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《经典常谈》名著导读课
【学习目标】
1.了解《经典常谈》的写作背景和主要内容，学会选择性阅读的基本方法。
2.精读所选择的篇章，感受朱自清先生简洁通俗、幽默风趣的语言。
朱自清（1898—1948），散文家、诗人、古典文学学者。原名朱自华，后改为自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。1923年发表长诗《毁灭》，后又从事散文写作，并致力于学术研究。抗日战争结束后，积极支持学生运动。1948年8月在《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》上签字，不久因病去世。早期诗作表现对黑暗现实的忧愤和对光明与美的憧憬；散文风格素朴缜密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称。作为古典文学专家，在诗歌史、诗学史和批评史领域，见识独到，成就卓著。著有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》《你我》《伦敦杂记》，文艺论著《诗言志辨》《论雅俗共赏》等。
再识作者，了解背景
创作背景：
我国的旧式教育，完全就是读经的训练，经典训练成为教育的唯一项目。特别是从幼童时期就开始这样的训练，学生食而不化，既影响了他们对新知识的学习和接受，也影响了真正意义上的文化继承。新式教育的兴起，扭转了把读经训练作为唯一训练项目的局面，同时也规定了初、高中学生“从本国语言文字上了解固有文化”、培养“读解古书，欣赏中国文学名著之能力”方面的要求。
再识作者，了解背景
但当时，我国的经典，大部分还没有经过现代意义上的整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果只能敬而远之。同时因为离白话文运动兴起的时间不长，给这类经典分段、标点、注释，用白话文翻译等工作都还没人来得及深入、具体地做，只有商务印书馆印行的一些“学生国学丛书”，然而这套书离理想的标准尚有一定距离。
再识作者，了解背景
在写作《经典常谈》的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国立西南联合大学中文系及其师范学院国文系任教，而且还自1934年开始参与中小学国文教科书的编写工作，并在其间发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己写一些有关中国文化的课文”，这成了他在日后写作《经典常谈》的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部“一般的读物”而非“考据的著作”。可见在他的自我期待中，相比于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统经典的教育普及，他希望自己的这部书，能被读者当作一条船，凭着它“航到经典的海里去”。
再识作者，了解背景
1.请你谈谈作者写《经典常谈》这部书的目的何在。(写作意图)
朱自清写作这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。希望同学们能够“把它当作一只船，航到经典的海里去”。
《经典常谈》是一本写给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性。他在序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。所以他力求能够让中学生读懂并讲透中国传统文化的典籍精髓。
初探作品，感受魅力
下面两段文字，大家读一读，说说你的感受。
一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹得叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。
——《诗经》第四
初探作品，感受魅力
下面两段文字，大家读一读，说说你的感受。
鲁哀公十四年，鲁西有猎户打到一只从没见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将他扔了。这个传闻传到孔子那里，他便去看。他一看，就说“这是麟呀。为谁来的呢！干什么来的呢！唉唉！我的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却滴到衣襟上。
——《春秋》三传第六
初探作品，感受魅力
朱自清拥有神奇的能力，这两段文字如唠家常，通俗的语言，幽默的笔调，让枯燥变得有趣，让高深变得浅显，拉近了我们与经典的距离。可以说，读《经典常谈》几乎是没有阅读障碍的。
课堂小结：
题目2.请你谈谈《经典常谈》这部名著的写作特色。(艺术特色)
①内容简洁精辟。不故作高深。
②不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度。
③这是一本写给中学生看的书，所以普及性和通俗性强。
④语言流利畅达，娓娓道来，常有引人入胜之处。
分类梳理，整体把握
1.请根据材料内容，将朱自清所写的经典作品分类。
本书所谓经典是广义的用法，包括群经①、先秦诸子②、几种史③书、一些集④部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。
——《经典常谈》自序
①经：儒家经典著作，一朝编定，千载不移。
②子：学派纷呈，百家争鸣，荟萃诸子，旁搜异闻。
③史：史书不为亲者隐，不为尊者讳，通古今之变，成多家之言。
④集：世上万象，笔底波澜，诗文胜境，气象万千。
参考示例：
分类梳理，整体把握
