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5.1《阿Q正传》同步训练
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
鲁迅的本质精神是他对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。只有理解了中国社会才能读懂鲁迅，而只有读懂了鲁迅才能理解中国社会。鲁迅与中国就是这样一种解不开的纠葛。他一生批判和挑战的不是哪一个人，而是中国的一种文化传统、一种民族根性、一种社会状态。局限于鲁迅与周边人际关系和具体事件的纠葛，是不能真正理解鲁迅的本质精神的。鲁迅是常读常新的，他已经成为一个世纪性的话题。我们这个民族花费了半个多世纪的时光也尚未真正读懂鲁迅、理解鲁迅。留在民族记忆里的鲁迅是中小学教科书中的鲁迅，是每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅。毫无疑问，鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。人们都认同鲁迅性格的本质是挑战强者并反抗，但是我们很少能细想为什么鲁迅能至死坚守这一性格？归根结底，就是鲁迅的人格所致，性格特征大多源自人格特征。
鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义。夜深人静，我读到鲁迅的一些句子，总是惊出一身汗水来。这冷汗不只是为鲁迅的深刻而惊叹，也是面对鲁迅的深刻和挑战而自愧不如的结果。鲁迅的伟大在于其思想的深刻，而鲁迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘鲁迅，让我们活得很累很沉重。但是，无论如何，作为真正的鲁迅学人，绝不能参与对于鲁迅本质精神的改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。
鲁迅确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤“真人”而揭露“伪士”。在人性的道德上，鲁迅始终是“复古”的——复归于人间的原点。鲁迅在担负起政治救亡、思想启蒙重任的同时，又担负起道德救赎的重任。鲁迅的真实让恶人作恶变得困难，特别是让伪善者暴露出恶的本质。他一生树敌过多，除了思想立场和政治倾向的差异之外，很大程度上是性格所致。而这性格也就是人格——不说假话和揭穿虚伪。这造成了他人际关系中最大的悲剧——自己不虚伪也不允许别人虚伪。
鲁迅的真诚与真实是当下中国最值得珍惜的精神资源，思想意识上的“独出”与道德人格上的“率真”，是鲁迅“致人性于全”的主要思考内容。鲁迅一生都在“力抗时俗”“力抗强者”。而今日之民众，在思想意识和道德人格上则往往表现为两重性：思想意识的觉醒与道德人格的滑落。由于历史的发展，一般民众逐渐疏离于僵化的意识形态，具有了被“唤醒”后的思想状态。但是，正是这觉醒之后对现实所产生的失望，使人们丧失了理想主义和共同伦理精神，退而求其个人物质生活的发展，结果带来了道德心的淡化，造成政治意识的弱化与道德人格的滑落。身处当下境遇，我们至少能做到真诚和善良。
鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子。鲁迅的存在，使我们不敢自我夸耀，使我们不敢轻易自称为“战士”，也不敢轻易把某人称为“伟人”。我们只要一直努力坚守这样一个底线：可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以堕落。然而，这个人生底线的坚守是痛苦的，也可能是孤独的。最后我想说两句话：“我爱鲁迅，鲁迅害我。”
(摘编自张福贵《远离鲁迅让我们变得平庸》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．鲁迅的本质精神是批判和挑战中国的一种文化传统、民族根性和社会状态，是对于中国社会、文化和中国人的深刻理解。
B．鲁迅精神在当代中国最大的价值，就是对于中国当代知识分子思想立场和人格境界的启示意义，鲁迅用自己的思想和行为为“知识分子”这一概念进行了界定。
C．鲁迅确立的现代人的思想人格境界，就是呼唤“真人”而揭露“伪士”，鲁迅的真实让伪善者暴露，让恶人不能作恶。
D．鲁迅的存在，为我们确立了一种人生境界和一面反省的镜子，我们需要一直努力坚守“可以平凡，但是不能平庸；可以不崇高，但是不可以堕落”的底线。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．作者指出不要纠结于鲁迅与其周边哪一个人的关系如何，这样解读，会阻碍我们去真正理解鲁迅的本质精神。
B．作者写中小学教科书中的鲁迅、每逢某个重大政治节日便被装饰出来的鲁迅，是运用比喻论证的方法论证了鲁迅已经远离了我们这个时代和我们自己。
C．文章第二、三、四段，以递进结构阐述了鲁迅精神对于当今社会知识分子、普通人具有的意义。
D．原文标题明确提出论证中心，是作者结合社会现状提出的自己的观点，具有启发性，极具现实意义。
3．根据原文内容，下列说法中不正确的一项是( )
A．虽然不忘鲁迅让我们活得很累很沉重，但也绝不能对鲁迅的本质精神进行改造，因为曲解鲁迅就是背叛鲁迅。
B．鲁迅人际关系中最大的悲剧就是自己不虚伪也不允许别人虚伪，这是由他不说假话和揭穿虚伪的性格造成的。
C．性格特征大多源自人格特征，鲁迅的人格使鲁迅能至死坚守挑战强者并反抗的这一性格。
D．作者说“鲁迅害我”，是因为当代知识分子要坚守鲁迅确立的精神人格，也会树敌过多，会如鲁迅一样痛苦、孤独。
二、文学类阅读-单文本
阅读下面小说，完成下面小题。
阿Q正传（节选）
我要给阿Q做正传，已经不止一两年了。然而要做这一篇文章，才下笔，便感到万分的困难了。第一是文章的名目。传的名目很繁多：列传，自传，外传……，而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。
第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么。有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子进了秀才的时候，锣声镗镗的报到村里来，阿Q正喝了两碗黄酒，便手舞足蹈的说，这于他也很光采，因为他和赵太爷原来是本家，细细的排起来他还比秀才长三辈呢。其时几个旁听人倒也肃然的有些起敬了。那知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：而可惜“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”
阿Q不开口。
赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”
阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。
“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”
阿Q并没有抗（biàn） 他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐,自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。
第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，我曾仔细想：阿Quei，阿桂还是阿贵呢？倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他既没有号，又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。
第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人。
阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。而阿Q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：
“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”
阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。所以，人们忙碌的时候，也还记起阿Q来；一闲空，连阿Q都早忘却，更不必说“行状”了。只是有一回，有一个老头子颂扬说：“阿Q真能做！”这时阿Q赤着膊，懒洋洋的瘦伶仃的正在他面前，别人也摸不着这话是真心还是讥笑，然而阿Q很喜欢。
阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的 子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的 板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！
阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了，但可惜他体质上还有一些缺点。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。
谁知道阿Q采用怒目主义之后，未庄的闲人们便愈喜欢玩笑他。一见面，他们便假作吃惊的说：
“哙，亮起来了。”
阿Q照例的发了怒，他怒目而视了。
“原来有保险灯在这里！”他们并不怕。
阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：
“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮了。
闲人还不完，只撩他，于是终而至于打。阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻， 里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。
阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：
“阿Q，这不是 子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”
阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：
“打虫 ，好不好？我是虫 ——还不放么？”
但虽然是虫 ，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才 满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也 满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢？！
阿Q以如是等等妙法克服怨敌之后，便愉快的跑到酒店里喝几碗酒，愉快的回到土谷祠，放倒头睡着了。假使有钱，他便去押牌宝，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流满面的夹在这中间，声音他最响。
“咳——开——啦！”桩家揭开盒子盖，也是汗流满面的唱。“阿Q的铜钱拿过来——！”
阿Q的钱便在这样的歌吟之下，渐渐的输 别个汗流满面的人物的腰间。他终于只好挤出堆外，站在后面看，替别人着急，一直到散场，然后恋恋的回到土谷祠，第二天，肿着眼睛去工作。
但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。
这是未庄赛神的晚上。这晚上照例有一台戏，戏台左近，也照例有许多的赌摊。做戏的锣鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外；他只听得桩家的歌唱了。他赢而又赢，铜钱变成角洋，角洋变成大洋，大洋又成了叠。他兴高采烈得非常。
他不知道谁和谁为什么打起架来了。骂声打声脚步声，昏头昏脑的一大阵，他才爬起来，赌摊不见了，人们也不见了，身上有几处很似乎有些痛，似乎也挨了几拳几脚似的，几个人诧异的对他看。他如有所失的走进土谷祠，定一定神，知道他的一堆洋钱不见了。
很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫 罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。
但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。
他睡着了。
（取材于《阿Q正传》的第一、第二章）
4．下列填在横线上的汉字以及对句中加点词语的注音、解释，全都正确的一项是（ ）
①阿Q并没有抗（biàn） 他确凿姓赵，只 手摸着左颊……
②阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力 的他便打……
A．横线上应填“辨”；“颊”读作“xiá”；“讷”读作“nà”，“口讷”的意思是“言语迟钝”。
B．横线上应填“辩”；“颊”读作“jiá”；“讷”读作“nè”，“口讷”的意思是“言语迟钝”。
C．横线上应填“辨”；“颊”读作“xiá”；“讷”读作“nè”，“口讷”的意思是“无法说话”。
D．横线上应填“辩”；“颊”读作“jiá”；“讷”读作“nà”，“口讷”的意思是“无法说话”。
