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4.窦娥冤（节选）
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D
A
C
B
)【学习目标】
语言建构与运用 了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
思维发展与提升 把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
审美鉴赏与创造 感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。
文化传承与理解体会 认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。
第一课时
【预习指导】
1.中国古典戏剧概述。
⑴与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。
中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
⑵元代杂剧。
元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、杂四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科”。
元杂剧有一套较严格的体制：
结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
角色：扮演的角色有末、旦、净、杂等。
元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。
男角色称末，分正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。
女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。
杂：包括细酸（穷秀才）、孛（bó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。
剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词也叫曲词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称包括舞台的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧中一折限于一调一韵。
⑶中国十大古典悲剧：
《窦娥冤》-元·关汉卿 《赵氏孤儿》-元·纪君祥
《精忠旗》-明·冯梦龙 《清忠谱》-清·李 玉
《桃花扇》-清·孔尚任 《汉宫秋》-元·马致远
《琵琶记》-明·高则诚 《娇红记》明·孟称舜
《长生殿》清·洪昇 《雷峰塔》清·方成培
⑷元代四大爱情剧
关汉卿的《拜月亭》 白朴《墙头马上》
王实甫的《西厢记》 郑光祖的《倩女离魂》
（5）元杂剧四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》
（6）中国十大古典喜剧：
《救风尘》-元·关汉卿 《西厢记》-元·王实甫
《看钱奴》-元·郑延玉 《中山狼》-明·康海
《墙头马上》-元·白朴 《李逵负荆》-元·康进之
《幽闺记》-元·施君美 《绿牡丹》-明·吴濂
《玉簪记》-明·高 濂 《风筝误》-清·李渔
元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
所谓本色派：指关汉卿不以仕途功名为念，保持生活与性格的真实，作品与生活性格的一致。
2.关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。
关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。他一生创作杂剧现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。
3、背景材料
故事来源：《感天动地窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
时代背景：元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
4.解题
①窦娥，主人公，一个出身于社会下层，具有强烈反抗性格的青年寡妇。
②冤，冤屈、受冤。
【知识理解】
学习活动一：班级故事会，理清故事情节
请同学们自由朗诵课文，根据曲牌和故事情节，将课文划分为三个故事场景，并概括各个场景分别写了什么内容？表达了主人公什么情感？
层次 场景 大意 情感
第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）
第2层（［倘秀才］至［鲍老儿］四个曲牌）
第3层（［耍孩儿］至［煞尾］四个曲牌）
第二课时
学习活动二：查明冤情，探究悲剧根源。
有关部门关注到此次行刑出现了异常天气，非常重视“窦娥事件”，要求彻查此事，查出真相，查明冤情，追查真凶。请同学们以小组为单位成立专案调查组，依据原文，找出课文中哪一首曲词可以说明其“冤”，说明窦娥“冤”是什么？对于自己所受的冤屈，窦娥发出了三桩誓愿，说明她所希望的是什么。并调查导致窦娥蒙冤的原因。
1.窦娥“冤”是什么，课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？请根据原文分析。