2.小组合作：根据《经典常谈》目录，浏览文章内容，概述每章主要内容，完善思维导图。
参考示例：
题目3.请你简要介绍一下《经典常谈》这部书的内容。(内容概述)
《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
掌握方法，选择性阅读
1.选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。我国古代学者很重视选择性阅读。苏轼就曾说“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以他建议读书求学之人“每次作一意求之”（《又答王庠书》），也就是每次只关注某一方面的内容，不贪多求全。
掌握方法，选择性阅读
2.本书共计13篇，读的时候不必遵循目录的顺序，可以有选择地进行阅读。
掌握方法，选择性阅读
（1）选择自己最感兴趣的部分作为切入点。请根据前面的梳理试着连一连。
兴趣点 选择书目
古代文学
历史书籍
战国说客
《文第十三》《<战国策>第八》
《诗第十二》《文第十三》
《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》
兴趣点 选择书目
古代文学
历史书籍
战国说客
《文第十三》《<战国策>第八》
《诗第十二》《文第十三》
《<战国策>第八》《<史记><汉书>第九》
参考示例：
掌握方法，选择性阅读
（2）带着某个具体目的去阅读，与学习内容衔接，用以解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料等等。比如学过《<诗经>二首》之后，你想拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以选择阅读《<诗经>第四》，再比如正在研究汉字文化，就可以选择《<说文解字>第一》进行阅读。
掌握方法，选择性阅读
3.选择了要读的书目，可以运用以往学过的一些阅读方法进行精读。比如以下方法。
掌握方法，选择性阅读
①圈点法：阅读时勾画圈点。
②摘抄法：摘录经典语句。
③批注法：批注精彩片段、提出关注问题、品味独特语言。
④复述法：读完某一篇章，合上书，在脑海中将主要内容回顾一遍。
⑤分类法：在阅读后进行主题分类。
掌握方法，选择性阅读
4.也可以以小组为单位开展“专题探究”，以下专题供参考（具体内容，详见教材）。
掌握方法，选择性阅读
专题一：“谈”经典
选择你感兴趣的某种传统文化经典，如《诗经》或《战国策》。先精读《经典常谈》中的内容。然后选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助。再向同学们谈谈你对经典的新认识。
掌握方法，选择性阅读
专题二：“荐”经典
选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，形成自己的观点，向全班同学介绍你研读的成果。
掌握方法，选择性阅读
专题三：“写”经典
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识？以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。
题目4.请你举例谈谈如何对《经典常谈》进行选择性阅读。(阅读方法)
①选择自已最感兴趣的部分作为切入点：如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《〈战国策〉第八》《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。
②直接根据目的去选择书中自己最需要的内容来阅读：比如学过《〈诗经〉二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常读》中的《〈诗经〉第四》；又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《〈说文解字〉第一》。
【专题解读】
专题一：和朱自清一起“谈”经典
探究提示：这本书介绍了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，比如《论语》或李白、杜甫的诗，先精读《经典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。
【知识要点】
1.《论语》
《经典常谈》：《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
我的学习：我学过的“《论语》十二章”中，分别讲了学习态度、学习方法、品德修养这三方面的内容，其中包含了《经典常谈》中提到的“君子”“仁”“时习”“择善”等。但《经典常谈》还提到其他我没有学习到的内容，这激发了我继续阅读和深入了解《论语》的兴趣。
(1)学习态度：
①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
②三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
③逝者如斯夫，不舍昼夜。
(2)学习方法：
①学而时习之，不亦说乎
②传不习乎
③温故而知新，可以为师矣。
④学而不思则罔，思而不学则殆。
(3)品德修养：
①有朋自远方来，不亦乐乎 人不知而不愠，不亦君子乎
②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎
③吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
④贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!
