资源简介

(共27张PPT)
人生的境界
冯友兰
本文是一篇学术随笔，议论性散文。文章从哲学角度，逐层深入的阐述了不同层次的人生境界，提出了提升人生的境界。
作者简介
初读课文
研读课文
总结全文
1
2
3
4
拓展延伸
5
目录
作者简介
1
作者简介
冯友兰(1895～1990)，哲学家、思想家，对中国思想史、哲学史诸多领域做出了重大贡献的伟大学者。1919年赴美学习，获哲学博士学位，回国后历任中山大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校哲学教授。
著有《中国哲学史》，代表了30年代中国哲学史研究的最高水平，肯定了传统儒家的价值。建国后著有《中国哲学史新编》，具有很高的学术价值和重要的历史意义，奠定了中国哲学史的学科基础，是中国哲学由近代走向现代发展的里程碑。
初读课文
2
什么是哲学
哲学源出希腊语philosophia，意即"热爱智慧"。就是哲学家，重新定义所有的人。社会意识形态之一，是关于世界观的学说。是自然知识和社会知识的概括和总结。
当代哲学
在当代，由于自然科学、社会科学和意识科学的独立和迅速发展，哲学的研究对象又发生了变化。哲学不再研究世界某一范围、领域的问题了，而是研究整个世界一切事物、现象的共同本质和普遍的规律，如世界的本源，物质和意识的关系，世界的基本状态等问题。
哲学的任务是什么？
哲学的任务是提高人的精神境界。
什么是觉解？
“觉解”可以理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。
初读课文，整体把握
冯友兰说的四重境界分别是哪四重？
自然境界
功利境界
道德境界
天地境界
划分标准：因为觉解程度的不同，人生也进入了不同的境界，用自己的话说说对四种人生境界的理解。
最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，以近乎本能的状态行动着。更多的表现出自然属性。
自然境界
功利境界
道德境界
四重境界
四重境界
功利境界
第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的事，其最初的目的也是利己的。
觉解程度较高。这种人心目中有社会整体，自觉地为社会利益做事。他们选择活动的目的不是利己的，而是社会的需要，是真正有道德的人，是贤人。
人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。
自然境界
有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。
记者问：“你放羊为的是什么 ”
放羊娃答：“卖钱。”
记者问：“卖了钱干什么 ”
放羊娃答：“娶媳妇。”
记者问：“娶了媳妇呢 ”
放羊娃答：“生孩子。”
记者问：“有了孩子呢 ”
放羊娃答：“放羊。”
记者默然。
功利境界
万通集团的冯仑曾说过这样一件事：
好多年前，我和几个朋友开车去西部。走到半道，在一处戈壁滩被迫停了下来。为啥停下来？路两边是戈壁，大石头，路中间有一个大坑。
下了车，发现不远处有几个老百姓在阴凉地抽烟，地上还放着一些铁锹、铲子。我们看到他们在乐，但也不知道他们在乐什么。我们要想继续往前走，就得把路上的坑填起来。我们走过去，问他们，能不能借铲子用用，或者能不能帮忙把坑填起来。
对方说，“可以，但是，先给钱。”
给了钱，对方几个人开始填坑。之后，我们得以继续往前走。
后来才知道，这群人每天都在路上挖坑。开车路过的人想过去，就得给他们掏钱。收了钱，他们才把坑填上。过去之后，他们又把坑挖出来，等待下一拨路过的。他们就靠挖坑挣钱。
这就是他们的人生，靠给人挖坑过一辈子。这就是典型的功利主义，干一些损人利己的事，这是功利境界的最低级层次。当然，这也是有违道德的。
和填坑远行的人相比，挖坑的人永远停在那儿，靠挖坑挣点小钱，再不前进。花钱填坑的人呢？可以朝着自己的目标前行，不仅会顺利到达目的地，还可以看到一路的风景。
功利境界的人，以为靠利己主义获得一点绳头小利，其实是在毁灭自己的人生。永远只能赚一些小钱，赚不了大钱。
道德境界
《孔子家语》中记载了这样一个故事：
楚王游玩时丢了一张弓，手下人想去寻找，楚王阻止说：“楚国的王丢了弓，得弓的也是楚国人，何必去找呢？”
而孔子听说这事后则不以为然，认为楚王的心胸尚不够宽广，他说：
“可惜楚王的胸襟还不够大，失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人呢？”
在孔子的心目中，每个人都是一样的，无须分国别，这就是所谓的道德境界。
此境界中的人，出发点不是自己，而是社会，是大众，以社会之福祉为自己奋斗的意义。这类人，即是儒家所谓君子，君子喻于义，已天下为己任。
天地境界
按照庄子的说法，天人合一是一种状态，也就是一种虚无，被动的理解是顺应自然，喜怒哀乐，天地四时，春夏秋冬，冷暖交替，春生冬死，万物规律，有死有生，世之常情，实际上天人合一是一种练功状态，动到极致归于静，心中无物万事空，即得道，意即真正了解了自然法则。这才是真正的天人合一，物我两忘，庄生梦蝶就是例证。所以从包容万物的胸怀。那句最著名的：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。 这句话的最直接意思是： 天很坚强劲健，人应该像他一样坚强。就是人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物。
人生的境界
自然境界 觉解指数无
功利境界 觉解指数较低
道德境界 觉解指数较高
天地境界 觉解指数最高
哲学的任务
（1）“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）
（2）“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”
（3）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。” （陆游《十一月四日风雨大作》）
（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
结合原文谈 到人生四种境界的内涵，判断下面四句话论述的各是人生的哪一种境界。
研读课文
3
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
中国历史上还是涌现过无数这样的志士仁人，他们舍私利而顾大家，具有崇高的道德境界，我们来列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。
中国哲学
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
范仲淹
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
林则徐
诸葛亮
鞠躬尽瘁，死而后已。
李白
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
中国哲学---道德境界
白
中国哲学---天地境界
天人合一，天人合一是一种状态，也就是一种虚无，被动的理解是顺应自然，喜怒哀乐，天地四时，春夏秋冬，冷暖交替，春生冬死，万物规律，有死有生，世之常情，实际上天人合一是一种练功状态，动到极致归于静，心中无物万事空，即得道，意即真正了解了自然法则。例如道家和道教以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出“无为而治”的主张。
白
柏拉图———《理想国》
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。 人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
总结全文
4
总结全文
总结：通过本文的学习，我们应明确冯友兰先生指出了哲学的任务是提高人生的境界，人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。
拓展延伸
5
拓展延伸
延伸：但在我们的生活中，我们所要提高的不仅仅是人生的境界，还可以提高其他方面的境界，以加强完美人格的塑造。
一
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。
此第一境也（向往）；
二
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
此第二境也（追求）；
三
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
此第三境也（顿悟）。
近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——求学者治学之初不知真知在何处的茫然与憧憬，此第一境也；（晏殊《蝶恋花》）
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——描摹了求知者治学过程中的艰辛与坚定，此第二境也；（柳永《蝶恋花》）
“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——不经意间获得真知的惊喜与欢欣，此第三境也。（辛弃疾《青玉案》）
T
H
A
N
K
S
感谢观看

展开更多......

收起↑