2. 分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 作用
第一桩
第二桩
第三桩
2.1这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
3.窦娥的悲剧是谁造成的呢
学习活动三：合作探究，概括人物形象
1.“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，她具有怎样的性格特征？
学习活动四：改写关目，探悲剧价值
1.建国后周恩来总理看了《窦娥冤》后说，“观众看到窦娥死了，太压抑了，能不能让窦娥不死？”你能为窦娥改写一个结局吗？请试一试。
2.善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
这样改好不好？为什么？
【知识拓展】
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
元杂剧《窦娥冤》是我国古代杰出的戏曲家关汉卿的代表作，位列我国十大悲剧之首。之前我们解读《窦娥冤》悲剧的原因主要是制度的黑暗、官吏的贪赃枉法、地痞流氓的猖狂和封建礼教的束缚等。近年来，人们讨论《窦娥冤》冤情的证据和法理问题，并引发了一些争论。大家普遍认为，由于当时的审讯方式的主观随意性和没有强有力的自然科学技术、实证科学研究传统与职业传统的支持，悲剧是必然的；也有人认为，对于借助鬼神来作为裁判的依据，丧失了法律的独立性。但是，无论是法学家还是文学史家，在研究《窦娥冤》时，都忽略了一个重要人物蔡婆，只把她作为弱者看待而深深地同情她。实际上，蔡婆才是这个悲剧的起因。
我们知道《窦娥冤》的第一个也是很关键的焦点是高利贷。楔子里说，窦天章因为不愿错过三年一次的科举，不得已借蔡婆的高利贷；又因为还不上蔡婆的高利贷，才忍痛将女儿卖给蔡婆八岁的儿子作童养媳，所以才有后来的悲剧发生。显然剧作家也是将蔡婆放高利贷作为故事的起因。
元代放高利贷是合法的，但元代高利贷的利息有明确的法律规定。元英宗时代修订的《大元通制》上明确指出：“诸称贷钱谷，年月虽多，不过一本一息……违例取息者，禁之。”一本一息就是按借款金额的10%支付利息。但是我们看蔡婆的利息，是百分之二百，借二十两，要还四十两，这样的放贷明显违法。而且看上窦天章的女儿，提出作为交换要窦娥作童养媳，属于夺人女儿。按照法律规定，罪上加罪，应该严惩。
不仅如此，蔡婆在道德上也有明显问题：当窦娥心疼她违心承认下毒以后，她采取默认态度，一言不发，和窦娥“休打我婆婆，情愿我招了罢”形成鲜明对比。轻易代窦娥答应张驴儿父子的婚事，说什么存事冲冲的，而和张驴儿父亲厮混在一起。所以蔡婆在法律上有罪，道德上有明显过错。
桃机太守贪污受贿、严刑遇供，是案件的裁定者，也是悲剧的直接制造者。张驴儿父子为非作歹、抢劫投毒。也是悲剧的参与者和制造者。桃机太守接受张驴儿的贿赂，贪赃枉法，内外勾结，固然在程序上、法理上有值得指责的地方，在证据上的处理也明显违法。
《元史·刑法志》说：“诸有毒之药，非医人辄相卖买，致伤人命者，买者卖者皆处死，”作为赤死张驴儿父亲的毒药是哪里来的？按照元代的法律，需要搞清楚，致死人命，应该买者卖者皆处死，但是桃机太守完全不问毒药的来源，直接判处窦娥死刑，明显渎职枉法。
窦娥临死前发了三桩愿：血溅白练，六月飞雪，楚早三年。结果显示，窦娥的这三桩誓愿：都应验了。这三桩誓愿有一定的逻辑关系，也是古代人们表达冤杠时习见的方式。利用不可能出现的现象虚构，一方面是中国古代承认鬼神的存在，另一方面是古代天罚神断传统的延续，所以在当时没有什么瑕疵。戏剧的题目叫作《感天动地实娥冤》，中国人信奉天人感应，认为人世间的事都会在天象上表示出来。感天动地实际上是对桃机太守和整个楚州的惩罚。
中国的诗歌、戏剧、小说的悲剧在末了往往出人意料地体现出英好的结局，譬如《孔雀东南飞》之化鸟，《梁山伯与祝英台》的化蝶等，成为中国文学的特色。
（摘编自孙娟《＜窦娥冤＞里的蔡婆》，《光明日报》2020年03月16日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．窦娥的悲剧是因为当时没有强有力的自然科学技术、实证科学研究传统等的支持。
B．实际上，蔡婆才是这个悲剧的主因，在研究《窦娥冤》时，许多人都忽略了这一点。
C．违法放贷，夺人儿女，承认下毒，代答婚事，蔡婆在法律上有罪，道德上也有过错。
D．桃机太守在证据处理上明显违法，在程序、法理上值得指责，是悲剧的直接制造者。
2．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章通过之前人们解读《窦娥冤》悲剧的原因和近年来讨论《窦娥冤》冤情的证据和法理问题并引发的一些争论，提出了个人观点。
B．文章在论证上，分别从法理和道德层而条分缕析，探讨窦娥悲剧产生的原因，真实而深刻地反映了当时社会之混乱、黑暗与残暴。
C．文章引用《大元通制》《元史·刑法志》的内容，是基于法理的考量，这就从不同于以往的研究视角让人们思考窦娥悲剧产生的根源。
D．文章采用因果论证，多角度探讨窦娥悲剧产生的原因，从蔡婆通债到窦天章以女当债，从张驴儿父子通婚到桃机太守逼供，形成因果链。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．按元律，非医人买卖毒药致死人命者，应该买者卖者皆处死，但桃机太守完全不问毒药的来源，直接判处窦娥死刑，明显渎职枉法，草菅人命。
B．三桩暂愿是古代表达冤枉时习见的方式，利用不可能出现的现象虚构来体现天罚神断传统，窦天章断案苦于没有证据时鬼魂登场也是这个意图。