⑤饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
⑥三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
2.陶渊明
《经典常谈》：陶渊明，浔阳柴桑人，做了几回小官，觉得做官不自由，终于回到田园，躬耕自活。他也是老、庄的信徒，从躬耕里领略到自然的恬美和人生的道理。他是第一个人将田园生活描写在诗里。他的躬耕免祸的哲学也许不是新的，可都是他从实际生活里体验得来的，与口头的玄理不同，所以亲切有味。诗也不妨说理，但须有理趣，他的诗能够作到这一步。他作诗也只求明白诚恳，不排不典；他的诗是散文化的。这违反了当时的趋势，所以《诗品》只将他放在中品里。但他后来却成了千古“隐逸诗人之宗”。
我的学习：《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。桃源人的叮嘱和故事结尾安排的“不复得路”、“规往未果”等情节，虚虚实实，徜恍迷离，似乎与他《饮酒(其五)》这首诗中“此中有真意，欲辨已忘言”有着某种微妙的内在联系。
《饮酒(其五)》的宗旨是归复自然，凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的其中一篇。尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。《经典常谈》的说法印证了我的所学，而且让我更加了解陶渊明的生活经历与他的创作之间的关系。
3.李白
《经典常谈》：李白，蜀人，明皇时做供奉翰林；触犯了杨贵妃，不能得志。他是个放浪不羁的人，便辞了职，游山水，喝酒，作诗。他的乐府很多，取材很广；他是借着乐府旧题来抒写自己生活的。他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”；这说明了他的人和他的诗。他的歌行增进了七言诗的价值；但他的绝句更代表着新制。绝句是五言或七言的四句，大多数是谐调。南北朝民歌中，五言四句的谐调最多，影响了唐人；南朝乐府里也有七言四句的，但不太多。
李白和别的诗家纷纷制作，大约因为当时输入的西域乐调宜于这体制，作来可供宫廷及贵人家奏唱。绝句最短小，贵含蓄，忌说尽。李白所作，自然而不觉费力，并且暗示着超远的境界；他给这新体诗立下了一个标准。
我的学习：我学习了李白的这些诗歌：《峨眉山月歌》，二十八个字中出现了五个地名，精巧地点出行程，既有“仗剑去国，辞亲远游”的豪迈，也有思乡的情怀，语言流转自然。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随人逐月到夜郎西，诗人想象力非常丰富。《春夜洛城闻笛》，写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，情真意切，扣人心弦，千百年来在旅人游子心中引发强烈的共鸣。
《送友人》，这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。结合《经典常谈》对李白的介绍，我更深入了解了李白和他的诗歌。
4.杜甫
《经典常谈》：他(杜甫)是河南巩县人。安禄山陷长安，肃宗在灵武即位，他从长安逃到灵武，做了“左拾遗”的官，因为谏救房琯，被放了出去。那时很乱，又是荒年，他辗转流落到成都，依靠故人严武，做到“检校工部员外郎”，所以后来称为杜工部。他在蜀中住了很久。严武死后，他避难到湖南，就死在那里。他是儒家的信徒；“致君尧舜上，再使风俗淳”是他的素志。又身经乱离，亲见了民间疾苦。他的诗努力描写当时的情形，发抒自己的感想。
唐代以诗取士，诗原是应试的玩意儿；诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫廷及贵人的玩意儿。李白用来抒写自己的生活，杜甫用来抒写那个大时代，诗的领域扩大了，价值也增高了。而杜甫写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”，更给诗开辟了新世界。
他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。
他的七言律诗，也是如此。他作律诗很用心在组织上。他的五言律诗最多，差不多穷尽了这体制的变化。他的绝句直述胸怀，嫌没有余味；但那些描写片段的生活印象的，却也不缺少暗示的力量。他也能欣赏自然，晚年所作，颇有清新的刻画的句子。他又是个有谐趣的人，他的诗往往透着滑稽的风味。但这种滑稽的风味和他的严肃的态度调和得那样恰到好处，一点也不至于减损他和他的诗的身份。
我的学习：我学习了杜甫的这些诗歌：《江南逢李龟年》，这是感伤世态炎凉的一首诗，诗的开首二句是追忆昔日与李龟年的接触，寄寓诗人对开元初年鼎盛时期的眷怀；后两句是对国事凋零，艺人颠沛流离的感慨。仅仅四句却概括了整个开元时期的时代沧桑，人生巨变。语极平淡，内涵却无限丰满。《望岳》，通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。
