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序言——《说文解字》第一
——朱自清《经典常谈》
读《经典常谈》序 第1-3段，思考以下问题：
1.读经典的价值（1段）和目的（2段）
2.《经典常谈》的范围
3.旧式教育读经为什么会失败？
4.新式教育施行以来，对读经的要求
5.朱自清理想的经典读本什么样
6.编排顺序
1段
2段
3段
1.读经典的价值和目的
读经典的价值不在实用，而在文化。
教人见识经典。
做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。
——1段开头处
目的：
这样办虽然不能教一般人直接亲近经典，却能启发他们的兴趣，引他们到经典的大路上去。这部小书也只是向这方面努力的工作。
价值
2.《经典常谈》的范围
本国的经典，也有接触的义务。本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，就是文字学，所以“说文解字”等书也是经典的一部分。——1段开头部分
3.旧式教育读经为什么会失败？
旧式教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的唯一的项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。——1段中间处
4.新式教育施行以来，对读经的要求
教育部制定的初中国文课程标准里有“使学生从本国语言文字上了解固有文化“；高中的标准里更有“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”的话。
可见读经的废止并不就是经典训练的废止，经典训练不但没有废止，而且扩大了范围，不以经为限，又按着学生程度选材，可以免掉他们囫囵吞枣的弊病。这实在是一种进步。
——1段结尾
5.朱自清理想的经典读本什么样
有些该是全书，有些只该是选本、节本--应该尽可能的采取他们的结论。
将本文分段，仔细的标点，并用白话文作简要的注释。
每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。
需要见解、学力和经验，不是一个人一个时期所能成就的。
原因
我国经典，未经整理，读起来特别难，
一般人往往望而生畏，结果是敬而远之。
读了《经典常谈》不等于把经典
都读了且读懂了读通了
如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一分儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以笙为鱼，未免辜负编撰者的本心了。
6.编排顺序
书中各篇的排列，按照传统的经、史、子、集的顺序；并照传统的意见，将“小学”书放在最前头。
这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领（即不正式的讲解这些书本内容知识，仅做介绍）。但“诗”“文”两篇，却还只能叙述源流。
因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，在这儿也无需详论。
各篇的讨论，尽量采择近人新说。
《说文解字》第一
阅读原文，完成以下问题：
1.梳理层次结构
2.《说文解字》不是凭空产生的，在此之前已出现过哪些著名字书？请在文中找出。
3.读第5段，结合所学知识说说《说文解字》是一部什么性质的书？主要包含哪些知识？
4.《说文解字》最大的成果被称为“六书”，请解读。
5.通过阅读《说文解字》第一，你获得哪些有趣的内容？请分享。
1.梳理层次结构
“仓颉造字”之渊源
字书的出现与发展
古文字及古代书写文字的方法
造字和用字六个条例（“六书”）
书体演变
1-3段：
4-5段：
6段：
7-9段：
10段：
2.《说文解字》不是凭空产生的，在此之前已出现过哪些著名字书？请在文中找出。
最早的字书《史籀（zhòu）篇》——周宣王的太史籀所作
李斯《仓颉篇》7章
赵高《爰历篇》6章
胡母敬《博学篇》7章
史游《急就篇》
汉处，三篇合一为《仓颉篇》
3.读第5段，结合所学知识说说《说文解字》是一部什么性质的书？主要包含哪些知识？
东汉和帝时，许慎做了《说文解字》。这是一部划时代的字书。
是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。
是语文工具书著作。
是最早的按部首编排的汉语字典。
让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。
地位、意义
《说文解字》是主要包含哪些知识？
1.经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，有九千字。
2.字体除了小篆，还有籀文“古文”。
3.分析偏旁，定出部首，共五百四十部首。
4.书中的每一个字都有解说，用的是晚周人作的《尔雅》，杨雄的《方言》。记忆经典的注文的体例。
《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
4.《说文解字》最大的成果被称为“六书”，请解读。
造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”可简单理解为书写或造字的六种方法或者规律。
“六书”即象形、指事、会意、形声、转注、假借。形声最便，用处最大，所以形声字最多。
认识“六书”——象形
象形，即象物性的大概。如“日”。
古文字写作 或 或 ，正是对天空中‘太阳’的样子摹画。早期字体直接画的圆形，后因甲骨文用刀具刻画圆形不容易，从而成了方形。中间的一点既表示与圆形或方形符号的区别，又表示太阳光芒所在。如《说文》：日，实也。太阳之精不亏。从囗、一，象形。
认识“六书”——象形
象形，即象物性的大概。如“月”。
古文字写作‘ 或 或 ’，正像月亮在上、下弦时‘半月’的样子，象形。月亮，时圆时缺，并以缺形的时候居多。人们便以‘半月’表示月亮。
认识“六书”——指事
是一种抽象的造字法，也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示。大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号。
「凶」字是指地上有一个深坑，走路的人没看见而踏空掉进坑里，「ㄩ」代表深坑，中间的「×」符号就是象征在陷阱里放置的致命的危险物（交叉而置的箭）。
认识“六书”——指事
“刃”在“刀”加一点，表示刀口；
“甘”在口内加一点，表示口中含有甘美的食物。
认识“六书”——会意
是指用两个及两个以上的字为一个字，这一个字的意思是这几个字的意义积成的。
异体会意字——用不同的字组成。如“武”。
同体会意字——用相同的字组成。如“从”“比”。
认识“六书”——会意
“武”，从戈从止。止是趾本字，戈下有脚，表示人拿着武器走，有征伐或显示武力的意思。
“从”字是一个人跟着另一个人向前走，表示跟从。
“比”，表示两人接近并立。
认识“六书”——形声
两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声。形是意符，声是音标。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。
如“铜、材、偏、骑”。
也如“江”“河”两字，“ ”(水)是形，“工”“可”是声。
声旁一般不能准确表示读音，形声字声旁表示字的读音，但大多是近似音，不完全准确。据专家统计，现代汉字中，形声字声旁的有效表音率只有39%，这一数字足以说明形声字的声符逐渐失去了它的表音作用。
认识“六书”——形声
但声也有兼义的。如“浅”“钱”“贱”三字。“水”“金”“贝”是形，同以“戈”为声；
但水小为“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意义，正是从“戈”字来的。
认识“六书”——转注
即互训。两个字或两个字以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释，变式转注字，也可以叫做同义字。
出现原因——大概是各地方言不同和古今语言演变的缘故。
认识“六书”——转注
“考”“老”互训。古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。
比如“改”和“更”，本意都是“更正、改变”的意思，就可以相互解释为：改，更也；更，改也；
认识“六书”——假借
语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当做那个意义用。
假借字有两类。一类是本无其字的假借，那就是上面所说的假借字。另一类是本有其字的假借，即通假。
例如：《岳阳楼记》“浩浩汤汤，横无际涯”，借“汤”为“荡”；
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汉字字体演变过程
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有趣的
象形
文字
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