。彖辞断定一卦的涵义——“彖”是“断”的意思。象辞推演卦和爻的象，这个“象”字相当于现在所谓“观念”。
B.筮法里断定吉凶的辞，原叫作繇辞，“繇”有“抽出来”之意。
C.周朝用甲骨辅助卜法，这可以说是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。
D.《文言》解释乾坤两卦；《系辞》发挥宇宙观、人生观众，偶然也有分别解释卦、爻的话。
【解析】
周朝用筮法辅助卜法，这可以说是一种巫术，是靠了数目来判断吉凶的。
C
2.下列说法中错误的一项是（ ）
A.筮法里六十四卦，就是《周易》里的卦数。 一卦有六画，每画叫作一爻。
B.早期的《周易》就属于儒家，战国末期，儒家对《周易》卦爻辞的新解释并非是对《周易》的解读，仅仅是加入了自己的所谓“哲学”。
C.古代巫与卜官就是史官,《周易》的“简易”也只是对于当时的卜筮官而言。
D.观象制器的故事，见于《系辞》，它是最重要的一部《易传》。
【解析】
B
“《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还没有注意这部书。”早期，《周易》不属儒家，后由于战国末期，道家、阴阳家学说盛行，文化变迁，《周易》变成儒家的经典。
三、阅读材料，回答问题。
八卦的基础便是一、二、三的数目。整画“一”是一；断画一是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，便是乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤，是这些卦的名字。那整画、断画的排列，也许是排列着蓍草时触悟出来的。八卦到底太简单了，后来便将这些卦重起来，两卦重作一个，按照算学里错列与组合的必然，成了六十四卦，就是《周易》里的卦数。
《周易》里的六十四卦是如何形成的？
答：八卦逐渐演变，由整画、断画形成八卦。八卦再次排列组合，成了六十四卦。
《尚书》
主要内容：本章，朱自清没有把重点放在《尚书》的内容上，而是重点介绍了伏生传书的故事，《尚书》古今正真，真伪之辩，展现了《尚书》曲折的流传过程。《尚书》《尚书》素以“信屈牙”著称，其文辞之繁难、流传之复杂令人望而生畏。对于这样一部有难度的经典著作来说，如此介绍，的确能在最大程度上激发我们的阅读兴趣，所以朱自清真是煞费苦心，每种经典怎么介绍，是经过深思熟虑的。
中国第一部历史文献汇编
简介：《尚书》是中国最古的记言的历史。商代甲骨卜辞大部分是些问句，记事的话不多见。两周金文也多以记言为主。直到战国时代，记事文才有了长足的进展。《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人的制作。
发展历程：秦始皇焚书，伏生私藏《尚书》，仅存二十九篇。汉文帝时，《尚书》得以流传开来，这就是东汉以来的《今尚书》或《今文尚书》。汉景帝时，从孔子旧居中发掘出一些古文经传， 孔子后人孔安国整理后，便是《古文尚书》。汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起今古文
之争。后来张霸、王肃伪作《古文尚书》直到清朝才被
证伪。
练习演练
一、填空题
1.《尚书》是中国最古的____的历史。《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作直到清朝才被证实。
2.商代甲骨卜辞大部分是些____，记事的话不多见。两周金文多以____为主。
3.“书”原是____的意思，《尚书》据说就是“____________”。
4.汉哀帝时刘歆欲立《古文尚书》博士，引起__________。
5.我国记言文先于记事文，且《尚书》称为“__”，大概是当时的“____”，如今却为古语，时代不同，人们的看法也会相应改变。
记言
问句
记言
纪录
上古帝王的书
今古文之争
辞
雅言
二、简答题
1.记言与记事的区别是什么？请简要概括。
2.请简要介绍《尚书》及其文章分类。
答：所谓记言，是记事的一种特别的方式。记事比较的是间接的，记言比较的是直接的。记言大部分照说的话写下来；虽然也须略加剪裁，但是尽可以不必多费心思。记事需要化自称为他称，剪裁也难，费的心思自然要多得多。
答：《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的；大都是战国末年人的制作。那些号令多称为“誓”或“诰”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。
Thank you

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