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(共61张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华
侍坐
他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
　 　
天不生仲尼，万古长如夜！
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
（公元前551－前479）
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派创始人，我国古代著名的思想家、哲学家、教育家，被尊称为圣人。
孔子的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
政治：思想核心为
经济：
教育：
修身：
孔子思想
“礼”“仁”，主张“为政以德”，最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。
“重义轻利”、“见利思义”的义利观与“富民”思想。
开私人讲学的先例，提出了有教无类、因材施教、循循善诱、学而不厌、诲人不倦等教育观。
非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言：
“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”　
一部语录体的散文集，是孔子弟子及其再传弟子所写，记录孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
　　
“半部论语治天下”
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
　　《论语》共20篇，每篇又分若干章；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》20篇512章，共一万多字，记言最多的《季氏将伐颛臾》章,也不过是279字。最少的是《学而第一》等仅用了4个字。以只言片语来表现孔子及其弟子的学习、生活、做人的方法态度，处世立业的观点及风格。在描写他安贫乐道、心安理得的情感时，描写他是一位有方法经验、责任心、能因材施教的夫子时，描写他悲恸欲绝或深爱弟子的心情时，描写他反对战争的仁人君子时用语都非常简练。如“子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云
《论语》语言特色是浅显明了，接近口语化，亲切自然。由于《论语是记录孔子和孔子弟子有关言论的记实性语录体散文,它不是官方语言，也不是有关文献资料的编撰，实际上是孔子和弟子之间教学、谈论的片断。孔子的弟子决定将老师及学子们的言论记录下来，因此很多内容都是接近原话甚至就是将原话记录。程颖曾发表言论说。“孔子言语，句句是自然》。”“自然”实际上就是说<论语》的语言口语化、通俗化。比如“知之者，不如好之者:好之者，不如乐之者”，语言酣畅，浅显明了，就像行云流水般一气呵成。 言语中透露口语化通俗化特点，但也典雅凝练，给人亲切感，就其“俗”和“雅”来说，用“阳春白雪”和“下里巴人”形容也并不矛盾。
《论语》名句填空：
1、学而时习之， ？有朋自远方来，不亦乐乎？ ，不亦君子乎？（《论语·学而》）
2、知之为知之， ，是知也。（《论语·为政》）
3、 ，思而不学则殆。（《论语·为政》）
4、 ，可以为师矣。（《论语·为政》）
5、吾十有五而志于学， ， ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。(《论语·为政》）
6、不愤不启，不悱不发； ，则不复也。（《论语·述而》 ）
7、士不可以不弘毅， 。（《论语·泰伯》）
8、岁寒， 。（《论语·子罕》）
《论语》名句填空：
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》）
2、知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）
3、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
4、温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）
5、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。(《论语·为政》）
6、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》 ）
7、士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）
8、岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
　　
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
四书：
六艺
六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》
六种技能：礼、乐、射、御、书、数
《论语》《孟子》《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
五经：
冉有：姓冉，名求，字子有。
子路：姓仲，名由，字子路。
曾皙：姓曾，名点，字皙。
公西华：姓公西，名赤，字子华。
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
（由51）
（点39）
（求31）
（赤18）
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
长幼有序，尊师重道
1、名:幼年时由父母命名，供长辈呼唤。
2、字：男子20岁举行加冠礼时取字，女子15岁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。
地位相当者，尊称别人用字不用名，谦称自己用名不用字；而长辈对晚辈、老师对学生 、上级对下级，也可以称名而不称字。
文化常识：名、字
“侍坐”指在尊长近旁陪坐，这二字表现了师生之间和谐、融洽的关系，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。
文题解读
题目概括了人物以及中心事件，也就是四个学生陪着老师闲坐谈话。
文本诵读
听名家朗诵，正音。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂（shěn）之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫（mù）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子问志
弟子言志
孔子评志
（第2自然段）
（“子路率尔”——吾与点也）
（“三子者出”——文末）
课文主要围绕
谈“志”展开
整体感知
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也 ！’如或知尔，则何以哉 ”
因为
很短的时间
相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。
