资源简介

(共39张PPT)
八年级语文下册
名著导读
《经典常谈》 选择性阅读
1.了解作者、作品写作背景及主要内容。
（重点、难点）
2.掌握“选择性阅读”的读书方法。（素养）
学习目标
朱自清（1898—1948），原名自华，字佩弦。江苏扬州人，原籍浙江绍兴。中国散文家、诗人、古典文学研究家。1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作。先后执教于江苏、浙江的几所著名中学，任清华大学、昆明西南联合大学等校教授，并致力学术研究。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明、对美的憧憬；散文风格朴素缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》等，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。有《朱自清全集》行世。
作者简介
知识备查
《经典常谈》写于1942年，是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅的典范，是读者概览中国古典文学的不二之选。
内容简介
整体感知
整体感知
《经典常谈》信息量大、内容驳杂，我们该怎么读？课本上的“读书方法指导”告诉我们，可以用选择性的方式去阅读，提高阅读的效率。怎样进行选择性阅读呢？首先，我们要对这本书有一个整体的把握。那么怎样对一本书有整体的把握呢？
关注书名，关注目录，通过这些来了解全书。
本书所说的“经典”范围较广，不限于传统的“十三经”“四书五经”等经部书，而是包含经、史、子、集四部在内所有可称“经典”的著作。作者把书名定为“常谈”，表示“老生常谈”的意思。但书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。作者的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。
这本书名为《经典常谈》，其中的“经典”包含哪些内容呢？
关注书名
关注目录
请大家翻看目录，浏览一下本书的篇目数量和大概内容，
绘制思维导图。
《经典常谈》目录
《说文解字》第一
文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。
《周易》第二
八卦是圣物，辟邪还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。
《尚书》第三
《尚书》是中国最古的记言的历史。“尚”，“上”也；《尚书》据说就是“上古帝王的书”。
《诗经》第四
诗的源头是歌谣。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。
三《礼》第五
儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。
《春秋》三传第六
“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。
四书第七
规定这四种书，自然因为这些书本身重要，有人人必读的价值；规定朱注，也因为朱注发明书义比旧注好些，切用些。
《战国策》第八
“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。
《史记》《汉书》第九
《史》《汉》二书所采者博，所择者精，组织的弘大，描写的曲达，也同工异曲。二书并称良史，决不是偶然的。
诸子第十
一些才智之士，对于当前的情势，有种种的看法，有种种的主张；他们都想收拾那动乱的局面，让它稳定下来。
辞赋第十一
赋似乎是我国特有的体制，虽然有韵，而就它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。
诗第十二
诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。天下事物穷则变，变则通，诗也是如此。
文第十三
中国一切都在现代化的过程中，语言的现代化也是自然的趋势，并不足怪的。
全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋、史书和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。作者以经典本身为主，以书为主，不囿于陈腐的旧学框架，尽量采择近人新说，以亲切自然、切实浅明的语言介绍了我国文化遗产中的经典作品。
小 结
作品分类
从内容上对其进行分类。
第一部分 经书：《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传，《大学》《中庸》《论语》《孟子》，即通常所说的“四书五经”。
第二部分 史书：《战国策》《史记》《汉书》。
第三部分 诸子：《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》。
六个部分
第四部分 辞赋：《楚辞》（主要有《离骚》《九章》《九歌》《天问》《远游》《招魂》和汉赋）。
第五部分 诗：主要有《乐府诗集》，《古诗十九首》，三曹诗，阮籍、陶渊明、谢灵运、鲍照、沈佺期、宋之问、陈子昂、李白、杜甫、元稹、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游诸家诗作。
第六部分 文：先秦和汉代的《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《左传》《史记》和《汉书》，南朝梁昭明太子编的《文选》，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋的佛典、语录、传奇和话本，明清的章回小说。