5．下列有关阿Q这一人物的描述和分析，不恰当的一项是（ ）
A．阿Q本姓赵，但在透露自己和赵太爷原来是本家之后，被赵太爷责打痛骂，于是再也不敢说自己姓赵了。这表现了他对地主乡绅的畏惧。
B．阿Q在未庄没有固定的职业，只给人家做短工，未庄的人们只在忙碌的时候会记起他，可见他在未庄没有社会地位，不被人重视。
C．阿Q其实是很无知的，但是他在很多问题上既看不起未庄的人，也看不起城里的人，这说明当时的社会民众比阿Q更愚昧无知。
D．阿Q以自己是第一个能够自轻自贱的人而骄傲，这种“精神上的胜利”实际上是一种自我麻醉，这使他不能正视自己的处境。
6．积累与整合是语文学习很重要的方法，在积累的过程中要注重梳理，把阅读与以往的学习经验联系起来。有人认为，许多人身上都或多或少具有阿Q的特点，我们初中学过的孔乙己这个人物也是如此。请你结合《阿Q正传》（节选），分析下面文字中孔乙己身上体现了阿Q怎样的特点。
孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。
阅读下面的文字，完成下面小题。
理水（节选）
鲁迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。……”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（节选鲁迅《故事新编》，人民文学出版社2014年5月版）
7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A．第一段中，洪灾中的民间疾苦被筵宴上大啖酒肉的大员们转化为“水乡沿途的风景”等谈资，这不仅是讽刺，更表达了忧愤。
B．鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都是以外在细节刻画人物内在特征。
C．针对禹提出的“导”的治水方法，众大员软硬兼施，口口声声“老大人”，是以所谓“孝”给禹施压，实质上还是反对禹的变革。
D．文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语，以游戏笔墨颠覆了“大禹治水”的严肃性与真实性，从而传达出历史的虚无感。
8．鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。
9．《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。
阅读下面的文字，回答后面的问题。
风波
鲁迅
七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。
这时七斤捏着竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说：“皇帝坐了龙庭了。”
七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”
七斤又叹一口气，说：“我没有辫子。”
“皇帝要辫子么？”
“皇帝要辫子。”
“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙问。
“咸亨酒店里的人，都说要的。”
七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤面前道：“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”
太阳收尽了它最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来。七斤嫂吃完三碗饭，抬起头，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。
赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。
赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请，请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请，请”，一面细细地研究他们的饭菜。
“好香的干菜，——听到风声了么？”赵七爷说。
“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。
七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”
“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢？这倒是要紧的事。你们知道，长毛时候，留发不留头，留头不留发……”
七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。
七斤嫂站起身，自言自语地说：“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活……”七斤嫂自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要滚进城去，进城便被人剪去了辫子。现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”
赵七爷绕出桌旁，打断她的话，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅【注】。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他。”他一边说着，一边往回走，跨上独木桥，扬长去了。
村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。
七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟。他心里觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。谁能抵挡他？……”
此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。
过了十多日，七斤从城内回家，七斤嫂非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？
“没有听到些什么。”
“皇帝坐了龙庭没有呢？”
“他们没有说。”
“咸亨酒店里也没有人说么？”
“也没人说。”
“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”
“你想，不坐龙庭了罢？”
“我想，不坐了罢。”