C．戏剧的全名叫作《感天动地窦娥冤》，窦娥冤感天六月里飞雪，动地楚州三年不下雨，既应了中国人信奉天人感应的思想，又正好和题目切合。
D．窦娥的冤案最终得以昭雪，中国的诗歌、戏剧、小说的悲剧都会在末了出人意料地体现出这样美好的结局，这也成为中国文学的一大特色。
阅读下面的文字，完成1～3题。
元杂剧得以呈一代之盛，艺术发展和社会现实从两个方面提供了________。从艺术的自身发展来看，经过戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了繁荣。恰恰此时的传统诗文，在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向________。
在有才华的艺术家眼里，剧坛艺苑是一块等待他们去耕耘的新土地。从社会现实方面来看，元蒙统治者废除科举制度，(　　　　)：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层。在疏远经史，冷淡诗文的________之中，他们只有到勾栏瓦舍________光阴，寻求生路。于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．机缘　衰微　无可挽回　消耗
B．机缘 萧条 无可奈何 打发
C．契机 衰微 无可奈何 打发
D．契机 萧条 无可挽回 消耗
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。
B．在戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。
C．戏剧在漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都走向繁荣。
D．戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。
3．下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．知识分子不仅可能不再跻身仕途，而且社会地位变得很低下
B．不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能，而且把他们贬到低下的地位
C．不仅把知识分子贬到低下的地位，而且断绝了他们跻身仕途的可能
D．不仅有效防止了知识分子跻身仕途，而且把他们贬到低下的地位
阅读下面的文字，完成4～5题。
自殷周时代起，虎即被广泛应用于政治军事中，用以展现雄威，如《诗经·鲁颂·泮水》称勇武之臣为“矫矫虎臣”，《尚书·牧誓》称武王有“虎贲三百人”。春秋秦汉时，不仅对猛将、勇士直称虎将、虎士、虎贲等，后世连敢谏之士也被称为“殿虎”。国家用兵的兵符，使节出国所持之节，____①____，如“虎符”“虎节”等。
在我国的传说中，虎能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在正对大门的墙上。民间有给一两岁的娃娃穿“虎头鞋”的风俗，不仅因为虎头鞋鞋底宽大、穿着舒适，利于孩子练习走路；更重要的原因是，人们认为____②____，护佑孩子平安健康成长。
___③____，虎的形象也无处不在，人们借虎展现中华民族的精神面貌。虎出现在历代的戏剧中，如元杂剧《虎头牌》、昆曲《虎囊弹》、京剧《胭脂虎》等，不胜枚举。至于以虎为地名、人名，继而演绎出的故事趣闻，就更是数不胜数。现在人们也习惯用“生龙活虎”“龙腾虎跃”“虎老雄心在”“龙争虎斗” 等词语，赞扬生活中的人和事。
4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：___________________________________________________________
______________________________________________________________
5．请依次概括上文各段的主要内容，并使之形成一组整句，不超过30个字。
答：___________________________________________________________
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中国古代文学作品大团圆结局体现的民族文化心理
李 琰
大团圆式的结局是中国古代叙事文学比较普遍的现象。大团圆结局的作品，一般都是先悲后喜，以喜悦欢乐的气氛冲淡作品压抑悲愤的氛围。中国古代文学作品中大团圆的结局在唐代已近成风气，至宋元明清，繁荣空前。大团圆结局体现了中华民族共同的心理状态和性格特征，我们可以从以下几方面来考察中国古代文学作品大团圆结局中所蕴涵的民族文化心理。
一、“尚圆”思想
中国自古就是一个农耕社会，以自给自足的小农经济为特点的自然经济一直伴随着社会的发展。在原始的条件下，收成的丰欠全取决于上天的恩赐与否。所以在初民的潜意识里,苍天是至高无上的。《论语》载孔子曰：“唯天为大，唯尧则之。”同时古人认为天是圆的《,易经》载：“乾为天，为圆。”“这种对天的崇拜就导致了对天的运行规律——‘圆’的亲和与崇尚”。先民在长期的生产活动中，发现了不论是农作物的生长还是日月的更迭、四季的往复，都是在进行着周而复始的圆形变化。春种夏长，秋收冬藏，严格按照气候规律生产才能获得丰收成为先民朴素的理性认识。这些都顺理成章地使先祖对于周而复始的宇宙变化产生了“崇圆”的思想。中华民族将“圆”视作审美理想的最高追求，因此中国古典戏剧就表现为苦乐相错、悲喜交融、顺境逆境相互对转的圆形结构，而戏剧的结尾一般停留在体现“乐”和“喜”的大团圆模式上。
