资源简介

郑州市2022-2023学年高一上学期期末考试
语文
本试卷分试题卷和答题卡两部分。考试时间 150 分钟,满分 150 分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息,然后在答题卡上作答。在试题卷上作答无效。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一:
习近平总书记十分重视耕读文化的廷传和发扬,他曾指出,耕读文化等中华民族传统家庭美德“是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量”我们要对耕读文化有科学的认知态度,本着真诚的理念和勤奋的作风，发样“干劲”“闯劲”和“钻劲”,为社会主义建设和两个“百年”奋斗日标贡献每个人的力量。挖描、传承和赓续耕读文化等传统文化,是汇聚精神力量、积攒前行动力。积淀创新文化的重要途径。耕读文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,至今仍发挥着积极的社会影响和潜移默化的教育作用。传承耕读文化可使大家充分认识到劳动对于人类和人类社会存在和发展的重要意义,牢固树立“耕和读是人类生存和发展之根本”的观点,懂得“勤读”和“力耕”是取得成功和实现梦想的根本。在实现第二个百年奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的历史征程中,弘扬与传承耕读文化,是传承民族精神和传统美德,激发中国人民战胜各种艰难险阻的应有之义。在这样的关键节点，每个人都应将个人的梦想和国家、民族的梦想结合起来，脚踏实地、艰苦奋斗。因此,新时代要大力弘扬耕读文化精神,让每个中国人根植“劳动最光荣”的革命理想和奋斗理念。
(摘编自吕叙杰 刘广乐《论耕读文化的价值意蕴及启示》)
材料二:
耕读作为一种价值观念肇始于管仲,他把当时的社会群体划分为“士农工商”四个阶层。孔孟进一步强化了耕读分野,孔子认为“耕”是小人的事情,“读”是君子的追求,二者不可兼得;盂子进一步发扬了孔子这一思想,认为人天生有两种,劳心者和劳力者,劳心者治人,劳力者治于人。因此,先秦时期耕读观念是二者相对立,“读”被认为是高贵的事业,“耕”是卑贱的事情,并在民间形成了“万般皆下品，唯有读书高”的价值理念。
我国耕读文化虽源远流长,但真正走向成熟是在宋代。唐宋以前,中国传统的士、农、工、商四民之间有着较为固定的职业划分和等级秩序,士、农之间很维转化并相互融通,半耕半读主要集中在少数隐逸之士和书生身上。如“躬耕“南阳”的诸葛亮,“不为五斗米折腰”的陶渊明等。这一时期,耕读文化主要特点是“读主耕辅”,耕种的目的是养学。如朱熹曰:“予闻古之所谓学者非他,耕且养而已矣。”但是,隋唐以来科举制度的实施和唐中后期门阀士族的瓦解,为士、农结合提供了可能。一方面大量平民可以通过科举考试,“朝为田舍郎,暮登天子堂”入仕,大大激发了平民家庭读书的兴趣和动力,另一方面大量落榜士子沉淀在农村,过着“半为儒者半为农”的乡居生活。中国耕读文化至宋代已经.展成为一股社会洪流。这一时期,耕读文化的实践主体不仅仅是少数耕隐的和识分子,耕读文化也呈现出全民化的趋势。士大夫阶层不再以耕作为耻,读书之余也经营农业。他们认为“耕”是生存之本,“读”是精神之需,二者相辅相,统一于儒家修齐治平的价值理想中。农民阶层也不再认为读书无用,耕作之余又教导子弟读书。宋代以后,江南一带出现了许多世家大族,如杭州赵氏、江苏常熟钱氏、无锡荣氏等,他们或秉承“诗书之泽,衣冠之望,非积之不可”的治家之要,或秉承“养父母曲尽孝敬,涉书史体意入微”的家教传统,物质财富和精神财富并蓄,成为当时耕读传家的名门望族。
(摘编自刘亚玲 雷稼颖《耕读文化的前世今生与现代性转化》)
材料三:
耕读文化影响了中国的家训理念、农学思想、文学艺术等多个方面,使知识分子思想接近人民,养成务实的作风。
中国传统农业社会发展过程中,形成了以“耕读为本”为价值取向的耕读文化,耕读成为一种普及性的生活方式。很多家庭宅院的门楣上大都悬挂有以“耕读传家”“耕读第”“耕读修身”“耕读家声”等为题的牌匾。耕读文化是一种不耕亦读的文化模式,人们以“耕”为生存之本,以“读”为立命之本,许多家训中有着与此相辅相成的治家理念。如南北朝颜之推的《颜氏家训》中说到“要当家穑而食,桑麻而衣”。晚清名臣曾国藩在《曾国藩家书》中多次强调耕读传家。
中国的耕读文化孕育了众多的农学家,产生了大量的古农书。古代的农书大都出自过着耕读生活的知识分子之手。他们熟读诗书,有写作能力,在长期的农耕生产实践过程中,对农时、农事有了具体了解,具备写作农书的条件,从历完成从农业生产到农学思想的提升。南宋陈勇隐居扬州,过着耕读生活,他平生读书,不求仕进,种药治圃以自给。在实践中,他善于细心观察和虚心向老农求教,注意总结农业生产经验,在古稀之年写成了介绍江南水田生产及经营的专著《陈勇农书》。
知识分子通过耕读生活,接近农业生产实际,写出了一定程度上反映农业生产和农村生活的作品。从这个角度说,中国古代的田园诗也可看作耕读文化的产物。东晋诗人陶渊明辞官归隐田园后,根据自己的耕读生活体验,创作了大量田园诗篇。《归园田居》《归去来兮辞》等诗篇反映了诗人的田园生活和耕读志趣。这种强调耕读歌咏的闲逸生活理念,对文人学士们择取耕读生活产生了深远的影响。南宋词人辛弃疾根据自己的耕读体验,写下了许多反映田园风光、农事劳作和乡风民俗等方面的田园词，如《西江月·夜行黄沙道中》《清平乐·村居》等,用淳朴的语言述说田家生活,描绘田园风景,寄托人生理想。
(摘编自葛欣旭《耕读传家久 诗书继世长--耕读文化遗产的保护和传承》)
1.下列对材料二“耕读”相关内容的梳理,不正确的一项是(3分)
先秦时期： 主要代表： 管仲、孔子、孟子
耕读观念： 耕读对立,读贵耕贱
魏晋时期 主要代表：诸葛亮、陶渊明
耕读观念：读主耕辅,耕以养学
唐宋时期 主要代表：朱熹
耕读观念：耕与读相辅相成
宋代以后 主要代表：江南一带的世家大族
耕读观念： 耕读并重,耕读传家
2.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3 分)
