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(共69张PPT)
统编版高中语文必修下册
教材中的考点：议论文中的说理艺术
1.2《庖丁解牛》
节选自《庄子》
教材典例
《庖丁解牛》
说理艺术
写作技巧
课文小结
牛的筋骨交错聚结就好像纷繁芜杂的社会，庖丁面对交错聚结的牛的筋骨，能够游刃有余，主要是因为他解牛时能“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度。
庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界，刀象征着自己。不能像族庖那样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间，方能踌躇满志。
对比论证
庖丁解牛到达“道”的境界经历了几个阶段 （一代名“庖”的成长历程）
对比论证
三个阶段。
“始臣之解牛之时”
“所见无非全牛也”
目有全牛
(不懂规律)
“三年之后”
“未尝见全牛也”
目无全牛
(认识规律)
“方今之时”
“以神遇而不以目视”
游刃有余
(运用规律)
解
牛
境
界
第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，不懂规律。庖丁学解中的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。
第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。 对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对自然规律的认识，行将踏进自由的境界了。
第三境界：方今之时“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”“依乎天理”“因其固然”，游刃有余，运用规律。此时的庖丁依天理，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏又累、又笨重又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。
解读
目有全牛
目无全牛 (认识规律，技术高超)
游刃有余 (运用规律，哲理阶段)
由“技”而“道”
对我们有何启示？
文中庖丁与良庖族庖相对比。
对比论证
良庖和族庖的做法是遇到事情不知道变通和不懂规律的固执蛮干。与庖丁形成对比。
庖丁高超的解牛技术证明了什么？
对比论证
1、对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。
3、谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
2、不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
举例论证
庄子的作品善于用寓言来举例论证。
庄子作品风格
1、大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。
2、《庄子》还以想象丰富，长于说理、结构灵活见长。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。凭空虚设，海阔天空，放纵自由，宏伟壮丽，诙谐怪异。
二
庄子的思想
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
三
庄子的著作
《养生主》选自内篇，是庄子宣扬其养生之道的文章，其中引入了《庖丁解牛》的寓言加以论证：人处世间，只有像庖丁那样，顺应自然，避开一切矛盾，“以无厚入有间”才能“保身”“全生”。
【邯郸学步】
原文：寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。——《庄子·秋水》
寓意：全盘否定自己，生搬硬套别人的经验，不仅学不到别人的优点，反而会丢掉自己的长处。
“庄子文章，寓言十九”
【东施效颦】
原文：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美，而不知颦之所以美。——《庄子·天运》

寓意：做事情，如果不考虑自己的条件，盲目地模仿别人，很容易弄巧成拙，适得其反。
【屠龙之技】
原文：姓朱者学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。 ——庄子《庄子·列御寇》
寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
【庄周梦蝶】
原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”——《庄子·齐物论》
寓意：人生的本质是否虚幻。
寓言
寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，诸子百家著作中都有不少流传下来。
《孟子》
《吕氏春秋》
《庄子》
文体知识
比喻论证
庄子的作品往往不是直接说理，而是善于用比喻论证。
文中的良庖族庖分别比喻哪两类人？
比喻论证
遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
比喻论证
解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点
刀
牛
解牛
“养生之道”：
解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点
刀
牛
解牛
“养生之道”：
十九年若新
批大郤：避开硬骨
依乎天理：按照生理规律
筋骨交错
导大窾：顺着空隙
保全、长生
关系错综复杂
顺应规律
避开尖锐矛盾
选更好走的路
人
社会
处世
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？
比喻论证
10.人认为庄子的养生之道是一种
消极的人生哲学，你怎么看
解析：
文章先描述了庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。借庖丁解牛的寓言故事，意在阐明“养生”，它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手、运用自如、迎刃而解。
古今之成大事业大学问者，必经之三种境界
人生三境界
【第一境界】
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”【第二境界】
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
【第三境界】
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
　　　——王国维《人间词话》