二、“中和为美”之趣
传统文化心理是在长期的历史发展过程中形成的，它一旦形成，便会对全民族的思维活动产生影响。《礼记·中庸》载：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者，天下之大本也。和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”郑玄在《毛诗序》中提出“发乎情止乎礼义”的审美追求，强调对立面的均衡与和谐。以中和为美的社会审美心理体现在戏剧中就是强调悲和喜的因素相互渗透，由相反到相成，达到高度和谐，这对“大团圆”结局的形成产生了重要影响。受这种传统文化心理影响的中国民众不希望看到冲突所导致的破裂和毁灭，大团圆结局就成为民族的审美习惯。元代戏曲批评家钟嗣成在《录鬼簿》中说：“歌曲词章，由于和顺积中，英华自然发外。自有乐章以来，得其名者止于此。”中国戏剧正是在这一思想指导下，强调和谐、平衡、匀称、统一的美。它讲究“冷热相济”、“苦乐相错”，往往用结局的喜剧因素来调和前面的悲剧因素，使观众的悲哀感、压抑感得以化解。《赵氏孤儿》的孤儿报仇、《精忠谱》的锄奸慰灵、《祝英台》的双蝶齐飞都是由悲到喜，都突出了“中和之美”的思想。
三、“补恨”情结
中国人喜欢和谐完美，对温情美满的生活抱有天真而固执的信念。胡适在《文学进化观念与戏剧改良》中曾说过：“中国文学最缺乏的是悲剧的观点。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。”所以，即使是悲剧作品，他们也往往会在悲剧的结尾加上一个“曲笔”，来营造一个完美的结局。作品中的这种大团圆结局表现了人民对美好生活的向往。如中国十大古典戏剧，除《桃花扇》之外，其余全都是以大团圆结尾，至少也有大团圆因素。如《长生殿》的结局是唐明皇与杨贵妃中秋在月宫团圆；《窦娥冤》的窦娥平冤昭雪，张驴儿处以极刑，正义终于战胜了邪恶。有时，作品中的故事是以爱情悲剧收场的，但作者却以一种幻化的方式营造大团圆的结局来对悲剧的爱情做出补偿，如《孔雀东南飞》中焦仲卿和刘兰芝殉情之后合葬，墓上“枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更”。这种“完美”的结局，委婉地表达了作者对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。这类作品中的另类团圆之所以产生，是因为温情的理想在现实面前被撞得粉碎，善良纯朴的广大劳动人民只能在艺术作品中寄托自己的理想，这实际上是他们表达美好愿望的一种特殊方式。生活中无法得到的团圆，艺术可以在短暂的时间和有限的空间内实现。也就是说人们可以通过戏曲之“圆”弥补生活之“缺”。
四、“善恶有报”的心理模式
“善有善报，恶有恶报”是佛教“因果报应”说的世俗化解释。这种因果报应观念对我国文学作品影响很大。纵观话本小说的演变，我们不难发现，兴起于唐代的俗讲话本小说就与佛教有着不解之缘。宋元时期的话本小说，其主旨多体现为“因果报应”的劝诫。发展到明代，冯梦龙的“三言”、凌蒙初的“二拍”中也体现出小说以“因果”、“劝善”为主旨的创作倾向。
这既是一种思想文化的继承，也是一种社会心理的流露。佛教中的“因果报应”思想能满足人们在艰难的生存状态中的心理需求。好人最终会有好结局，恶人最终会受惩罚的大团圆结局小说安慰了民众的心灵，支撑了民众的精神，让他们在美好的愿望中寻求心理自足。如《警世通言》中《桂员外途穷忏悔》一篇，桂富五落难时受施济慨然相助，曾有“今生倘不得补答，来生亦作犬马相报”之语。后来桂富五偷挖了施家的窖藏白银成为富翁。成为富翁的桂富五见施家贫困并不施以援手，结果他的妻子和两个儿子皆死于非命，转世为三犬，投胎于施家。这一变故令桂富五大生恐惧。经过一番向施家痛心疾首的忏悔，自身才免于为犬的报应。这篇小说将来世报与现世报结合在一起，使善恶之人都得到了回报，结尾可谓大团圆。中国古代文学作品的大团圆结局从某种意义上说是大众的期待视野与文人的创作心理相契合的产物。大团圆结局蕴涵着丰富的民族意识、民族性格和民族审美特点。我们对大团圆结局所体现的民族文化心理的分析，也是对本民族文化的传承与发扬。4.窦娥冤（节选）
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)【学习目标】
语言建构与运用 了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。
思维发展与提升 把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，掌握戏剧的主题。
审美鉴赏与创造 感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。
文化传承与理解体会 认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。
第一课时
【预习指导】
1.中国古典戏剧概述。
⑴与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。
中国五大戏曲剧种：京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧
⑵元代杂剧。
元杂剧一本通常有“四折一楔子”。角色大致可以分为末、旦、净、杂四类。一本杂剧只限一个角色唱，其他角色只能念白。动作和效果称为“科”，凡需演员表演某一动作，剧本上都标明“××科”。