A.只要挖掘、传承和赓续耕读文化等传统文化,就能汇聚精神力量,积攒前行动力,为实现国家和民族的梦想贡献力量。
B.先秦时期,孔孟提出耕读分野,二者不可兼得;到了宋代,士大夫阶层认为耕读相辅相成。可见,儒家对待耕读的态度是发展的。
C.耕读文化在促进平民子弟读书人仕方面产生了积极影响,鲤鱼跃龙门、学而优则仕的观念又对耕读文化的发展发挥了重要作用。
D.农学家陈旉和词人辛弃疾结合自己的生产生活经验在相关领域取得重要成就,可见耕读文化在宋代以全民化为特征趋向成熟。
3.下列选项,不适合作为支撑材料三观点的论据的一项是(3分)
A.子曰:“君子谋道不谋食,耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。”
B.东汉崔根据自己的农耕经验写出按月安排各项农事活动的农书《四民月令》。
C.南宋诗人杨万里在《插秧歌》中写到“笠是兜鍪蓑是甲,雨从头上湿到胛”。
D.明末清初理学家张履祥《训子语》中说“读而废耕,饥寒交至;耕而废读,礼仪遂亡”。
4.三则材料都提到“耕读文化”,但各自的侧重点不同,请结合材料简要概括。(3 分)
5.古往今来,耕读文化对个人发展、家族传承、社会进步和民族兴盛都具有重要意义。请结合三则材料谈谈你的看法。(5 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,共18分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
圆世界 李新文
①团湖被大批量的荷叶、荷花覆盖,俨然魅力无穷的生命场。还别说，进入视野的荷太多了,多得无法用数字计算。放眼望去,仿佛除了阳光,便是梦幻丛生的景致。当然,还有一湖好闻的气息。
②比翠绿还绿的荷,在天空下交集着,铺排着,涌动着,宛若另一种河流呈现人间。这么说吧,不管你愿不愿意,荷叶准会把形如波浪的绿色送给你,从上至下,从左到右,涂满荷的色彩、光芒和质地。随后,钻进你的脑子和每一根神经,好让你与整个场域一同呼吸、脉动,成为湖的一部分。这样的荷看久了，再看什么都是绿的了。那就闭上眼吧。可眼一闭,骤然听见大地在律动,阳光有降落,荷花在悄悄开放,好比展开一个隐秘的妙趣横生的世界。此时此刻,你感到荷的影子无所不在,把她们的光与影、声与色、美与洁、梦与幻,以及生命里的宁静与超脱等,都推向极致。不一会儿,又变成连通天地广宇的大象。迷幻中，感觉自己也像一根植物在阳光里生长,拔节,开花,结果。至少,这些过程在你的体内悄然发生。便想,一个在紫陌红尘中行走的人,能与这片荷色相遇或听一听荷的声音,真是福气。
③有鸟在叫。唧哟,唧哟,唧哟。简约明快得充满不可理喻的弹性与张力，像在呼唤什么,又像略带伤感的内心独白。睁眼一瞅,是翠衣鸟,与荷一个颜色。起先,它在柳树上叫了几声。一会儿,从树丫间蹿下来,栖在一片荷叶上,扭一下头,抖一下翅膀。看得出,这鸟飞了不短的路程,来到这里很累了,少不得小憩一会儿或休整一番,再出发。
④我也倦了。
⑤面对不俗的荷花,我想起一个人--屈原。对了,还真是屈原。那个身心忧悒的人被楚怀王抛弃后,只好风一程、雨一程,在江南的山水间流转,再次作生命的出发。起初,我满以为流放不过是古代很轻松的刑罚,大可获得精神上的自由。然而我错了,到如今总算明白,流放绝不是什么放任自流,更不是让你游山玩水、随心所欲,而是比任何一种酷刑都残酷的惩罚--终日艰难跋涉,作苦苦的精神泅渡,甚至看不到生命的彼岸。然而,屈原遭遇的偏偏是流放。毫无疑问,团湖是一脉水,汨罗江也是一脉水,纵使从团湖到汨罗江得绕一个大弯,也仅仅数十里水路。可恰恰就是这曲折的生命线,勾勒出了一个人的精神图景。似乎,他的脚跟丈量的不是水路,而是某种精神性的距离--完成一个冥冥中设下的生命大圆,仿佛水就是他生命的起点与终点。此刻,站在团湖边，我不知哪一朵荷花属于屈原,哪片花瓣上还残留着他的体温。只觉得,满湖的荷声,像是从两千多年前的阳光下传过来的,那么缥缈而又真实。走近这片荷，心里的许多事情仿佛一下全消散了。
⑥吁口长气,细细想来,人世间还真像由一个个这样那样的圆组成的。就我来说,这么些年从乡下出发,以谋食为圆心、为半径,绕着圈跑了很多地方,现如今浑然不觉转到绿意浓郁的团湖寻求心灵的净化。想想,这不是个圆,又是什么呢
⑦傍晚时分,夕阳照红一湖莲花,莲花在风里摇曳,融成绝美的景致。不多久,村庄的瓦屋上,白色炊烟袅袅升起,增添了不少静谧。远远地,一群农人牵着耕牛归来,一只只牛蹄敲打着土地,清脆、悦耳,夹杂着几分湿漉,间或一声长哞,摇动一湖荷色。
⑧月儿上来了,挂在柳树的枝丫间。雇一条木船,在湖里慢慢荡开来。这滋味,与汉乐府里采莲的情形有得一比。月光并不太皎洁,从树丫的缝隙里钻出来,落在大片的荷叶上,如蒙着一层薄雾。不远处站着一座凉亭,高耸突兀的样子,像一个人在沉思,又像在观望一个个日子。透过月光,我恍惚看见成群结队的月光分子以及荷的香气分子一个劲地涌向木亭,继而进入亭子的内心,而此时的木亭,似乎已经成为夜色里的一个精神性象征了。
⑨船在荷丛中穿行,如同浮在梦里。月下看荷,一片墨绿,显出只可意会的风味。而莲花在月色里睡去,流露着难以言说的美,似乎把一湖心事掩藏起来。我躺在船头,顺手摘一片荷叶把脸遮着,然后大口呼吸,口鼻一张一翕间,不单感受到荷的清香,还有天地宇宙的静谧与阔大,像与喧闹的世界隔着很远的距离。倏忽间，只剩一个由天空、月色、荷花以及湖泊组成的大圆。我在这样的“圆”里,什么也不再想,让荷的香气和月光的味道一遍遍渗入身心……
(选自《散文》2020年9月刊,有删改)
[注]团湖又称莲湖,位于今湖南省岳阳市广兴镇,原是洞庭湖的一部分,后经长期的淤积围垦治理形成“湖中湖”,人们因其形状而习惯称它为团湖。
下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
第②段末句作者觉得“真是福气”,是因为人与团湖的那片荷完美契合,在视觉和听觉上都能获得极好的体验。
因为团湖距汨罗江不远,加上自己与屈原心境相似,作者自然而然想到屈原,及其流放的路线所勾勒出的精神图景。
当感受到团湖荷花与屈原的关联,作者联想到屈原苦苦的精神泅渡，觉得自己人生中所遇到的精神困扰也无足轻重了。
