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我国传统的养生理论与方法
传统养生理论的产生与发展
中华民族五千多年的悠久历史创造了光辉灿烂的传统文
化，为人类留下了极其宝贵的文化遗产。“传统养生”就
是这些宝贵文化遗产中的一颗璀璨明珠。
“传统养生”是
以我国传统哲学为理论基础，以强健体魄、调养身心为目
的、保养生命的思想、手段和方法。
养生一词，即护养或养护、保养身体，以达到健康长寿的
目的。我国传统的养生思想，与古代人们追求长寿的思想
有关，关于长寿的记载，最早见于有关商周史料的典籍
《尚书》。书中曰：五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰
修好德，五曰考修命”其中寿、康宁、考修命都是关于健康
长寿的要求。
到了春秋战国时期：诸子蜂起，百家争鸣。
产生了很多养生方面的理论与方法
特别是《黄帝内经》的影响巨大，它是世界上最伟大最科学的养
生医疗经典，它正确的反映了人体的生理与生命规律。书中有很
多关于养生的论述，如：
1、故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节
阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。
2、余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则
气下，惊则气乱，思则气结。
3、“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而修其天
命”等等。
同时产生了养生主张动和静的不同思想的争论。如荀子《天论篇》
主张“养备而时动，则天不能病”；而庄子在《养生主》中却提
出“无视无听，抱神以静”之说。前者主张要保养身体，就要经
常运动，而后者则认为“静以养生”。战国时期，出现了“吹向
呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸”的“导引”术，从身体外形的锻炼，
发展到“呼吸吐纳” 的行气配合独特的健身方法，即气功。
秦汉隋唐：追求“灵丹妙药”“长生不老术”，代表人物：
秦始皇、汉武帝等
东汉名医华佗创编了“五禽戏”（虎、鹿、熊、猿、鸟），以求
延年益寿。
晋代著名养生家葛洪的《抱朴子》主张“内修守一，养精行气”。
意思是说，人的生命是最宝贵的，长生不死成为神仙是可以通过
修炼来获得的。修炼的方法就是守一，进而养精行气。这是一种
内练意志的修身养性法。
中国传统的养生理论
传统的养生理论有如下几种：
一、天人合一论
传统养生中顺应自然养生方法的基础，是中国思想文化的
一个重要特征。
所谓的“天”，指的是“自然”的代表。
人，作为自然界万物之一，也是由道和气生化而来，因
此，从根本上讲，人和世界万物都是一个统一的整体
天人合一论是传统养生中顺应自然养生方法的理论基础。
中国养生家将人体养生活动置于一个大的系统环境中去考虑和认
识，按自然法则的规律来养护生命，从而构成了天人合一的思想。
认为人体内环境系统与外部客观自然环境系统是统一的。《灵
枢·岁露论》说：“人与天地相参也，与日月相应也。”人是受
天地之间的变化规律支配的，自然界中的一切运动变化，必然直
接影响到人体生理变化
人与自然应该和谐相处，要顺应自然，利用自然，保护自
然，而不违背自然，不破坏自然。达到“天人合一”，才
能获得生存与发展。《老子》说：“人法地，地法天，天
法道，道法自然”。
二、形神相因学说
形，指形体。神，指人体的精神思维活动。形神共养既要注重形
体的养护，而且还要注意精神的调整。使形体康健，精神健旺，
身体和精神都得到均稳发展。形神相因学说：是指形体与精神的
结合，并互为因果。无形则神无以生，无神则形不可活。形是基
础，神是主导；无神则形不可活，无形则神无所生；形体与精神
之间存在着一种相互制约、互为依存的密切关系。
中国传统养生学认为：神和形是构成人体生命的两大要素，缺一不
可。形是神之宅，而神为形之主。明代著名医学家张景岳说：“善
养生者，不可不先养此形以为神明之宅。”无神则形不可活，无形
则神无所附，神与形之间是相互联系，相互制约的。
魏末晋初的著名养生家嵇康说：“形恃神以立，神须形以存。”
神的生机旺盛，是建立在形体健康的基础上的，所以，欲养神，
必先养形。另一方面，神的昌盛与否，也直接影响形的盛衰存亡，
《素问·移精变气论》说：“得神者昌，失神者亡”。南北朝时
期的范缜在《神灭论》中说：“形神相即”“形存则神存，形谢
则神灭”。形神统一是生命存在的主要保证，形神共养是延年益
寿的主要手段。
三、阴阳协调理论
《黄帝内经》指出：“人生有形，不离阴阳。”认为生命现象是由
阴阳构成的。在人的生命活动中，阴阳是相互依存的，任何一方都
不能脱离另一方面单独存在。在人体阴阳的消长运动中，对立双方，
总是保持动态的相对平稳，从而维持人体生命活动的正常进行。同
时，阴阳两个方面又是相互转化，互相制约的。如果阴阳失去相对
平衡，即产生由阴转阳或由阳转阴的变化，人体的生理活动，就会
出现紊乱，引起疾病。养生，就是企图使阴阳保持和恢复平衡、协
调。
《素问·四气调神大论》说：“故养生者必谨奉天时也。”养生活
动必须遵循自然规律的变化，“和于阴阳，调于四时”，利用自然
变化的规律来进行养生实践活动，才能取得良好效果。中国传统养
生思想的人天观不只是“顺天”、“顺乎自然”，而是用积极、进
取的态度，对待生命与自然规律的关系，提出“我命在我不在天”
的思想，主张发挥人的主观能动性，以主动进取的精神去探索和追
求人类的健康和长寿。
四、整天观理论
中国传统医学把人体看成是一个以脏腑为核心，以经络互相联系
的整体。人体各个系统、器官是有机联系的，脏腑之间相互依赖，
以维护内环境的统一性和稳定性。若脏腑发生变化，就可以通过
经络，互相影响响，并反映于体表。反之，体表组织器官有病，
也可以通过经络影响到体内所属的脏腑。人体是内环境相对稳定
的有机整体。我国历代养生家都十分重视从整体观出发，主张促进人体
整体的平衡和稳定，主张“治病求本”，“未病先防”，注重整体
传统养生方法
我国传统的养生方法，在古代医学典籍中有大量论述。如《黄帝
内经》中就有关四时、饮食、起居、劳作、房事、情态的调摄；
呼吸、导引、按摩的方法，以及药物、针灸的使用等记载。概括
起来讲，
传统的养生方法主要有：
1、四时养生（春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾、四时养脾）
2、气功养生（吐纳、导引、行气、炼丹、禅修）
3、运动养生（五禽戏、易筋经、八段锦、太极拳等）
4、按摩养生（通过对经络、穴位的按摩推拿）
5、饮食养生（通过合理、卫生的饮食）
6、药物养生（通过药物增强体质）
列举几个具体例子如下：
　　1．“唾沫吐得太远，有伤元气”。
　　2．“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。没有非分之想，平和安宁，真气保存体内，形影不离，病不伤也。
　　3．“圣人春夏养阳，秋冬养阴；”即春夏保养心和肝，秋
冬保养肺和肾。
　　4．木梳头：晨起三千下号称“木梳丹”；梳头有疏通络脉，
促进头部血液循环，延年益寿的作用。
　　5．“悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”就是说：
情绪不稳定，什么病都来了。
　　6．“起居有常，卫生合理”。春三月：应晚睡早起，漫步
于庭院，舒缓身体；夏三月：晚睡早起，不怕白天长，胸中无怒
气，违反伤心；秋三月：早卧早起，使神志保持安宁，违之伤肺；
冬三月：早睡晚起，藏阳除寒，违之伤肾。

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