元杂剧有一套较严格的体制：
结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。
折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。有的杂剧还有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。
角色：扮演的角色有末、旦、净、杂等。
元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。
男角色称末，分正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。
女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。
净：俗称“大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。有男有女。
杂：包括细酸（穷秀才）、孛（bó）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）,徕儿（小厮）等。
剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。
唱词也叫曲词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文，元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。
科是戏剧动作的总称包括舞台的武打和舞蹈。如“做哭科”“做笑科”等。
白是“宾白”，是剧中人的说白部分”宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。
元杂剧的唱词按一定的宫调写成。共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。元杂剧中一折限于一调一韵。
⑶中国十大古典悲剧：
《窦娥冤》-元·关汉卿 《赵氏孤儿》-元·纪君祥
《精忠旗》-明·冯梦龙 《清忠谱》-清·李 玉
《桃花扇》-清·孔尚任 《汉宫秋》-元·马致远
《琵琶记》-明·高则诚 《娇红记》明·孟称舜
《长生殿》清·洪昇 《雷峰塔》清·方成培
⑷元代四大爱情剧
关汉卿的《拜月亭》 白朴《墙头马上》
王实甫的《西厢记》 郑光祖的《倩女离魂》
（5）元杂剧四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》
（6）中国十大古典喜剧：
《救风尘》-元·关汉卿 《西厢记》-元·王实甫
《看钱奴》-元·郑延玉 《中山狼》-明·康海
《墙头马上》-元·白朴 《李逵负荆》-元·康进之
《幽闺记》-元·施君美 《绿牡丹》-明·吴濂
《玉簪记》-明·高 濂 《风筝误》-清·李渔
元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
所谓本色派：指关汉卿不以仕途功名为念，保持生活与性格的真实，作品与生活性格的一致。
2.关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。
关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。他一生创作杂剧现仅存15部。《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。1958年，他的名字被列入世界文化名人之列。
3、背景材料
故事来源：《感天动地窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
时代背景：元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百姓悲惨的遭遇写进他的剧本《感天动地窦娥冤》。
4.解题
①窦娥，主人公，一个出身于社会下层，具有强烈反抗性格的青年寡妇。
②冤，冤屈、受冤。
【知识理解】
学习活动一：班级故事会，理清故事情节
请同学们自由朗诵课文，根据曲牌和故事情节，将课文划分为三个故事场景，并概括各个场景分别写了什么内容？表达了主人公什么情感？
层次 场景 大意 情感
第1层（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）（押赴刑场） （指天斥地） 窦娥指斥天地鬼神。 鸣冤（怨） 高亢激越，怒气冲天
第2层（［倘秀才］至［鲍老儿］四个曲牌）（婆媳诀别） （决别婆婆） 窦娥告别婆婆。 诉冤（悲） 如泣如诉、哀婉凄惨
第3层（［耍孩儿］至［煞尾］四个曲牌） （三桩誓愿） 窦娥在刑场上发下三大誓愿。 发誓（恨）
第二课时
学习活动二：查明冤情，探究悲剧根源。
有关部门关注到此次行刑出现了异常天气，非常重视“窦娥事件”，要求彻查此事，查出真相，查明冤情，追查真凶。请同学们以小组为单位成立专案调查组，依据原文，找出课文中哪一首曲词可以说明其“冤”，说明窦娥“冤”是什么？对于自己所受的冤屈，窦娥发出了三桩誓愿，说明她所希望的是什么。并调查导致窦娥蒙冤的原因。
1.窦娥“冤”是什么，课文中哪一首曲词可以说明其“冤”？请根据原文分析。
【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
没来由:更能突出窦娥的大屈大冤，表现出窦娥的清白无辜；对于官府，实则讽刺其诬陷得逞。
不提防:突显出世道、人心的险恶.
