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“思辨”入文
——让议论文说理洞幽烛微走向深刻
以材料代替论证，用感觉拼凑结论，这是当下不少考生议论文写作的通病。著名特级教师于漪说：“文章的光彩首先在于要有发光的思想。”思想发光的文章，有思辨性的说理不可或缺，没有思辨性的文章难有深刻与厚重。注重逻辑思辨，闪烁理性光芒，让笔下的议论文阐述事理是立体而非平面的、多维而非单一的，这样才能从“万马齐喑”的低谷，迈向高端。
那么议论文写作如何做到思辨呢？
事物都有善与恶、美与丑、正确与错误、优点与缺点、光明与黑暗等两面性。如果分析问题只抓住一面，就会“一叶障目，不见泰山”，最终导致片面化。因此，议论文说理不能完全依靠主观判断，要整体把握事物的两面性，分清事物的主流与支流，用一分为二的观点看问题，两面兼顾，同时又有所侧重，有所突出，做到全面说理，这样说理的思辨色彩才能够呈现出来。
思辨点一：一分为二，凸显两面性
[片段1]　得与失既不是人生的起点，也不是人生的终点，一切得失不过是人生必经之过程。我们在高考前常听人说高考是人生的转折点，它是十年寒窗的终点，也是迈入更高学府的起点，可是谁又能说，高考就是人生的起点或终点呢？漫漫一生中，我们会面临无数抉择，一个抉择是一段故事的结局，也是另一段故事的开篇。起点也好，终点也罢，都是人生中的一段过程。人生的价值是在得与失的不断转化中才实现的。如果非要为生命选一个终点，我觉得只有死亡，但细究起来，死亡也不是生命的终点，有的人死了，他还活着，就像屈原，两千多年了，他“虽九死其犹未悔”的爱国情怀滋养了一代又一代中华儿女——而这就是他生命的延续。
(2021年浙江卷《无论得失，皆是过程》)
这段文字先用“既不是……也不是……不过是……”强调“得与失”是人生中的一段过程；再以高考为例，说明起点与终点也只是人生中的过程而已；接着再分析“死亡也不是生命的终点”。作者采用一分为二的观点看问题，整段文字呈现出较强的思辨色彩。
[片段2]　人工智能固然便捷高效，但如果不慎重对待科技，忽略人的劳动实践，也会消解我们人生的意义和价值。要知道，科技本质上是为了实现人的对象性力量，四十多年前，人工智能发展的初衷不过是作为人的“无机的身体”。试想：如果未来的发展方向，是科技一步步取代一个人的正常生活节奏，那人类存在的价值和意义又在哪里呢？再仔细思量，人之所以成为人而区别于其他生物，正在于人具备思考能力——能创造和使用劳动工具，且不断地用勤劳的双手改变彼时和此时的生存环境。即便是人工智能化，那也是人类为进一步创造美好生活而努力思考，并且用双手勤奋劳动创造出科技价值。它本质上是人类通过劳动创造的成果。
(2019年全国卷Ⅰ《尊重劳动，才有美好未来》)
这段文字先以“固然”对人工智能技术加以肯定，接着以“如果”假设从另一层面提出“消解我们人生的意义和价值”的看法，继而以“要知道”“试想”“再仔细思量”等语句领起，条理清晰，富有深度地剖析了对人工智能“另一层面”的看法。作者运用一分为二全面分析问题的方式，既看到人工智能给人们带来的实惠，也看到人工智能潜在的问题，该段两面兼顾并以后者为论述重点，避免了说理的单一性，提升了人们对人工智能的全面认识。
世间万事万物都是处于运动、发展、变化之中的，用发展的眼光分析问题，才能揭示实质。以静止的眼光看待问题，就会“只见君去，不见君还”，导致片面极端；采用不变的观点分析变化中的事物，就必然违背事理。横向延宕拓展了论证的宽度，纵向求索则开掘了论证的深度。议论文写作要抓住事物发展这一最本质的特征，透彻分析事物的矛盾运动和发展变化的规律，思路才能纵横捭阖，论述才能辩证有力。
思辨点二：后顾前瞻，凸显发展性
[片段1]　忆往昔，1917年，正值国内军阀混战，第一次世界大战战况惨烈。对于半殖民地半封建社会的中国而言，猖狂挑起战争的帝国主义列强显然为强者，可“生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱”，第一次世界大战使当时的强国德国遭受重创。毛主席又写“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，意在告诉当时的国人，一时落于下风又不堪受辱的民族，不必自悲，不必苦恼，只要积极向上，只要自强不息，民族就有未来，国家就有希望！