【第1境：利剑境】
“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”
【第2境：软剑境】
“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义不祥，乃弃之深谷。”
【第3境：重剑境】
“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”
【第4境：木剑境】
“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。” （金庸《神雕侠侣》）
独孤求败剑法四境
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
权如腐鼠
鹓鶵，yuānchú； 醴（lǐ）泉；甘泉；鸱（chī）鹞鹰；吓（hè）
《庄子》中的比喻论证：
重点字词梳理
①惠子相梁 相，名词作动词，做国相
欲代子相 相，名词作动词，做国相
②于是鸱得腐鼠 于是，今义，表承接连词
古义，在这时
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”
鹓鶵
鸱
腐鼠
梧桐、练实、醴泉
比喻
比喻：
鹓鶵----高洁之士（自己）
鸱---- 极力追求功名利禄，猜忌君子的小人（惠子）
腐鼠---- 功名利禄
梧桐、练实、醴泉----高洁的志趣
弃绝名利——辛辣犀利的嘲讽
考点指导
议论文中的说理艺术(即论证方法）
对比论证
经典回顾
（1）骐骥一跃，不能十步；
驽马十驾，功在不舍。。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。
经典回顾
类型一：横比（圣人和众人）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。
类型二：纵比（事件自身前后）
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
有些人也许一念之差误入歧途，却得幸有人拉他回头。当蔺相如选择了“先国家之急而后私仇”，不仅自己踏上正确的路途，也让廉颇一度迷失的心幡然醒悟。将相和的故事让后人在两个岔路口看见熠熠生辉的足印。（正面论据）
有些人却不幸在失足的泥潭里越陷越深。商纣王选择了美人的笑靥而弃江山于不顾，慈禧太后为了王朝的苟延残喘而将民族的尊严送给外族去践踏，那些短视的人们作出的选择，留给后世的，除了一个轻蔑的嘲笑，更有太多沉痛的思考。（反面论据）
探写作模式（一）：
① 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ （观点句） ②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； (正例句) ③今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （反例句） ④是故圣益圣，愚益愚。 （结论句）
探写作模式（二）：
①有底线的人生，才不会被污染。（观点句） ②纵使平庸，纵使没有衣冠华服，也不能让自己失去那一颗纯洁的心。（阐释句） ③陶渊明不为五斗米折腰，身在浊世而不染，便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。 李白坚持本心而不动摇，写下了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言。(正例句)
④这都是名流千古的人，他们都有着内心的底线，都有一份坚持。(分析句)
⑤而荒淫无道的商纣王，残暴的秦始皇，还有那“烽火戏诸侯”的周幽王 ┄┄（反例句） ⑥这些亡国之君，哪一个不是有逾越了做人的根本？(分析句) ⑦有底线的人，精神光照千古；失去了底线的人，只能落得个遗臭万年。（结论句）
　　世界上的万事万物，往往是相比较而存在的。“有比较才有鉴别”。真与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。正反对比是一种常用的、有说服力的论证方法。即把两种事物加以对照、比较，从而推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。也称比较法。事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。
例如鲁迅先生的《拿来主义》，为了立起“拿来主义”，鲁迅先生把“拿来主义”和“送出主义”加以对比，在对“送出主义”弊端的描述中凸显了“拿来主义”的迫切性，在对反面事物的讽刺中表明了对正确事物应有的态度，从而阐明了面对外来文化和传统文化该有的正确方法：在批判中继承，在甄别中借鉴。纠正了方法上的错误。
正反对比之优秀语段
彼此间的关爱，是一种真情的奉献。谁都想拥有别人的关爱，但首先你要懂得奉献自己的关爱之心。还记得那个爱财如命、贪婪无比甚至连女儿也欺骗的葛朗台吗？在他的世界观中毫无关爱之词，对人冷漠包括对自己的妻女。就算是拥有再多的金钱，但无法见到别人的关爱，如此孤独地走完一生，不是很可悲吗？恰恰相反，德兰修女为何得到世人的尊重？因为她为世界奉献了真诚的关爱，她接纳的每一位有困难的人，都被她的真情打动。她不计较个人利益，也从不渴望得到别人的酬谢，只是想在人间播种彼此间关爱的种子，让它萌芽，让世界充满关爱的芳香。在我们跌倒时渴望有一双援助之手，那么，当别人跌倒时，你也要给予一把搀扶。
懂得宽容，使你获得更纯净的友谊。俗话说：“量小失众友，度大集群朋。”懂得宽容，你便能解人之难，补人之过，扬人之长，谅人之短，那自然会“有朋自远方来”，相识满天下。若一个人不懂宽容为何物，常常嫉人之才，妒人之能，讽人之失，讥人之误。这样的人，往往是被人敬而远之，众叛亲离。
二、要明确“对比点”。
三、要准确分析。
（比是基础，议是升华。）
一、要紧扣论题。
使用对比论证的原则
提示：对比有纵比和横比两种。对比技巧中，常用的有比喻对比，假设对比等。
比喻论证
哈哈
v
一、定义：
二、方法指导
遣词
造句
构段
谋篇（本节不讲）
遣词（先填写运用比喻修辞的词汇）
不断提高做好群众工作的本领，需要在线上为走好群众路线（ ），在线下为完善治国理政（ ）。每一位党员干部都应该坚“面对面”“键对键”相结合，抓住一个“干”字，紧盯一个“实”字，从细节入手，从小事做起，着力解决群众的的操心事、烦心事，以实际成效取信于民，更好满足人民群众日益增长的美好生活需要。
寻找方法；贡献力量
开渠引流；添砖加瓦
造句（再尝试写比喻论证的句子。）
对“平凡却自豪”的观点进行精彩的比喻。

示例： 我特别平凡 , 又平凡得特别 。我是无数颗星中的一颗 , 可我为自己今天的光芒而自豪 ; -----------
-----------------------------------------------------------------------------。我平凡 , 却平凡得有价值 ; 我平凡 , 却平凡得有尊严 !