动地惊天:主人公自知在人间已没有可以伸冤处，只能希望天地能感应，还自己一个清白。弱者地无奈，反映出了人间的黑暗。“动地惊天”可说是戏文之眼，为后面的三桩誓愿的实现埋下伏笔。
2. 分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么
誓愿顺序 誓愿内容 所用典故 誓愿实质 作用
第一桩 血溅白练 苌弘化碧 望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈 ①三桩誓愿层层深入地表现了窦娥受刑的强烈愤怒和坚决抗争;②把全剧推向了高潮;③塑造了一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象
第二桩 六月飞雪 飞霜六月因邹衍 她希望自己的冤屈会在上天得到反应
第三桩 亢旱三年 东海曾经孝妇冤 她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。
2.1这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？
不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
3.窦娥的悲剧是谁造成的呢
①窦天章典卖女儿 ②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳 ③丈夫的夭折
④蔡婆的引狼入室 ⑤张驴儿的陷害 ⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命
→是黑暗的封建社会。
个人悲剧：高利贷剥削、流氓地痞横行。
社会悲剧：贪官污吏草菅人命。
学习活动三：合作探究，概括人物形象
1.“窦娥”是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，她具有怎样的性格特征？
窦娥是一个勤劳善良、坚强刚烈、富有反抗精神、具有封建贞节观念的古代年轻妇女的典型形象。
坚贞的窦娥：窦娥一生命苦，三岁丧母，七岁父亲离去，十七岁成婚，不久丧夫，但她坚决不改嫁，对婆婆的同意改嫁很是不满，对张驴儿父子的逼迫更是深恶痛绝，表现出无比的坚贞。
反抗的窦娥：窦娥受神权思想的影响，开始也相信青天老爷能主持正义，惩恶扬善。但在残酷的现实面前，她觉醒过来了。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神。
善良的窦娥：在押赴刑场时，窦娥要求走后街，自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！
不屈的窦娥：她在刑场发的三桩誓愿，是她宁折不弯、刚强不屈性格的集中体现。
学习活动四：改写关目，探悲剧价值
1.建国后周恩来总理看了《窦娥冤》后说，“观众看到窦娥死了，太压抑了，能不能让窦娥不死？”你能为窦娥改写一个结局吗？请试一试。
窦娥临死前，赛卢医于心不忍，供出张驴儿，让窦娥冤情昭雪
窦娥的三桩誓愿引发监斩官的思考，他派人去请县内最有名望的判官前来，窦娥重诉冤情，在与张驴儿对峙后，了解到实情，放窦娥回家。
刽子手看着窦娥可怜，相信她是无辜的，忽想起今日有清官来巡查，故意拖延时间，后清官重审此案，还窦娥清白。
有位清官来巡访此地，正好遇到窦娥喊冤，并且在严厉的刑罚下也不屈服，于是心生疑惑，又让太守重审此案，找来了毒药的源头赛卢医，经过审问为窦娥昭雪
窦天章考中状元，今天正巧回乡，遇到窦娥上刑场，监斩官向官府报告，念在窦娥父亲面上，免窦娥一死。
2.善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。
这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。
这样改好不好？为什么？
不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。
【知识拓展】
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
元杂剧《窦娥冤》是我国古代杰出的戏曲家关汉卿的代表作，位列我国十大悲剧之首。之前我们解读《窦娥冤》悲剧的原因主要是制度的黑暗、官吏的贪赃枉法、地痞流氓的猖狂和封建礼教的束缚等。近年来，人们讨论《窦娥冤》冤情的证据和法理问题，并引发了一些争论。大家普遍认为，由于当时的审讯方式的主观随意性和没有强有力的自然科学技术、实证科学研究传统与职业传统的支持，悲剧是必然的；也有人认为，对于借助鬼神来作为裁判的依据，丧失了法律的独立性。但是，无论是法学家还是文学史家，在研究《窦娥冤》时，都忽略了一个重要人物蔡婆，只把她作为弱者看待而深深地同情她。实际上，蔡婆才是这个悲剧的起因。