选择性阅读
自学课本上的“读书方法指导”，开始进行选择性阅读。
古代文学：诗文
历史：《史记》《汉书》
文字：《说文解字》
开展读书交流会
开展汉字主题活动
选择感兴趣的部分
带着具体目的去阅读
《经典常谈》 选择性阅读
选择的角度
选择示范
读《经典常谈》，如同读一些文学导读或鉴赏类的书，我们可能第一遍读的时候会觉得它比较深奥，不太好懂。那么，我们可以先根据自己的兴趣进行选择性阅读，集中精力去读我们想读的内容。不动笔墨不读书，在读《朝花夕拾》《骆驼祥子》《西游记》《红星照耀中国》《昆虫记》等名著的过程中，我们知道了怎样进行圈点批注。请同学们在阅读时勤动手，圈点批注吧！
批注可从不同角度入手，如：
概括：概括内容、中心思想，划分文章结构；
赏析：从用词、人物描写、表达方式、修辞手法、表现手法等方面进行赏析；
评价：对文中人物、情节等进行评价、联想、质疑等。
阅读内容一：
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去作那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出
来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断的在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见
得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是那一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。
《经典常谈》选择性阅读卡片一
阅读篇目 《说文解字》第一
选择关注的类别 诗文（ ）历史（ ）汉字（√）经书（ ）
选择批注的方式 赏析式批注（ ）评价式批注（ ）质疑式批注（ ）
概括式批注（√）
我的批注 选段讲的是关于仓颉造字的故事。开篇，作者综合了散见于一些古书（《荀子》《吕氏春秋》及《世本》等）的零星传说，主要根据《淮南子·本经训》的记载和高诱的注，有选择地把古史记载化解为了流畅的白话文字。其后，又以这个故事出现的时间、《易·系辞》的说法，对其真实性、合理性提出质疑。紧接着，解释了“仓颉造字说”之所以出现的原因，介绍了“仓颉”这个人可能的来历。由此，我们可以了解对于汉字起源于仓颉造字一说，作者是持怀疑态度的。
阅读内容二：
说起中国的史书，《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓。这有两个原因。一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》《鲁春秋》《国语》《春秋左氏传》《战国策》等，但《尚书》《国语》《战国策》，都是记言的史，不是记事的史。《春秋》和《左传》是记事的史了，可是《春秋》太简短，《左氏传》虽够铺排的，而跟着《春秋》编年的系统，所记的事还不免散碎。《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖
到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。《史记》《汉书》，可以说都是“正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典；两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。大概东汉、魏、晋到唐，喜欢《汉书》的多，唐以后喜欢《史记》的多，而明、清两代尤然。这是两书文体各有所胜的缘故。但历来班、马并称，《史》《汉》连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。
阅读篇目 《史记》《汉书》第九
选择关注的类别 诗文（ ）历史（√）汉字（ ）经书（ ）
选择批注的方式 赏析式批注（ ）评价式批注（√）质疑式批注（ ）
概括式批注（ ）
我的批注 朱自清先生仅用了340余字，就简明清晰地指出《史记》《汉书》“是最早的有系统的历史”这一论点，足见其高明之处。可见，深入浅出的写作理想只有和驾轻就熟的学识底蕴相结合，才有可能创作出超凡脱俗的“学术美文”。
《经典常谈》选择性阅读卡片二
自主阅读
同学们，老师刚刚给大家分享了《经典常谈》的部分内容，也用选择性阅读的卡片告诉同学们在阅读中怎样去深入精读。不知道大家对选择性阅读这种阅读方法是否有了一定的了解呢？
1.选择主题阅读内容
我们在初中的教材中经常会接触到孔子、李白、杜甫，大家可以先从教材中杜甫的诗入手，结合《经典常谈》中讲述杜甫诗歌的部分，看看朱自清所谈的内容对你理解杜甫诗歌是否有所帮助和启发。
2.完成阅读卡片
专题一：和朱自清一起“谈”经典
示例： 《经典常谈》读书报告
何谓经典？朱自清先生言，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。朱自清先生用夹叙夹议的行文，以清隽沉郁的文风、洗练秀丽的文笔，从十三种书籍的作者、产生原因、内容及所产生的社会效益等方面娓娓道来，简直是一部小而精的经典学史。这本书即可看作学术散文
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专题探究
集，亦可看作教科书，完全是读者了解中国古代文化典籍的入门指南。
《经典常谈》，在这样一部厚重的学术著作中，朱自清先生以大智慧，在平和的幽默中将历史典故信手拈来，妙趣横生处是其简练质朴的文笔。