《春望》，此诗前四句写春日长安凄惨破败的景象，饱含着兴衰感慨；后四句写诗人挂念亲人、心系国事的情怀，充溢着凄苦哀思。《茅屋为秋风所破歌》，描绘秋夜屋漏、风雨交加的情景，真实地记录了草堂生活的一个片段，“呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!”抒发了作者忧国忧民的情感，表现了作者推己及人、舍己为人的高尚品格，诗人的博大胸襟和崇高理想至此表现得淋漓尽致。《石壕吏》，这是一首杰出的现实主义的叙事诗，诗人巧妙地借老妇的口，诉说了她一家的悲惨遭遇。
诗中刻画了官吏的横暴，反映了安史之乱给人民带来的深重灾难，表现了诗人痛苦的心情。结合《经典常谈》对杜甫的介绍，我对这位唐代伟大的现实主义诗人有了更加深入的认识，对他的诗歌被称为“诗史”有了更确切的认知。
5.韩愈
《经典常谈》：他(韩愈)说他作文取法《尚书》、《春秋》、《左传》、《周易》、《诗经》以及《庄子》、《楚辞》、《史记》、扬雄、司马相如等。《文选》所不收的经、子、史，他都排进“文”里去。这是一个大改革、大解放。他这样建立起文统来。但他并不死板地复古，而以变古为复古。他说：“惟古于辞必己出，降而不能乃剽贼”，又说：“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”；他是在创造新语。
他力求以散行的句子换去排偶的句子，句逗总弄得参参差差的。但他有他的标准，那就是“气”。他说：“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”；“气”就是自然的语气，也就是自然的音节。他还不能跳出那定体“雅言”的圈子而采用当时的白话；但有意地将白话的自然音节引到文里去，他是第一个人。在这一点上，所谓“古文”也是不“古”的；不过他提出“语气流畅”(气盛)这个标准，却给后进指点了一条明路。他的弟子本就不少，再加上私淑的，都往这条路上走，文体于是乎大变。这实在是新体的“古文”，宋代又称为“散文”——算成立在他的手里。
我的学习：《马说》通篇运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才的行径进行了讽刺、针砭和控诉。作者通过形象思维来描述千里马的遭遇，提出事实，省却了讲大道理的笔墨，而且利用了古汉语中的虚词(语助词、感叹词和连接词)，体现出一唱三叹的滋味和意境。这一点与《经典常谈》中所介绍的“有意地将白话的自然音节引到文里去”“他提出‘语气流畅’(气盛)这个标准”相符合。这启发了我：结合作者作品来看《经典常谈》，能让我更好地理解和学习经典。
6.柳宗元
《经典常谈》：柳宗元与韩愈，宋代并称；他们是好朋友。柳作文取法《书》《诗》《礼》《春秋》《易》以及《穀梁》《孟》《荀》《庄》《老》《国语》《离骚》《史记》，也将经、子、史排在“文”里，和韩的文统大同小异。但他不敢为师，“摧陷廓清”的劳绩，比韩差得多。他的学问见解，却在韩之上，并不墨守儒言。他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。
我的学习：《小石潭记》生动地描写出了小石潭环境景物的幽美和静穆，抒发了作者贬官失意后的孤凄之情。语言简练、生动，景物刻画细腻、逼真，全篇充满了诗情画意，表现了作者杰出的写作技巧。文中写潭中游鱼的笔法极妙，无一笔涉及水，只说鱼“皆若空游无所依”，则水的澄澈透明，鱼的生动传神，都各尽其妙。意境之深，令人拍案叫绝。看来《经典常谈》中对他的介绍“文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语”非常贴切。
专题二：我向大家介绍经典
探究提示：朱自清谦称《经典常谈》中“各篇的讨论，尽量采择近人新说”，并没有自己的观点。其实，选择什么样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深入研读，边读边做好读书笔记，记下重要的事实、主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介绍你研读的经典。
【知识要点】
示例：
重要的事实
《经典常谈》“四书第七”的读书笔记
1.“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，前二者又简称《学》《庸》，后二者又简称《论》《孟》。
2.从前私塾里，学生入学，是从“四书”读起的。这是那些时代的小学教科书，而且是统一的标准的小学教科书，因为没有不用的。
3.这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的。
4.但最初用力提倡这几种书的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，是初学者入德的门径。只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。
5.这四种书到了朱子手里才打成一片。他接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
6.朱子的意思，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。
7.至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