现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻地招呼。
（有删改）
【注】张大帅：指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败。
10．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．七斤是幸运的，最终没有因为没有辫子而被惩治；他又是不幸的，当他面临可能被惩治的命运时，不仅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。
B．赵七爷有钱有学问，在村里人心目中有很高的地位，其辫子的放下与盘起反映了时局的变化，也体现了他是个圆滑善变、见风使舵的人。
C．七斤的境遇随着时局的变化而变化，村里人对七斤的态度也随之经历了“尊敬—幸灾乐祸—嘲讽—尊敬”的变化，富于戏剧性。
D．小说通过一场由辫子引起的风波，反映了辛亥革命的不彻底性，揭示了当时封建帝制还在统治着农村、农民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社会现实。
11．下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）
A．小说写了两条辫子：一条是七斤已剪掉的辫子，这条辫子贯穿全文；另一条是赵七爷的辫子，这条辫子体现了故事背景的变化。
B．小说中的人物对话富有个性色彩，不仅凸显了人物性格，而且预示了故事的发展走向，如七斤和七斤嫂关于“皇帝要辫子”的对话，就预示了风波的来临。
C．小说善于通过细节描写表现人物心理，如“七爷也一路点头，说道‘请，请’，却一径走到七斤家的桌旁”表现了赵七爷对七斤的尊敬。
D．小说多用白描，富含深意，如“到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭”说明不管是辛亥革命还是张勋复辟，对农村都没有多大影响。
12．请结合全文，简要分析七斤这一人物形象。
13．文中反复出现皇帝“坐了龙庭”“不坐龙庭”这样的话，请分析其作用。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
星期天（节选）①
汪曾祺
这人名叫赫连都。他不是这个学校里的人，只是住在这个学校里。他是电影演员，也是介绍我到这个学校里来的那位文学戏剧前辈把他介绍给赵宗浚，住到这个学校里来的，因为他在上海找不到地方住。
赫连都有点神秘。他是个电影演员，可是一直没有见他主演过什么片子。他长得高大、挺拔、英俊，很有男子气。虽然住在一间暗无天日的房子里，睡在一张破旧的小铁床上，出门时却总是西装笔挺，容光焕发，像个大明星。他忙得很。一早出门，很晚才回来。他的舞跳得很好。探戈跳得尤其好，曾应邀在跑狗场举办的探戈舞表演晚会上表演过。
赵宗浚于是邀请他来参加舞会，教大家跳舞。他欣然同意，说：“好啊！”
他在这里寄居，不交房钱，这点义务是应该尽的，否则就太不近人情了。
于是到了星期天，我们就哪儿也不去了。胡凤英在家吃了早饭就到学校里来，和老左、沈福根把楼下大教室的课桌课椅都搬开，然后换了几个大灯泡，蒙上红蓝玻璃纸。到了晚上，这所学校就成了一个俱乐部。下棋的下棋，唱戏的唱戏，跳舞的跳舞。
参加舞会的，除了本校教员、王家三姊妹，还有本校毕业出去现已就业的女生，还有胡凤英约来的一些男女朋友。她的这些朋友都有点不三不四，男的穿着全套美国大兵的服装，大概是飞机场的机械士；女的打扮得像吉普女郎②。不过他们到这里参加舞会，还比较收敛，甚至很拘谨。
赫连都几乎整场都不空。女孩子都爱找他跳。他的舞跳得非常的“帅”。跟他跳舞，自己觉得轻得像一朵云，交关舒服。
这一天，华灯初上，舞乐轻扬。参加舞会的来宾陆续到了，赫连都却还没有出现——他平常都是和赵宗浚一同张罗着迎接客人的。
大家正盼望着他，忽然听到铁门外人声杂乱，不知出了什么事。赶到门口一看，只见一群人簇护着赫连都。赫连都头发散乱，衬衫碎成了好几片。李维廉在他旁边，夹着他的上衣。赫连都连连向人群拱手：“谢谢大家！谢谢大家！”
“呒不啥③，呒不啥！大家全是中国人！”
“侬为中国人吐出一口气，应该谢谢侬！”
一个在公园里教人打拳的沧州老人说：“兄弟，你是好样儿的！”
对面弄堂里卖咖喱牛肉面的江北人说：“赫先生！你今天干的这桩事，真是叫人佩服！晏一歇④请到小摊子上吃一碗牛肉面宵夜，我也好表表我的心！”
赫连都连忙说：“谢谢，谢谢！改天，改天扰您！”人群散去，赫连都回身向赵宗浚说：“老赵，你们先跳，我换换衣服，洗洗脸，就来！”说着，从李维廉手里接过上衣，往后楼走去。
大家忙问李维廉，是怎么回事。
“赫连都打了美国兵！他一人把四个美国兵全给揍了！我和他从霞飞路回来，四个美国兵喝醉了，正在侮辱一个中国女的。真不像话，他们把女的衣服差不多全剥光了！女的直叫救命。围了好些人，谁都不敢上。赫连都脱了上衣，一人给了他们一拳，全都揍趴下了。他们起来，轮流和赫连都打开了boxing⑤，赫连都毫不含糊。到后来，四个一齐上。周围的人大家伙把赫连都一围，拥着他进了胡同。美国兵歪歪倒倒，骂骂咧咧地走了。真不是玩意！”
大家议论纷纷，都很激动。
围棋国手之一慢条斯理地说：“是不是把铁门关上？只怕他们会来寻事。”
国手之二说：“是的。美国人惹不得。”
赵宗浚出门两边看看，说：“用不着，那样反而不好。”沈福根说：“我去侦察侦察！”他像煞有介事，蹑手蹑脚地向霞飞路走去。过了一会，又踅了回来：“呒啥呒啥！霞飞路上人来人往。美国赤佬已经无影无踪哉！”
于是下棋的下棋，跳舞的跳舞。
赫连都换了一身白法兰绒的西服出来，显得格外精神。今天的舞会特别热烈。
赫连都几乎每支曲子都跳了。
舞会快要结束时，王静仪起来，在唱片里挑了一张《La—paloma》对赫连都说：“我们跳这一张。”赫连都说：“好。”
西班牙舞曲响了，飘逸的探戈舞跳起来了。他们跳得那样优美，以致原来准备起舞的几对都停了下来，大家远远地看他们俩跳。这支曲子他们都很熟，配合得非常默契。赫连都一晚上只有跳这一次舞是一种享受。他托着王静仪的腰，贴得很近；轻轻握着她的指尖，拉得很远，有时又撒开手，各自随着音乐的旋律进退起伏。王静仪高高地抬起手臂，微微地侧着肩膀，俯仰，回旋，又轻盈，又奔放。她的眼睛发亮。她的白纱长裙飘动着，像一朵大百合花。
大家都看得痴了。
史先生轻声地说：“这才叫跳舞！”
音乐结束了，太短了！
美的东西总是那样短促！
但是似乎也够了。
舞会散了，围棋也结束了。
国手之一意味深长地对国手之二说：“这位赫连都先生，他会不会是共产党？”
国手之二回答：“难讲的。”
失眠的霓虹灯在上海的夜空，这里那里，静静地燃烧着。
（有删改）
【注】①该作品为作者回忆20世纪40年代末在上海的生活而作。②吉普女郎：指第二次世界大战期间在美国军用吉普车上以陪伴官兵、出卖色相为生的女人。③呒不啥：没什么，上海方言。④晏一歇：休息一会儿。⑤boxing：英文，指拳击。