我是大地上的一株花蕾 , 虽然并不芳香耀眼 , 可我为将要到来的开放而自豪。
比喻描绘
比喻评价 用精彩的比喻去评价人物。
如昭君上殿，本是很短的一瞬间，如用比喻的论证方法表现昭君那与众不同的自信。
示例： 昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀罗花灿然开放了。只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可它的光芒，却足以使所有金银黯然失色 。
―― 2005 辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》
比喻说理
请用比喻论证法说明“读书的重要性”
脸上有灰尘，要洗掉，心上有灰尘呢？要读书！读书吧，读一首好诗，就是 （ ）；读一篇美文，就是（ ）；读一本经典，就是身入芝兰之室，头顶灿烂星天。
就是引来一泓清泉浇灌心田
就是放进一片阳光驱走黑暗
构段
“天下兴亡，匹夫有责”为中心写一个完整的议论段（运用比喻论证，可适当运用写过的论证方法。
示例：一个人不应该认为个人力量渺小，而不去承担改造社会的责任。（提出观点）正如无数颗无名的小星才聚成了浩瀚灿烂的星空，没有他们，夜空将是何等暗淡。（建立比喻）我们每个人就是社会的一颗无名小星，如果大家都心存个人力量太小的思想，而不愿奉献光热，我们伟大的祖国能屹立在世界的东方呢？（分析说理）
【解析】将“社会”和“个人”分别比喻成“星空”和“无名的小星”，进行论证说理。
评
【注意问题】
（１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。
（２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。
（３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
学以致用
运用比喻论证的方法证明论点
. 论证：逆境成才
逆境能压倒弱者，也能造就强者。在逆境中同困难搏击，能磨练意志，强化毅力，提高才智，培养崇高品德。
参考答案：
1.逆境是熔炉，它能使你磨砺出人生的光芒；逆境是梯，它能使你爬上成功的巅峰；逆境是桥，它能使你到达理想的彼岸！
2.青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。不磨不利，不炼不纯，不锤不坚，我们要在逆境中磨练自己，做生活的强者！
（活动意图：根据设置的情境，让学生从简单入手，由易到难，逐步掌握比喻论证的运用，为全篇议论文写作打下基础。）
正反对比
观点：好奇心是一个人有所发现、有所成就的前提。
正面事例：
我国伟大的地质学家李四光小时候常常一个人看着家乡的一些来历不明的石头出神，他好奇地自问：为什么这里会出现这些孤零零的巨石？它们是借助什么力量到这里来的？后来李四光走遍了全中国，作了大量的考察与研究，终于断定这些怪石是冰川的浮砾，是第四纪冰川的遗迹，纠正了国外学者断定中国没有第四纪冰川的错误理论。
反面事例：德国著名化学家李比希把氯气通入海水中提取碘之后，发现剩余的母液中沉积着一层红色液体。他虽然感到奇怪，但并未放在心上，武断地认定这不过是碘的化合物，只在瓶上贴了一张标签了事。一直到不久以后一位法国科学家证实是新元素溴，李比希才恍然大悟。他因此称这个瓶子为“失误瓶”来告诫自己。
论证分析：
课堂练习一：
论证分析：好奇心让人渴望知道大大小小的事情，而这正是有所发现、有所成就的前提。正是好奇心，让李四光从幼年起就立志探索巨石来源的奥秘这样的好奇心，有如钟表发条、喷射机的推进器，能够给人以探索研究的动力。好奇心让李四光带着疑问走遍中国大地，最终证实了中国也有第四纪冰川的理论。相反，没有好奇心，就会使人无视研究过程中的种种现象，漠然处之，最终与真理擦肩而过。如果李比希多一点好奇心，不武断下结论，就会早日发现新的元素。可见，好奇心对于科学研究是多么重要。