我们知道《窦娥冤》的第一个也是很关键的焦点是高利贷。楔子里说，窦天章因为不愿错过三年一次的科举，不得已借蔡婆的高利贷；又因为还不上蔡婆的高利贷，才忍痛将女儿卖给蔡婆八岁的儿子作童养媳，所以才有后来的悲剧发生。显然剧作家也是将蔡婆放高利贷作为故事的起因。
元代放高利贷是合法的，但元代高利贷的利息有明确的法律规定。元英宗时代修订的《大元通制》上明确指出：“诸称贷钱谷，年月虽多，不过一本一息……违例取息者，禁之。”一本一息就是按借款金额的10%支付利息。但是我们看蔡婆的利息，是百分之二百，借二十两，要还四十两，这样的放贷明显违法。而且看上窦天章的女儿，提出作为交换要窦娥作童养媳，属于夺人女儿。按照法律规定，罪上加罪，应该严惩。
不仅如此，蔡婆在道德上也有明显问题：当窦娥心疼她违心承认下毒以后，她采取默认态度，一言不发，和窦娥“休打我婆婆，情愿我招了罢”形成鲜明对比。轻易代窦娥答应张驴儿父子的婚事，说什么存事冲冲的，而和张驴儿父亲厮混在一起。所以蔡婆在法律上有罪，道德上有明显过错。
桃机太守贪污受贿、严刑遇供，是案件的裁定者，也是悲剧的直接制造者。张驴儿父子为非作歹、抢劫投毒。也是悲剧的参与者和制造者。桃机太守接受张驴儿的贿赂，贪赃枉法，内外勾结，固然在程序上、法理上有值得指责的地方，在证据上的处理也明显违法。
《元史·刑法志》说：“诸有毒之药，非医人辄相卖买，致伤人命者，买者卖者皆处死，”作为赤死张驴儿父亲的毒药是哪里来的？按照元代的法律，需要搞清楚，致死人命，应该买者卖者皆处死，但是桃机太守完全不问毒药的来源，直接判处窦娥死刑，明显渎职枉法。
窦娥临死前发了三桩愿：血溅白练，六月飞雪，楚早三年。结果显示，窦娥的这三桩誓愿：都应验了。这三桩誓愿有一定的逻辑关系，也是古代人们表达冤杠时习见的方式。利用不可能出现的现象虚构，一方面是中国古代承认鬼神的存在，另一方面是古代天罚神断传统的延续，所以在当时没有什么瑕疵。戏剧的题目叫作《感天动地实娥冤》，中国人信奉天人感应，认为人世间的事都会在天象上表示出来。感天动地实际上是对桃机太守和整个楚州的惩罚。
中国的诗歌、戏剧、小说的悲剧在末了往往出人意料地体现出英好的结局，譬如《孔雀东南飞》之化鸟，《梁山伯与祝英台》的化蝶等，成为中国文学的特色。
（摘编自孙娟《＜窦娥冤＞里的蔡婆》，《光明日报》2020年03月16日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．窦娥的悲剧是因为当时没有强有力的自然科学技术、实证科学研究传统等的支持。
B．实际上，蔡婆才是这个悲剧的主因，在研究《窦娥冤》时，许多人都忽略了这一点。
C．违法放贷，夺人儿女，承认下毒，代答婚事，蔡婆在法律上有罪，道德上也有过错。
D．桃机太守在证据处理上明显违法，在程序、法理上值得指责，是悲剧的直接制造者。
2．下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章通过之前人们解读《窦娥冤》悲剧的原因和近年来讨论《窦娥冤》冤情的证据和法理问题并引发的一些争论，提出了个人观点。
B．文章在论证上，分别从法理和道德层而条分缕析，探讨窦娥悲剧产生的原因，真实而深刻地反映了当时社会之混乱、黑暗与残暴。
C．文章引用《大元通制》《元史·刑法志》的内容，是基于法理的考量，这就从不同于以往的研究视角让人们思考窦娥悲剧产生的根源。
D．文章采用因果论证，多角度探讨窦娥悲剧产生的原因，从蔡婆通债到窦天章以女当债，从张驴儿父子通婚到桃机太守逼供，形成因果链。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．按元律，非医人买卖毒药致死人命者，应该买者卖者皆处死，但桃机太守完全不问毒药的来源，直接判处窦娥死刑，明显渎职枉法，草菅人命。
B．三桩暂愿是古代表达冤枉时习见的方式，利用不可能出现的现象虚构来体现天罚神断传统，窦天章断案苦于没有证据时鬼魂登场也是这个意图。
C．戏剧的全名叫作《感天动地窦娥冤》，窦娥冤感天六月里飞雪，动地楚州三年不下雨，既应了中国人信奉天人感应的思想，又正好和题目切合。
D．窦娥的冤案最终得以昭雪，中国的诗歌、戏剧、小说的悲剧都会在末了出人意料地体现出这样美好的结局，这也成为中国文学的一大特色。
1．D 2．B 3．D
阅读下面的文字，完成1～3题。
元杂剧得以呈一代之盛，艺术发展和社会现实从两个方面提供了________。从艺术的自身发展来看，经过戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了繁荣。恰恰此时的传统诗文，在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向________。
在有才华的艺术家眼里，剧坛艺苑是一块等待他们去耕耘的新土地。从社会现实方面来看，元蒙统治者废除科举制度，(　　　　)：只比乞丐高一等，居于普通百姓及娼妓之下。这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层。在疏远经史，冷淡诗文的________之中，他们只有到勾栏瓦舍________光阴，寻求生路。于是，新兴的元杂剧意外地获得一批又一批的专业创作者。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　)
