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项脊轩志
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》、《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。
四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅（cuì）者，名为迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。
——《明史·归有光传》
正德元年，丙寅（1506），十二月二十四日先生生于昆山之宣化里。
正德七年，壬申（1512），先生年七岁。入小学。塾师为周处士寅之先生，授以《孝经》大义。
嘉靖三年，甲申（1524），先生年十九岁。先生读书项脊轩。
嘉靖四年，乙酉（1525），先生年二十岁。应提学卢公试，以第一名，补苏州府学生员。秋，应应天府乡试。
嘉靖七年，戊子（1528），先生二十三岁。秋，应应天乡试。元配魏孺人来归。
嘉靖十二年，癸巳（1533），先生年二十八岁。冬十月庚子，魏孺人卒。
嘉靖十九年，庚子（1540），先生年三十五岁。举应天乡试第二名。
嘉靖二十年，辛丑（1541），先生年三十六岁。应礼部试，下第南还。
嘉靖二十三年，甲辰（1544），先生三十九岁。应礼部试，下第南还。
嘉靖二十六年，丁未（1547），先生四十二岁。应礼部试，下第南还。
嘉靖二十九年，庚戌（1550），先生四十五岁。应礼部试，下第南还。
嘉靖三十二年，癸丑（1553），先生四十八岁。应礼部试，下第南还。
嘉靖三十五年，丙辰（1556），先生五十一岁。应礼部试，下第南还。
嘉靖三十八年，己未（1559），先生五十四岁。应礼部试，下第南还。
嘉靖四十一年，壬戌（1562），先生五十七岁。应礼部试，下第南还。
嘉靖四十四年，乙丑（1565），先生年六十岁。礼部会试成进士，除授长兴县知县。
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。
余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。”
——宋濂《送东阳马生序》
吾归氏虽无位于朝，而居于乡者甚乐。县城东南列第相望，宾客过从，饮酒无虚日，而归氏世世为县人所服，时人为之语曰：“县官印，不如归家信。”
——归有光《归氏世谱后》
问题一：文章第一段，在这样老旧的南阁子里，归有光为什么能有那样悠闲、惬意、愉悦的读书心境呢？
首先，归有光受了儒家“君子固穷”的精神的熏陶，使他能够安贫乐道。孔子认为，士人应该“士志于道”、“忧道不忧贫”，应该要“贫而无怨”、“贫而乐”（“乐”指“乐道”）。归有光《陶庵记》有言：“以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？”
其次，作此文时作者方十九岁，还未屡屡遭受科举的挫折打击，对未来充满了自信。《项脊轩志》中有言，“项脊生曰：蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”十九岁的归有光自比女清、孔明。“方扬眉瞬目”，即认为自己正处于高兴自得的状态，对未来充满信心，认为未来一片奇异的景象。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
问题二：此文中有诸多琐事感人肺腑，例如回忆的母亲之事、祖母之事、爱妻之事。请选择最触动你的一件事，依托原文表述，谈谈选择的原因。
一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”
【思考】
1.三句话中情感有怎样的变化？
2.“以手阖门”是怎样关门？
3.“……儿之成……”为何是“自语”而非当面勉励？
4.赠“象笏”的举动有多么深沉？
5.三句话分别应用什么语气读出来？
“某所，而母立于兹”
【比较】
1.母亲未亡，尝立于兹；
2.母亲已亡，尝立于兹、尝言此事、尝用此器……
“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”
【思考】
1.为何写“以指扣门扉”的动作？
2.“儿寒乎？欲食乎？”的问句内容体现母亲怎样的关怀？
时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”
【思考】
1.写“问古事”“学书”的生活片段表现怎样的夫妻关系？
2.想象一下小妹大约是在怎样的情境中发问的？
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
问题三：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”妙在何处？
试比较
“庭有凉亭，吾妻死之年所手建也，今已断瓦残垣矣。”
“庭有黄花，吾妻死之年所手植也，今又芬芳香袖矣。”
“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”
死妻对应残垣断网的凉亭，是死和死的照应。死和死，朝着一个方向发展，形成顺应的合力，表达的是悲凉。
死妻对应亭亭如盖枇杷树，是死和生的对立。死和生，朝着相反方向发展，形成拉扯的张力，悲凉的同时表达时间不因个人意愿而停止的生命无力感。
时间的残酷之处就在于，你只有过了很多年回过头看，才能明白当初的回忆是多么美好，多么珍贵。而你已永远失去。在这个漫长的过程中，树，既是见证，也是参照。它停留在原地，以一种缓慢而坚定的姿态，告诉你物是人非，提醒你时过境迁。
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试比较

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