课堂练习二：
阅读下面的材料，选定主题然后运用因果、假设或对比分析进行“析例”。
　甘相伟的《站着上北大》一书出版了！很多人看到书名都很奇怪，何为站着上北大呢？原来，甘相伟本是北京大学的一名保安，“站着”只是他的一种工作状态。凭着自身的努力，他最终成了北大学子。
甘相伟来自大别山区的偏远山村，由于幼年丧父，家境贫寒，他不得不放弃到县里高中读书的机会。2007年初，心中的读书梦再次燃起，他来到北京，和众多学子一起走进了梦寐以求的燕园。不同的是，甘相伟成为了北大西门的一名保安。生活在燕园，行走在未名湖畔，甘相伟贪婪地享受着北大的人文氛围。工作之余，他溜进课堂蹭课、听名师讲座、泡图书馆……2008年，他参加了成人高考，并以高出录取分数线60分的成绩成为北大成教院中文系的本科生。从此，甘相伟开始半工半读。站在岗亭里，他是北大保安；走进课堂，他是北大学生。在北大期间，甘相伟总是随身带着纸笔，有了灵感就记录下来，然后整理成文。几年里，他先后写了几百篇文章。2012年6月，他的第一本书《站着上北大》正式出版，北大校长周其凤为该书作序，并称赞说，这种努力进取的精神，令人钦佩。甘相伟的经历感动了无数人，他也被誉为“中国保安出书第一人”。
阅读下面的材料，按要求作文。
你注意到了吗？装鲜牛奶的容器一般是方盒子，装矿泉水的容器一般是圆瓶子，而装酒的圆瓶子一般又装进方盒子里。方圆之用，各得其妙。正如古诗所云：“方圆虽异器，功用信俱呈。”人生也是如此，所谓“上善若水任方圆”。
请根据你对材料的理解，自选一个角度，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
上善之人，要像水一样以柔克刚，随圆就方。做人治事，应当方圆并用，当圆则圆，当方则方。圣医孙思邈主张的“治事合乎至德”，“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”;《曾国藩家书》有道：“立者，发奋自强，站得住也;达者，办事圆润，行得通也”;黄炎培给其儿子提出：“和若春风，肃若秋霜;取象于钱，外圆内方”;而《菜根谭》则更是道得明白：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世(末世将乱的时代)当方圆并用。”
为人需“方”。“方”是规矩，是准则，是框架，是一种品德，是人的立身之根本。它规定人应该做什么，不应该做什么，怎样做更规范。“内外相应，言行相称”。金钱美色引诱不得，权贵势力淫威不得，方为正气。方正做人就是我们的内心要秉直无邪，凡事都必须要做到公开、公平、公正而令人诚服、信服、折服、佩服。方正做人，心胸坦荡!快乐无限!
处事需“圆”。“圆”是通融，是弧线，是润滑。它要求人能适应，会变通。圆是没有角的，因此不伤人，当然也不易自伤。水至清则无鱼，人至察则无徒，凡事要掌握分寸，把握好度。人生就像《红楼梦》里说的一样：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章。”只有对社会上的各种事情都透彻明白了，才算是学问;只有处理人情事故干练而通达，才算得上是文章。而人的一生无非就是为人处世，这就要求我们做事要方，做人要圆。
无方，世界便无秩序，便无约束。无圆，世界负荷太重，便不能自理。只有方圆相济，当圆则圆，当方则方，这个世界才会和谐。因此，方圆人生，就是一种恰如其分的度，就是一门兼顾情理的艺术。为人处世可以外圆内方。方与圆要各守疆界，恰到好处。
谢谢

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