文章结尾“什么也不再想”与《荷塘月色》中“什么都可以不想”意思相同,都表达出作者对当时氛围的喜爱和享受。
7.下列对文本相关艺术特色的赏析,不正确的一项是(3分)
A.第③段中写小鸟“像略带伤感的内心独白”“很累了”,暗示作者心绪不佳,渴望得到慰藉。
B.作者为谋生跑了很多地方,可谓身心俱疲,呼应前文“我也倦了”,引出下文净化心灵之说。
C.第⑧段中的木亭融人了作者的主观色彩,与当时的氛围融为一体,成为宁谧、深邃的存在。
D.本文语言优美雅致,熟练运用多种修辞手法,如比喻、拟人、通感、设问等,极富文采。
8.文章第⑦段用优美的语言描绘出一幅美好的画面,请从艺术特色的角度简要赏析。(6 分)
9.文章以“圆世界”为题有哪些内涵 请结合全文简要分析。(6分)
二、古代诗文阅读(45分)
(一)文言文阅读(本题共6小题,28分)
阅读下面的文言文,完成10~15题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢而编之以发系之苇苕风至苕折卵破子死巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊。木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。兰槐之根是为芷,其渐之滫①,君子不近,庶人不服。其质非不美也,所渐者然也。故君子居必择,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱②,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也。平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯③酸而螨聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
[注]①滫(xiǔ):泔水,已酸臭的淘米水,此处指脏水、臭水。②柱:柱,通“祝”,折断。③醯(xī):本意指醋。
10.下列各组语句中,加点词的意义和用法相同的一项是(3分)
A.吾尝终日而思矣 侣鱼虾而友麋鹿
B.所渐者然也 而半山居雾若带然
C. 火就燥也 金就砺则利
D.无以至千里 余以乾隆三十九年
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至苕折/卵破子死/
B.以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至/苕折卵破子死/
C.以羽为巢而编之/以发系之苇苕/风至/苕折卵破子死/
D.以羽为巢/而编之以发/系之苇苕/风至苕折/卵破子死/
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.庶人,我国春秋时期对农业劳动者的称呼,后泛指平民、百姓。
B.质的,箭靶,“的”是箭靶的中心。“有的放矢”的“的”即是此义。
C.跬步,指跨脚的距离,古代称跨出两脚为“跬”,跨出一脚为“步”。
D.驽马,指劣马,质性钝劣的马,也用来比喻才能低下平庸的人。
13.下列对选文有关内容和艺术特色的概述和分析,不正确的一项是(3分)
A.荀子强调学习要善于利用外物,并选择好的学习环境,才能学业有所成就。
B.荀子认为诸事皆有其根源,人的语言和行动即是产生荣誉或耻辱的根源。
C.选文运用比喻阐述道理、证明观点,设喻贴近生活、生动形象、形式灵活。
D.选文在排比、对偶句中适当使用散句,匀称而又错落有致,使文气更加流畅。
14.把选文中画横线的句子和课文中的重要句子翻译成现代汉语。(13 分)
(1)故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。(4分)
(2)彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》)(4 分)
(3)道中迷雾冰滑,磴几不可登。及既上,苍山负雪,明烛天南。(《登泰山记》)(5 分)
15.选文第三段运用了哪些论证方法 请简要说明。(3 分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首唐诗,完成 16~17 题。
登金陵凤凰台①李白
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外,二水②中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日③,长安不见使人愁。
[注]①金陵:南京的古称,六朝(东吴、东晋、南朝宋、南朝齐、南朝梁、南朝陈)古都。凤凰台:故址在金陵凤凰山上。②二水:指秦淮河流经南京后,西人长江,被横截其间的白暨洲分为二支。一作“一水”。③浮云蔽日:比喻谗臣当道障蔽贤良。语出陆贾《新语·慎微篇》“邪臣之蔽贤,犹浮云之障日月也”。
下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3 分)
首联写金陵凤凰台如今“台空”“凤去”,唯有江水依旧奔流不息,蕴含无限感慨。
颔联“吴宫”“晋代”两词,写出凤凰台作为东吴东晋兴亡的见证者,极富沧桑感。
颈联对仗工整,用词形象,“半落”“中分”两词巧用拟人写出江南山水的妩媚秀美。
尾联“长安不见”暗点诗题中的“登”字,诗人以“使人愁”三字收束全诗,饶有余味。
本诗与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》同为咏史怀古类作品,它们所运用的抒情手法有何相同之处 请结合作品简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(8 分)
18.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)
(1)李白《梦游天姥吟留别》中“ ， ”两句,用夸张的手法描绘出天姥山拔地参天、横空出世的雄伟形势。
(2)苏轼的作品中曾写到曹操军队的战船,如《赤壁赋》中“ ”写出了曹军战船首尾相接、顺江而下的壮阔气势,《念奴娇·赤壁怀古》中的“ ”则形象描绘出曹军败于赤壁的战争画面。