不
同“已”，停止。
平日，平常
那么，就
如果
有人
做
译文：
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“因为我年纪比你们大些，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做什么呢？”
初读释义
在尊长近旁陪坐
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
轻率，不加考虑的样子
中等国家
夹处
于，在
军队
接续
饥荒
治
等到
合乎礼义的行事准则
微笑
用、把
译文：
子路轻率而不加考虑地回答说：“一个拥有千辆兵车的中等诸侯国，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且知道义理。”
孔子对他示以微笑。
攻打
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
计量面积用语
或者
使动，使……足。
至于
等待
译文：
“冉有，你怎么样？”
（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
胜任，能做到……事
或者
诸侯朝见天子
礼服，名作动，穿着礼服
诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。
译文：
“公西华，你怎么样？”
（公西华）回答说：“不敢说我能做到什么，但是愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”
礼帽，名作动，戴着礼帽
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
通“稀”，稀疏
停止
起身，站起来
动作名，才能
何妨，有什么关系呢
和、跟
译文：
“曾皙，你怎么样？”
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样。”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
通“暮”，农历三月
定
成年人
少年
名作动，吹风
长叹的样子
赞同
译文：
（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿好了。五六个成年人，六七个少年，在沂水里去洗澡，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”
孔子长叹一声说：“我赞同曾皙啊！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
名作动，落后
罢了
治国
谦让
译文：
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”
（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑笑他。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
怎么、哪里
语气助词，用于句首，无实义
国家
同“欤”，疑问语气词
译文：
（曾皙说）：“难道冉有讲的不是国家的事吗？”
（孔子说）：“怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
疑问代词，谁
译文：
（曾皙说）：“难道公西华讲的不是国家的事吗？”
（孔子说）：“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？”
形作名，小相
形作名，大相
孔子问志
弟子言志
孔子评志
第
二
章
四弟子分别具有怎样的志向？从中看出他们怎样的人物形象？孔子又是怎么评价的？
文本
研读
人物 志向 形象 孔子评价
子路
冉有
公西华
曾皙
填写表格
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
志向：
性格：
侧重强国
孔子“哂之”。“为国以礼，其言不让”。并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》
评价：
2.文中孔子四个弟子的志向分别是什么？从志向中我们可以看出他们怎样的性格特点？孔子对四个弟子的志向分别做出了什么评价？理由是什么
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公十五年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被击杀，葬于澶渊（今河南濮阳）。
子路
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎小心，谦虚退让。
志向：
性格：
侧重富民
评价：
面对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？即“富民可以，礼乐当为”
方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
冉有
冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。孔门七十二贤之一，受儒家祭祀。
多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，娴于辞令。
志向：
性格：
侧重以礼治邦
评价：
孔子的惋惜之情溢于言表。“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
公西赤，字子华，又称公西华，鲁国人，今河南濮阳人，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。
公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。
公西华
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅，从容淡定。
志向：
性格：
春游图
孔子与之。
评价：
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。
合乎礼治，深表认同
曾晳
曾点，字皙，春秋时期鲁国人，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时的弟子。与其子曾参（曾子）同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。
唐玄宗开元二十七年，曾皙被封为“宿伯”；宋真宗时，改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归。”
曾皙的志向描绘的是 怎样的生活图景？请反复诵读曾皙的志向，展开想象，选词完成如下填空。
·通过曾皙之志，我看到了一幅 生活图景。
悠闲自得 自由祥和
和平宁静 其乐融融
……
孔子为什么赞同曾皙的观点？这背后体现了孔子怎样的思想内涵？
资料链接二
大同社会：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏” guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）
