资源简介

(共47张PPT)
写作背景
东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与当时的名士谢安、孙绰等四十余人在兰亭集会。集会上，为了增加趣味，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，当场作了37首诗。最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。
1.掌握文中重要的文言基础知识；积累和“序”有关的古代文化常识。
2.理解文章内容，梳理课文的结构层次，品味文章简练优美清新朴素的语言。（重点）
3.理解作者对生死问题的思辨，加深对生命的意义、价值的认识。（难点）
4.背诵全文。
学习目标
第
壹
章
知人论世
作者简介
王羲之（303-361，一说321一379)，字逸少，祖籍琅珐 [fà láng]（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴），东晋书法家、文学家。初为秘书郎, 累迁长史。后拜右军将军，世称“王右军”。王羲之7岁学书,深得前人精髓。时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世尊为“书圣”。 其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，他的儿子王献之 书法亦佳，世人合称“二王”。
王羲之
303-361
师父：卫夫人（簪花小楷开创者）
师爷：钟繇（楷书之祖）
王羲之书法作品
天下第一行书 《兰亭集序》
唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏
《兰亭集序》（神龙本）
贞观23年（649年），唐太宗病危，临终前叫来儿子李治（即唐高宗），说：“吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心愿。吾欲得《兰亭序》，汝意如何？” 就这样，《兰亭序》做了唐太宗的随葬品。今天，我们所见到的《兰亭序》均为摹本。
共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。
文体知识
序，即书序，大致可以分为三种类型：书序、赠序、宴集序。
书序：著作或者诗文前说明或评价性文字。同“跋”是一类文体，列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。《扬州慢》小序
赠序：亲友间表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，如《送东阳马生序》。
宴集序：指古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一人作序，说明情况并借此来表达一些人生之感，如《兰亭集序》。
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
文体知识
读准字音
读准字音
癸丑（ ）
会稽（ ）
禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
虚诞（ ）
彭殇（ ）
shānɡ
dàn
第
贰
章
研读文本
诵读课文，边读边找出表现作者感情变化的词语，把握作者感情变化线索。
梳理关键
第 一 段
①永和九年，岁在癸ɡuǐ丑，暮春之初，会于会稽kuài jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激tuān湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞shānɡ一咏，亦足以畅叙幽情。
会：会集
会【于会稽山阴之兰亭】：状语后置
贤：形作名,贤才
修禊：动词，做，举行
少长：形作名,年轻的人、年长的人
修竹：形容词，高高的
激湍：急流
左右：(兰亭）四周
映带（于）左右：省略句
引以为：“引（之）以为”的省略
流：使动用法，使……流
列：排列
其次：古今异义，它（曲水）的旁边
丝竹管弦：乐器，这里借代音乐
盛：盛大，热闹
一觞一咏：名作动，饮酒，咏诗
流觞曲水
第1自然段
作诗
课文研读
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
是：这
之：定语后置的标志； 所以：用来
所以：用来
游目骋怀：纵目、开展
极：穷尽
信：实在
可：堪，值得
这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。
第 二 段
1-2段：叙述兰亭集会盛况，描写环境之美，抒发快乐之情。
叙宴会盛况
时间
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
地点
会于会稽山阴之兰亭
目的
修禊事也
环境
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
天朗气清，惠风和畅
人物
信 可 乐 也
群贤毕至，少长咸集
活动
天气
感受
仰观 、俯察、游目骋怀
第三段梳理
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱， 悟言一室之内；或因寄所托， 放浪形骸之外。虽趣舍 万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为
句首发语词
一俯一仰之间，表示时间短暂
兼词“之于”，从…中取得
通“晤”，面对面
有的人
同“取”
不一样
一时
满足
求得
等到
过去
连接
第3自然段
课文研读
所爱好的事物
放纵/人的躯体
状后
陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
到、及
尚且
指“向之”句
自然
第3自然段
课文研读
因
发生/引起
判断
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
思考：
1.第三段所议论的中心问题是什么？（用原文回答）
死生亦大矣
2.第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？（用原文回答）
岂不痛哉!