(3)李煜《虞美人》中“ ， ”两句,既流露出对过去美好事物的怀念,也表达出物是人非的无奈。
(4)悬挂在天上的月亮时常会进入我国古代文人的诗词作品中,这在必修上册课本所学的诗词中很常见,如“ ， ”。
三、语言文字运用(12 分)
(一)语言文字运用I(本题共2小题,7分)
阅读下面的文字,完成 19~20 题。
与“禾”有关的一组汉字反映了我国劳动人民种植谷物的全过程。在种植谷物之前,首先要撒种,撒种的“种”最初的字形写作“種”,撒种种地的动作则写作“穜”,两个字都从“禾”。播种是农业生产最初的步骤之一,这是“年(秊)”的开始。春分时节,种子萌生后长出的小芽就是“稍”;当长出的种子再慢慢成长，就变成了幼小的禾苗“稚”;继续成长为茎秆儿有了一定长度的“秧”。夏天,秧苗开始吐出麦芒,就成了“秒”,到了农历六月初六前后,谷物开始吐“穗”,这个“穗”的尖尖的顶端被称为“颖”,它尚未被注浆、但已非常漂亮的穗壳则被称为“秀”,能够“秀外慧中”可看作谷物成长过程中的阶段性胜利。因此,古代读书读到一定阶段的人， ① 。有了穗之后的谷物继续成长,慢慢地为干瘪的穗内注浆,这个初始成熟的谷物就是“祗”。秋天,谷物成熟。当把这些禾谷都整理之后,人们就开始“年(秊)”了。由古人种植收获禾谷的全过程看,“年(秊)”实际上是 ② ,也是人们开始庆祝丰收的时刻。在这样的时刻进行庆祝,“过年”也就不足为奇了。
19.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,要求内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15 个字。(4分)
20.文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。(3 分)
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题,5分)
阅读下面的文字,完成 21~22 题。
黄河文化是中华文明未曾断流的主要载体和表征。中华文明与古巴比伦文明、古埃及文明和古印度文明并称为世界四大古文明。四大古文明在起源条件上具有相似性,皆处于自然条件优越的河流周边，古巴比伦文明诞生于两河流域之间的“新月沃土”地带,古埃及文明产生于尼罗河流域下游,古印度文明产生于印度河、恒河流域,中华文明则诞生于黄河流域。黄河文化是中华文明中的主体文化,在中华文明长期发展繁荣中占据主导地位,支撑和印证着中华文明的 ① 、生生不息。如黄河流域的文字发展书写传承着中华文明，汉字体系的最早形式甲骨文最初发现于裴李岗文化贾湖遗址,并在殷墟时期延续发展成为成熟文字,记录着当时商代的阶级结构、社会形态和生产力水平。黄河流域的龟甲刻符奠定了后世汉字“六书”造字的基础,此处出土的金文、陶文、帛书、简书等也是传承中华文明的重要载体。世界其他较早产生的文化多数因为气候变化、灾害发生、河流断绝、族群更迭等原因而绝迹、失落或中断,只有黄河文化绵延赓续、 ② ,为中华民族实现伟大复兴中国梦提供源源不断的精神动力。
请在文中横线处填入恰当的成语。(2 分)
下列各项中的引号与文中画横线句子中词语的引号,作用相同的一项是(3分)
娘告诉她,这样可以“避邪”。(《哦,香雪》)
他想了一会儿说:“为我母亲。为了让她骄傲。”(《我与地坛》)
“七七事变”一起,清华图书馆的灯光全灭了。(《上图书馆》)
还有几位“大师”们捧着几张古画和新画……(《拿来主义》)
四、整本书阅读(8分)
23.阅读下面的材料,按照要求作答。
(1)下列《乡土中国》概念对比表,所列出的是该书中用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念。请结合《乡土中国》整本书内容,在表格空白处任选两处填写合适的概念。(2分)
指称乡土社会的概念 指称其他社会的对应概念
礼俗社会 法理社会
面对面的社群(文盲的社会) 借助文字的社会
团体格局
系维着私人的道德 团体道德
小家族 ②
男女有别 两性恋爱
礼治秩序 法治秩序
司法诉讼体系
无为政治 有为政治
血缘社会
(2)从上题所填的概念中任选一个概念,结合该书相关内容,解释其含义。(2 分)
示例:礼治秩序--根据通过教化让人主动服从的传统来进行治理,从而维持社会稳定的秩序。
24.《乡土中国》一书的第一至十四章分别是:①《乡土本色》②《文字下乡》③《再论文字下乡》④《差序格局》⑤《系维着私人的道德》⑥《家族》⑦《男女有别》⑧《礼治秩序》⑨《无讼》⑩《无为政治》 《长老统治》 《血缘和地缘》 《名实的分离》 《从欲望到需要》。请选择适当的分类标准,将这十四篇文章分组,并简要说明理由。(4分)
分组(画“/”):① ②③
理由:
五、写作(50分)
25.从下面两个题目中任选一题,按要求作答,不少于 700 字。
(1)从夏到秋,脱去青涩,拥抱梦想,你是否还记得那汗与泪交织的青春味道 走进课堂,吟咏诵读,论辩推理,赏诗词曲赋,悟情思哲理,你是否品尝到了知识的味道 漫步校园,同学少年,指点江山;回到宿舍,同窗好友,促膝长谈，你是否读懂了友情的味道 投身社会,参与生活,手捧《乡土中国》,抑或《我与地坛》,又或《毛泽东自传》等作品,你是否明白了如何品味道理、坚守本真,在不断变化的现实生活中,找到自己的人生坐标
请以“的味道”为题,结合你进人高中后一个学期的生活经历,谈谈你对“味道”的感悟与思考。
要求:思想健康,情感真挚;内容充实,有细节描写;结构清晰,语言流畅;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息。
(2)身为学生,难免会遇到各种学习困境:比如学习被动,疲于应试,感到学习枯燥、效率低下、成绩不理想等;又如手机、网络的普及使学习的主体性越来越弱,过多的视听娱乐使专注的学习越来越远,学习的功利化使坚守学习的价值越来越难……通过对统编版高中语文教材必修上册第六单元“学习之道”的学习,相信你一定在某种程度上领悟了学习的意义和方法,体会到了一些学习的价值与乐趣,形成了自己的学习心得与感受。