历史的车轮不断向前，中华民族在自强不息精神的鼓舞下，迎难而上，奋勇前行。“为中华之崛起而读书”是我们的共识，“民族独立和人民解放、国家富强和人民富裕”是我们的追求，一个历经苦难却满身荣光的国家在党的领导下发展壮大，这是多少仁人志士自强奋斗的结果！
看今朝，祖国风华正茂，“一带一路”倡议推进亚欧携手发展，C919大飞机在蓝天翱翔，“神舟”“蛟龙”上天下海，联合国会议上中国的声音也变得铿锵，我们的国家正在崛起，离建设一个社会主义现代化强国的目标越来越近。如今我们已不再是弱者，那么我们还需要自强吗？答案是肯定的。如今的世界不和谐的声音依旧存在，霸权主义和强权政治仍在威胁世界的和平与发展，恐怖主义和少数分裂分子不断扰乱来之不易的和平，作为负责任、有担当的大国，我们更要挺起脊梁，构建人类命运共同体，为世界的发展贡献“中国方案”！
(2021年新高考全国卷Ⅰ《国强，吾辈当自强》)
这三段文字先由“忆往昔”展开分析，在不断引用毛主席名言的基础上告诉我们，“只要自强不息，民族就有未来，国家就有希望”；第二段以仁人志士自强奋斗稍作过渡，转入第三段“看今朝”的论述；作者用整个第三段的篇幅来论述中华民族是如何由弱逐步变强的。文章用发展的观点看问题，通过援引古今中外的事例，充分论证了强与弱的辩证关系，整个论述充分体现了论证的思辨性和深刻性。
[片段2]　“爱国”是五四运动高举的一面旗帜，这面旗帜将被永远高举。在爱国主义旗帜下，五四运动也是一场传播新思想、新文化、新知识的伟大的思想启蒙运动和新文化运动。昔日，在“西学东渐”中，先进的思想和创新的文化无疑为当时的中国注入了新鲜血液，让故步自封的中国人猛然警醒。当下，随着新时代的到来，文化的交流与传播促进了人类文明的发展，但我们也要重视其中的弊端。文化渗透和文化冲击日益加剧，一些良莠不齐的“文化”乘虚而入。我们除了要坚持文化自信，还要保持自己文化的纯洁性。我国那些世界级的物质、非物质文化遗产，那些古代圣贤所提倡的思想，那些近代相传的美德等，都是历经了历史的涤荡而存留下来的，是经得起时间考验的。我们倡导全世界各民族文化一律平等，不卑不亢始终是我们保持文化自信的最好态度。
(2019年全国卷Ⅱ《泱泱大国，谓之中华》)
这段文字由五四运动的思想、文化传播展开论述。首先，鲜明地提出自己的看法，并明确论述的立足点。接着以“昔日”领起，表明五四运动的思想和文化传播在当时的巨大意义；继而以“当下”领起，论述在当今“文化渗透和文化冲击日益加剧”的背景下，如何以正确的方式看待和处理文化传入和保持文化自信的问题。该段文字用发展的观点去分析事物，彰往知来，以动态的眼光看待和评析，说理深刻透彻，具有思辨色彩。
就问题谈问题，就事件说事件，这种孤立地看待事物的方式往往导致论述缺乏广度，甚或走向只见部分、不见整体的片面极端。事物的存在都是多因素的，也总是和其他事物有联系的。在论证相关问题时，有意识地将视野放大，或横向延宕探究其存在的多元素，或由此及彼考察与之相关的事物、问题，这种拓宽视野、综合考查的分析方式既能拓展论证宽度，又能彰显思辨色彩。
思辨点三：放宽视野，凸显多面性
[片段1]　在李大钊生活的时代，人们正经受帝国主义、封建主义的压迫，大多数中国人都迷信愚昧，混沌不堪地活着。马克思主义作为具有先进性的学说，与那个时代人们的认知有一定的差距。李大钊作为中国接受马克思主义的先进人物，就承担起研究、传播马克思主义的任务，他高呼“试看将来的寰球，必是赤旗的世界”。尽管当时很多人并不能对此产生共鸣，但随着实践的验证、时代的更迭，人们对马克思主义也有了更多的探讨和更全面的认识，这一具有价值的思想理论今天已成为指导我们实践的有力武器。
但是，有时影响人们看到事物价值的，并非时间，而是时代背景下人们的主流价值观。“诗圣”杜甫，与和他同时代活跃在文坛上的李白相比，名声不响。为什么同样才华横溢却声誉迥然？主要在于当时人们更偏好于观看李白笔下的浪漫瑰丽，
而杜甫“沉郁顿挫”的风格显得与时人的审美格格不入，也就是说他的诗文不符合盛唐的诗歌创作主流，因而他的诗作并不受人推崇。但在杜甫死后不到三十年，他的诗作很快迎来真正的知音，得到深刻的理解和高度的推崇。可见事物的价值从本质上而言，属于人们主观上的认识，它会随着时间、环境和时势的变化而发生改变；而真正有价值的事物，是不会湮没在历史的长河中的。它应是劲草，在任何疾风的考验之下都将屹立不倒；它应是黄金，在岁月的淘洗中闪闪发光。