8.《礼记》里的《大学》，本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章；传是解释经的。因为要使传合经，他又颠倒了原文的次序，并补上一段儿。他注《中庸》时，虽没有这样大的改变，可是所分的章节，也与郑玄注的不同。所以这两部书的注，称为《大学章句》《中庸章句》。
9.《论》《孟》的注，却是融合各家而成，所以称为《论语集注》《孟子集注》。
10.《论语》是孔子弟子们记的。这部书不但显示一个伟大的人格——孔子，并且让读者学习许多做学问做人的节目：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。
11.《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严；而辩“性善”，教人求“放心”，影响更大。又说到“养浩然之气”，那“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”，这是修养的最高境界，所谓天人相通的哲理。
12.朱子自己虽然说是给初学者打基础，但一大半恐怕还是为了建立道统，不过他自己不好说出罢了。他注“四书”在宋孝宗淳熙年间(西元一一七四—一一八九)。他死后朝廷将他的“四书”注审定为官书，从此盛行起来。他果然成了传儒家道统的大师了。
主要的观点 二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论语》《孟子》的精微分别；融贯了《论》《孟》的旨趣，也便能领会《中庸》的心法。
自己的心得 1.“四书”的形成过程：《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。
2.本篇对读者研读“四书”的指导意义：研读“四书”，目的是提升人格修养，而非追名逐利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
专题三：读经典的意义
探究提示：习近平总书记强调，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。读了《经典常谈》，你对于当代中学生阅读传统文化经典的意义有哪些认识 以《读经典的意义》为题写一篇短文，谈谈你的看法。
【知识要点】
示例：
读经典的意义
我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于“四书五经”等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是“国学入门书”，让我深有感触。
朱自清先生这本书的编排顺序上依次是：《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三礼、《春秋》三传、“四书”、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、辞赋、诗、文。书中自序中说“各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，并照传统的意见将‘小学’书放在最前头。”所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经、史、子、集，就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
通观整本书，朱自清先生不仅对每一部著作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。读完这本书，我感觉它不仅仅是“经典常谈”，更是经典导读。
纵观世界，现在全球一体化是时代的潮流，“世界市场”也已经初具规模。在我们的生活中，充斥着各种新的文化，作为新时代青少年的我们，已经越来越少地关注我国的传统文化，越来越少地了解我国古代精妙的作品。以自己为例，在读《经典常谈》这本书之前，我只知道我国古代有大量的优秀作品，但我并不了解它们。直到读了这本书，我才真正开始了解我国古代的作品，在中华经典著作的海洋中，扬起阅读的风帆。
经典需要传承，文化需要继承。“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新。任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典。正如朱自清先生所说：“做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务”“经典训练的价值不在实用，而在文化”。作为当代的中学生，阅读传统文化经典，传承我国文化精神，我们责无旁贷。
读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心研究的治学精神，为当代所稀缺；朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之智慧，为我所用，为今所用。
【专题特训】
一、选择题
1.(专题一)下面关于《诸子第十》的内容，不正确的一项是( )
A.孔子教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。
B.荀子说人性是善的，孟子说人性是恶的。
C.老子以为事物变化的最大公律是物极则反。处世接物，最好先从反面下手。