A．机缘　衰微　无可挽回　消耗
B．机缘 萧条 无可奈何 打发
C．契机 衰微 无可奈何 打发
D．契机 萧条 无可挽回 消耗
解析：第一处，此处指艺术发展和社会现实从两个方面提供了元杂剧发展的关键，故应选“契机”。第二处，此处指传统诗文，在经历了唐宋鼎盛与辉煌之后，走向衰弱，故应选“衰微”。第三处，结合前文“这些修养颇高的文化人，被沉入社会底层”可知，文人“疏远经史，冷淡诗文”是迫于无奈，故应选“无可奈何”。第四处，语境中是指文人消磨时间，故应选“打发”。
答案：C
2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　)
A．戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。
B．在戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。
C．戏剧在漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都走向繁荣。
D．戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程中，已经有了很厚实的积累，在内部结构和外在表现上都达到了成熟。
解析：画横线句子存在以下问题：①“经过戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中”滥用介词，造成主语缺失；②“在内部结构和外在表现上都达到了繁荣”搭配不当。B项，“在戏剧漫长的孕育和迟缓的流程中”滥用介词，造成主语缺失，排除。C项，“在内部结构和外在表现上都走向繁荣”搭配不当，排除。D项，“戏剧经过漫长的孕育和迟缓的流程中”句式杂糅，“经过”与“在……中”两个句式杂糅，删去“中”或把“经过”改为“在”，排除。
答案：A
3．下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是(　　)
A．知识分子不仅可能不再跻身仕途，而且社会地位变得很低下
B．不仅断绝了知识分子跻身仕途的可能，而且把他们贬到低下的地位
C．不仅把知识分子贬到低下的地位，而且断绝了他们跻身仕途的可能
D．不仅有效防止了知识分子跻身仕途，而且把他们贬到低下的地位
解析：A项，根据话题一致性的原则，本句的主语应是“元蒙统治者”，排除。C项，语序不当，“跻身仕途”与“贬到低下的地位”语序应调换，排除。D项，“有效防止了知识分子跻身仕途”搭配不当，排除。
答案：B
阅读下面的文字，完成4～5题。
自殷周时代起，虎即被广泛应用于政治军事中，用以展现雄威，如《诗经·鲁颂·泮水》称勇武之臣为“矫矫虎臣”，《尚书·牧誓》称武王有“虎贲三百人”。春秋秦汉时，不仅对猛将、勇士直称虎将、虎士、虎贲等，后世连敢谏之士也被称为“殿虎”。国家用兵的兵符，使节出国所持之节，____①____，如“虎符”“虎节”等。
在我国的传说中，虎能驱除家庭的三大灾难：火灾、失窃和邪恶。虎画经常被挂在正对大门的墙上。民间有给一两岁的娃娃穿“虎头鞋”的风俗，不仅因为虎头鞋鞋底宽大、穿着舒适，利于孩子练习走路；更重要的原因是，人们认为____②____，护佑孩子平安健康成长。
___③____，虎的形象也无处不在，人们借虎展现中华民族的精神面貌。虎出现在历代的戏剧中，如元杂剧《虎头牌》、昆曲《虎囊弹》、京剧《胭脂虎》等，不胜枚举。至于以虎为地名、人名，继而演绎出的故事趣闻，就更是数不胜数。现在人们也习惯用“生龙活虎”“龙腾虎跃”“虎老雄心在”“龙争虎斗” 等词语，赞扬生活中的人和事。
4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
答：___________________________________________________________
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________________________________________________________________
答案：①也都以“虎”字命名　②穿上“虎头鞋”可以驱病辟邪　③在传统文化的各个领域中
5．请依次概括上文各段的主要内容，并使之形成一组整句，不超过30个字。
答：___________________________________________________________
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答案：借虎展雄威，借虎驱灾难，借虎扬精神。

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