该单元学习结束,语文老师组织同学们召开班级讨论会进行总结。请你结合必修上册第六单元某一篇或几篇课文,联系自身经历及感受谈谈你对“学习之道”的理解,以“我说‘学习之道’”为副标题写一篇发言稿,阐述你的观点与思考。
要求:自拟标题,选准角度,确定立意;论点明确,论据充实,论证合理;不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息。高一语文参考答案
一、现代文阅读
（一）现代文阅读Ⅰ
1.C （C项唐宋时期耕读文化主要代表人物是朱熹的说法有误。选文引用朱熹“予闻古之所谓学者非他，耕且养而已矣”只是他是对唐宋以前耕读传统的评价。）
2.C （A项说法绝对。挖掘、传承和赓续耕读文化等传统文化是实现国家民族和梦想的重要途径之一，而非唯一途径。B项曲解文意。由材料二可知，是管仲把当时的社会群体划分为“士农工商”四个阶层，孔孟则是进一步强化了耕读分野。D项强加因果。农学家陈旉和词人辛弃疾结合自己的生产生活经验在相关领域取得成就得益于耕读文化的影响，也是典型代表，但选项前后部分不具有因果关系。）
3.A （A项体现的是“耕读分离”观念，不适合作为支撑材料三观点的论据。）
4. ①材料一侧重论述传承/发扬耕读文化对当下的重要价值/意义/传承的必要性/，②材料二侧重梳理我中国古代耕读观念的演变进程，③材料三侧重介绍耕读文化对我国家训理念、农学思想、文学艺术（至少写出两个）三个方面的影响。
（3分；答出1点1分，意思对即可；如有其他答案，言之有理亦可酌情给分）
5. ①耕读文化孕育了众多农学方面的人才和著作/也促使知识分子通过耕读生活创作出相关文学作品，对其生活理念和生活方式也产生深远影响；（1分）耕读文化也让平民家庭的子弟能够通过读书而踏上仕途，改变命运。（1分）②耕读文化强调“勤读”“力耕”，物质财富与精神财富并蓄，凝炼了流传甚广的家训理念/有利于当时社会形成耕读传家的家教传统/促进家族的文化传承。（1分）③耕读文化的兴起和发展，逐渐转变了我国民间形成的“万般皆下品，唯有读书高”/传统/读贵耕贱的价值理念，至今仍发挥着积极的社会影响和潜移默化的教育作用。（1分）④当下，弘扬耕读文化精神可以激发中国人民战胜各种艰难险阻的勇气，发挥“干劲”“闯劲”和“钻劲”，为中华民族伟大复兴贡献个人力量。（1分）
（二）现代文阅读Ⅱ
6. B （B项“自己与屈原心境相似”理解错误，本文是写作者远离喧嚣的世界，享受团湖的宁静氛围，在这种宁静中休憩、净化心灵”。）
7. D （D项说法有误，本文没有使用设问手法。“想想，这不是个圆，又是什么呢？”是反问，不是设问。其他三种修辞，以文章最后一段为例，比喻有“在荷丛中穿行，如同浮在梦里”，拟人有“而莲花在月色里睡去，流露着难以言说的美，似乎把一湖心事掩藏起来”，通感有“让荷的香气和月光的味道一遍遍渗入身心”。）
8.①借景抒情/精选意象。夕照、荷花、炊烟、归家的农人等共同组成了一幅极美的团湖夕照晚归图，充满了静谧恬淡的田园气息，表达了作者对远离尘嚣的团湖风景的喜爱之情。②视听结合。视觉方面温暖的夕照、摇曳的莲花、袅袅的炊烟，和听觉方面清脆悦耳的牛蹄声、牛叫声结合在一起，景物更加立体，画面更加灵动，颇有诗情画意；③动静结合，静态的夕照和团湖，动态的莲花、牛蹄声、牛叫声，以动衬静，营造了静谧的氛围。④俯仰结合/远近结合。村庄的屋瓦、袅袅的炊烟是从仰视的角度，摇曳的莲花、农人牵牛归来是从俯视的角度，视角多变，更有层次感；⑤语言色彩鲜明。红色的夕阳和莲花，白色的炊烟，明艳的颜色让画面鲜活有层次；⑥用词讲究，夕阳“照红”莲花，化静态阳光为动态，突出“照”的作用；动词“照红”“摇曳”“敲打”“摇动”等描摹出画面感；⑦运用叠词。如“袅袅”写出白色炊烟的动态之美，“远远”写出农人牵牛归来的悠闲之态，形成一种匀称和谐的音韵美。⑧多用短句。如“清脆、悦耳”等，简洁明快，活泼灵动。⑨通感，牛叫声“夹杂”着“湿漉”，化无形的潮湿为有形可“夹杂”之物，将听觉与触觉、视觉连通。
（6分；①②③④是写景技巧层面，⑤⑥⑦是用词层面，⑧是句式层面，⑨是修辞层面，这四个层面每个层面答出任意1点给2分，不重复给分，答出任意三个层面，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
9.①眼前的团湖。团湖因其形状而得名，作者与团湖邂逅，周游在这个圆形的世界里。②屈原毕生求索的生命“大圆”。屈原被楚怀王抛弃，遭受流放，跋涉泅渡的曲折生命线弯弯绕绕，终于勾勒出了屈原的精神图景，完成了生命的大圆。③人世间的种种“人生之圆”。比如作者从淳朴自然的乡下走出来，为谋生不停奔波，辗转多地，生出伤感疲倦，又重回自然洗涤尘俗的心，实现了心灵的净化。④由团湖扩展开的一个“大圆”。作者在团湖里感受荷的清香，天地宇宙的静谧与阔大，远离世界的喧闹，在由天空、月色、荷花以及湖泊组成的大圆里享受那份美好。
（6分；每点2分，概括1分，结合文本分析1分，答出任意三点，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
古代诗文阅读
（一）文言文阅读
10.C （C项“就”都是趋近、靠近的意思。A项“而”意为连词，表修饰/连词，表并列； B项“然”意为这样/……的样子；D项“以”意为用来/在。）
11.D （正确标点是：以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。）
12.C （古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。）
13.B （“人的语言和行动即是产生荣誉或耻辱的根源”说法有误，原文是说“荣辱之来，必象其德”，意即荣辱的降临与德行相应。）
14.（1）所以君子居住要选择好的环境，结交（朋友）必定要接近有学问品行的人，用来防止品行不端（或走上邪路）而接近正道。[“游”（结交）、“所以”（用来）各1分，大意2分。]
（2）他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分耻辱，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。[“相若”（差不多/相近）、“羞”（意动，感到……耻辱/羞耻）各1分，大意2分。]