14．下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）
A．小说通过“我”的回忆讲述了与星期天舞会有关的故事，文中出现的人物众多，但重点突出了赫连都的形象，展现了20世纪40年代老上海的社会风貌。
B．小说开头写到“赫连都有点神秘”，说是电影演员却没见过他主演过什么片子，睡在“暗无天日的房子里”，出门时却像个大明星，矛盾之中彰显神秘。
C．“今天的舞会特别热烈”，写出了赫连都打美国兵这一事件唤醒了舞会上人们强烈的民族自尊心与自豪感，侧面落笔，委婉而含蓄。
D．文中写赫连都和王静仪一起翩翩起舞，共同将舞会的氛围推向了高潮，尽管“美的东西总是那样短促”，但人们内心深处依旧想要追求美。
15．下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说情节发展没有激烈的矛盾冲突，以舞会来串联人物故事，自然而流畅，于娓娓叙述中展现世俗人生。
B．“男的穿着全套美国大兵的服装”“女的打扮得像吉普女郎”，看似不经意的外貌描写，却展现出当时一些人对美国的趋附态度。
C．小说语言具有鲜明的地方特色，如“呒不啥”“侬”等方言，地域色彩浓重，质朴而又贴近生活。
D．文章最后写“失眠的霓虹灯在上海的夜空……静静地燃烧着”巧妙地运用比拟手法，写出了旧上海夜晚灯光闪耀的画面。
16．小说在叙述上有什么特征？这样写有什么好处？请简要分析。
17．“赫连都打美国兵”这一事件发生后，包括赫连都在内的舞会中的各色人物都有不同的反应，请你简要概括一下作品中的几个主要的人物形象。
阅读下面的文字，回答后面的问题。
高老夫子
鲁迅
这一天，从早晨到午后，他的工夫全费在照镜，看《中国历史教科书》和查《袁了凡纲鉴》里；真所谓“人生识字忧患始”，顿觉得对于世事很有些不平之意了。而且这不平之意，是他从来没有经验过的。
首先就想到往常的父母实在太不将儿女放在心里。他还在孩子的时候，最喜欢爬上桑树去偷桑椹吃，但他们全不管，有一回竟跌下树来磕破了头，又不给好好地医治，至今左边的眉棱上还带着一个永不消灭的尖劈形的瘢痕。
其次，是《中国历史教科书》的编纂者竟太不为教员设想。他的书虽然和《了凡纲鉴》也有些相合，但大段又很不相同，若即若离，令人不知道讲起来应该怎样拉在一处。但待到他瞥着那夹在教科书里的一张纸条，却又怨起中途辞职的历史教员来了，因为那纸条上写的是：“从第八章《东晋之兴亡》起。”
如果那人不将三国的事情讲完，他的豫备就决不至于这么困苦。他最熟悉的就是三国，例如桃园三结义、孔明借箭、三气周瑜、黄忠定军山斩夏侯渊以及其他种种，满肚子都是，一学期也许讲不完。
“哙，你怎么外面看看还不够，又要钻到里面去看了？”
一只手同时从他背后弯过来，一拨他的下巴。但他并不动，因为从声音和举动上，便知道是暗暗躄进来的打牌的老朋友黄三。他虽然是他的老朋友，一礼拜以前还一同打牌，看戏，喝酒，但自从他在《大中日报》上发表了《论中华国民皆有整理国史之义务》这一篇脍炙人口的名文，接着又得了贤良女学校的聘书之后，就觉得这黄三一无所长，总有些下等相了。
黄三说：“毛家屯毛资甫的大儿子手头现带着二百番。我们已经约定，晚上凑一桌，一个我，一个老钵，一个就是你。你一定来罢，万不要误事。我们三个人扫光他！”
高老夫子冷淡地说道：“晚上再商量罢。我要上课去了。”
他一面说，一面恨恨地向《了凡纲鉴》看了一眼，拿起教科书，装在新皮包里，又很小心地戴上新帽子，便和黄三出了门。他一出门，就放开脚步，像木匠牵着的钻子似的，肩膀一扇一扇地直走，不多久，黄三便连他的影子也望不见了。
高老夫子跑到贤良女学校，迎接他的是花白胡子的教务长，大名鼎鼎的万瑶圃。
“阿呀！础翁！久仰久仰！……”万瑶圃连连拱手，并将膝关节和腿关节接连弯了五六弯，仿佛想要蹲下去似的。
“阿呀！瑶翁！久仰久仰！……”础翁夹着新皮包照样地做，并且说。
“阿呀！础翁的大作，是的，那个……是的，那——‘中国国粹义务论’，真真要言不烦，百读不厌！实在是少年人们的座右铭！兄弟也颇喜欢文学，可是，玩玩而已，怎么比得上础翁？”
高老夫子此刻却不很能发表什么崇论宏议，因为他的豫备——东晋之兴亡——本没有十分足，此刻又并不足的几分也有些忘却了。他烦躁愁苦着；从繁乱的心绪中，又涌出许多断片的思想来：上堂的姿势应该威严；额角的瘢痕总该遮住；教科书要读得慢；看学生要大方。
“这就是讲堂。学生是很驯良的……”
“哦哦！”尔础实在颇有些窘急了，他希望他不再说话，好给自己聚精会神，赶紧想一想东晋之兴亡。
“可惜内中也有几个想学学作诗，那可是不行的。维新固然可以，但作诗究竟不是大家闺秀所宜……
瑶圃慢慢地站起来，引导他穿过植物园，走进讲堂去。他心头跳着，笔挺地站在讲台旁边，只看见半屋子都是蓬蓬松松的头发。瑶圃对学生们说道：
“这位就是高尔础高老师，是有名的学者，那一篇有名的《论中华国民皆有整理国史之义务》，是谁都知道的。《大中日报》上还说过，高老师是骤慕俄国文豪高君尔基之为人，因改字尔础，以示景仰之意，斯人之出，诚吾中华文坛之幸也！现在经何校长再三敦请，竟惠然肯来，到这里来教历史了……”
高老师忽而觉得很寂然，原来瑶翁已经不见，只有自己站在讲台旁边了。他只得跨上讲台去，行了礼，定一定神，又记起了态度应该威严的成算，便慢慢地翻开书本，来开讲“东晋之兴亡”。
“嘻嘻！”似乎有谁在那里窃笑了。
高老夫子脸上登时一热，忙看书本，和他的话并不错，上面印着的的确是：“东晋之偏安。”书脑【注】的对面，也还是半屋子蓬蓬松松的头发，不见有别的动静。可是待到发挥“石勒之雄图”的时候，便只听得吃吃地窃笑的声音了。
他不禁向讲台下一看，情形和原先已经很不同：半屋子都是眼睛，还有许多小巧的等边三角形，三角形中都生着两个鼻孔，这些连成一气，宛然是流动而深邃的海，闪烁地汪洋地正冲着他的眼光。但当他瞥见时，却又骤然一闪，变了半屋子蓬蓬松松的头发了。
他总疑心有许多人暗暗地发笑，但还是熬着讲，明明已经讲了大半天，而铃声还没有响，看手表是不行的，怕学生要小觑；可是讲了一会，又到“拓跋氏之勃兴”了，接着就是“六国兴亡表”，他本以为今天未必讲到，没有豫备的。
他自己觉得讲义忽而中止了。
“今天是第一天，就是这样罢……”他惶惑了一会之后，才断续地说，一面点一点头，跨下讲台去，也便出了教室的门。
他似乎听到背后有许多人笑。他便惘惘然，跨进植物园，向着对面的教员豫备室大踏步走去。看壁上的挂钟，还只有三点四十分。
高老夫子回到自家的房里许久之后，有时全身还骤然一热；又无端地愤怒；终于觉得学堂确也要闹坏风气，不如停闭了好，尤其是女学堂——有什么意思呢，喜欢虚荣罢了！
他还听到隐隐约约的笑声。这使他更加愤怒，也使他辞职的决心更加坚固了。
一九二五年五月一日
（有删改）
【注】书脑：线装书打眼穿线的地方。
18．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．本文聚焦历史教员的“名”“实”之间的矛盾，表达了深刻的社会主题。