赏读第3段，思作者因何而痛？结合文本，你读出了哪些人生之痛？
1、夫人之相与，俯仰一世。
2、或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外。
3、虽取舍，万殊静躁不同，当其欣其所遇。暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
4、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
况修短随化，终期于尽。
生命短暂之痛
空谈理想，
放纵不羁、
虚度光阴之痛
满足于快感，蹉跎岁月，年华易老之痛。
美好总是容易逝去，人生无常之痛。
王羲之的无能为力:
王羲之出生于山东临沂，五岁时经历八王之乱，举家南渡，七岁时，父亲在战场上失踪。其后潜心学习，又游历山河，23岁时经叔叔王彬和岳父郗鉴的举荐进入仕途，为秘书郎，四年后转调会稽王友，一年后任临川太守，在任上欲励精图治，但一年后遭母丁忧，长兄又去世，后入庾亮幕府。
33岁，叔父王彬去世。36岁，叔父王导去世，紧接着岳父郗鉴也因病去世，庾亮也重病不起。一年之内，王羲之的亲近三位长辈相继去世。
写作背景
两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们或崇尚老庄，大谈玄理，不务实际；或寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。
他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
人生就像一个摆钟，在痛苦和无聊之间不断地来回摆动。
——叔本华
生不可改，死不可免， 起点和终点已经注定，我们唯一能做的便是在这条路上走出更多可能，看到更多风景，找到更多宝藏，让遗憾少一点，快乐多一点，无聊和痛苦少一点，自由和选择多一点。生命就是一个干瘪的气球，空气跑进来又跑出去，进多跑少，它才能高高的飘起来，飘得越高，看得越远；飘得越远，见得越多。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一 死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
兴感：兴发感慨
契：符契，古代符信的一种,以金玉竹木等制成,上刻文字,分成两半,合在一起可为凭验。
临：面对
列：一个一个
虽：即使，纵使
斯文：这次（集会）的诗文
每当看到古人(对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合，总难免要在面对前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人一样，真是可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,录下他们作的诗篇,纵使时代变了,事情不同了，但触发人们情怀的原因,人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。
第 四 段
第4段：表明作者对生死的看法，交代作序目的。
探究内容
1.“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这句表达了作者怎样的生死观？
作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
问题探究
赏读第4段，“悲夫”，因何而悲？
（今之视昔）
今（我）
（后之视今）
每览昔人兴感之由，若合一契
悲
千古同
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
主旨归纳：
1）写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
2）叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
1、记叙、描写、抒情、议论相结合
写作特点
3）抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
1、记叙、描写、抒情、议论相结合
写作特点
2、骈散结合。
1）对偶修辞
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
2）引用
1.“不知老之将至”
《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2.“死生亦大矣”
《庄子 德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”
（原是用来形容“道”的作用。）
第
叁
章
拓展延伸
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。
文言知识
1.通假现象
①悟言一室之内
②虽趣舍万殊
同“晤”，面对。　
同“取”，选取。　
①映带左右：
②引以为流觞曲水：
③列坐其次：
④俯察品类之盛：
⑤所以游目骋怀：
⑥信可乐也：
⑦俯仰一世：
⑧或取诸怀抱：
⑨所以兴怀，其致一也：
⑩亦将有感于斯文：
2.古今异义
周围　
把（它）作为　
它的旁边　
自然界的万物　
借以　
值得快乐
很快
胸怀抱负
……的原因
这些诗文
3.词类活用
①当其欣于所遇：
②群贤毕至：
③少长咸集：
④映带左右：
⑤一觞一咏：
⑥所以游目骋怀：
⑦足以极视听之娱：
⑧死生亦大矣：
⑨固知一死生为虚诞：
⑩齐彭殇为妄作：
形容词用作动词，感到高兴　
形容词作名词，贤士　
形容词作名词，年轻者年长者　
名词用作动词，环绕　
名词用作动词，喝酒　
使动用法，使…纵展，使…畅快　
形容词用作动词，穷尽　
形容词作名词，大事
意动用法，把……看作一样
意动用法，把……看作相等
4.特殊句式
①会于会稽山阴之兰亭：
②映带左右：
③引以为流觞曲水：
④虽无丝竹管弦之盛：
⑤仰观宇宙之大：
⑥俯察品类之盛：
⑦悟言一室之内：
⑧当其欣于所遇：
⑨死生亦大矣 ：
⑩齐彭殇为妄作：
状语后置　
省略句　
省略句
定语后置
定语后置
定语后置
省略句，状语后置
状语后置
判断句
判断句
第
肆
章
当堂检测
1.在《兰亭集序》中，“ ， ”，可谓人贤，这是一乐“ ， ”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“ ， ”，“ ， ”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“ ， ”，可谓情真，是为四乐；而“ ， ”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。
2.在《兰亭集序》中，“ ， ”是说“静：谈玄悟道”。“ ， ”是说“躁：归隐山林”。
3.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“ ， ！”
4.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是： ， 。表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
5.在《兰亭集序》中，“ ， ”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。
6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“ ， ”。
7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评： , 。
1.在《兰亭集序》中，“群贤毕至，少长咸集”，可谓人贤，这是一乐“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓美景，是为三乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，赏心悦目，是为五乐。
2.在《兰亭集序》中，“取诸怀抱，悟言一室之内”是说“静：谈玄悟道”。“因寄所托，放浪形骸之外”是说“躁：归隐山林”。
3.在《兰亭集序》中，写况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是：“况修短随化，终期于尽！”
4.在《兰亭集序》中，悲士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。表明了王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。
5.在《兰亭集序》中，“后之览者，亦将有感于斯文”目的在于警醒后世读者，不要感染士大夫之消极的思想情绪，而能够充分地认识到“死生亦大矣”的思想精髓。
6.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹“夫人之相与，俯仰一世”。
7.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评： 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

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