D. 《墨子》里只讲守的器械和方法，攻的方面，特意不讲。这是他们的“非攻”主义。
解析：B.孟子说人性是善的，荀子说人性是恶的。故选B。
B
2.(专题二)下列有关各种古典书籍的介绍，符合《经典常谈》主张的一项是( )
A.《尚书》包括夏商周三代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》又有《古文尚书》与《今文尚书》两种。
B.“诗言志”中的“志”关联着政治或教化。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的“六经”之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，这里的“志”也指教化。
C.汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《大戴记》。
D.唐代出现了“话本”。“话本”是“说话”的底本，后世白话小说是由“话本”发展过来的。
B
解析：A项中，“《尚书》包括虞夏商周四代”；C项中，“后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》”；D项中，“唐代出现了‘话本’”有误，应是宋代出现“话本”。
3.(专题二)学习《经典常谈》后，同学们对于传统文化经典有了许多新的认识，以下为同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项( )
A.关于礼，汉代学者所传习的三种经是《仪礼》《礼古经》和《周礼》。《礼古经》已亡佚，《仪礼》和《周礼》相传都是周公作的。
B.朱熹最早将《大学》《中庸》《论语》《春秋》编在一起，后来这四部经典被称为“四书”。
C.刘向编定的《战国策》是一部重要的古史，我们所谓的战国时代，便是《战国策》记录的这一段时期。
D.《史记》开创了“纪传体”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。
B
解析：B.“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。故选B。
经典 “谈”经典
①《　 　》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。
②《　 　》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
③《　 　》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。
　孟子　
　说文解字　
　春秋　
二、图表题
1.(专题一)语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下表。
诗人 特点介绍
①________　 　 他的生活态度是出世的；他作诗也全任自然。人家称他为“天上谪仙人”。
②_______　 　 他是个爱君爱国的诗人。他的诗有两种：一种是感激豪宕，沉郁深婉之作；一种是流连光景，清新刻露之作。
③_______　 　 他写“民间的实在痛苦，社会的实在问题，国家的实在状况，人生的实在希望与恐惧”。
　杜甫　
　陆游　
　李白　
2.(专题二)小语向同学们介绍了《诗第十二》一章，本章介绍了许多诗人及其诗歌的特点，他展示了自己的读书笔记，请你在下表的横线上填入合适的选项，使诗人与特点介绍相符。
作者/出处 诗句
①________　 　 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
②　 　 馨香盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵 但感别经时。
③________　 　 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
　李商隐　
　《古诗十九首》　
　李白　
3.(专题二)某同学阅读完《经典常谈》后，联系自己所学的诗词内容绘制了以下表格，请你将下列表格补充完整。
三、简答题
1.(专题一)学习完《经典常谈》，班级举办读书分享会，你们小组分到了《〈史记〉〈汉书〉第九》一章。分享会上，请你向大家简要介绍《汉书》这一部国学经典。
示例：①《汉书》，班固著，是我国第一部纪传体断代史书。②《汉书》断代述史，断代述史是班固的创见，对后世影响很大。③《汉书》体例起源《史记》，但略有改变：世家一体并入了列传，将“书”改为了“志”，增加了《艺文志》等篇目。④《汉书》成于四人之手：纪、传从昭帝至平帝有班彪的《史记后传》作底本；表、志由班昭和马续补成。(需要包含“历史地位”“断代述史”“体例”“作者”等内容)
2.(专题二)学校读书节活动正如火如荼地举行，校园小记者在八年级活动区域内进行随机采访，请你接受访问并回答问题。
记者：这位同学，你好!相信你应该读过朱自清的《经典常谈》，对经典有着自己的研读和理解。请问你最喜欢里面提到的哪部经典 请说说你的理由。
我：______________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