B．小说写高老夫子刚一来到贤良女学校任教就受到教务长的热烈欢迎，表明教务长和他是同一类人。
C．万瑶圃是一个纯然的守旧派，表现在他与高老夫子见面时还行旧式礼仪，并认为女学生不适合学作诗。
D．高老夫子历史方面最熟悉的是三国时期的演义故事，课堂上总是认为学生在嘲笑自己等，充分暴露了他不学无术的特点。
19．下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ）
A．“不平之意”“脍炙人口”“崇论宏议”等运用了反语的修辞手法，具有强烈的讽刺意味。
B．小说在写黄三时，使用了语言描写、动作描写等手法，从反面烘托了高老夫子的人物形象。
C．“半屋子都是眼睛”“宛然是流动而深邃的海”运用夸张、比喻手法，写出了高老夫子上课的窘态。
D．高老夫子来贤良女学校任教是乘兴而来，受了挫折以后又丧气颓唐，无端愤怒，前后形成鲜明对照。
20．请分析画线的文字在全文中的作用。
21．鲁迅创作小说非常关注剖析人物的内心世界，请结合全文分析作者是怎样进行心理刻画的。
阅读下面的文字，完成各题。
远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。
阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。
这“假洋鬼子”近来了。
“秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。
不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。
“我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。
拍！拍拍！
在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。
22．下列说法不正确的一项是（ ）
A．“假洋鬼子”的“母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井”全是因为他剪了辫子，不能做官了，这说明未庄人的保守。
B．阿Q称钱太爷的大儿子是“假洋鬼子”和“里通外国的人”，说明阿Q是爱国的。
C．“阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着”，他之所以“耸了肩膀等候着”是因为他知道逃不脱，不如让他打。
D．选文的结尾处写阿Q“有些高兴了”是因为他的精神胜利法起作用了。
23．说说文中的“等候”“轻松”妙在何处。
24．阿Q为什么认为“辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人”？
三、选择题
25．依次填入下面一段文字中根线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。 ，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质； 　　　 ，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。　　　　 ，如暴发户炫耀家产，以多为贵，这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
①多读如果彻底　　③多读而不求甚解　　⑤世间许多人读书只为装点门面
②少读如果彻底　　④少读而不求甚解　　⑥世间许多读书人只为装点门面
A．②③⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．①④⑥
26．下列各项中，作品、作家及作品中的人物对应有误的一项是( )
A．《阿Q正传》——老舍——假洋鬼子
B．《包身工》——夏衍——芦柴棒
C．《项链》——莫泊桑——玛蒂尔德
D．《林黛玉进贾府》——曹雪芹——凤姐
27．下列对课文中相关常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．文童，童生的别称。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒童”，也俗称“文童”。
B．土谷祠，旧时祭祀土地神祈求五谷丰收的地方。土谷，指土地神和五谷神。
C．太牢，古代祭祀，牛、羊、豕三牲齐备叫太牢，后来也单称羊为太牢。
D．赛神，即迎神赛会。旧时的一种民间习俗，用仪仗、鼓乐和杂戏迎神出庙，周游街巷，酬神祈福。
阅读下面的文字，完成各题。
中国人常常喜欢对历史人物做二元对立的选择，无意中就忽略了文化人格的复杂性和丰富性、文化性格的多样性和多元性。如胡适、鲁迅的文化人格中，有追求儒家之大义和兼济天下之襟怀以及自由民主精神，但胡适在对公平、公正、平等诸多理念的追求中所形成的那种达观、宽容、平静、深邃的风格，与鲁迅为真理________、不惜自我牺牲并敢于自我剖析、直面人生痛苦而意气难平的那种________式的呐喊与抗争的精神，_________，两人的精神、人格魅力反而更加清晰。二人__________，共同开创了新文化运动的生动局面，并构筑了新文化运动的精神内核。但胡适与鲁迅的新与旧、中与西、精神与物质、保守与激进、革命与反动，这些贯穿于中国现代化之命题，将继续困扰我们。鸣呼，胡适、鲁迅其价值意义殊非言语能简单道断，（ ），这是文化的悲剧，还是我们的悲剧？
28．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）
A．儒家之大义和兼济天下之襟怀共有，都有对自由民主精神的追求
B．都有儒家之大义和兼济天下之襟怀，都有对自由民主精神的追求
C．都有儒家之大义和兼济天下之襟怀，都有自由民主精神的追求
D．儒家之大义和兼济天下之襟怀共有，都有自由民主精神的追求
29．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A．其生命底蕴的真谛常人很难道尽
B．常人很难道尽其生命底蕴的真谛
C．其生命底蕴的真谛亦非常人所可尽道
D．非常人很难道尽其生命底蕴的真谛
30．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
A．出生入死 面目可憎 相互映衬 相反相成
B．赴汤蹈火 面目可憎 欲盖弥彰 相辅相成
C．出生入死 金刚怒目 欲盖弥彰 相反相成
D．赴汤蹈火 金刚怒目 相互映衬 相辅相成
阅读下面的文字，完成下列小题。
鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是单一乏味、_________的。1918年5月鲁迅发表《狂人日记》，（ ）。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的_________，还在于作品对现实的倾情关注。《狂人日记》将现实与艺术完美地结合，表达了那一代人对当时中国社会的忧思。回望鲁迅的《呐喊》《彷徨》，无不是针对现实而写就的，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡），写“我”与闰土从_________到形同陌路，也正像茅盾所言，“是悲哀那人与人中间的不了解，隔膜。造成这不了解的原因是历史遗传的阶级观念。”《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的两重性格及国民的“精神胜利法”。《祝福》更是写出了女性在“父权”“夫权”的桎梏下对于自我灵魂无所依归的恐惧。《孔乙己》和《孤独者》写出了旧式文人、新知识分子的无路可走与精神沉沦。鲁迅的“开创性”价值，正在于他对现实的介入之深。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”文艺之途从来就是人生之途。每一个时代的作家艺术家拥有的最宝贵的财富，正是他所处的时代。当代中国正经历着激动人心的深刻变革，正进行着令世界瞩目的伟大实践，_________、英雄辈出的新时代，为文学艺术的创造提供了强大的动力和广阔的空间。时代是出卷人，作家艺术家会将一张张壮丽卷轴已经铺开，等着作家艺术家们给出答案。
31．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A．墨守成规 绝世独立 青梅竹马 同舟共济
B．故步自封 独一无二 亲密无间 风云际会
C．墨守成规 独一无二 亲密无间 同舟共济
D．故步自封 绝世独立 青梅竹马 风云际会
32．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A．作为中国第一部现代意义的白话小说问世，新文化运动文学实践的大幕被拉开
B．拉开了新文化运动文学实践的大幕，该小说成为中国第一部现代意义的白话小说
C．中国第一部现代意义白话小说问世，拉开了新文化运动文学实践的大幕
D．新文化运动文学实践的大幕被拉开了，我国第一部现代意义白话小说问世
33．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A．一张张壮丽卷轴已被卷起，留待作家艺术家们给出答案
B．一张张壮丽卷轴已经铺开，等待作家艺术家们给出答案
C．铺开一张张壮丽卷轴，等待作家艺术家们完成
D．等着作家艺术家们给出答案，一张张壮丽卷轴已经铺开
四、综合运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
春天叩响了园子的竹门，将去年熄灭的火把，一束一束点燃。孤独的冬天像一匹凄厉的狼，火焰使它无所适从，大地的花裙子让它迷路。它夹着枯槁的尾巴，一步一步退缩，终于，在骤然而来的火焰里弃阵而逃。
春风猛烈地漫涌进来，园子犹如藏着红热的火塘，星子四溅。桃红柳绿，蔬菜拱土，以前的诺言，再一次发芽；满园的春讯，喜上眉梢。一颗发白的草籽，它怎样落在土里，又以怎样的勇气挽住了季节的臂膀？
不消几天，这里就会再变一个样：那鲜嫩的豆角，像诗歌的月牙，在小河淌水的尽头搁浅；茴香的根围着地埂成长，茭瓜在水中诞生它们的婴儿，马齿苋菜蓄满稠密的奶汁，蝴蝶的翅膀迷惑着鸟的眼睛；而四围燃烧的花朵会一点一点成为彩色的灰烬，飘荡着，垂落着，挡住虫子们回家的路。如果一只蜜蜂飞进园子里来，它肯定会被醉倒，春天的园子本身就是一块巨大的蜜糖啊！而我们要做的，是把它沿沟剖开，亲手把生活的根栽在这里，把自己的心托付给明天。
只要再来一阵春风，果树就将挂果，那是并不遥远的希望啊，但我们目前还一无所知。
34．下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是（ ）
A．记者：您一向关心中学语文教学，请谈一谈中学生怎样才能学好语文？
B．事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看到的，一种是听别人传说的。
C．同学们：今年七月，恰值我们中学毕业20周年，有人建议搞一个同学聚会。
D．行动，要靠思想指导；思想，要靠行动证明：思想和行动是紧密相连的。
35．比拟富于情味，请据此对文中画横线的句子所用比拟进行简要分析。
36．文中画波浪线的句子可以改写成：“我们没有谁注意到，春风再次吹来，果树很快将挂果。”但为什么说原文表达效果更好？
五、语言表达
37．现代中国教育网的“文学天籁”论坛以“我最喜爱的课文”为话题向网友征集感言。请你仿照示例选择你记忆最深刻的一篇课文，写上几句感言。要求：内容中肯恰当，80字以内。
示例：初读《阿Q正传》，觉得阿Q滑稽可笑；再读，觉得阿Q质朴、愚昧、自私；多次阅读，发现《阿Q正传》就像一面人生的镜子，从中可以找到自己的身影。
答:初读《 》， ；再读， ；多次阅读， 。
六、名著阅读
38．下列对有关名著的说明，不正确的两项是( )
A．《三国演义》中，刘备好心与庞统互换所骑之马，蜀兵以马识人，误杀了庞统,刘备听到这个消息后，为失去军师而痛哭不已。
B．《家》中，觉慧乘船到上海寻找新生活，觉新想给他送行，被他拦住了。觉慧劝觉新不要伤心，他们还一定会有再见的时候的。
C．《阿Q正传》中，赵太爷的儿子考中秀才，阿Q因为和赵太爷是本家而感到高兴，但赵太爷说“你那里配姓赵”，这体现阿Q地位极端低下。
D．《欧也妮.葛朗台》中，欧也妮收到查理的绝交信后，感受到这世上“只有受苦与死亡”，但还是装着若无其事的样子来掩饰内心的痛苦。
E．《哈姆莱特》中，国王克劳狄斯欺骗雷欧提斯，让他去找哈姆莱特复仇，王后识破国王借刀杀人的诡计，代哈姆莱特饮下毒酒。
39．下面是《阿Q正传》的插图。请分别概括图1、图2对应的事件:并比较两幅插图，简析阿Q前后遭遇发生变化的原因。
40．简答题
（1）“人的身体可以被囚禁，人的心却不可以”句出自《家》中的哪个人物之口？请简述四个表现其“心不被囚禁”的事例。
（2）《红楼梦》的不少回目中，常把两个不同的情节并置在一起交替着写，如第九十七回，就是将“黛玉焚稿”和“宝钗出闺”放在一起来写，请简要分析将“黛玉焚稿”和“宝钗出闺”交替描写的艺术效果。
（3）《阿Q正传》中，阿Q在审讯结束签字画供时有什么样的表现？反映了他什么样的性格？
参考答案
1．C 2．B 3．D 4．B 5．C
6．孔乙己到酒店后，对周围人的嘲弄不予理睬，而且还“排出九文大钱”， 向周围的人炫耀。这与阿Q在别人面前炫耀自己与赵太爷是本家十分相似。他用这种炫耀来表示自己与众不同，这种炫耀、自负、正是他愚昧的表现。孔乙己和阿Q一样，生活在社会底层，得不到社会的尊重，人们以取笑他为乐，而他不能正视现实。反而自我麻醉，自欺欺人。他与人争辩“窃书不能算偷”， 这与阿Q丢了钱之后打自己的表现是一样的，都是不敢面对现实的表现。