(2021年上海卷《吹尽狂沙始到金》)
这两段文字充分体现出作者认识事物的多面性，第一段以李大钊为例，由果溯因，挖掘出“经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识”的原因；第二段作者另辟蹊径，以杜甫为例纵谈其他影响人们认识事物价值的因素，强调主流价值观所起到的作用。这种论证方式的使用，既拓展了文章的论证宽度，又彰显出思辨色彩，给人耳目一新之感。
[片段2]　齐桓公能慧眼识人。登上王位后齐桓公能听取鲍叔的谏言，认识到管仲的才能，并积极与鲁国交涉，迎回管仲，任其为相。知人善任的君主自古有之，从刘邦重用韩信，到刘备三顾茅庐，再到唐太宗用房玄龄、杜如晦两位良才，这些君主无不凭借人才成就一番霸业。齐桓公能辨识出良相，并毫不犹豫，一举提拔其为自己手下的第一谋士，此可谓王道之始也。
齐桓公能弃置前嫌。争夺王位时，管仲险些杀死齐桓公，齐桓公装死才得以侥幸逃脱。即位后，与历史上杀人成性的君主不同，齐桓公没有选择斩尽公子纠的党羽，清除异己，而是以他山之石攻玉，大度地重用险些杀死自己的管仲，正可谓“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。齐桓公立足当下，用长远的眼光、宽广的心胸处事用人，天下的贤士无所回避。由此，齐桓公广纳天下豪杰，因势利导，最终成就一代霸业。
齐桓公能把握时局。之前，他与管仲是势不两立的敌人，是高手之间的对局；而后，他与管仲是相互依傍的君臣，是高手之间的联合。每个时期有不同的目标与追求，自然就有不同的策略。齐桓公能以独到的眼光看待当前时期的每个人、每件事以及这些人与事之间的联系：恶战时，不因对方才华过人而手下留情；治国时，不因对方曾是仇敌而置之死地，以发展的眼光看待变化的时局，因时而异随事而动，于思想和行动上有效规避了经验主义和形而上学，实在是明君所为！
(2020年全国卷Ⅰ《既往不咎，唯贤是举》)
作者认为齐桓公“唯贤是举”，在表明观点后，顺势从“齐桓公能慧眼识人”“齐桓公能弃置前嫌”和“齐桓公能把握时局”三个方面展开论述，彰显出作者思考问题的全面性，既能使文章结构严谨，同时也使论述更加深入透彻，增强了文章的思辨色彩。
只看到表面现象就断然下笔，不去探究实质性的问题，分析停留在“是什么”上，不能在“为什么”上深入开掘，就会缺乏思辨性和深刻性。要想做到见解深刻、说理透彻，就要学会透过现象深入本质。别被表象轻易蒙蔽，善于渗透本质，该褒扬则褒扬，该批驳则批驳，才能使论证走出感性的浅层，迈向理性的深层。或横向比较，或纵深开掘，由表及里，凸显褒贬性，不仅能拓宽写作思路，更能提升论述的广度和深度。
思辨点四：由表及里，凸显褒贬性
[片段1]　世间万物，皆有强弱之分，天生强者不可沾沾自喜，天生弱者不必自惭形秽。《伤仲永》的故事令人扼腕叹息，假如方仲永在展示自己“受之天”的通悟后，没有被父亲带着四处炫耀而是加强学习，是否还会“泯然众人矣”？与之相反，面对无声无光的世界，海伦·凯勒未因失聪失明而放弃自我，而是奋发有为，终成命运的强者。强弱并非上天注定，弱者可变强，而强者也可变为至弱。是故，生而为强者在自律自尊中实现自我升华，将浩气挥洒于霓虹之上！生而为弱者无须自悲，若在逆风中把握方向，生出羽翼亦能直上九万里！
促使强弱转化的关键条件是先天还是后天呢？“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”因此，促使强弱转化的关键条件不在于先天而在于后天。逆境是颠覆弱者生活之舟的波涛，又是锤炼强者钢铁意志的熔炉。“有志者，
事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”无论是错失先机还是遭遇挫折打击，只要“勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强”。须知，自立自强，终成强者。
(2021年新高考全国卷Ⅰ《强弱非天定，自强方恒强》)
前段文字借方仲永和海伦·凯勒的事例，具体分析“天生强者不可沾沾自喜，天生弱者不必自惭形秽”“弱者可变强，而强者也可变为至弱”的道理；后段文字引用名言，集中分析促使强弱转化的关键条件。行文中，对于方仲永，作者正面提出批评；对于海伦·凯勒，文章给予充分褒扬。这种写法使文章充满了理性思辨色彩，给文章带来了不少亮色。