《经典常谈》，可以启发一般人亲近经典的兴趣，将其引到经典的大路上，是年轻一代了解整个传统文化，造就通才。
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读完此书后，我对于“经典”也有了新的认识；经典之美，美在气势雄壮，字、词、句、段、章无不绽放出别样的华彩；经典之美，美在灵动秀丽，诗词歌赋中都在吟哦着悲欢离合的传奇；经典之美，美在它既见证了历史，又升华了历史；经典之美，还美在它既来源于生活，又高于生活。经典之美，美不胜收！
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专题二：我向大家介绍经典
示例：
《经典常谈》中第一篇便介绍了《说文解字》。
《说文解字》为东汉许慎所做。这是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书。全书共分540个部首，收字九千多个。
在第一篇里，朱自清介绍了文字的起源。据说，我们的文字，是黄帝的史官，一个叫仓颉的人造出来的。在没有文
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字的远古时代，人们结绳记事，确实很不方便。后来，仓颉在看到兽蹄、鸟爪的印迹后，突发灵感，便仿照这些，记录为文字。这或许就是最早的象形文字吧。
有了文字，人们自然可以借此表达心意、记载事物。这也让人类的文明，朝前迈进了一大步。
读完该书第一篇对《说文解字》的介绍后，我对文字的产生、发展、构成产生了浓厚的兴趣，之后搜集了各种相关资料，并认真阅读了《说文解字》一书，深入了解了有关文字的知识。
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专题三：读经典的意义
示例： 读经典的意义
经典是不可被重复的，它也永远不会重复自己以前的经典。经典永远以自己独特的方式拒绝相互重复带来的审美疲劳，给人以永久的新鲜感。
文学作品，从根本上说，是一种语言的艺术。因此，经典阅读的另一个方法，应是对语言的感悟。真正的文学大师的语言，是具有生命的灵性的：它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感。经典更像是对人生、对自己、对社会的探讨，看得
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越多，对这个社会就了解得越清楚、透彻。
阅读经典，帮助我们开阔视野。
知识的海洋十分浩瀚，我们通过阅读，走进经典中的大千世界。在读经典的过程中，我们可以看到更大的世界，视野越来越宽广，了解历史，通达知识。
阅读经典，帮助我们提高表达能力。
对经典的每一遍阅读，都是一次感知的过程。通过长时间的阅读，我们的诵读水平会不断提高，个人的理解体会也会层层加深。书读百遍，其义自现。
阅读经典，帮助我们提升修养。
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经典作品久经考验，内容精深，蕴含着许多富有哲理的道理。这对我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，具有很重要的现实意义。
阅读经典，帮助我们提升素质。
阅读经典有利于我们夯实文化底蕴。经典作品拥有丰富的内容、精练的文字。通过阅读经典，我们不仅增加了阅读量，夯实了文化基础，还培养了思考能力，有助于进一步提高综合素质。
经典名著是文化的精粹，是人类文明的积淀。诵读优秀的经典作品，不仅可以丰富我们的知识，提高学习能力，更能帮助我们树立正确的人生观、价值观。
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《给青年的十二封信》
朱光潜（1897—1986），中国美学家。别名孟实，安徽桐城人。主要著作有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》《谈美》等。此外，他的《谈文学》《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对提高青年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪。他早年接受克罗齐、里普斯的美在直觉说、移情说。后提出美是主观与客观的统一、美是一种价值等观点。有《朱光潜全集》，美学大师经典作品精编《厚积落叶听雨声》《一升露水一升花》。
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作者名片
这本书是朱光潜先生于20世纪20年代留学英国期间，专门写给中学生的，以书信的形式，每次一个话题，探讨读书、习俗与革新、爱情与道德、升学与专业、参与社会运动，以及人生烦恼与乐趣等。话题不同，讨论的重点不同，但隐有一个基本理念贯串其中，那就是希望中学生学会生活，既要发挥“人生来好动”的天性，去发展，去创造，又要心境空灵，于静中领略人生的趣味。书信体营造出对坐晤谈的氛围，读来如听长者说心，语重心长，情辞恳切，其中流淌着朱先生对青年人的殷切希望和赤诚关怀。每一封书信都旁征博引，阐发深刻，闪现着理性的光芒。
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主要内容
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作者名片
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