（3）一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。[“几”（几乎）、“负”（背，覆盖）、“烛”（照）各1分，大意2分。]
注意：①关键词与大意不重复扣分；②关键词译成近义词也可；③关键词翻译从严，大意翻译从宽。
15.①比喻（或类比）论证，如“肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作”；②因果论证，如“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎”。
（3分；答出一点给2分，答出两点给3分，意思对即可；只概括论证手法，未举例说明需酌情扣分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
（二）古代诗歌阅读
16.C （诗歌颈联没有运用拟人手法，其目的也不在描写江南山水的妩媚秀美）。
17.①借景抒情。辛词上片由眼前“千古江山”和刘裕住所景象联想起孙权、刘裕两位著名的英雄人物感叹英雄千古难再，借以对韩侂胄进行讽喻与劝诫；李诗颈联写眼前所见古都金陵的自然风物，寄寓对人事沧桑、自然永恒以及朝代兴废的感慨。②借典抒情（用典）。辛词中用孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘等典故，借古讽今，表达对南宋当权者的警醒、正告，最后以廉颇自况，忧心自己有可能也被朝廷弃而不用或用而不信，壮志难酬、报国无门。李诗用“浮云蔽日”这一典故，表达诗人对君王被奸邪小人蒙蔽的担忧。③对比抒情。辛词借孙权、刘裕等建立丰功伟业的历史英豪与怀才不遇的自己对比，抒发渴望建功立业之志；借孙权、刘裕开创基业的历史与南宋朝廷苟安的现状对比，暗含对南宋偏安的讽刺；借刘裕与刘义隆的对比，告诫南宋统治者不可急功冒进；借“烽火扬州路”痛击金兵的历史与“一片神鸦社鼓”的遗民现状对比，抒发对国家命运的担忧。李诗借三山、青天、长江、白鹭洲等自然的永恒与吴宫花草、晋代衣冠等人事的多变对比，表达物是人非的历史思考；借当年金陵的繁华吴与今日的荒芜破败对比，表达昔盛今衰的历史感叹。
（6分；每点3分，抒情手法1分，对两首诗词的分析各1分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
名篇名句默写
18.（1）天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城
（2）舳舻千里，樯橹灰飞烟灭
（3）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
（4）明明如月 何时可掇/月明星稀 乌鹊南飞/我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月
湖月照我影 送我至剡溪/青冥浩荡不见底 日月照耀金银台/醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月/东船西舫悄无言 唯见江心秋月白/今年欢笑复明年 秋月春风等闲度
去来江口守空船 绕船月明江水寒/春江花朝秋月夜 往往取酒还独倾
人生如梦 一尊还酹江月/春花秋月何时了 往事知多少/
（本题作答范围限定是必修上册的诗词）
（8分；每写对一空给1分，有错别字则该空不给分；）
三、语言文字运用
（一）19. ①也被称为“秀”一样的“才”/也被称为“秀才” ②该过程的最终收获阶段 （4分；每句2分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
20. 长出的小芽（“稍”）再慢慢成长，就变成了幼小的禾苗“稚”；“稚”继续成长，就变为茎秆儿有了一定长度的“秧”。
（3分；分号前后改对一处给2分，两处都改对给3分，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
（二）21. ①源远流长 ②历久弥新/薪火相传
（2分；每空1分，有错别字则该空不得分；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
22. C（原文中“六书”表示特殊称谓。A项引号表示强调，B项引号表示引用，C项引号表示特殊称谓，D项引号表示讽刺。）
四、整本书阅读
23.（1）①差序格局；②家庭；③无讼；④地缘社会。
（2分；任选两个，答对1个给1分）
（2）示例：①差序格局——以“己”为中心，以亲属、地缘等关系为主轴，延伸出来的亲疏有别、有差等次序的人际关系格局。
②家庭——以夫妇为主轴，只履行生育功能，而无需担负政治、经济、宗教等功能，夫妇共同经营的团体。
③无讼——指人们在发生纠纷时，不主张利用法律诉讼来解决问题，而利用传统的伦理教化，借助权威人物来调解纠纷、维持秩序的现象。
④地缘社会——以地理位置为联结纽带，从商业社会发展而来的，可视作契约社会基础的社会关系。
（2分；从所填写的概念中任选一个概念解释，意思对即可；如有其他答案，言之成理亦可酌情给分）
24. 示例一：分组：① ② ③/ ④ ⑤ ⑥ ⑦/ ⑧ ⑨/ ⑩ /
理由：按照乡土社会的性质及表现、乡土社会的结构特点、乡土社会的主要制度、乡土社会的权力结构、乡土社会的变迁，将14篇分为五组，先描述乡土中国的性质及特点，再写社会的发展变迁，循序渐进，井井有条。
示例二：分组：① ② ③/ ④ ⑤ ⑥ ⑦/ ⑧ ⑨ ⑩
理由：按照费孝通对乡土社会讨论的维度，从人与自然乡土的关系、人与家族他人的关系、人与礼法秩序的关系分为三个层次，由浅入深地讲述了乡土中国人与人是如何联结在一起的。
示例三：分组：① /② ③/ ④ ⑤/ ⑥ ⑦/ ⑧ ⑨ ⑩ /
理由：《乡士本色》为总论；《文字下乡》《再论文字下乡》主要论述乡土社会中文字的使用；《差序格局》《系维着私人的道德》主要论述乡士社会的社会结构；《家族》《男女有别》主要论述中国传统感情；《礼洽秩序》《无讼》《无为政诒》《长老统治》主要论述宗法制度；《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》主要论述社会变迁如何产生。