7．D
8．（1）外貌描写。作者描写了“一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧”，写他破黑瘦的面目、粗手粗脚。
（2）语言描写。简短有力的语言，突出人物的朴素、沉着、坚定、务实和富于远见卓识。
（3）对比手法。通过大禹和大臣们的对比来刻画形象大禹脚踏实地、埋头苦干、拼命硬干的精神和勇于改革的胆识。
9．（1）从内容上说，这篇小说取材于大禹治水的传说故事，但是作者虚构了很多原故事中不存在的人物和情节，推陈出新。作品考查典籍博采文献，富有历史韵味；
（2）“新编”表现为新的历史讲述方式，如细节虚构、现代词语掺入、杂文笔法使用，作品充满想象力及创造性；
（3）这篇小说以传说为基础，以新编为手法，体现出一种创新思维。着眼于对历史与现实均作出关照，作品具有深刻的思想性。
10．C 11．C
12．①勤劳本分。他帮人撑船养活家中一班老小，是个底层劳动者。②愚昧落后。他缺乏觉悟，因撑船而消息灵通，然而所关注的只限于妖魔鬼怪的奇谈，并非真的“时事”；对于皇帝复辟也只知道与辫子有关。③怯懦软弱，逆来顺受。面对妻子的埋怨咒骂不敢还击；听了赵七爷说他有罪的话，仿佛被判了死刑，说不出一句话。
13．①交代故事的社会背景。故事发生在辛亥革命后，张勋扶持溥仪复辟时期。②推动情节发展。风波因皇帝“坐了龙庭”的传言而起，又因皇帝“不坐龙庭”而终，七斤没有辫子是否被治罪，取决于是否有皇帝。③反映小说主题。皇帝的复辟对于老百姓来说，只意味着是否应该留辫子，他们丝毫意识不到这与社会历史发展的关系，反映了辛亥革命的思想并未得到广泛宣传，体现了它的不彻底性。
14．C 15．A
16．①以“我”的视角来叙事，使事件更加真实可信。②采用对话形式，使叙事更为集中，推动了情节的发展。③通过插叙，补充说明了赫连都迟来舞会的原因，丰富了赫连都勇敢正义的形象。
17．①赫连都，在痛打美国兵之后，整理好仪态继续在舞会上跳舞，可以看出这是一个勇敢正义而又追求美的年轻人。②李维廉等，内心充满正义感，佩服敬重赫连都。③两个围棋国手，胆小怕事。④赵宗浚和沈福根，冷静客观，处事谨小慎微。
18．B 19．B
20．①情节方面，直接引出下文高老夫子上课的表现。②人物塑造方面，这段对高老夫子极尽吹捧之能事的介绍和高老夫子上课时表现出的浅薄无知形成对比，突出了高老夫子的人物形象。③主题方面，一个如此浅薄无知的人物，却能够获得如此高的评价，影射了社会上较为普遍的虚伪、迂腐和盲目崇拜的不良风气，深化了小说主旨。
21．①通过直接描写来表现人物的心理状态。如作者描写了高老夫子在上课前不想和万瑶圃深入交谈的紧张、不自信的心理。②通过人物的行动表现人物的心理。如“高老夫子脸上登时一热，忙看书本”，写他听到嬉笑后的窘迫心理等。③通过幻觉表现人物的心理。高老夫子在讲课中感觉“半屋子都是眼睛”，学生们的头部幻化成“等边三角形”“连成一气，宛然是流动而深邃的海”等，这些幻觉侧面烘托了高老夫子的局促心理。
22．B
23．“等候”一词，不仅表明阿Q的奴性，即他被动挨打不敢反抗，更表明他的某种受虐倾向，这种奴性人格，让人触目惊心。“轻松”一词写出了阿Q的法宝——精神胜利法的作用，面对屡遭毒打、屡次失败的境遇，他竟然能轻松起来，多么可悲可怜。
24．说明阿Q是一个受封建思想毒害很深的人，他认为人就是要留长辫子，没有辫子就没有做人的资格，妻子要为丈夫守妇德，丈夫不对，做妻子的就应该“跳井”。
25．A 26．A 27．C 28．B 29．C 30．D 31．B 32．C 33．B 34．B
35．①把冬天当作孤独的狼来写，生动形象地表现了冬天慢慢离开而后突然不见的特点。②“夹着枯槁的尾巴”写出作者对冬天的嫌恶，说它“退缩”“弃阵而逃”又表达了对它突然离开的高兴情绪。
36．①强调的重点不同：改句强调春风吹来、果树挂果的变化；原句侧重表现我们对希望的一无所知。②感情的强弱程度不同：改句用一般句式，情感弱化了；原句以充分条件复句、感叹句、转折句突出了内心情感。③文句的意蕴不同：改句偏重客观介绍；原句借春风吹来、果树挂果的想象表达了对希望的期待和确信、对我们看不到希望的遗憾。
37．示例一：初读《范进中举》，让人忍俊不禁；再读，既为范进喜也为范进悲，喜他终于中举，悲他为了地位发疯；多次阅读，发现范进其实就是醉心于科举的封建文人的一个缩影。
示例二：初读《祝福》，觉得祥林嫂愚昧可怜；再读，觉得祥林嫂周围的人精神麻木，缺乏同情心；多次阅读，发现《祝福》就像一幅生活速写，从中可以看到旧社会的人情冷暖。
38．BE
39．（1）图1：阿Q说自己姓赵，与赵太爷家攀转折亲，遭到赵太爷的责打；图2：阿Q大叫“造反了”，受到了赵太爷的主动逢迎。（2）底层人民地位的低下；封建地主阶级对革命的恐慌和投机。
40．（1）觉慧。
四个表现其“心不被囚禁”的事例：
①反抗祖父。觉慧背着祖父参加学生联合会的活动，上街游行，散发传单。陈姨太向高老太爷告知此事，于是他被叫来训话，遭到祖父的严厉训斥，声称不许他再出去参加学生运动。觉慧没有屈服于祖父的不合理要求，据理力争，高老太爷勃然大怒。②向鸣凤示爱。高公馆的三少爷觉慧勇敢地向丫环鸣凤表达爱意。他冲破了封建礼教的枷锁，真挚而热烈地爱着鸣凤。在觉慧的眼里，鸣凤是那般美好，美丽、聪明、贤惠，觉慧在心里默默地如痴如醉地爱着鸣凤，已经完全超越了主仆的等级界限。③揭穿“捉鬼”行孝的丑剧。高老太爷病重，生命垂危，奄奄一息。这个封建大家族迷信神灵，在陈姨太的提议下，开始为高老太爷捉鬼治病。整个高公馆都笼罩在浓重的祈神活动当中，虔诚地企盼高老太爷的康复，而觉慧则第一个无畏地戳穿了这个鬼把戏。④觉慧办报。觉慧瞒着家人参加《黎明周报》的工作，撰文介绍新文化运动，抨击不合理的旧制度和旧思想。不久，《黎明周报》因言论过激被查封。觉慧等人有决定筹办《利群周报》，报刊内容一如既往。他们还设立了阅报处，积极传播新文化思想。
（2）①作者独具匠心地为黛玉设计了“焚稿”的情节，从而恰如其分地表现了此时此刻黛玉的心境，并使其思想性格又一次得到升华。②这一回目大量运用细节描写，写黛玉的病症，她的语言、动作，写得细腻、生动、传神。这些描写贯穿着黛玉的彻底绝望和满腔悲愤，读来真切感人，具有极强的艺术感染力。③这一回目还运用对比描写，烘托出浓郁的悲剧气氛。将“黛玉焚稿”和“宝钗出闺”放在一起来写，大悲对大喜，更烘托出黛玉焚稿这一情节的浓郁的悲剧气氛，更能感染读者，使读者产生共鸣。
（3）阿Q被冤枉成抢劫犯，即将被判处死刑，阿Q却丝毫没有认识清楚自己的处境。由于不识字，他被要求只画一个圆圈就行。阿Q一心想画得很圆，但最终画得很难看，这时他又一改先前要画得很圆的初衷，想“孙子才画得很圆的圆圈呢”。这表明，到了生命快结束时，阿Q还在施展“精神胜利法”，极度愚昧，麻木。

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