[片段2]　中美贸易摩擦爆发后，不少人号召支持国货，有一群人跳出来喊“买苹果不买华为就是不爱国”。孙楠夫妇把孩子送进无资质的国学培训学校，不少人据此在网络上倡导反思“国学热”，但却有一群人跳出来对反思“国学热”的人大放厥词：“国学是传统文化，岂容质疑？质疑国学就是不爱国。”这些情绪激动、唾液横飞的人，固然有一颗爱国之心，但他们对事物的认识缺乏比较和洞察，喜欢非黑即白的简单评价模式。比较华为和苹果，才能知道华为好在哪里，不足又在哪里，如此，华为才能发展得更好。比较国学培训和正规教育，才知道国学中哪些是要保留下来的，哪些是要淘汰的，好比鲁迅先生在《拿来主义》中的观点：“取其精华，去其糟粕”。
(2019年上海卷《从比较中认识事物》)
该段文字，先摆出中美贸易摩擦爆发后，某些人认为“买苹果不买华为就是不爱国”的论点，接着又摆出有些人认为“质疑国学就是不爱国”的论调，先以“固然”退一步明确这些人的“爱国之心”，接着用“但”转折，指出这是由于其缺乏对事物的比较和洞察，“非黑即白的简单评价模式”不可取，进而深度剖析问题，在批驳中明确什么才是正确的做法，并以鲁迅先生在《拿来主义》中的观点强化自我看法，这样的分析深入本质，说理透彻而又有批判性。
思辨离不开多思考，发散的思维方式，或横向，或纵向，或求同，或求异，或对比，甚或反弹琵琶的境界。多一些理性分析和逻辑思辨，议论文说理才能步入高端的境界。
小结
1．阅读下面的材料，根据要求写作。
有网友在国家民政部网站咨询读音问题：安徽省六安市的“六”字发音有改动吗？是不是依然读六(Lù)安呢？
2021年5月19日，民政部区划地名司回复称，《中华人民共和国行政区划简册2020》中，六安市拼音为“Lu’an Shi”。为一地留一音，并不鲜见：除了“六安”的“六(Lù)”，还有江西铅山中的“铅(Yán)”、安徽蚌埠中的“蚌(Bèng)”、河北乐亭中的“乐(Lào)”、浙江丽水的“丽(Lí)”……
这些地名中的特殊读音，应不应该保留呢？请写一篇文章，谈谈你的思考、意见和建议。
要求：自行确定立意，明确文体，自拟标题。不少于800字。
即时训练
【写作提示】本题材料是网友关于安徽省六安市的“六”字发音是否有改动的咨询，民政部区划地名司回复称不改，还读原来的“六(Lù)”。由此可想到各地还有很多这样的现象，为一地留一音。这些地名中的特殊读音其实就是各地的方言，关于这些地名中的特殊读音，应不应该保留，就是方言该不该保留的问题。
关于方言，当然要保留！这是中华文化宝库中的瑰宝，也是当地人的根。推广普通话不是要消灭方言，只是为了不同方言区的人或不同民族的人们能更好地沟通交流，不会因为语音不同而产生歧义，进而产生误会。同一方言区的人们完全可以使用方言，因为他们对本地方言的理解是一致的，不会产生歧义，也不会生出误会或闹笑话。
具体写作时，可从以下角度立意：①留住方言，文化立根；②保护方言，心系故土；③方言是当地人的根。
2．阅读下面的材料，根据要求写作。
人与人相处，没有谁愿意被俯视，也不应该俯视他人。回望历史，中国曾领跑世界，令他国敬仰，但也曾因国力衰弱，仰人鼻息，被列强俯视。
人与人，国与国之间如此，文化与文化之间亦如是。视角，取决于站位与定位，也取决于姿态和心态。百年变局，面向未来，我们应该以怎样的视角看待世界？
“世界青年交流论坛”邀请你作为中国青年代表参加，并以“拒绝俯视，共创未来”为主题发言，请完成一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作提示】题目以百年变局、纷繁复杂的国际形势作为真实的写作背景，旨在引发青年学子对“拒绝俯视，共创未来”的关注、讨论以及对自身的责任与担当进行思考。本题要求考生在真实情境中写作、在对历史的回顾和对现实的思考中培养国际视野。考生要树立文本意识，认真揣摩命题者的意图，明确立意方向。联想和思考都必须在材料基础上展开。
具体写作时，可从以下角度立意：①平视方可携手共创美好未来；②向俯视说不，携手创未来；③静观百年变局，平视面向未来；④拒绝俯视，共创未来；⑤共建美好未来，你我需要平视。
谢谢欣赏

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