（4分；分组正确2分，理由合理2分；如有不同于答案示例的合理分组，则分组不超过1分，理由合理可给2分，总分不超过3分）
五、写作
25.（一）写作指导
（1）“ 的味道”一题是半命题作文，构思写作时，首先要审清题意，把题目补充完整。题目的核心词是“味道”，结合材料设置的情境，“味道”一词有滋味、趣味、情味、体味道理等多种理解。
学生可结合材料情境，选取自己高中一个学期学习和生活中最有感触的人和事，围绕“味道”的某一内涵展开叙写。叙写要明确“味道”的内涵，情感要真挚自然，思想要健康向上，且要有细节描写。
写作时，首先要能化大为小，明确写作范围，将题目补充完整，才能小切口入题，展开写作。其次是化虚为实，结合材料情境，发挥联想，写出具体的味道。再次，要结合自身真切感受，精当选材，集中一点，构思成文。
（①记叙文评阅37分切入，若文章主题明确，结构清晰，表达自如，语言通顺，能够基本完成写作任务，则不应低于37分。②作文应重视细节描写。若只是抽象、笼统地写人叙事，未对典型人物、场景、事件、感受等进行细节描写，则最高不超过40分。③作文写作要围绕“味道”的某一内涵展开，可以是滋味、趣味、情味或者体味道理中的任一个。若脱离“味道”的内涵写作，最高不超过40分。）
（2）写作以“我说‘学习之道’”为副标题的发言稿，首先，要清楚本单元的六篇课文《劝学》《师说》《反对党八股》《拿来主义》《读书：目的和前提》《上图书馆》所写的内容，并能从“学习之道”的角度，对某一篇或者几篇内容进行梳理总结。比如《劝学》《师说》，通过对“圣心备焉”“圣益圣”的论证，探讨古人眼中学习的意义——提升自我，学以成圣；《拿来主义》《读书：目的和前提》《上图书馆》点明学习的价值在于自新——探索自我，学以自新；《劝学》《师说》《拿来主义》，则通过对“假物”“从师”“拿来”等内容的分析，提出学习的本质——提升自我，改变社会。“学习之道”包含的范围很广，可以是学习的意义、目的、前提，也可以是学习的态度、方法、收获。学生写作时需要结合相关课文对“学习之道”进行界定。
其次，题目中的“我说”是审题的另一个重点，既然是“我说”，意味着要有自己的思考，不能仅仅把课文中的观点提炼堆叠到文章中，这样的话，“我说”就变成了“荀子说”“韩愈说”“鲁迅说”……而是要写出自己认可、赞赏的依据，联系自己身的经历及感受来表达共鸣或者验证他人的观点，运用脑髓，自己来拿，变“他说”为“我说”。
写作时要结合课文和自身经历，也要有现实针对性，还要注意文体的要求。班级讨论会发言稿，要有格式的要求和交流的意识，要以议论为主。对于高一学生而言，刚学习议论文写作，对他们的议论文写作水平不宜刻意拔高，能提出正确的观点，并对其进行有效论证，达到议论文写作的基本规范即可。
（①议论文评阅37分切入，行文应围绕“学习之道”展开，针对学习的态度、价值、方法等进行论述分析，并结合自身经历、感受谈对学习生活中困境的思考。若文章立意合理，论点清晰、有相应论证分析、论据呈现，语言通顺，能够联系课文基本完成写作任务，则不应低于42分。②若文章大部分篇幅在谈“学习之道”，完全没有涉及自我的感悟和思考，最高不超过42分；若文章没有联系具体课文只是泛泛而谈，即使有小部分篇幅谈及个人经历感受，最高不超过37分，依据涉及的篇幅与思路、语言，可考虑在30—37分之间。③没有体现发言稿的格式要求的，扣2分。④没有完成“副标题”写作任务，扣2分）
（二）对评分标准的说明
①细化作文评分标准，是为了尽可能地减少评卷误差，为老师和同学们做质量分析提供更具体可靠的数据，并让同学们明白每一个评价维度的具体要求及自己努力的方向。
②各项分值不同，主要是考虑到课标要求和高一学生的写作实际。高一学生应对社会生活有比较广泛的关注和比较深入的思考，对自身定位有比较明确的认识，对自身价值有比较深入的思考，因此本次作文评分标准侧重于思想内容（立意、选材、情理、思辨等）。
③老师所给出的每一分都是责任，对学生都很重要。所以无论学生得分多少，每一项打分都应尽可能地准确、客观，以便于学生知道自己在写作上的优点与缺点，从中得到鼓励或者教训；而不能大致判断一下作文的总分，然后随意将其分到各项。更不要仅看题目就判分。有些作文题目虽不醒目，不恰当，但行文过程中是围绕材料写的；所以要看全文，避免误判。
④学生作文只要基本达到了某一项的某个等级的要求，就从该项该等的最高分切入，比如，基本达到了“主题与内容”A等级的五点要求，内容就打20分；如在该项该等级的某一个小的方面存在一些缺陷，但其余要求基本达到了，可以根据具体情况适当下调1—2分。
⑤在不同分项中交叉的部分，一般不重复扣分。比如某篇作文内容东拉西扯，胡乱拼凑，如果已经在“主题与内容”这一项的D等级以下打了分，一般就不在“结构与表达”这一项的E等级打分，而可以根据实际情况在C或D等级打分；如果 “主题与内容”这一项是在C等级打的分，那么“结构与表达”这一项就应该在D等级以下打分。
⑥作文已写够700字，但没有写完，只在“结构与表达”这一项酌情扣分，其余项正常打分。
⑦作文字数不够的情况，作如下处理：
不足200字的，“主题与内容”和“结构与表达”在E等级打分；“书写与标点”在C等级以下打分；总分不宜超过10分。
介于200到300字的，“主题与内容”一般给9分以下，“结构与表达”在D等级以下打分，“书写与标点”在C等级以下打分；总分不宜超过17分。
超过300不满400字的，“主题与内容”一般给12分以下；“结构与表达”和“书写与标点”可在C等级以下打分；总分不宜超过25分。
超过400不满500字的，“主题与内容”一般给16分以下；“结构与表达”在C等级以下打分；“书写与标点”在B等级以下打分。总分不宜超过32分。
超过500不满600字的，“主题与内容”一般给21分以下；“结构与表达”在B等级以下打分，“书写与标点”正常打分；总分不宜超过40分。
超过600不满700字的完整作文，除“主题与内容”这一项不打满分外，其余各项可正常打分。
以上字数不够的作文，打分时可根据作文内容、书写情况等在给出的标准上略有浮动（极少数字数虽少但基本完整、写得精炼的作文给分可以有较大上浮）。
⑧宣扬淫秽丑恶现象的作文，各项均在E等级打分，总分不宜超过10分。
