资源简介

(共28张PPT)
单元提示：
1.现当代文学：现代文学一般指1917—1949之间的中国文学。当代文学是指1949年新中国成立以后的文学。
2.四大文学样式：小说，散文、诗歌、戏剧。
3.欣赏提示：结合特定的社会历史背景、理解作品的思想文化内涵、探索蕴含的民族心理和时代精神。
阿Q正传
鲁迅
教学目标：
1．语言建构与运用：了解小说的故事情节，概括阿Q形象。
2．思维提升与发展：学习动作描写，内心独白等塑造人物的方法，感受主人公阿Q形象的精神及时代意义；了解小说揭示的国民性弱点及社会思想根源，理解作者蕴含在小说中的深沉内涵。
3．审美鉴赏与创造：从细节描写和语言描写等角度，赏析人物形象；品味作品讽刺幽默的语言。
4.文化传承与理解：认知“精神胜利法”，探究作品中作者展现对社会人生的认识与思考，加深对百年中国社会变革和发展认识，感受特殊时代人的心灵变化。
走进作者：
请结合从小学到高中，你对鲁迅作品及个人事迹的了解，说说你心目中的鲁迅。
参考句式
我心中的鲁迅是一位 ，因为他 。
鲁迅是一位民族战士。在那个战乱纷飞的年代，鲁迅先后写了《故乡》、《药》和《孔乙己》等短篇小说，每个故事都承载着底层人民的血泪与无奈，但他又在故事结尾里都提到了“希望”，他把这些小说结集起来，取名《呐喊》。。
鲁迅是一位人民大众的“孺子牛”。弃医从文的他，以笔代伐，笔下是动荡的国家和悲剧的人物，讨伐的是卑劣的人性和万恶的旧社会。他毅然放弃了自己远赴他国的志向，成为了一名救人心的医者。
课堂活动一：
初识文本，感知人物：整理出一份“阿Q个人档案”，内容包括姓名、年龄、身份、工作、外貌特征等。
展评：
姓名：渺茫
籍贯：渺茫
身份：短工
工作：打短工
家庭：无
外貌特征：黄辫子、癞疮疤、破夹袄、瘦伶仃
课堂活动二：
走进文本，梳理情节：请用主谓式的句子概括文章主要情节。
情节梳理：
优胜记略：
（1）阿Q其人
（2）忌讳癞疮
（3）阿Q被闲人打
（4）阿Q打牌输钱
（5）阿Q打牌赢钱被打
续优胜记略：
（1）被赵太爷打的荣耀
（2）被王胡碰墙打的屈辱
（3）被“假洋鬼子”用“哭丧棒”打阿Q的屈辱
（4）阿Q得意地调戏小尼姑
课堂活动三
结合情节，细读课文：
阿Q是个什么样的人？ 请结合具体情节分别用一个或几个四字的词语进行概括，并进行分析。
形象分析
优胜记略：
（1）阿Q其人
（2）忌讳癞疮
（3）阿Q被闲人打
（4）阿Q打牌输钱
（5）阿Q打牌赢钱被打
地位低下、无依无靠、生活贫困
敏感禁忌、懦弱卑怯、欺软怕硬
自轻自贱、自欺欺人
敏感禁忌、懦弱卑怯、欺软怕硬
弱小无助、自欺欺人
形象分析
续优胜记略：
（1）被赵太爷打的荣耀
（2）被王胡碰墙打的屈辱
（3）被“假洋鬼子”用“哭丧棒”打阿Q的屈辱
（4）阿Q得意地调戏小尼姑
趋炎附势、安享压迫
自尊自大、争强好胜、怯懦怕恶
愚昧狭隘、奴性十足、
圆滑世故、自欺欺人
蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小
小结：
阿Q是一个地位低下、无依无靠、贫困无知、自欺欺人、欺软怕硬、懦弱卑怯、愚昧狭隘、奴性十足、圆滑世故、蛮横霸道、猥琐无赖、欺负弱小的人。
看了以上性格特点，如果让你选一个最能代表性的词，你选择哪一个
看了以上性格特点，如果让你选一个最能代表性的词，你选择哪一个
自欺欺人
阿Q在文中五次被打，除第三次外，大都经历了这样的过程：言语进攻他人或言语反击他人——饱受皮肉之苦，并用言语摧残自己——“胜利者”走后，他独自用“精神胜利法”疗治创伤，同时也用言语来安抚自己，很快就从不平衡达到了新的平衡。
面对欺凌，阿Q一般会有三招应对：
第一招：语言反驳
第二招：行动冲突
第三招：精神胜利
精神胜利法，也叫阿Q主义（阿Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。
阿Q的性格中充满无数的贬义词，而我们一般阅读的文章中会以正面人物形象为主，鲁迅先生为什么要塑造这样一个人物形象呢？
鲁迅塑造这一人物的目的就是要唤醒这些在“铁屋子”中沉睡的人们，激励他们振奋起来，挣脱精神的枷锁。鲁迅在《我怎么做起小说来》说：“所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们，意在揭出病苦，引起疗救的注意。”所以鲁迅创作阿Q这一形象，就是要写出中国人特别是广大受压迫的劳动人民的苦难、愚昧而落后的人生，希望改良这悲惨人生，为疗救病态的社会、病态的人们而呐喊。
《阿Q正传》创作意图：
1.“画出沉默国民的魂灵”、“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”。
2.总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
我“或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声”——鲁迅《呐喊·自序》
凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
— —《呐喊》自序
鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？
不需要。这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。
鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？
要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。
学校将举办经典阅读推荐活动，如果你想向同学们推荐《阿Q正传》，请写一段推荐语，300字左右。
示例：
鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。”已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民。而统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民，成了像阿Q那样的可怜人。
《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“的内容并未绝迹……
有人说阿Q像是一面镜子，从他的身上能看到自己的影子，或许是因为在我们身上都有和阿Q一样的特点以引起疗救者的注意”。
阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含吧。
示例：
阿Q是谁？他是众生心中的恶，众生百相，有善有恶，每一个人心中的恶凝成了阿Q。他存在于世间，亦存在于人心。每个人都可能成为阿Q。
阿Q有许许多多的坏毛病，妄自尊大，自轻自贱，欺软怕硬，自欺欺人，麻木健忘……每一点都能或多或少的在人们身上找到影子。许多同学贪玩不学习，导致成绩不理想，便找借口“我就是不如某某聪明”，次数一多，不仅欺人，连自己也欺骗了，愈发理直气壮。殊不知，正是“阿Q”在搞鬼。
阿Q绝不仅仅是那一特定时代下的典型，还极有可能在如今“复生”。每个人都有可能成为新时代的“阿Q”。那就让我们走进阿Q，一起来读《阿Q正传》吧。
示例：
阿Q是一个民族中的类型，他像希腊神话里“众赐”一样，承受了噩梦似的四千年来的经验所造成的一切“谱”上的规则，包括对于生命幸福名誉道德的意见，提炼精粹，凝为固体，所以实在是一副中国人坏品行的“混合照相”。其中写中国人的缺乏求生意志，不尊重生命，尤为痛切，因为我相信这是中国的最大的病根。
看第一遍，我们会笑得肚子疼；第二遍，才咂出一点不是笑的成分；第三遍，鄙视阿Q的为人；第四遍，鄙视化为同情；第五遍，同情化为深思的眼泪；第六遍，阿Q还是阿Q；第七遍，阿Q向你扑面而来……
鲁迅名言：
1、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
2、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
3、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
4、我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质权威之前拜倒。
5、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
6、你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
7、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
8、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
9、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

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