示例一：小记者，你好!我最喜欢的经典是《诗经》，里面的诗歌内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役等古时的社会风貌，让我了解到古代人们的生活，也更激发了我学习诗歌的兴趣。
示例二：小记者，你好!我最喜欢的经典是《论语》，书中记录的关于教育、文学、哲学以及立身处世的道理等的语句给我极大的启发和教育，引导我成为一个有坚定志向、努力学习、善于自省的人。
示例三：小记者，你好!我最喜欢的经典是《西游记》，唐僧四人一心求取真经，山高路远未阻止他们前进的步伐，妖魔鬼怪未让他们停滞，他们团结一心，不懈奋斗的精神激励着我前进。
3.(专题三)班级组织了辩论会，反方指出：“学习传统文化经典没什么作用，因为发展经济与学习传统文化经典关系不大。”请你结合《经典常谈》的内容，作为正方，有理有据地反驳。
示例：通过学习传统文化经典可以提高个人的文化素养，帮助人们树立理想，懂得担当。国家经济的发展需要大量有理想有担当的人才。传统文化经典穿越千年而不过时，教会我们许多，如阅读《史记》中“一诺千金”的故事，告诉我们商人应该恪守“言必信”的经商之道。所以，学习传统文化经典有其不可或缺的作用，和经济发展也是有密切关系。
4.(专题三)阅读完《经典常谈》，结合自身感受，你认为当下中学生阅读国学经典有何意义
示例：①阅读国学经典，是继承传统的一种必要方式。②国学经典蕴含着传统美德，中学生阅读国学经典，有利于形成良好的品格。③阅读国学经典，有助于培养中学生的文学素养，积累文化常识。④阅读国学经典，可以提高学生的阅读兴趣，养成阅读经典的习惯。
【模拟演练】
学校拟举行“走近经典”主题实践活动，请你参与并完成以下任务。(10分)
1.为响应学校活动，班级决定在班级悬挂一幅书法作品。以下为同学找到的四幅作品，请你从书法和内容两方面考虑，选择你最喜欢的一幅。(2分)
我选择：______　 　
理由：____________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
　乙　
这幅作品以舒展流动的行书，传达了在自我反省中自我完善的人生智慧，能够提醒同学们自省自律。(选择任意一幅书法作品，结合书法和内容两方面，言之有理即可)
2.主题活动下，学校开展国学经典朗诵会，拟将以下对联置于朗诵会现场。请你将以下6个短语组合成一副符合主题的对联。(2分)
人生　正气　涵养　润泽　读经典　品国学
上联： 　　
下联：_______________________________________________ 　
示例一：读经典润泽人生/示例二：品国学润泽人生　
示例一：品国学涵养正气/示例二：读经典涵养正气　　
解析：“品国学”是动宾短语，又是三字短语，和“读经典”形成对应；“涵养”和“润泽”都属于动词，所以对应；“正气”和“人生”都是名词，互相对应；对联尾字是仄起平收，“气”为仄声；“生”为平声。
国学经典著作 文段
①______　 　 文段一：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
②_____　 　 文段二：岂曰无衣 与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作!岂曰无衣 与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行!
　A　
　C　
3.朗诵会上，同学们朗诵了自己精心准备的文段，小语发现这些文段出自的著作《经典常谈》中都有提及。请在下表的横线上填入合适的选项，使国学经典著作和文段相符。(2分)
A.《诗经》　　　B.《尚书》　　　　C.《离骚》
解析：《经典常谈》中对《诗经》的描述为“诗的源头是歌谣……歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓。”由此可以得出文段二为《诗经》。《经典常谈》中对《离骚》的描述有“《离骚》各篇多用‘兮’字足句，句逗以参差不齐为主”，文段一中大量使用“兮”字，由此可推测文段一为《离骚》。
4.通过《经典常谈》，我们大体了解了《诗经》的“六义”。本学期我们也学习了《关雎》，请你结合《经典常谈》和链接材料的内容，分析《关雎》是如何运用比兴手法的。(4分)
链接材料：
故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。
——刘勰____________《文心雕龙·比兴》
文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。
——钟嵘《诗品序》
《关雎》兼用比和兴，共同创造诗歌的艺术形象。第一章以河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借鸟的行为来引出君子对淑女的殷切盼望，以此情感总揽全诗；第二章以水中左右飘动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女动荡渴慕的心。《关雎》比兴手法的运用是的情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。

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