明确：曾皙描绘的悠闲自得、自由祥和、和平宁静等美好的普通人的生活图景，背后定是一个社会和谐、经济稳定、天下太平、人民富足有序的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世”图，正是孔子“以礼治国”的理想的一种形象化描绘，是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界。
解析原因
1、“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”
——见杨树达《论语疏证》
2、“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”
——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》
3、“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！
——《先秦文学参考资料》
具体探究
孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人”，读这一章，你觉得他是怎样的一位老师？
探究课文
1.教学民主
侍坐 呻之 鼓瑟
2.和蔼可亲，平易近人
以吾一日长乎尔，毋吾以也
3.因材施教，循循善诱
居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉
何伤乎；亦各言其志也已矣
课堂总结
本文通过记述孔子和四个弟子言志的一次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。
四位弟子的志向都有各自独特的价值。子路尚勇，所以先勇后方。冉求有经济才能，所以志在“足民”。公西华擅长祭祀、宾客之礼，所以志为“小相”。曾皙追求的是一种太平盛世下洒脱恣意的诗意生活，他描绘的图景实则是孔子追求的“大同社会”的折射。
各抒已见：同学们你们的志向是什么？
为中华之崛起而读书
拓展延伸
“新时代中国青年要树立远大理想。青年的理想信念关乎国家未来。青年理想远大、信念坚定，是一个国家、一个民族无坚不摧的前进动力。青年志存高远，就能激发奋进潜力，青春岁月就不会像无舵之舟漂泊不定。”
文化常识
四书 《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
六经 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》《乐经》。
乘
古代一车四马为一乘
先秦时代，车成为衡量一个国家综合国力的重要标准。
千乘之国——有一千辆兵车的诸侯国，中等国家
万乘之国—— 兵车万辆，表示军事力量强大。周朝制度，天子出兵车万乘，诸侯出兵车千乘，后世以“万乘”称天子。
原指周朝,后泛指大国
师旅——军队
2500人为一师
500人为一旅
方：
计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词，表示纵横若干长度的意思
且知方也
方六七十
宗庙之事：
会同：
诸侯祭祀祖先的事
合乎礼义的行事准则
古代诸侯朝见天子
端章甫：
端——古代一种礼服
章甫——古代一种礼帽
相：
诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官
舞雩：
鲁国求雨的坛
冠guàn礼 古代男子20岁时行加冠之礼，表示成年。
笄jī礼 女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取字。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。
小相 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
屈原姓什么？
既然都叫芈，凭什么人家能叫芈，他不能叫芈原
原因：先秦时期，女子是称姓不称氏，男子是称氏不称姓
例子：孔子的学生颜回姓曹，颜氏
孔子姓子，孔氏
秦汉以后，姓氏合一。
姓芈 ，屈氏
文言知识
通假字
鼓瑟希
莫春者
唯求则非邦也与
毋吾以也
（通“稀”，稀疏）
（通“暮”）
（通“欤”，语气词）
（通“已”，停止）
端章甫
鼓瑟希
风乎舞雩
三子者出，曾皙后
赤也为之小，孰能为之大
（名→动，穿礼服、戴礼帽）
（名→动，弹奏）
（名→动，吹风）
（名→动，落在后面）
（形→名，小相，大相）
词类活用
倒装句式
不吾知也
则何以哉
尔何如
以吾一日长乎尔
加之以师旅，因之以饥馑
浴乎沂，风乎舞雩
异乎三子者之撰
为国以礼
（不知吾也）
（则以何哉）
（尔如何）
宾语前置
状语后置
（以吾乎尔长一日）
（以师旅加之，因以饥馑(加)之）
（乎沂浴，乎舞雩风）
（乎三子者之撰异）
（以礼为国）
方
（1）方六七十，如五六十
（2）可使有勇，且知方也
如
（1）如或知尔
（2）如五六十、如会同
（3）如其礼乐
（4）沛公起如厕
（5）徐公来，孰视之，自以为不如
（名词，纵横，方圆）
（名词，道，指是非准则）
（连词，如果）
（连词，或者）
（连词，表示另提一事，至于）
（动词，到……去，往）
（动词，比得上）
一词多义
以
（1）以吾一日长乎尔
（2）毋吾以也
（3）则何以哉
（4）加之以师旅
（5）以俟君子
（6）为国以礼
（介词，因为）
（通“已”，停止）
（动词，做）
（介词，用）
（连词，表目的，来）
（介词，用）
【知识运用】 1.情境默写1.孔子打消学生们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境，让弟子们畅所欲言的句子是“ ， ”。
2.从“ ”一句可以看出子路的性格直率。
3.子路设想的“千乘之国”面临的困难是“ ， ， ， ”，他认为治理这样的国家可达到的效果是“ ， 。这体现了子路自信、有抱负、自认为具有优秀的政治才能。
可使有勇 且知方也
以吾一日长乎尔 毋吾以也
子路率尔而对曰
摄乎大国之间 加之以师旅 因之以饥馑
4.冉求的政治设想中想要治理“ ， ”的国家，他认为可以用三年时间达到“ ”的治国效果。冉求对自己治国能力中的不足的态度是“ ， ”，这里也侧面看出他的谦逊。5.赤在回答中表明自己政治志向的句子是“ ， ， ， ”。对此孔子的惋惜之情溢于言表：“ , ”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉
方六七十 如五六十
可使足民
如其礼乐 以俟君子
赤也为之小 孰能为之大
6.“ ， ”生动地描绘出了曾皙从容、洒脱的情态，同时“ ”又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。7.当孔子问曾皙志向时，曾皙说自己的与他人志向不同的句子是： 。8.曾晳所描绘的盛世图景是：“ ， ， ， ， ，
， ，”。这是曾皙向往的生活美景,也是孔子追求的仁政、礼乐治国的理想社会。
风乎舞雩 咏而归
鼓瑟希 铿尔
舍瑟而作
异乎三子者之撰
莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人
浴乎沂
9.孔子因到处碰壁，政治理想不能实现，所以“ ： ”，对曾皙的述志不但盛赞，而且喟然长叹。10.在曾晳的追问下，孔子说出了哂笑子路的原因是：“ ， 。”
为国以礼 其言不让
夫子喟然叹曰 ‘吾与点也！

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