⑨与题目（或材料）毫无关系或可以确证为抄袭的作文，“主题与内容““结构与表达”均在D等级以下打分，“书写与标点”正常打分；总分不宜超过15分。整体抄袭前面阅读文段，或大量摘抄前面文段内容凑数的作文，总分不超过5分。
⑩其他扣分说明：缺标题扣2分；满400字而不足700字的每少50字扣1分。
（三）分项分等评分标准
项目 类别 主题与内容（25分） 结构与表达（20分） 书写与标点（5分）
A （21—25分） 主题：①主题（或观点，下同）鲜明。②有积极健康的价值取向。③对事物、现象、问题等有较为理性、深刻的认识。 内容：①内容切合题意。②能围绕主题选用适当、比较充分、比较新颖的素材。③记叙文能做到写人、叙事、写景等生动鲜活，有一定的现场感。议论文能做到论证充分，有一定的现实针对性。④抒情自然，感情真挚动人；说理比较严密，能令人信服。 （17—20分） ①记叙文能根据表情达意的需要选择适当的记叙顺序，层次清晰，详略得当。议论文结构严谨，论证比较严密，论述层次清楚。 ②记叙文能综合运用多种表达方式，议论文能运用多种论证方法。 ③语言准确、简洁、有表现力（记叙文叙事描写有现场感、画面感，能自然地表情达意，感染读者；议论文语言具有一定的形象性，逻辑严密，有说服力）。 ④无明显语病和堆砌华丽词句凑数现象。 （5分） 字体基本工整，书写规范，卷面较整洁，能恰当使用标点来表情达意。没有错别字。
B （16—20分） 主题：①主题明确。②有积极健康的价值取向。③对事物、现象、问题等有较为理性的认识。 内容：①内容切合题意。②能围绕主题选用适当的、比较充分的素材。③记叙文能做到叙事具体生动；议论文能做到论证比较充分④记叙文有真情实感，议论没有明显的禁不起推敲的地方。 （13—16分） ①记叙文结构完整，写作顺序合理，有详略之分。议论文论述层次清晰，论证比较严密。 ②记叙文能恰当使用表达方式，议论文能恰当使用论证方法。 ③文从字顺，语言比较简洁，能自然而恰当地表情达意。 ④语病很少，较少无意义、不恰当的堆砌。 （4分） 字体易辨认，书写规范，卷面大体整洁，标点符号使用得当。有个别错别字。
C （11—15分） 主题：①有主题（或观点）。②价值取向合乎情理。 内容：①符合题意。②能大致围绕主题选用素材。③叙事比较清楚；议论尚能言之有理。 （9—12分） ①记叙文结构完整，能把事情说清楚，分得清重点。议论文论述层次基本清楚。 ②语言基本通顺，有两三处病句或表意不清的地方，或者有在作文开头和结尾用无意义的排比句凑字数的现象。 （3分） 字迹清楚，错别字不超过3个，涂改不很多，标点符号不很规范。
D （6—10分） 主题：①看不出主题是什么。②价值取向不够健康（不在于作文内容是否表现了人性、社会中的阴暗丑恶现象，而在于是作者对这些现象的判断与认识是否理性，是否背离了普世价值）。 内容：①不太符合题意。②内容非常空洞（主要包括两类：内容过于单薄贫乏，通篇堆砌过多套话废话或大量无关内容；作文虽完整，但字数太少） ③记叙文中心不明，叙事不清；议论文观点模糊，或论据不能证明论点。 （5—8分） ①记叙文没能把事情说清楚，或者完全主次不分。议论文各段落之间的逻辑关系不清楚，论据与论点之间没什么关系。 ②病句和表意不清的地方较多，读起来觉得不通顺或表意含混不清。 （2分） 字迹潦草，错别字较多，卷面脏乱，标点符号使用随意。
E （5—0分） 主题：①让人不知所云。②价值取向不健康、不正常、甚至完全错误。价值取向出现严重错误（指赞美、宣扬假、恶、丑、邪等不良的现象或心理。） 内容：①完全不合题意，与题目无关。 ②无中心，内容散乱，让人不知道在写什么。③可以确定为抄袭的作文。 （4—0分） ①结构不完整，不足200字的残篇（没写完的作文）。 ②语言不通，辞不达意，让人不知所云。 （1—0分） 字迹不易辨认，错别字多，卷面杂乱，不会区分标点符号。
（四）评卷说明
作文阅卷为双评；评卷时作文为分项打分，系统自动合成总分。请老师们认真研读作文评分标准，熟悉并准确把握评分标准中每一分项每一等级的打分区间和具体要求。希望老师们逐渐养成分项打分的习惯。
【37分（相当于60分卷的45分）切入打分，45分（相当于60分卷的54分）以上为高分作文，42分（相当于60分卷的50分）为佳作，40分（相当于60分卷的48分）为优秀线，30分（相当于60分卷的36分）为及格线。格式错扣2分，无标题扣2分，错别字1个扣1分，最多扣3分。】
【文言文参考译文】
我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有变得更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是窝所系的地方使它成为这样。西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它所处的位置使它这样。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住；白沙混进了黑泥里，就会和黑泥一起变黑。兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子不靠近它，百姓不使用它。不是艾本身不香，而是所浸泡的臭水使它这样了。所以君子居住要选择好的环境，交友必定要接近有学问品行的人，用来防止品行不端而接近正道。
　　事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼干枯了生虫。懈怠疏忽忘记了做人准则，灾祸就会发生。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚。自身邪恶污秽，就会造成灾祸。柴是一样的，但燃烧起来火势总是往干燥的方向走，地是平的，但水流过来，总往有湿气的地方走。草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆土成山，风雨就在这里兴起：水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；蟹有六（实为“八”）条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。

展开更多......

收起↑